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主日学之我见(作者不详) 主日学之我见 主日学是指一年四季每周有固定的时间，有目标，有系统性的在神家——教会中举行的有儿童、幼儿、成人、老人参加的学习，用使他们容易明白的方法和语言，教导他们学习圣经；认识独一真神，以改变生命，建立基督的品格，灵性长进、全人成长为目的，建立美满基督化家庭为基础。主日学是达成主耶稣给教会大使命的途径，是推动信徒在社会中作光作盐的动力。 在圣经中曾多次提到圣经教导的意义和作用。雅各认为信徒应当活跃地参与学习并遵行神的话语（雅1：22-25），圣经教导我们认识神，并不是单单知道他；教导我们爱神，不单是爱他为我们所作的那些事；教导我们服待他，并不是寻求个人的利益和名誉。圣灵的工作就是教导、提醒、指引、显示和向我们宣布神的信息（约14：26）。如圣经所说，基督教教育的目的是“叫属神的人得以完全，预备行各样善事”（提后3：1）；“我们传扬他是用诸般的智慧、劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1：28）。带领每一个孩童、年青人和成年人达到“满有基督长成的身量”（弗4：13）。 纵览教会发展史，自一七八零年雷克斯先生集合了一班街童开始他的教育试验后，便成了现今有二百二十二年历史的主日学；同样自一八零七年间马礼逊博士把福音传入中国后，华人教会及主日学也最少有一百九十五年的历史，然而我们却同样地看见东西方百年多的主日学，均存着不少的难题。尤其是中国的主日学，经历了许多风雨，几多挫折。直到今日，有的地方还存在不少偏见，许多教会的领袖们并未认识到主日学的作用与价值，甚至认为主日学只不过是临时看孩子的托儿所，至于怎么教导，如何上课，从不过问。还有的教会领袖，弟兄姊妹，学生家长，甚至一部分老师也存在着一种偏见，认为办主日学是非法的。然而在我国的宪法中却没有一条说禁止儿童宗教信仰自由，相反地，《宪法》第36条却有“中华人民共和国公民有宗教信仰自由，任何国家机关，社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教和不信仰宗教的公民。”根据《儿童权利公约》和《中华人民共和国国籍法》规定，人一出生，只要符合条件，即取得我国国籍。因此，中国儿童于其出生时即为中国公民，在法律面前平等地享有宪法规定的宗教信仰自由，任何国家机关，社会团体和个人不得强迫其信仰或不信仰。 另外，中国教会虽近年在神的眷顾下，有了蓬勃的发展，然而主日学发展的脚步却较缓慢，大多数教会，尤其西北、北方教会都没有主日学。除了观念上的原因外，也有教师缺乏，没有圣经教导方面的异象，学习场所、教材以及资金匮乏等各方面的客观原因。但我们在神的带领与垂顾下，也看到，有相当一部分教会已认识到在这项事工中的亏欠与空白，尤其是南方沿海各教会不但有正规的教室、教材，而且拥有受过专门训练的老师，真是感谢主的大能大力，感谢主的大爱，让我们看到了中国教会主日学的希望与未来。 综上所述，中国教会首先要转变观念，改变过去单一的进道形式。改变过去对主日学圣经教导的偏见：认为只是管住儿童使其不影响崇拜的托儿所。 首先，应大力提倡信徒参加主日学学习，提高整体信徒素质。以期遵行神的话语，活出基督的样式。 第二：祈求祷告神将更多有负担的年轻人带进主日学，使他们有共同的看见，愿为神的伟大事工摆上。并在教会中多多宣讲主日学事工的重要性，鼓励更多的人参与服待，以解决教师缺乏的问题。 第三：增进各地教会主日学相互之间的联络，以达成资源共享，互相学习借鉴，提高教学水平。尤其是以发达地区带动欠缺地区。 第四：多举办主日学教师培训班或学校，使主日学教师接受系统的神学、释经学，教育学、圣经知识及灵性各方面的装备，来胜任主日学教学要求。 第五：借鉴国外主日学模式的成功经验，结合中国国情及各地教会具体情况，创办有中国特色的适合各地教会情况的主日学模式。 第六：成立圣经教导委员会，具体综合各地主日学情况，指导各地主日学正常运行，并编写出适合中国教会的配套教材。 以上几点，只是本人一点浅见，圣经教导工作任重道远，但我们相信，一切都在神的手中，天父也必看顾我们，当将这事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。但愿神祝福中国的教会，也祝福他自己的工作，使我们在主里同心合一，共同建造，为神神圣的托付与使命尽上我们各人的忠心。相信在不久的将来，中国教会的主日学将会在神的带领下，大得复兴。愿荣耀和颂赞归于我们在天上的三一真神！阿们！ （作者系西北地区的一名教会主日学教师） |