教會簡史(林獻羔) 目錄: 前 言 1 第一章 使徒時代 3 第二章 古世紀史 4 第三章 政教合一時期 14 第四章 中世紀史(西元500-1564年) 20 第五章 近世紀史(1564年) 28 第六章 中國教會簡史 41 結 論 51 前 言 讀經:“那些因司提反的事遭患難四散的門徒,直走到腓尼基和居比路,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。但內中有居比路和古利奈人,他們到了安提阿,也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在,信而歸主的人就很多了……門徒稱為‘基督徒’是從安提阿起首。”(徒11:19-26) “神的教會”,是一個重大的題目。我們已經刊有《神的教會》一書,只要你是基督徒,就當對神的教會有所認識。 《教會簡史》與《神的教會》是相聯的,但也各有獨立的一面,所以我們分開來討論。 每一位基督徒都應當瞭解教會的歷史。使徒行傳給我們看見教會產生的過程。自從使徒們離世之後,教會的遭遇和發展是怎樣的呢?許多信徒都是模糊不清的。 我們不是詳細討論兩千年的教會史,我們只作個概括性的討論;但又不能太簡單,只能叫人從牆外觀看。我們現在是要簡單扼要地介紹兩千年教會的歷史,使我們既不模糊,也不會覺得太煩瑣。 末了,我們也把中國教會的簡史介紹,使我們有所認識。 兩千年的教會分成幾個時代。啟示錄2-3章的七個教會是當時小亞細亞的七個教會,但也預表教會史的七個時代: 1.以弗所教會(啟2:1-7):預表使徒時代的教會。 2.士每拿教會(啟2:8-11):預表西元100-300年間教會受羅馬十大逼迫。 3.別迦摩教會(啟2:12-17):預表君士坦丁上臺後,停止逼迫教會,但教會發展為政教合一。 4.推雅推喇教會(啟2:18-29):預表天主教時期。 5.撒狄教會(3:1-6):預表更正教時期,但還有很多不完善的地方。 6.非拉鐵非教會(啟3:7-13):預表18-19世紀“教會大復興”。 7.老底嘉教會(啟3:14-22):預表末世教會是不冷也不熱的時期。 這七個教會也表明每個時代的教會都有這七種情況,同時也說明各教會都有這七種人。 《教會簡史》可以給我們看見教會好的一面和不足的一面。我們應當向那些至死忠心的基督徒學習,持守真道,直到主再來! 第一章 使徒時代 使徒時代的教會是在西元30-100年間。 西元是從耶穌降生起算:西元前B.C,是主降生前,有人稱“主前”;西元後A.D,是主耶穌降生後,有人稱“主後”。 可惜狄奧尼修Dionysius Exiguus在6世紀推算耶穌降生錯算了幾年:耶穌降生時是大希律Herod the Great還在位的(太2:1)。大希律在猶太人的逾越節或前幾天逝世,就是西元前4年4月4日或前幾天。所以耶穌降生是在西元前4年元月(有人說是4-6年)。 一、福音在本地 在本地見證時期(西元30-45年)(徒1-12章)。 二、傳道範圍擴大時期(西元30-45年)(徒13-28章) 保羅3次旅行佈道(西元45-58年):在3次旅行佈道期間,他寫了帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書、加拉太書、羅馬書。西元61年,他被囚於羅馬:他在監房寫了腓利門書、歌羅西書、以弗所書、腓立比書。被釋放4-5年後,寫了提摩太前書、提多書。西元67年,他再次被囚,在尼祿皇迫害之前,又寫了提摩太后書。 三、向西擴展時期(西元68-100年) 西元66年,猶太人反抗羅馬,西元70年,羅馬將軍提多毀滅了耶路撒冷。 約翰在以弗所時期,福音在不列顛流傳:這是由於保羅坐監時向禁卒傳福音。禁卒悔改後,過了不久就到不列顛傳福音立教會。 西元70-110年,是教會史最模糊的時期,但新約(除了彼得書信外)差不多都是在這時期寫完的。 四、諾斯底主義 羅馬時期,希臘哲學產生了諾斯底主義Gnostic的各種派別,這諾斯底主義把各種哲學、猶太教和基督教冶為一爐,這就是所謂奧秘。 第二章 古世紀史 從西元100年至羅馬分東西(476年)是古世紀時期。 從西元98-590年也稱“教父時期”。 使徒們離世之後,或者說,聖經寫完之後沒有使徒,以前我們已經談過了。雖然沒有使徒,但有教父,教父時期是從西元98-590年第一位教皇止。 在古世紀初期,羅馬曾10次大逼迫教會;教會又有異端侵入,至令教會有腐化與分爭。 從西元54年開始,到君士坦丁上臺,是羅馬10次大逼迫時期,以後,是政教合一時期。 羅馬十次大逼迫時期 到一世紀末,基督徒被列為非法分子:抄家、被捕、處死、又有各種酷刑和燒毀聖經等。 10次逼迫,不是10個皇帝連續逼迫。其中有些皇帝是沒有逼迫。所謂10次大逼迫,是指西元54-323年間的10次大逼迫。 4世初,基督教看起來是全面崩潰,但始終沒有被征服,到西元323年,君士坦丁上臺後,才有好轉。325年,尼西亞大會結束了這個時代。 一、第一次逼迫(西元54-68年) 尼祿Nero皇殺了自己的母親、妻子和妹妹。他下令焚燒羅馬城,9日夜晚大火沖天,但他反倒說是基督徒放火燒的。 他將人縫上獸皮丟給野狗吃;又給人穿上用臘油浸的內衣,然後綁在木架上,到晚上,把穿上臘油衣的人點燃,作為花園的燈火。 1.十二使徒 除了猶大自殺、約翰安然去世之外,其他都是殉道的。 (1)雅各(徒12:1-2):他稱為“大雅各”,是最早殉道的一位。 (2)彼得:他晚年在羅馬城郊之外的“地下墳場”傳道。尼祿皇要捉拿他,他就往城外逃跑,忽然看見耶穌迎面而來。彼得問耶穌說:“禰為什麼來這裡”,耶穌說:“我往羅馬再釘十字架”。彼得回城後,要求人把他倒釘十字架。這時是西元65年。 (3)安得烈:他是耶穌最初呼召的門徒。他最先到俄國南部傳道。後來在亞該亞省的派特拉被釘十字架,他的十字架是“X”形,稱為“安得烈十字架”。他毫無懼色而殉道,使多人因他信了耶穌。 (4)腓力:他在小亞細亞的希拉波立領許多信蛇神的人歸主。後來他被捕下獄,受酷刑,最後他被倒釘十字架。 (5)巴多羅買:又稱拿但業(希伯來文)。他在猶太國之外多處傳道行神跡。最後在亞美尼亞被棍打、被釘十字架、再被刀殺死。 (6)多馬:又叫低土馬。他往帕提亞及印度傳福音。被異教祭司長刺死。後來,王后患病,因多馬墳墓的泥土得到醫治。她信了主,甚至皇帝也信了主。 (7)達太:又叫利拜烏或猶大。他曾到土耳其境內,皇帝押迦患重病得到醫治而信了主。他最後到波斯傳福音,後被釘十字架。 (8)西門:他到過非洲、英國,他傳福音的地區主要是米所波大米。後來,他在波斯被殺。有說他被釘十字架而死;也有說他是被鋸鋸開而死的。 (9)小雅各:有說他到埃及傳福音,被判鋸刑而死;也有說他是到波斯傳福音而殉道的。 (10)馬太:他在中東各地和北非埃塞俄比亞建立教會,最後,他在波斯殉道。 (11)馬提亞:他是補上猶大位分。傳說他是在耶路撒冷被人用石頭拋擲,然後被斬死的。 2.保羅 傳說他是在羅馬城外俄斯替亞的道上被斬死的。 3.耶穌的弟弟雅各 耶穌復活後,他才信主,後來,他在耶路撒冷教會任監督。因為他領多人歸信基督,所以惹動大祭司用石頭把他打死。 二、第二次逼迫(西元81-96年) 多米田Domitian殺了他的兄弟而奪了皇位。他曾把一切天災人禍都加罪於基督徒。他對基督徒施以逮捕、拷問、火燙、熱烙、火焚、鞭打、石擊、絞刑等酷刑,又用燒紅的鐵鉗把人的皮肉撕裂,死後,又不許人把他們埋葬。 使徒約翰就是被他充軍到拔摩海島的。 西元96年,多米田被他的部屬所殺。 三、第三次逼迫(西元98-129年) 1.圖拉真Trajan 西元98-117年,他立志要興國定亂,那時,基督徒平安無事。 當哲學家皮尼Plinius就任庇推尼巡撫時,他見基督徒人多,故上奏於皇,以致皇下令耶路撒冷官吏要滅絕大衛的後裔。 耶穌的兄弟西門是在此時殉道的。 安提阿主教依格那丟Ignatius:他在革利免之後數年,寫信將監督的地位抬高過於長老,因他認為監督與長老的地位不同。這是他的缺點。他也是在此時殉道的。 2.哈德良Hadrian 圖拉真死後,哈德良繼續逼迫基督徒。 皇命令辛弗沙Synphrosa寡婦和她的7個兒子向偶像獻祭,她拒絕。於是,皇把她帶到廟宇內,用她的髮髻懸在樑上重重鞭打她,然後用大石系在頸項上把她扔在河裡,又把她的7個兒子綁在7根木柱上,用滑輪吊起,令4肢脫節:長子破喉、次子紮胸、3子剖心、4子破臍、5子刺背、6子刀側、7子鋸裂,全部殉道。當時殉道的人超過一萬。 皇終於在西元129年流鼻血而死。在他死前數年,他已下令放鬆逼迫基督徒。 3.安東尼•庇烏Antoninus Pius (1)庇烏繼位,他是“美德之父”,基督徒暫時得到平安。 (2)波利甲Polycarp教父(西元70-155年): 他是約翰的門生、伊格拿丟Ignatius的朋友、愛任紐Irenaeus的老師。他是士每拿教會的監督。安東尼•庇烏雖然溫和,但對教會仍有迫害。 波利甲在禱告中看見異像:他見自己的枕頭著火燃燒。他說,我必死于火刑。他不但不逃跑,反而為那些兵丁預備豐富食物。臨行前,他要求兵丁給他一個小時禱告。有些兵丁甚至懼怕前來逮捕他。他和兵丁騎驢入城,恰好羅馬警探長希律父子乘車路過,二人叫他上車,勸他向該撒獻祭,就可以存活。他拒絕了,希律大怒,便把他推下車。他跌傷了腳踝骨。他被帶到鬥獸場裡。當時,許多弟兄姊妹聽到天上有聲音說:“波利甲,當剛強壯膽作大丈夫。” 巡撫勸他:“你年老了,何必自找苦吃呢?只要你辱駡基督,我就釋放你。”他對巡撫說:“我侍主86年,祂未曾虧負我,我怎能褻瀆、辱駡我的救贖主呢?” 巡撫恐嚇他說:“要把你喂野獸;你若不怕野獸,我就用火燒死你。”但他仍是堅決拒絕。巡撫將他雙手反綁。他禱告說:“我讚美禰,感謝禰賜我這一天,使我配與殉道者同列……阿們!” 他們點著火堆,但他沒有被燒著,他們以槍刺他身體,使鮮血噴出,滅了烈火。弟兄姊妹收取了他的骨灰,當作寶貝藏著,正是西元155年2月23日。 當時殉道者共有12人。 四、第四次逼迫(西元161-180年) 1.馬可•奧熱流Marcus Aurelius的逼迫 這次的逼迫,特別對法國和亞洲一帶。 他迫人用受傷的腳行走荊棘、利穀和尖釘,把人打到筋脈畢露。他說地震、饑荒和水災,都是因基督徒不敬鬼神而來的。他於西元180年駕崩了。 他的兒子柯模督Commodus繼位,略為停止逼迫。 2.游斯丁Justin Martyr(西元100-165年)殉道 他是第2世紀優秀的護教士,是士劍人,父為富貴的希臘人。他學習柏拉圖哲學。有一天,他在海邊遇見一個好基督徒勸他信耶穌。他讀了舊約之後,完全歸信了主,正是西元132年,他遷居羅馬。2世紀中的時候,他著了《護教大典》獻給羅馬皇安多尼努。他的著作很多。 西元165年,他與6人殉道於羅馬:先把他鞭打後,再斬首。 3.愛任紐神學家Irenaeus(西元130-202年) 他生於士每拿,後半生住在高盧(法國)。他是波利甲的第一個門生。 西元177年,法國里昂的信徒大遭逼迫,主教坡提諾殉道。愛任紐正從羅馬回去,繼任里昂監督,直到約70-80歲離世歸父。 他反對異端,他有點近似福音派神學的特色。 他的著作,是尼西亞會議前最重要的資料,他是首先承認四福音的人,他又宣傳“使徒信經”(用作抵擋“諾斯底主義”的)。 可惜,他主張嬰兒受洗才能除去原罪。這是他的錯謬。 五、第五次逼迫 1.羅馬皇瑟維如斯•瑟皮提母Severus 他於西元192-211年在位:一次他病了,基督徒為他禱告病得醫治,他對基督徒有好感,允許一女基督徒作他兒子的保姆。 後來,因為有許多人向他控告,他就用各種酷刑來逼迫教會:有被沸熱的瀝青澆頭,然後再用火燒死的。 西元202年,他到非洲逼迫基督徒:一位最著名的26歲女子佩多雅Perpetua被捕。她的父親到獄中勸她不要信基督,但她堅定不移,反而在獄中受浸。 2.皇子亞力山大•瑟維如斯繼位(西元222-235年) 他在16歲時就受母親的影響,傾向基督,喜歡讀馬太福音7:12。 3.特土良Tertullian(西元150-225年) 他是第一位拉丁教父。西元150年,他生於北非迦太基城。他父親是羅馬官員,他在羅馬為律師。他於40歲左右(西元190-195年)在羅馬悔改歸主。他有清教徒的傾向。不久,他回迦太基,作當地教會的長老直到離世(西元222-225年),享年65歲。 於西元197年,他從事著述,首用拉丁文著作,他是拉丁神學的鼻祖。他的著作分3大類:護教性apdogetic,辯論性pdemic,倫理性ethical,但留存下來的只有31本拉丁文著作,內容是反抗異端、維護信仰、痛斥罪惡。 逼近延至北非。他主張禁欲和出世的思想。他勉勵和安慰殉道者必得冠冕。 六、第六次逼迫(西元235-238年) 亞力山大•瑟維如斯的軍長馬克西摩Maximus篡位(西元235-238年)。他焚毀聚會所,奪去基督徒的產業。許多人未經審判就被處死,把50-60人同埋於一個洞穴裡。 他死了以後,教會又享10年平安。 七、第七次逼迫(西元249-251年) 1.羅馬皇德修Decius 他對基督教掀起第一次全國性有組織的大逼迫。 他憎恨前皇腓力善待教會,又妒忌教會發展得很快。因為當時廟宇人少,而基督徒聚會所卻擠滿人。 西元249年,亞力山大一地的基督徒遭受到逼迫。一位未婚的姊妹亞波路拿Appolonia,她被眾拳擊落牙齒。人把她縛在杆上,前麵點著火。她要求解開她,眾人以為她回心轉意,便將她解開了。當她被鬆綁之後,即跳入火中,葬身於火內。 皇於西元250年頒令,迫人入廟裡拜偶像,處死教會所有的主教。當時,有些有名無實的基督徒往拜,這時,教會便能分清真假信徒了。 2.俄利根Origen(西元185-254年) 他是當代最屬靈的教父之一。 西元185年,他生於北非亞力山大城的一個基督徒家庭裡。他的父親李奧尼大給他起名叫俄利根,意思是“太陽神之子”。西元202年,他父親遭受逼迫,後被處極刑。他的母親帶著7個幼兒,且無生計。有一名富婦接他居住,使他完成學業。他是革利免的高足。當他28歲時,四出遊歷講學,並且開展了文學著作階段。 他所著的書超過6000種,沒有人能讀得完。舊約文字分六種,他編了《聖經六種經文合參》Hexapla,最為後世基督徒所讚賞。他又多寫護教著作。 可是,他誤解馬太福音19:12的真意而自閹,但後來他明白過來,就後悔了。 他也善於講道。西元215年,他逃到巴勒斯坦,當地主教們立他為長老,卻引起亞力山大主教底米丟的嫉忌,認為他是越權,便革除他長老之職,驅逐他出境,此時是西元231年。 西元250年,因為德修皇的大逼迫,他被捕5年,用鐵鍊把他的手足綁在木械之上,使他的手足幾天不能伸縮;又囚在地下室,用火刑來威脅他。在他被釋放後不久,於西元254年死于推羅,年高70歲。 八、第八次逼迫(西元253-268年) 1.羅馬皇瓦勒良Valerian 最初4年(西元253-256年),他對基督徒寬大而且尊敬他們。 西元257年,埃及術士瑪克利摩受到皇帝寵愛。他挑唆皇帝,下令逼迫教會,於是皇帝逼迫教會3年半。 最恐怖的是:在烏地加Vtica裡有300個基督徒被押送到燒著的石灰窯。方伯命令他們向偶像進香,否則就要被扔入火窯裡。但他們勇敢地跳入火窯裡被火燒死。 瓦勒良皇帝反而慘死:他與波斯國王所弗來爭戰,被擒拿。波斯國王把他擄回本國去,叫他象奴隸那樣跪下,作皇的腳凳,他受虐7年之久。當他83歲時,他的雙目被挖掉。不久,波斯國王把他活活地剝皮,然後用鹽磨擦他的傷口,直到他氣絕而死。 2.居普良Cyprian(西元200-258年)為主殉道 他是非洲教會中第一位殉道的教父,最先推行主教制度。他46歲時(西元245年)歸主。他一生住在北非首府迦太基,他是特土良的弟子。他歸主兩三年後就當了迦太基的主教。 他責備當時教會的腐敗。他認為大公教會之外的人是不能得救;他又有禁欲主義。 西元250年,德修皇帝命令處死所有的主教。他藏在別的地方。 西元257年,又遭逼迫,他在羅馬法庭受審,但他毫不退縮。他在異像中得知自己一年後就要為主殉道。 西元258年9月14日,全教會弟兄們來聽他受審,結果他被判斬首。他說:“感謝神”!然後立即脫了衣服,跪下禱告,又蒙著自己的雙眼,讓劊子手施刑。許多人都應聲同死。 還有亞力山大的革利免Clement寫信給哥林多教會,說:“居普良是羅馬的長老。他見過彼得和保羅。” 3.加烈奴Gallienus繼位(西元260年) 他對基督徒寬待。 九、第九次逼迫(西元274年) 奧熱連Aurelian於西元274年登基。他登基後立即逼迫教會,但為時不久。 他在位不久,就被人暗殺了。 十、第十次逼迫(西元284-305年) 1.戴歐裡先Diocletian皇逼迫最慘烈 他初期對教會是有好感的。 (1)他分治羅馬帝國:他把首都遷到小亞細亞的尼哥米底亞城。 於西元286年,他和馬克西緬Maximian分治羅馬帝國,他派馬克西緬為次帝。 西元292年,他另外選迦列流Galerius為該撒來幫助東方次帝馬克西緬;又選立克羅如(也譯君士坦丟Constantius)為該撒來治理英、西、法。當時皇后及公主都信基督;信的人很多,但他們多半是愛世界的。 (2)迦列流受到他母親的挑唆,誘惑戴歐裡先去逼迫教會: 馬克西緬最先開始逼迫:有一支軍隊人數是6666人,他們全是基督徒,皇帝命令他們殺滅基督徒,他們不滅。皇帝就在他們中間十抽一,然後處死;但他們全都不改變。皇帝再一次十抽一,他們仍不改變,於是皇帝大怒,把他們全都殺了,正是西元286年9月22日。 西元287年6月22日,英國人阿爾本Alban被斬,成為首個殉道者。 戴歐裡先Diocletian在位時(西元303年),連下三道諭令,對教會進行全國性最殘酷的迫害,這是教會經歷最大的一次也是最後一次的大逼迫。 西元303年大逼迫:迦列流放火燒皇宮,說是基督徒燒的。於是逼迫蔓延全帝國,東方更甚,計有10年之久,殉道者不計其數。 羅馬納Romanus是該撒利亞教會的執事。人用鞭打他,把他放在拷問臺上,用鉤撕裂他的身體,用刀割去他的皮膚,在面上刺花,他的牙齒被剝落,頭髮連根拔出。但他還感謝巡撫,替他開了許多口,可以傳揚基督。西元303年11月17日,他被絞死。 (3)西元304年,戴歐裡先遜位,而且逼令次帝馬克西緬辭職。帝國由君士坦丟和迦列流分治東西。君士坦丟善待基督徒。 2.停止逼迫 西元305年,君士坦丟死了,其子君士坦丁Constantine稱帝。他受母親赫裡拿Helen的勸導,心向基督。西方的逼迫這時才告終止。 東方迦列流另選外甥馬克西米奴Maximinus為該撒,治理敘利亞與埃及二省,繼續逼迫基督徒。西元311年,他患了惡疾,醫生束手無策。他知道這是神的報應,就悔改認罪,停止逼害,重修禮拜堂,又請基督徒代禱,東方的逼迫又告終止了。 第三章 政教合一時期 羅馬十大逼迫告終。君士坦丁皇登位,宣佈信仰自由。不久,國家大權轉移到教會主要人員手中。 忠於神的人不同意君士坦丁和西維斯特Syvester任羅馬大主教,他們不願同流合污。後來逼迫複起,來自掌權的教會組織。 北非多納徒教派人多,上訴於羅馬皇。皇召開雙方會議,說多納派不合理,於是他們就被定罪了。 一、君士坦丁 君士坦丁Constantine(西元274-337年),他的母親是個熱心的通道者。 西元311年,君士坦丁與迦列流頒佈“寬容敕令”,停止對教會的迫害。 1.爭王位戰 西元312年,君士坦丁和馬克西緬之子馬克森Maxentius爭奪王位,在米里維安橋Milvian Bridge決戰。君士坦丁看見西沉的日頭上有一道光,那光變成一個發光的十字架,上面用希臘文寫著Hoc Singno Vinces,就是“靠這記號就必得勝”。他請問一位主教說,這是什麼意思?他回答說:“這就是你們羅馬所逼迫的耶穌。你當靠這記號就可以得勝”。第2天(10月28日),他果然戰勝了對方,成為羅馬西部的統治者。主後,在西部的教會迫害已經停止了。他又將十字架旗號作為軍旗。他變成了一個基督徒(?) 2.“米蘭敕令”Edict of Milan 西元313年,他與東部的統治者李錫尼Licinius頒佈了“米蘭敕令”,宣佈信仰自由,不准再逼迫基督徒,而且定基督教為國教,由他領導(但還保持以前所擁有異教大祭司的權威,要百姓拜他)。於是教會也就開始腐敗了! 3.李錫尼 西元314年,君士坦丁與李錫尼失和,戰火重燃。東部重新迫害教會。 西元323年,他打敗李錫尼,統一了羅馬帝國,作全羅馬的皇,給予教會特權。 西元324年,政教合一。 4.“尼西亞會議”Council of Nicaea 這是第一次大公會議,於西元325年,君士坦丁在畢斯尼亞Bithynia的尼西亞召開,主要討論亞力山大一長老亞流Arius的亞流主義Arianism. 亞流說:“耶穌是被造的”。來自各地區的300多位主教出席,由君士坦丁主持。 亞流主義推行了300多年,而且成為幾個國家的國教,特別是北方。325年成立“國教”。 除了兩人之外,其他人都定了亞流的錯誤,確定耶穌是神,子與父平等。並制定《尼西亞信經》The Nicene Creed. 但兩年之後,王迎回了亞流。 5.遷都 西元330年,君士坦丁遷都拜占庭Byzantium,建城君士坦丁堡Constantinople. 6.君士坦丁死 西元337年,他受洗之後就死了。他死了以後,他的3個兒子瓜分了羅馬帝國。但因為他們爭權奪利,所以禍及了教會。 二、君士坦丟Constantius 君士坦丁的父親是君士坦丟,他的兒子又取名君士坦丟。西元353年,君士坦丟為皇,他傾向亞流派,開始反對《尼西亞信經》,並且干涉教會。 三、猶利安Julian(西元361-362年在位) 1.猶利安 西元361年,君士坦丁的侄子猶利安登位,開始恢復異教敬拜,他被人稱為“背教者猶利安”。 西元362年,他戰死了。他死前抓住一把從口裡噴出的鮮血,撒向天空說:“加利利人哪,最終禰還是贏了”。 2.亞他拿修Athanasirs(西元296-373年) 他是抗異端的主教。 他年輕時(西元325年)出席尼西亞會議,強力反對亞流主義。 西元328年,他任亞力山大主教45年,影響了北非。他被攻擊,先後5次被逐出境。但他仍堅貞不屈。 西元365年,他最後一次被逐出境,但他沒有逃離很遠的地方。不久,他死於亞力山大城。 他的著作極豐富,在大公教會中占了很重要的地位。 四、狄奧多西Theodosius(西元379-395在位) 他是羅馬最後一位皇帝,大力剷除異教,恢復教會的權利。 1.第二次大公會議(西元380年) 狄奧多西召開君士坦丁堡大公會議Council of Constantinople,確定了尼西亞信經。皇帝重新三一神論,禁止多神教,譴責亞流派,再次放逐亞流。他只許信基督。 2.皇帝認罪悔改 西元390年,帖撒羅尼迦城暴亂,皇帝殺了當地居民7000人。 米蘭Milan主教安布羅修Ambrose警告皇帝:“若不悔改,就開除你皇帝的教籍。”皇帝認罪悔改了。 3.皇帝宣佈基督教為羅馬帝國的國教(西元392年) 教會成了世俗化! 4.耶柔米Jerome(西元340-420年) 他生於義大利東北部一個小鎮的基督教家庭中。他在羅馬就學,熱愛希臘文、拉丁文和哲學等。 西元360年,他受洗後就離開羅馬,到高盧作修道士。西元374年,他到安提阿,得了大病,病中夢見自己站在神的審判台前,聽有聲音說:“你是誰?”他回答說“我是個基督徒”。他受到審判者的斥責:“你說謊!你是西塞羅(古文學家)的門徒。”之後,他決心不鑽研異教古籍了。 他回到敘利亞東部的沙漠進行苦修,學習希伯來文,鑽研聖經。 西元379年,他在安提阿接受了長老的職分。 西元382年,他接受羅馬主教達馬蘇Damasus的委託,將聖經譯成拉丁文。約於西元388年,他譯完了新約。他在伯利恒譯舊約,到西元405年就完成了。這譯本就是天主教的“武加大譯本”Vulgate Version,又叫“拉丁通俗譯本”。他又寫下全本聖經的註釋。他有很多神學的著作。 他的缺點是標榜自己、輕看他人。 達馬蘇死了以後,他心裡不安,終於在西元385年,他在安提阿退位了,成為修道院的領袖。後來他在伯利恒修道院當院長,直到離世為止。 5.奥古斯丁Aurelius Augastine of Hippo(西元354-430年) 他生於非洲的塔迦斯特Tagaste(現在的阿爾及利亞)。 他是北非拉丁基督教3大領袖(特土良、居普良、奥古斯丁)最著名的一位。 他的父親是個有地位的異教徒:財產不多,是個懶散偷安的人,直到臨終的時候才信了主。 他的母親莫尼加Monica是個虔誠的基督徒,他受到父母兩種性情的影響。他母親為他的縱欲流淚禱告,後來得到米蘭主教對她的安慰。 他17歲在迦太基求學,就與一姘婦同居了14年,在西元372年得了一個私生子,極為他所愛。他後來休了這女人,這是他的黑暗時期。 他當初信摩尼教,共有9年。西元383年,他遷到羅馬;次年,他被委任在當時帝國都會米蘭教修辭學。 在米蘭時,他又與一女子結上了非法之緣,比前更不正當。 後來,他讀到新柏拉圖派的威克多林傳記,大受感動。 一天,他獨自到一棵無花果樹底下禱告,似乎聽到有聲音說:“拿起來讀吧”!他面色大變,順手翻到羅馬書13:13-14。從那天起,他悔改了!正是西元386年。夏天將盡時,他離開情婦,辭去教職。他母親聽了大大歡喜,說:“我平生的目的達到了”。不久,她因患熱病而死。 西元387年復活節時,米蘭主教安波羅修Ambrose為他施洗,那時他才33歲。 西元391年,他往希坡Hippo為神甫,西元395年,他又繼承了主教的職分。 他生平著作超逾113本及500多篇講章,極力辯斥異端。他的名著有在西元400年寫的《懺悔錄》Confession與西元412-426年寫的《神的城》The city of God. 《懺悔錄》述說他自己生平與他母親的離世。《神的城》可說是第一部教會歷史哲學,因羅馬的滅亡而寫的。但可惜他引出其它錯誤:靠聖禮得救,以武力使人歸主。 西元430年,他死在希坡,年76歲。馬丁路德說:“除了聖經之外,教會中再沒有一位牧師能與他相比。” 五、羅馬分東西(西元395年) 狄奧多西皇死了以後,由他的兩個兒子分占了羅馬帝國。 東羅馬:東羅馬由長子任皇帝。 東羅馬亦稱拜占庭Byzantine帝國,定都君士坦丁堡。 西羅馬:西羅馬由次子任皇帝,仍以羅馬為首都。 西元410年,西羅馬被阿拉利克Alaric所領的哥德人攻陷,於西元476年滅亡了。 在西羅馬亡後(西元476年),東羅馬殘喘了千年,後來君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。 1.第三次迦太基Carthage大公會議(西元397年) 確立了《新約全書》的內容及目次。 2.西哥特Visigoths人 西元401年,西哥特人進攻義大利。 西元410年,西哥特人進攻羅馬城,進行燒、殺、搶,3日後離去。 3.以弗所會議Council of Ephesus 西元431年,羅馬皇帝在以弗所召開第3次大公會議。 4.“強盜會議”(西元449年) 狄奧多西二世在以弗所召開一次大會,教皇利奧一世寫了一封長信——“利奧大卷”,反駁猶迪克Eutyches的“基督一性論”。但雙方爭論不下便使用暴力,利奧一世稱之為“強盜會議”,宣佈無效。 狄奧多西二世於西元450年去世了。 5.“查爾西頓Chalcedon會議”(西元451年) 在查爾西頓召開第4次大公會議,重判尤迪克為異端,重申《尼西亞信經》,並參照《利奧大卷》來解釋基督論。 6.大利奧Leo the Great 利奧一世LeoⅠ任羅馬主教,自稱是教皇。 西元452年,亞洲中東部的匈奴人入侵義大利,利奧一世勸說他們,他們就退兵。西元455年,汪達爾人進攻羅馬,利奧一世又勸說首領要克制自己的軍隊。 7.西羅馬滅亡(西元476的年) 西羅馬大部分地區被外族人佔領後,東羅馬再也無法控制西羅馬了。 西元496年,法蘭克Franks王克洛維Clovis帶領3000士兵歸向基督。 第四章 中世紀史(西元500-1564年) 西羅馬於西元476年滅亡之後,也就是古世紀史的終結。在這以後,因蠻族的統治,所以稱為“黑暗時代”。這時代又稱為“政教合一時期”或“天主教時期”。 355年雖然已有羅馬教會,也稱天主教會,但到西元590年才正式是西歐教皇時代的開始。 中世紀史應從西元500-1564年間,亦有說是西元400-1400年間。 一、黑暗時代 最黑暗的是義大利。當時有兩個教皇極力破壞教會(約翰第十二和本尼狄克第九)。 1.本尼狄克Benedict第九 他生於義大利的努西亞Nursia,他在10歲就當了教皇。 他怕世俗的引誘,就隱居在野地,住在洞裡3年。每遇情欲衝動,他就跳入荊棘和苧麻中以克制自己。 西元529年,他在義大利的蒙特卡西諾Monta Casino山創建最有名的修道院,成為早期本尼狄克修會Benedictines,又稱“本篤修會”。 聖經古卷與古教父的著作,多半是當時的修士們在院中抄寫的。 教皇大格裡高裡也是出身于本尼狄克修會。 他想要娶妻,就把教皇位分賣給別人,後來他懊悔,仍稱教皇;但那買了皇位的不肯退位。後來又加一個教皇,形成3個教皇對立。德皇聽見便開教會大公會,決議3皇退位,再選教皇。 2.第五次大公會議(西元553年) 這次大會是在君士坦丁堡舉行的。東羅馬皇帝採用“神受苦”說,強迫羅馬主教維吉裡Vigilius接受,並決定君士坦丁堡教會高於羅馬教會。表面是統一,實際是不和。 二、天主教時代(西元590-1517年) 西元3世紀末,教會組織受到羅馬政治法律的影響,形成了羅馬大公教,後來稱為羅馬教。1054年天主教又稱“羅馬天主教”。 “教皇理論”是由利奧大主教(西元440-461年當大主教)倡立的。 天主教時代,把異教多神主義儀式搬入教會裡。這時殺死成千上萬的基督徒,西班牙殺了600萬,法國南部和德國南部殺了110萬。 1.大格理高裡Gregory the Great 他是羅馬主教,于西元590年宣佈自己為第一任教皇(教皇之父)。他是第一位修士出身的教皇,是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教聯合。這是西歐教皇時代的開始,以前的不算為正式教皇。 西元596年,他差遣奧古士丁和40位本尼狄克僧侶往根德Kent向英國人傳道,成績優良。 2.查理曼Charlemagne(西元768-814年為皇) 西元732年,法國王查理Charles在都爾Tours戰敗回教人,世人稱他為馬特兒Martel,就是“戰槌”的意思,又稱他為“西歐基督教文化的救主”。 他的孫子查理曼於西元768-814年作王,征服了德、法、意、西等國。他的“曼”字是“偉大”的意思。 他死於西元814年,帝國分給他的3個孫子,國土分為德、法、意。 1540年,因羅馬早已遷都,才分出“東正教”。 3.十字軍東征(1096年) 1073年,土耳其人攻取聖地。 1095年,烏爾班第二UrbanⅡ在法國大公會中發表演說,要西歐聯攻土耳其,奪回聖地。 1096年,歐洲各國派30萬人東征。3年後,小亞細亞人脫離了土耳其,十字軍收復耶路撒冷,把猶太立為基督教國家。那時,十字軍只剩下兩萬多人。不久,回教人又攻打猶太人。十字軍雖然7次作戰也無效,巴勒斯坦複歸回教人管轄了。 十字軍東征失敗了,但對文化有大影響。 4.教皇格理高裡第七(1073-1085年) 他原名希勒得布蘭,是中世紀極有名望的。他要改良教會,他要做世界之主。他認為羅馬教皇是永無錯誤的。他與德皇亨利第四鬥爭,互迫退位,他還開除了皇帝的教籍。亨利到義大利北部要求取消革除教籍的判決,一連3天赤腳穿“悔改衣服”等候批准;直到第4天才允許所求的。之後,亨利第四攻打羅馬,並且放逐教皇。1085年,教皇死于放逐的地方。 5.教皇印諾森第三Innocent Ⅲ(1198-1216年) 他是13世紀偉大的教皇,他登基時是37歲。德皇靠他得位;英皇約翰不聽他的,就被逐出教。當時歐洲很多國家都服了他。1215年,羅馬開大公會,認為擘餅的餅和酒,經祝謝後真的變成了耶穌的肉和血,所以信徒只能領餅而不能領杯。 1216年,他想重組十字軍,但他忽然逝世了,他是在法國王戲弄下被氣死的。 三、改教運動初期 本來不應稱“宗教改革”。基督教會本來不用“改革”。但可惜的是,直到第4-5世紀的時候,那些混進教會裡的人把持教會,使教會慢慢變了質,特別是在天主教掌權時期,成為中世紀的“黑暗時代”,長達約有1000年之久。後來有人起而反抗天主教(羅馬天主教),要把教會恢復到使徒時代的真面貌。我們應該說是“更正”,我們沒有改變;而是天主教改變了。我們只不過“更正”就是了。之後,人們稱基督教為“抗羅教”Protestants、“更正教”或“新教”。 1.威克裡夫John Wycliffe(1329-1384年) 宗教革命,最早是由威克裡夫(英)喊出來的。 他和他的門生胡司約翰John Huss同被稱為改教的“晨星”。馬丁路德也很尊敬他們二人。 他出生在倫敦附近一個大莊園Wycliffe-on-Tress的家庭裡。他曾任牛津大學巴略勒學院的院長。1374年,他受英王委任為路特倭士Lutterworth的教區長。 1376年,他反對教會的財富及教皇的權勢,特別是對教皇的干涉。 1377年,教皇下5次教諭,要逮捕他,但他逃走了。 1382-1384年,他將武加大譯本(拉丁文聖經)譯成英文聖經。有人說:舊約多出於尼哥拉手;新約是由威克裡夫執筆的。 他寫了一本書,批評教皇和天主教的錯誤,因此觸怒了坎特布裡大主教,于1382年在倫敦召開會議,將他所講的24種道理定為異端。 他在1384年死于路特倭士。直到1415年5月4日,他的屍體被“神聖羅馬帝國”西基斯門從墳墓裡提出來焚燒,以示“斬草除根”! 2.胡司約翰John Huss(1371-1415年) 他是在馬丁•路德之前的一位有名的更正教者,他敢於揭露天主教的貪婪、放蕩。 他是波希米亞Bohemia人,是威克裡夫最大的門徒,他在布拉格Prague傳道。 他大膽攻擊天主教售贖罪票和朝聖等迷信,也抨擊“教皇無誤”論,他說聖經是最高權威,得救是因信稱義的,說教皇實在是猶大等,就觸怒了教皇。1403年,他被逐出天主教。 教皇召他到康士坦司參加一次大公會議,當面辯論,說不會加害於他,但當他一到,便被逮捕,且威嚇要處死他,判他為異端。他說:“真理不可違背,只管將我處死吧!”在刑場,他屈膝、伸手,兩眼望天,唱詩、面露笑容,禱告後,被脫掉衣服,綁在木柱上。大法官勸他悔改就可以免死。他說:“我願快樂地死去”。於是掌刑的將木堆點燃。他兩次禱告求憐恤,第3次唱“你是童女馬利亞所生的”的時候,風將火吹到他的面上。他禱告而死,時是1415年,後來天主教把他的骨灰撒入萊茵河裡去。 1420年,教皇5次派十字軍討伐捷克斯洛伐克的胡司派。 這些人的改革,是受“弟兄會”影響的: “弟兄會”是由耶穌時傳下來,而不是由天主教改革出來的。他們沒有和天主教來往。他們每週有擘餅聚會。沒有弟兄會就沒有上述的改革者。沒有弟兄會,也就沒有衛司理•約翰,他是弟兄會領他信主的。 四、更正時期 經過更正初期的威克裡夫和胡司約翰,百年後來到改革(更正)的高峰。 1.馬丁路德Martin Luther(1483-1546年) 他是更正教者的主將,1483年11月10日生於德國撒克遜境內紹林吉森林的邊緣埃斯勒本Ersleban的一個礦工家庭裡。他從小就靠唱詩維持生計,獲得在街頭唱詩的特權。不久,有一富婦幫助他讀書,他18歲時入了耳弗特Erfurt大學,21歲得了碩士學位。他又是一個虔誠的基督徒。 有一天,他在外旅行時,忽然遇到雷電暴作,他就許願作修道士,兩星期後,他履行承諾。 他22歲(1505年7月16日)入了耳弗特的奥古斯丁修道院(乞食修道院)。初入院時,他沿街乞食、克制情欲。但院中信心堅強的人勸慰他,說:“克己的工夫不能救我們,救我們的只有主耶穌。”1506年1月-1508年,他正式作了3年修道士。 他在修道院看見講壇上用鐵鍊鎖著一本聖經,是不許任何人看的。一天,他偷看了聖經,突然看到羅馬書1:17“義人必因信得生”,他開始懷疑天主教所說靠修行得救的理論了。 1509年,他得了神學學士學位;同年秋天,他得了神學碩士學位;1512年,他在威登堡Witten berg得了神學博士學位。以後他在威登堡一所修道院擔任當地一所新建大學的聖經研究講師。 1510-1511年,他還在求學時,就被派代表院方訪問羅馬約一個月之久。他素來對羅馬大城十分欽佩,總希望有一天能到羅馬一行,因此他十分高興。但這次他非常失望,因為他看見羅馬教的罪惡甚大。他到羅馬教堂,看見一面“聖梯”,上面寫著:“凡跪著上梯的就可以贖罪”,於是他用雙膝沿梯跪著上去,每爬一級,就念一次“祈禱文”,以為這樣就可以得到赦罪的功德。但當跪到半梯時,他突然想起羅馬書1:17“義人必因信得生”,他馬上從梯上下來。他知道一切功德都不能叫人得救,只有“因信”。 1517年,教皇利歐第十為重修聖彼得教堂而籌款,他就下令多米尼古派修道士在威登堡附近出售贖罪票,這就觸怒了路德。 他終於在1517年10月31日,在威登堡教堂門上,張貼了教皇95條罪狀,大大反對贖罪票等。他還送了一本“95條”和一封信給大主教亞勒伯Albert. 兩周以後,風聲傳遍了整個德國。 1518年10月,他被召到奧斯堡國會會議廳,在賈雅譚Cajetan前受審,命令他收回前議。他拒絕後,逃離奧斯堡。 1519年1月,他第2次受審,這次名為“異端審訊”。之後路德往萊比錫與羅馬神學家辯論,教皇下逐路德出教之諭。 1520年12月10日,他領威登堡大學師生到城外焚毀教皇諭旨和羅馬幾本法典。 1521年1月3日,教皇開除了路德的教籍。 1521年1月28日,新教皇查理第五在沃木斯首次會議。路德被傳到沃木斯受審,民眾夾道歡送。路德在4月17日到達。次日開會,這是路德生平最嚴峻的一天。在會議上,他再次堅決拒絕收回前議,連德國皇帝也驚歎他的膽量呢! 在路德回鄉一個月之後,國會發出禁令,通輯路德。幸得撒克遜王出妙計,派友人中途俘擄他,將他帶到瓦特堡,使敵人無法找到他。他在瓦特堡翻譯聖經和著書。 1525年,路德41歲,娶了一個女修士加他琳波拉Katharina Bora(她是個貴族女子,24歲才結婚)。他們生了3男3女。 路德一生發表的著作有350多種。 1546年2月18日,他在途中患病,死在故鄉埃斯勒本,享年63歲。 馬丁路德是一個偉大的更正教領袖。他最重要的發現是“因信稱義”。馬丁改革成立“信義會”。 2.慈運理(1484-1531年) 瑞士的更正教者慈運理,緊接馬丁路德等的更正教,以區利赫為中心。 他生於1484年,他比路德年輕兩個月。他得過碩士學位,22歲做神甫。 1519年,他受瘟疫所侵,他祈求神,決心奉獻自己,一生侍主。他就在這年開始更正,在區利赫反對“贖罪票”成功了。1520年,他反對“煉獄”。1522年7月,他與安娜蓮哈特秘密結婚,結婚兩年後才公開宣佈。 1523年,他宣佈了羅馬教的罪狀67條,包括禁止神甫結婚。之後,許多神甫與修女開始結婚了。 他的更正是從區利赫傳到瑞士各地,羅馬教區以武力攻打區利赫。1531年慈運理戰敗,死於戰場。 他與路德在聖禮上、在原罪與本罪上的解釋有不同的看法。他的教會稱為“改革宗”,與“路德宗”(信義宗)是有差別的。他成立“長老會”。 3.約翰•加爾文 John Calvin(1509-1564年) 他在更正史上僅次於路德。 1509年7月10日,他生於法國畢加底Picardy的諾陽Noyon城(離巴黎不遠)。他擬定日內瓦更正計畫。瑞士的更正運動是由加爾文在日內瓦接續慈運理完成的。 他12歲接受教會的職位,14歲進入巴黎大學。他養成文雅風度、卓越學識。他入過兩所著名大學。 他22歲時,父親去世。不久,他象保羅那樣突然歸正,走上了奉獻的道路。 1533年,他的好友高波因同被逐出巴黎。 1536年,他到日內瓦與法惹勒Farel合作,後來被逐離日內瓦,逃到施塔斯堡。他曾著有《基督教要義》,又完成了《羅馬書註釋》。《基督教要義》為新教中的傑作,曾用9國語言再版70餘次。 1541年9月,他由施塔斯堡經義大利回巴黎。後來他要返回施塔斯堡。當他途經日內瓦時,法惹勒留他協助更正。日內瓦遂變成基督化的城市,他在日內瓦23年,十分成功(1541-1564年)。他極力反對羅馬教,比信義宗更激烈。 馬丁路德發現“因信稱義”,加爾文發現“一次得救永遠得救”的真理。 第五章 近世紀史(1564年) 一般人認為中世紀史是到1500年,這是個大約數。應該說,中世紀史到更正教時期加爾文(1564年)為止。之後,就進入近世紀史了。 更正教是把天主教的錯誤恢復過來,回到聖經真理裡。可惜初期恢復未夠徹底(啟3:2)。有些國家用武力來支持,藉以脫離羅馬教。之後,歐洲出現了許多“國教”。 現在我們著重談近世復興史,至於更正不徹底的地方,留在談論“宗派與合一”時詳論。 一、更正後的初期 馬丁路德從天主教出來,主要是發現了“因信稱義”的真理,但還有很多天主教的錯誤沒有更正,例如點水禮等。加爾文的更正,主要是發現“一次得救永遠得救”,也還有許多真理沒有發現,也沒有把天主教的錯誤全部更正過來。但總的來說,更正教是回復到初期使徒時代的樣式了。 1.伽利略Galileo(1564-1642年) 更正時代之後,科學進步。當時,天文學家哥白尼Copernicus提倡“地動說”,伽利略就附和了他。 教皇保羅五世於1615年召伽氏到羅馬。嚴嚴警告他不要亂說。伽氏在監視中過了9個年頭。 1623年,烏爾班第八繼為教皇,與伽氏友好。伽氏不久出版《托勒密與哥白尼論宇宙的談話》,這就激怒了教皇,將他幽禁起來,那時,他已70歲了。他被嚴審但也不屈;最後,因受不了酷刑而認罪,後來就一直被監視。 他晚年失明,身體軟弱多病,於1642年逝世,享年78歲。 2.本仁•約翰John Bunyan(1628-1688年) 許多人都喜歡讀《天路歷程》(聖遊記),這本名著是英國小鎮的一位銅匠本仁•約翰寫的。他因信仰純正而被囚。他在監房裡花了12年才寫成這本名著,於1678年出版。 (1)他生於英國貝德福Bedford鎮一位貧苦銅匠家庭裡: 他少年時,在一銅店當學徒,16歲從軍參加內戰。戰爭完畢,他回鄉重操舊業。不久,他娶了一位美麗女子馬利為妻,她的善德改變了他的惡習。他得蒙紀福德牧師的幫助,他得救了。當紀牧師死後,他接任做傳道。 他的妻子生了4個孩子就死了,頭一個女兒生來是瞎眼的。1659年,他續娶了一位女子,在《天路歷程》名著裡稱她為“心慈”。 (2)“國教”與“清教徒”: 英王查理二世強迫人參加國教,禁止其他教派聚會,又不准他們的傳道人講道。 英王是教會最高首長。 那些堅持純正信仰的人被稱為“清教徒”,他們多有被捕、處死或放逐的。 (3)講道、寫書與受迫: 本仁•約翰寧願受逼迫也不逃跑、也不放棄講道。1660年,他被捕了,在獄中12年。他的妻子探望他時,用紙卷當作牛奶瓶的塞子,來供他寫稿用,就這樣他在獄中寫了12本書,其中最著名的一本是《天路歷程》。這書他在生時已銷售了10萬冊。 1672年,他在離家鄉不遠的地方講道和佈道。1676年,他再次被捕入獄,但他仍是不斷地寫作,至死忠心! 1688年夏天,他遠行歸家時遇大風雨,因生熱病而逝世,享年60歲。 3.親岑多夫Zinzendorf(1700-1790年) 他是一位敬虔主義的代表人物,是
“莫拉維弟兄會”的創辦人之一。 他出生德國貴族,父親不久去世,母親改嫁,他由祖母撫養成人。 他在19-20歲,長期旅行在荷蘭和法國。他偶然看見一幅“耶穌受苦圖”,上面寫著:“我為你捨命,你舍何事為我?”於是,他大受感動,願意獻身事主。 當時,約翰•胡司的信徒受迫害,許多莫拉維與波希米亞的信徒離家,他都一一收容了他們。1727年,成立了“更新會”,外人稱為“弟兄會”。這會日漸擴大,能派人到“國教”裡,成立了小教會ecclesiolae in ecclesia,在德國、荷蘭、丹麥、英國與北美成立了許多弟兄會。1732年之後,他們差派宣教師到印度及格林蘭傳道。 他50-55歲住在英國,這時,他的教會已能自立。他在90歲時死於紇仁護特。 他的繼承人是施旁恩伯爾,領導著莫拉維弟兄會約有30年之久。 二、復興時期 歐洲文藝復興開始,才有宗教改革,到18-19世紀是教會大復興時期,特別是歐美等國;中國在20世紀前半也有大復興。但按全世界來說,20世紀是老底嘉不冷也不熱時期。 1.衛司理•約翰John Wesley(1703-1791年) 他是英國循道會的創辦人,領導英國教會大復興。 在衛司理之先,英國國教聖公會已陷入唯物主義派,道德敗落。神興起他弟兄二人和懷特斐Whitefield等人,使英國教會大復興。 他的父親是一位國教的牧師,家貧;母親堅強又敬虔,共生了19個孩子(8個夭亡),衛司理•約翰是第15個,查理是第18個。 當他5歲時,某天午夜,家中失火,全家逃出,只剩他在火窯中,後來被人搶救出來了。之後,他永不忘記這事,他常覺得自己是“從火中抽出來的一根柴”。 他在17歲時進入牛津大學讀神學,查理後來也進入了牛津大學。大學畢業後,他決心獻身作牧師,後來,在牛津被任為教會的會長。23歲時,任希臘文講師,24歲獲得文學博士學位。 當衛司理讀到馬丁路德的《羅馬書註釋》序文時,認識到深信神就有得救的確據。 他們兄弟二人與另幾位元同學組織了小小的同志會,並將生命獻給主,這會被人認為是“聖潔會”,因會員必須遵照聖經真道而行,所以,給他們一個“循道會”Methodist的綽號,這字有循規蹈矩的意思。從英國傳來中國的稱“循道會”;從美國傳來中國的稱“美以美會”。 1735年,懷特斐加入了他們的同志會。同年衛氏兄弟二人往美洲傳道,途中看見莫拉維弟兄會的人,對大風浪怡然無懼,這就堅定了衛氏的信心。他可用英、法、德、西4國文字講道,但不受歡迎,兩年後,他就回英國了。他們回國不久,又認識了一位元莫拉維的弟兄貝勒爾,聽他講了許多見證和真道,特別是“因信稱義”。他在英國到處遊行佈道,多以“因信得救”為主題。 他主要工作開始於布裡斯多的露天佈道。他佈道了8個月,講了500次,每次有3-4萬人,有時下雨,眾人就打著傘聽道。 信徒人數日增,就效法莫拉維弟兄會,將老幼信徒分組,又分小隊,男的一隊、女的一隊。設立組長和隊長,每週聚會一次;每季各隊有擘餅與愛筵。這是循道會的一個特點。 1751年(48歲),他才與一個已有4個孩子的寡婦結婚,他的妻子性情暴戾。當他在臺上講道時,她常在台下斜視衛司理,所以,衛氏說:“他是我的十字架”。 1784年,循道會在英國已建有359座禮拜堂,美國的美以美會也在巴爾的摩正式成立。 在40多年中,他行過25萬英里路,講道計有4萬次之多,曾渡過愛爾蘭海峽550次,著書200冊。他出外傳道,車內放有書桌。 他在病中,最後講了3次“世界最好的事,就是神與我們同在”,晚上只說“讚美、讚美”,第二天早上說“再會”,就返了天家,當時是1791年3月2日,享年88歲。 衛司理與他的同工懷特斐Whitefield:衛司理力傳“因信稱義”,但不同意加爾文的“預定論”。懷特斐佈道比衛司理更有能力,他不只相信“因信稱義”,更注重講“一次得救永遠得救”之道。他後來成立了“循道會的加爾文派”。 2.牛頓•約翰John Newton(1725-1807年) 他母親常為他的得救禱告,希望他能作牧師。他幼年跟父親航海,犯罪作惡,後來做販賣奴隸生意,因鬧事反在非洲淪為奴隸,被父親救回。他在途中遇上大風浪,船幾乎沉沒了。於是他認罪悔改,生命有奇異的改變。經16年努力,由聖公會按立為牧師,被派往奧尼爾作工,又到倫敦作工,出版《彌賽亞》講道集。 當時英國國會議員韋爾伯弗思與他交通之後,成為好友。 他80歲時,雙目失明,但他還照樣傳道。 他在83歲離世前,自己寫了墓誌銘:“牛頓•約翰,生長英倫,離經叛道,罪惡沉淪,放逐非洲,身經大劫,蒙主恩佑,履險若夷,且膺聖職,年八十三,辭世安息”。 他不只是一位偉大的佈道家,又是聖樂詩人。他總共寫了280首聖詩,“奇異恩典”可以說是他的自傳,也是一首代表作。 3.克裡•威廉William Carey(1761-1834年) 他是差傳事工之父。 他是英國鞋匠,16歲開始半工半讀,由於勤于自學,很快就學會拉丁文、希臘文、希伯來文、義大利文、法文和荷蘭文。 他18歲得救,與一位貧苦的女孩子結婚。 1783年,他受浸、傳道,幾年後作了浸信會的傳教士。他知道世上有許多未聽聞福音的民族,就決心要往普天下去傳福音。 在一次傳道人會議中,他遭到一位牧師的斥責,但他沒有灰心。1792年,他寫了《基督徒須竭力領異教徒歸正的責任之探討》,影響極大。過了幾個月,十幾位浸信會的傳道人一同商討如何組織差會。他就是這差會的第一位傳教士。 1793年,他與一位同工前往印度宣傳福音。起初,他的妻子反對,後來她也同往。5個月就到了加爾各答。但英國的東印度公司不歡迎宣教士,加上他的錢用光了,孩子又一個個病倒,妻子就埋怨。後來,神感動某人支持他們一段日子,以後為他安排在孟加拉一染料廠當工頭。這工作每年只作工3個月,這就使他有空學習印度文。 1794年,他天天翻譯聖經、盡力傳福音,使許多人知道了耶穌基督的名。 1800年,英國差會派兩位新宣教士到撒林浦耳與他合作。經過20多年,他們建立了差傳網,又印發聖經和單張。雖然經火焚燒,但他還加倍努力。他熱切傳福音,不斷有人得救,這就激動了歐美有許多差會成立。他的兒子曾在緬甸傳道。 當他72歲在病床上時,他說:“我離世後,請不要再說克理博士,要說就說克理博士的救主!” 4.弟兄會 18世紀在德國南部的波希米亞,神興起了新生鋒夫Zinzendorf弟兄。他接待了許多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄們,開始摩爾維亞弟兄聚會。 約在1828年,一位愛爾蘭都柏林城Dublin三一書院的學生剛林Edward Cronin因接受聖餐時被拒,便毅然離開教會,和幾位信徒在家裡開始擘餅聚會。不久,一些信徒在其它地方也組織了類似的聚會。 初期弟兄運動的領袖,主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G.
Bellet、達秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛頓B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。 由都柏林開始,這新興運動漸漸蔓延起來,特別是在普裡穆特Plymouth與彼斯托Bristol兩地的發展工作。 1831年,在普裡穆特成立第一個弟兄團契,歷史上的弟兄運動也在此取名。這團契主要領袖是牛頓和達秘。達秘是弟兄運動最著名的首領。弟兄運動伸展至歐洲、北美、西印群島、澳洲、新西蘭等地。 1845年,普裡穆特弟兄團契分裂:公開的弟兄Open Brethren跟隨慕勒和加益;關閉的弟兄Exclusive Brethren以達秘為首領。 達秘和牛頓就因著在基督再來這個真理上看法不同(災前被提,災後被提)而分開了。弟兄會從此公裂,直到今天,分成一千多派。到20世紀初,弟兄會就荒涼了。 5.李文斯東David Livingstone(1813-1873年) 他是第一位到非洲的佈道家。 19世紀,非洲是“黑暗大陸”,很難開展福音的工作,那裡有吃人的民族。 李文斯東於1841年去非洲直到離世,其中只有兩年回國與家人相聚。 他是蘇格蘭一個貧苦人家的兒子。23歲時,他在一間小教堂裡講道,失敗了。後來,他在一次聚會裡,聽一名牧師摩法特談到非洲的情況,他便問摩法特(日後成了他的岳父)能否為非洲做點事。 他先到南非洲,深入內陸。他讓家人先回英國,自己繼續傳道。他常常看見不少奴隸、見過不少被焚的鄉村,與被棄置的奴隸屍體,因此,他愛非洲人的心就更加強烈了。 不久,他的藥箱被偷走,4年後,財物也被人帶走。他忍受疾病的摧殘,靠人抬擔架前進,但他仍不埋怨。就在這次旅行途中,他逝世了。 他為神的緣故,在非洲幾次被獅子襲擊,害熱病不下30次。 1873年5月1日清晨,他跪下死去。跟隨的人用帆布和樹皮包著用鹽醃過的屍體,運回英國,葬在西敏寺。 他是一位最著名的非洲佈道家。 6.司布真Charles Haddon Spurgeon(1834-1892年) 他是英國的一位名牧師,亦是世界復興史大佈道家之一。 他的先祖是荷蘭人,祖父是英國獨立教會的牧師,父親是一煤棧裡的夥計,他母親非常熱心。他父母生了18個孩子,長成的只有8人。 當他16歲時,1850年1月6日的星期日早晨,那天風雪交加,他不能到平常所去的那間禮拜堂聚會,就進了鄉間一間小禮拜堂。那裡的牧師因風雨受阻未到,於是會眾推出一位熱心信徒講道。那位信徒不善於講道,那天,他講以賽亞書45:22“地極的人都當仰望我,就必得救。”司布真坐在門旁,忽然見講者指著他說:“青年人啊,我知你如今在困難中,請朝耶穌望去,望祂、望祂、望祂。”他大受感動,那天,他重生得救了,並獻身侍主。他常在星期日領主日學,探訪信徒,出外佈道。 他17歲就作了劍橋鄉村中的一位牧師。 在19歲時,倫敦浸信會缺牧師,聽說在劍橋鄉村中,有一位牧師司布真,講道很是有能力,於是決意聘請他當牧師,但先要試用3個月。 一日,有人遞給他從倫敦寄來的信,說要聘他到倫敦當牧師。他看了又看,說:“這信一定送錯了”。執事說:“沒有錯,你就是那人。” 他到了倫敦浸信會,會眾說:“這個年輕人”!司布真一看,只有600多人,他認為太少了。但當他講完道之後,晚上聚會就多了一半人。浸信會執事們說,不須試用3個月。他們決定立即聘他作倫敦浸信會的牧師。 他講道有恩賜有能力,聚會人數激增,他們就另外租了一所可容4500人的大堂,後來該堂又容不下,就租了皇家音樂廳,可容萬人。5年後(1861年),建“大都會禮拜堂”。當新堂未建成時,他在大堂試音,對著空堂大聲呼:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”剛好有一木工正在修理,聞言受感,就信了耶穌。 他在倫敦傳道38年,會眾增至1.5萬人,遲到就沒有位置。在倫敦城中常聽一些馬車夫喊道:“要去聽司布真講道嗎?請坐我的車子。”聽他講道的有維多利亞女皇、格蘭斯頓首相、文豪羅斯金、市長、員警廳長,也有妓女、盜賊及平民,司布真無不歡迎。有人問他為什麼有這麼大的能力講道,他帶他們進入地下室,原來,那裡有200多人在他講道時為他迫切禱告。 一天,他正缺了200英鎊,他對同桌吃飯的人說了以後,各人搶著供夠了。他說:“不需要,我告訴你們的目的,是要叫你們看見神的榮耀。”不久,有一老婦前來問,“誰是司布真?”雖然千萬人都認識司布真,但她卻不認識。她說:“昨天晚上,我在夢中聽有聲音說:‘我的僕人司布真缺乏200英鎊,你給他吧!’”後來,司布真再對那次同桌吃飯的人說:“你們看!這是神奇妙的供給!” 他曾創立“牧師學院”,現稱“司布真學院”。他又創立了孤兒院、宗教慈善機構數間,包括養老院、節食贈衣協會等。 他22歲與蘇散拿結婚,得了一對雙生子。他預備講章時,他的妻子常在旁協助。但10年後,她臥病了16年。司布真又有頭痛病,又患風濕。但他們不怨天尤人。 他著書135冊,其中《大衛之寶藏》(詩篇註解)最著名。 他最大的缺點是嗜吸雪茄。一次,他出外散步,看見商店櫥窗陳列一罐煙草,寫著“司布真的煙草”。他回家後,立即將一切煙具都燒了,從此再不吸煙了。 他是一個福音性的加爾文派Calvinism,特別著重“一次得救永遠得救”,但他反對過偏的加爾文派(神的預定論);他又敵擋亞米流主義Armenianism(主張得救後又可以滅亡的)。 他兒子多馬和他的孫子都獻身侍主。 他於1892年逝世,享年58歲。在他的棺材上放置著一本聖經。 7.莫勒•喬治George müller(1805-1898年) 他是英國孤兒院的創辦偉人。 他於1805年出生在德國普魯士的一個村落裡。年少時放蕩,直到20歲時才得救。1830年與格羅夫斯結婚。 1872年,他到倫敦傳道機構學習,在假期周遊傳道。從他開始傳道,就憑信心仰望神的供給。他從不欠債,因為“凡事不可虧欠人”(羅13:8)。 有幾次不夠錢交租,但他依靠神,又能按時把租交清了。 他一生主要是奉獻給貧苦的孤兒,憑信心創立孤兒院。開始時只得10先令,後來神感動信徒們陸續供應孤兒院所需的金錢、家俱和日用品等。 1836年4月建第一間孤兒院,次年建起了第三間孤兒院。 許多次吃完早餐後就沒有午餐的錢,但到午餐時,他們圍著空桌禱告,神又藉著人送來足夠100多人的糧食。 從1846-1870年,他為孤兒院建了5座房子,收養2000個孤兒。70年中,他除了負責孤兒院和聖經協會的工作外,他還到世界各國傳道。他是一位信心偉人。神從不會使尊重和依靠祂的人羞愧。 8.慕迪D. L. Moody(1837-1899年) 英國的司布真、美國的慕迪,是近世著名的大佈道家。 慕迪的先祖是清教徒,住在麻省。慕迪4歲時,父親死了。他母親帶著9個孩子,過著貧苦的生活。 他少年時在鄉間務農;他做學徒時就想做一個賺10萬元的大商人。 17歲時,他到波士頓求助他的舅父打理鞋店。他在波士頓上主日學後信了主。 19歲,他到芝加哥做售鞋員,後來,成了鞋店老闆,但神叫他捨棄生意,叫他“得人如鞋”。 他在鞋店作工5-6年後,請求去教主日學,但校長說他們只有16個學生,竟有12個教員,因而叫他自己找學生。於是他四出找了18個“孩子”,交給別的教員後,自己再騎著小馬到處去尋找。有人叫他“傻瓜”。 他是教主日學出身的,後來,他當了主日學會長。有一個主日學學生長大後做了芝加哥郵政局長,最後成為一名美國陸軍總司令。他的學生增加到1500人。林肯總統也去參觀他的主日學。 他和一位主日學女教員愛梅結婚,她勸慕迪走窄路。她是慕迪的賢內助。慕迪在離世前說“你是我的好妻子”。 他每早晨4時,就起床禱告和讀經。 他每天最少要對一個人講耶穌。 美國南北戰爭時,他到軍隊裡去向士兵傳福音。他協助青年會開佈道會,他用大帳幕開了1500次大會。 他30歲時,他的妻子患了病,醫生叫他們作一次海上旅行。於是,他們去訪問英國,會見了佈道家司布真,和靠信心度日的莫勒先生,他得到很大的幫助。他又從一位兒童佈道家一連7日講約翰福音3:16得到啟發。 他在英國得了新靈力回國後,發現音樂配合很重要。神給他預備了一位音樂家孫蓋Sankey和他合作,成為美國基督教史中最光榮的一頁。馬丁路德也說:“除了神學以外,我對於音樂也表示十分的敬意。” 有一次,慕迪講“好牧人”,請孫蓋唱詩,他把在火車裡拾起的一首聖詩,立時配上曲譜唱出,成為著名的《主尋亡羊》歌,使許多人受感動悔改歸主。 慕迪和孫蓋出版自己的詩集,數小時後就售完了,所賺的數百萬美元,用來建芝加哥禮拜堂。 慕迪和孫蓋有6年的大佈道,在倫敦佈道2年,聽眾達233萬多人;在美國佈道4年,美國教會大大復興,其影響力直到如今。 慕迪文化不高,常常錯用語法,但他講道大有能力,有3位姊妹不斷為他禱告,提醒他需要聖靈的能力。 他知道單開奮興會不能持久,要多做文字的工作。他設有售書會,共印發了書籍177種,計1100萬本,聖詩達100萬本,小冊3500萬本。 他于1886年創立“慕迪聖經學院”,大廈共有38所。現有財產500萬美元。他希望每年能有1000學生在此畢業。 他身高5尺7寸,體重280磅。他說:“我每一磅都是屬神的”。他不願人稱他為“牧師”。 他於1899年離世,享年62歲。在離世之前說:“當你們看到報紙上慕迪死亡的消息,不要相信,因為,那時我是跨進永遠不死的住所,帶有一個不被罪玷污、並象主耶穌一樣的榮耀身體。” 美國還有一大佈道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一礦山,礦工們一見他,便笑他,說:“講耶穌的來了!”他當時用雙眼瞪著他們,他們就一個個低下頭來。當他向他們講耶穌時,他們都流淚悔改相信基督。 他沒有創辦聖經學院,而慕迪有“慕迪聖經學院”,所以,更多的人認識慕迪。 三、末世教會 末世教會,一般人都認為是從20世紀直到基督再來止,也有人認為是從以色列複國(1948年)開始到基督再來為止。 20世紀的教會,總的來說是“不冷也不熱”的老底嘉時期。末了,又產生了“一統教”的組織,包括基督教、天主教、回教、佛教等大聯合,這是啟示錄17章大淫婦的前影。 老底嘉教會多半是“不冷也不熱”,但神也在老底嘉教會中興起一些個別的得勝者,給與最大的獎賞:“得勝的,我要賜他在我的寶座上與我同坐……。”(啟3:21)歷代和得勝者都有自己的寶座,唯獨老底嘉教會的得勝者能坐在耶穌的寶座上。 下面我們舉出個別神所重用的人,他們成為20世紀教會中的典型人物。 1.孫大信Sundar Singh(1889-1929年) 孫大信是印度錫克教教徒,生於一個富有的家族。他母親希望他長大後作個沙陀(即佛教的和尚)。但他母親在他14歲時死去。 孫大信喜歡看所有宗教書籍,惟有聖經使他憎厭。他常用石頭或牛糞擲向傳道人。他還撕毀和燒掉聖經。此後,他心裡不安,甚至有自殺的念頭,於是他試試禱告:“神啊,如果有神,求你把正路指示我,就作個沙陀;否則我就自殺了。”約1小時後,他忽然看見屋內有大光,不久見滿室雲彩,雲彩中出現一個光亮的人,手上有釘痕,問他:“你為什麼逼迫我?……”他恍然大悟,悔改信了主。 當他信了主後,就受到許多逼迫。別人勸他歸回錫克教,但他堅決不回。他父親只好逐他出家,他逃到一所教會學校。 後來,他的叔叔用金銀珠寶來引誘他回錫克教,但他也不答應。 當孫大信16歲時,走遍了十多個國家傳福音。有一次,他被人趕到山洞裡。第二天醒來時,見洞中有一隻未睡醒的豹!當日,他回去講道說:“人不接待我,豹反接待我,實在人不如獸之有愛心。” 他在19歲時,決心要到西藏傳福音,他的足跡遍及錫蘭、緬甸、馬來西亞、日本和中國。 一次,他在西藏的拉薩傳道,被人擲入井內鎖著。忽然有人把井鎖開了,把他從井里拉上來,那人就不見了,他的傷也完全好了。另一次,他預備過河時,忽然有人背他游水渡河。之後,那人突然不見了。 他最後入西藏是在1929年。以後就失蹤了。他的一生,從得救到失蹤都很奇妙,有如當日的使徒似的。 2.巴德Karl Barth(1886-1968年) 他是20世紀最偉大的神學家。 1886年,他生於瑞士的巴色,他父親是歸正教的牧師。他初入神學院,深受自由派(不信派)的哈納克Harnack及赫爾曼Herrmann的影響。 第一次世界大戰後,他常讀路德和加爾文的著作,於1918年寫了一本《羅馬書註釋》,震驚當時的神學界。1920-1930年,他作幾個系統神學教授,後來寫了《教會教義》14卷。 他反對現在自由新派神學、羅馬天主教神學和那些靈恩派佈道家們的理論,因那只是“現代伯拉糾派”而已。 第二次世界大戰,他因見希特勒的殘酷,於是起草“巴冕宣言”譴責納粹主義,因此,在1935年被逐出德國,返回瑞士。 他曾到美國幾次,在1962年,應芝加哥大學神學院之聘,前往講學。 他是20世紀最偉大的神學家,連批評他的人也承認“他是一座大山”。 1968年12月9日,在瑞士巴色城返天家,享年82歲。 第六章 中國教會簡史 福音最先傳到中國是在西元635年,唐朝的景教就從波斯傳入。這是中國教會歷史的第一個時期。 一、景 教Nestorianism 1.景教 西元第四世紀的涅斯多留原是安提阿教會的長老,後為君士坦丁堡教會的大主教。以後,被羅馬皇帝放逐到埃及,不久就去世了。 涅斯多留的信徒們也被放逐到波斯。他們在波斯建立教會,把福音傳到亞洲,成了“景教”。 2.景教傳入中國(西元635-842年) 西元635年,第一位波斯傳教士阿羅本Alopen到達中國長安,把經典譯成中文,幾年後,在長安建立景教寺(景教的教士自稱為“僧”,禮拜堂稱為“寺”,效法佛教和道教的用語)。同時吸收道家“道”的恩想和儒家的“道論”。 到唐高宗時,景教傳遍全國,有3萬信徒,有華麗的教堂,是景教最興盛時期,直到武則天女皇時期,景教才受到挫折。到西元845年武宗時,下令消滅景教。景教徒大量被殺,四散逃亡。景教只存留了210年。 3.“大秦景教流行中國碑” 這碑建于德宗時期(西元781年),直到1623或1625年,在陝西西安郊區才被掘出。人們才瞭解景教的真相。 4.景教的錯誤 他們忽略了救恩的重點,又受佛教和道教的影響。 涅斯多留的教義與東正教和天主教略有差別。 二、馬禮遜(1782-1834年) 景教之後,馬禮遜是第一個將福音傳入中國的先鋒。 1.羅伯•馬禮遜Robert Morrison來中國 他是在英國新堡長大的,在家中排行第8,20歲時決志傳道。他25歲(1807年)接受倫敦佈道會差派到中國。由於當時東印度公司拒絕傳教士乘其船隻去遠東,馬氏只好假道美國來廣州。他在廣州暫居美國友人處。他身穿中國服裝,留長指甲,長辮子,吃中國餐。由於清政府嚴禁傳教,自1809年2月20日,他供職於澳門的英國東印度公司當譯員,同時又傳道與著書。 他妻子瑪麗•莫頓因霍亂去世,在1824年,他回英國度假時與艾女士結婚。 2.翻譯聖經 (1)新約: 1810年9月譯完使徒行傳,1811年9月又譯完路加福音。1813年完成新約譯本,在廣州發行2000本。 (2)舊約: 英國倫敦佈道會派傳教士米憐Wm Milne(1785-1822年)來華,協助馬禮遜,於1819年11月完成舊約全書,1823年在馬來西亞的麻六甲出版。馬禮遜是第一個把《新舊約全書》完整地介紹到中國的傳教士。梁發參與聖經的刻版、印刷和出版。 3.最先受洗的兩位信徒 (1)蔡高(1814年受洗): 他是一位有名的刻字工人。馬禮遜來華傳道7年,直到1814年,蔡高終於歸主,他是第一個受洗歸主,在澳門海濱小丘旁流下的泉水中受洗。後來蔡高的兄弟蔡興和蔡三也受洗歸主。 (2)梁發(1816年受洗): 他也是一位刻字工人,1816年,在麻六甲由米憐施洗,成為第二位中國信徒。 1824年,馬禮遜按立梁發為第一位中國牧師,繼承馬禮遜在廣州傳道與著書。馬禮遜回英度假,在1826年,他重返中國。 4.接班人 馬禮遜最後幾年,因積勞成疾,就寫信到歐美派人來中國。 美國公理會派裨治文Elijah Bridgman傳教士前來;倫敦會亦派了衛三畏牧師。他們成了中國教會的先驅名牧。 1834年8月馬禮遜逝世,享年52歲,葬於澳門。 三、太平天國 1.革命之前 1843年,洪秀全試革命,但未成功。於是他重讀梁發所著的《勸世良言》,自施洗禮,並和馮雲山創“拜上帝會”。1847年春,洪秀全與洪仁玕到廣州學基督教教義。 1847年7月,洪秀全回到廣西,與馮雲山制定宗教儀式和《十款天條》,創立了中西合壁的宗教。 2.太平天國革命 1851年1月他在廣西起義;1853年3月太平天國定都南京,採用《救主耶穌所遺詔書》,但刪改了很多內容。 3.利用基督教 洪秀全對基督教一知半解,作王后只顧享受,隨意曲解和舍取聖經。 1859年,洪仁玕受封為幹王,並想改良“拜上帝會”的宗教制度和組織。 4.失敗 1864年,太平天國在中外勢力聯合鎮壓下失敗了,“拜上帝會”也就消亡了。 四、中國教會創建之後(1860-1899年) 自從馬禮遜來華以來,信徒從6人增至2000人。 1.何進善 1846年,何進善被按立為牧師,是繼梁發之後的第二位中國籍牧師,1864年,他在廣東佛山成立自立教會。 2.席勝魔(1835-1896年) 原名席子直,是山西省平陽府臨汾縣人。16歲結婚,並中了秀才。他因怕死,儒釋道三教不能解決。 髮妻早死,10年後續娶李氏,又早逝世,再娶梁氏。 他染上鴉片煙癮,後病重。氣斷後,忽聞命令他回去,他又回到棺內屍身,醒起病去,但仍有煙癮。 適遇華北五省大旱,求菩薩無用。當時有外國傳教士李修善和德治安被派去賑災,勸人敬拜真神,求神賜大雨。幾個月後,大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主,改名“勝魔”,意思是靠基督的能力勝過魔鬼。果然靠聖靈戒除鴉片煙癮。他受了水禮後,聲明不休妻,不納妾。多人因他的好行為信了主,公眾推舉他為村長。 他是山西內地會的長老,在鄧村創立福音堂,是內地會最早的自立教會。他寫了許多優美的詩歌。 後來他一面開藥房,一面佈道。他特別設戒煙局,由山西擴展到陝西、河南和河北,共45個戒煙分局。 他在救人身體與靈魂上至死不變,實是後世信徒的好榜樣。 3.戴德生James Hudson Taylor(1832-1905年) 他是中國內地會(現稱“海外基督使團”)的創立人。 1832年,他生於英國的約克郡Yorkshire. 他尚在母腹時,父母已將他獻給主了。 他13歲協助父親在藥房作工。他自修拉丁文、希臘文、幾何代數等。 他17歲得救,並在循道會成長。 1854年(只有21歲),他到達上海。以後3年在長江一帶地方努力傳道和行醫,一共作了10次旅行佈道,後來在寧波固定工作。他學習穿中國服裝、吃中國餐、染髮留辮子,有時夜宿街頭廟前。 1858年(25歲),他在中國與瑪麗亞Maria結婚。 1860年,他回英國治病,5年後,他預備重來中國。 1865年,他創立跨宗派的內地會,以自立自傳自養為目標。他們不借錢,也不求饋贈,只求神。他們所持守的嚴格的屬靈原則至今仍是中國教會的祝福。 在9年時間內,內地會已在中國設立了50個教會。 1870年,愛妻瑪麗亞病逝。1871年,他與另一宣教士福珍尼Jennie Faulding結婚。 1882年,他草擬徵求70位宣教士文稿。感動了許多英國大學生來華,其中包括著名的“劍橋七傑”。 1900年,他為在義和團運動中死難的內地會傳教士及其家屬萬分難過,但他堅持內地會不要清政府的賠款。 到他離世的前一年(1905年),內地會已擁有205個佈道站,宣教士已增到849名,分佈中國19個省分,北至蒙古,西至西藏,西南至雲南。信而受浸者達2500人。 1905年6月3日,戴德生於長沙安息,享年73歲。 他一生的名言:“假如我有千鎊英金,中國可以全數支取。假如我有千條性命,決不留下一條不給中國。” 4.劍橋七傑 上面我們談過戴德生,他在1882年草擬徵求70位宣教士來華文稿。多人回應,包括“劍橋七傑”。 (1)查理•司達德C. T. Studd: 他是英國劍橋板球隊隊長,後來放下了板球,從英國到中國傳道。他先在太原、上海、平陽、隆安府等地工作。1888年在天津與絲麗• 施德活結婚。1908年,他到非洲開荒,且成立了“環球福音差會”。 (2)司米德Stanley Smith: 他雖然13歲信主,但一直靈性軟弱,是個失敗的基督徒。 後來,他改變了,投入侍奉,但僅是一個平凡的牧師。他本來可以留在劍橋,但最後確定了中國是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日,他在蘇州逝世,死前一天晚上,他還講道。 (3)西瑟端納Cecil Polhill-Turner: 他父親是上校。他是騎兵軍官,又得了足球獎章。 自從他獨自參加“中國宣教士聚會”之後,他就決定到中國傳福音。雖然多有阻礙,但他卻遠征山西,後來深入西藏禁地。 (4)亞瑟端納Arthur Polhill-Turner: 他是西瑟端納的弟弟。他愛賭馬、打牌、跳舞,直至在慕迪佈道會中才決志信主。 在七傑中,他是第一個蒙召到中國的,而且一直在四川傳福音。 (5)狄克遜•何斯德P. E. Hoste: 他是一個炮兵少尉軍官。 他受戴德生的影響很深,中國佈道成了他的負擔。後來他還接續戴德生,作中國內地會的負責人。 他在中國60多年,直到逝世前一年才返倫敦。 (6)威廉凱巴W. W. Cassels: 他在劍橋畢業不久,就成了英國國教的牧師,在貧民中工作,但他決心到中國傳福音。 他母親寫信給戴德生攔阻他,但他終於衝破難關。他先到上海,再往中國西部,直至1925年逝世。 (7)章必成: 他是英國一大家庭中的第三子,父親是男爵。 他參加慕迪佈道會悔改信主,之後,曾有軟弱;不久,他邁向前路,更愛主!決心來中國傳道。 當他在中國傳道時,他的大哥沒有兒子繼承產業,叫章必成放棄中國、放棄傳道,回英國打理房地產,他拒絕了。 一次,在炎熱天氣中和戴德生走了1600公里路,感動了他的兒子。後來,兒子長大了,也加入了中國內地會,而章必成死于寶甯,寶甯是他兒子的宣教站。 5.孫中山 1883年,他在香港由喜嘉理牧師Dr. Charles R. Hager給他施洗,成為基督徒。 1884年,他協助喜嘉理牧師到澳門、香山各地佈道。 6.1887年,英國、美國在上海設立“廣學會”,出版福音書刊,對康有為,梁啟超及光緒皇帝有大影響 7.印刷聖經 1890年,上海傳教士大會決議出版聖經。 1904年,《淺文理譯文》新約部分出版。 1906年,《文理譯本》出版。 1919年,《國語和合譯本》出版,被譽為最佳白話文聖經譯本。 8.1895年,中華基督教青年會成立 五、二十世紀的中國教會 1.20世紀初期一些基督教教會的創立 (1)中國基督徒會:1903年,上海謝洪齎、俞國楨首先發起。 (2)耶穌教自立會:1907年在上海成立。 (3)自立會福音堂:1908年,在天津成立。 (4)中國基督教會:1911年,在天津成立。 (5)中華基督教會:1912年,在北京成立。 2.東北大復興 1908年,東北興起了中國教會屬靈運動。加拿大傳教士顧約拿單Jonathan Goforth為中心人物。這次復興,東北受洗人數增到3500人。 3.宋尚節(1901-1942年) 1901年9月27日,出生于福建興化縣,他是宋學連牧師的第6兒子,起名叫“主恩”。 他9歲參加鄉間盛大的奮興會;13歲隨父到鄉間佈道。他的學習成績超人,得多人的幫助到美國留學,直到得了化學博士。他進入了“協和神學院”(自由派神學院),後來,在一次參加奮興會後,他悔改了,得到了“靈浸”。他經常流淚、歡笑和感謝,後被人送入瘋人院193天。他在瘋人院裡把全部聖經讀了40遍。他多次得到異像與異夢,神呼召他完全獻身。直到1927年11月,當他坐的船隻駛近中國時,他把文憑、金鑰匙、榮譽獎章等全拋入海中,後被神大用。 主給他改名為“約瑟”,他可以說是基督再來前的開路先鋒。 他每天數小時的讀經禱告,深夜常雙膝跪在桌旁,把所得的亮光速記。他在禱告中還為數千人祈禱,他把名單放在兩個大手提箱中,常隨身攜帶。 他在講臺上講道時,是手舞足蹈,大聲疾呼,有時跳上鋼琴上,有時從口袋裡拿出一個小棺材,以示人生的絕望,叫人必須信靠真神。有時在講道中突然唱詩,司琴的人要十分留意,要及時配上他的音調。當他下講臺後就是一個沉默寡言的人。 許多人在聚會前2-3小時到會,聚會完畢仍留下交通。在聖靈充滿的3年中,就有10萬人悔改歸主。 他短短的15年佈道,震憾了中國和南洋教會,真是20世紀最偉大的佈道家。 他有恩賜禱告醫病,許多人在會後因他的禱告得到醫治。他自己卻有痔漏出血。從1939年開始,他因病被關在醫院裡。他不願意開刀,但王明道勸他開刀,後來他做手術了。 他在離世歸主前一天,他對宋師母說:“神已指示我,我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主懷,年僅42歲。 4.王載Leland Wong(1898-1975年) 他生於福州,家裡無一人信主,9歲時用聖經為集郵本,14歲去上海讀書時,跌斷左腿。後來他在軍艦上工作,擔任大副。 他的妻子領他信耶穌。他初聽道時不明白,只覺得詩歌受感。散會後,在路上想起馬禮遜來中國傳福音,創立許多慈善事業,又想起許多偉人,他們沒有用自己的生日作紀元,只有耶穌降生為紀元。 一次,一位教師領他查經,他看見“清心的人有福了……”,想起自己內心的不潔,就悔改信主。 1921年蒙召,身穿寫著“信耶穌得救”、“耶穌快再來”的衣服,搖鈴、唱詩,在街市上傳道,多人被吸引信主,其中有他的弟弟王峙、倪柝聲、新加坡的陸中信、呂宋的繆紹訓,香港的魏光禧等被神重用的人。他們對此後數十年教會的發展有極大的影響。 王載在1928年應加拿大翟輔民牧師邀請,到南洋一帶傳道,到過香港、廣州主領培靈會,也到過蒙古、滿州、西藏等地傳福音,經常來往美國、澳州和香港等地傳道。 1975年,在美國安息主懷,年78歲。 5.神繼續興起更多的佈道家和奮興家 20世紀總的說來是不冷也不熱的老底嘉教會,但老底嘉時代,神亦興起一些被神大大使用的人,使教會成為老底嘉時代的非拉鐵非。 (1)賈玉銘(1880-1964年): 他是一位顯著的神學家。他年輕時,因病蒙神醫治。之後,他獻身侍主,任教于華北神學院,為副院長;以後任教于金陵女子神學院,且為院長。 1936年,他創辦“中國基督教靈修學院”,任教22年。他曾寫了許多解經名著及神道學,聖徒心聲等著作。 他一生忠心侍主,留下佳美腳蹤。但後期遭險阻,走著孤單淒冷的道路,直到安息主懷,年84歲。 (2)趙世光: 他是上海靈糧堂的創立人,又是一位大佈道家。上海有人說:“看戲就看梅蘭芳,聽道就聽趙世光。”他後來在香港也創辦了靈糧堂。他曾領培靈會,又到處領奮興會、佈道會。 (3)楊紹唐: 他也是在上海主領堂會,又到處領奮興、佈道會和培靈會。 (4)王明道: 他沒有讀過神學,但在1921年,他聽瑞典信徒畢勝道Eric Pilquist介紹因信稱義的道理,從此他對救恩有了把握,他的信仰“又有了一個大的轉變”。後來成為優秀的解經家、新生命的先知和嚴格順服神話語最高要求的信徒。 王明道於1900年出生,宋尚節於1901年出生,倪柝聲1902年出生。 他在北京甘雨胡同創辦了“基督徒會堂”,後增至千人聚會。日占時期,他拒絕加入日軍成立的宗教組織。他的教會獨立,不加入任何外國組織,避免與外國差會連結。他不參加政治組織,會堂裡不掛耶穌像。 他到處領會,著書數十冊。他雖然一度像彼得一樣,但未曾如猶大一般。總的說來,他至死忠心,為中外福音派人士所敬愛。 (5)倪柝聲(1902-1972年): 他生於福建,他17歲得救,20歲就出書。他開始時80% 都是採取英國弟兄會方式。解放後入監20多年,直到1972年去世。 他是聚會處的創始人。他的著作對信徒生命很有幫助,對基本教義也有亮光。 但他主張得勝的信徒被提、能進入千禧年國、不是所有基督徒能作基督的新婦等教義。我們不贊同他的看法(參看靈音小叢書《基督的新婦》、《一同被提》、《天國》等)。 (6)黃元素: 他曾作廣西梧州建道聖經學院院長,到處領奮興、佈道、培靈會。歷來人稱謂:“北方有王明道,南方有黃元素。” (7)20世紀40年代: 福音的火在學生中燃起。在西部如雲南、四川、山西等地,青年領袖趙君影及於力工等首先起來。他們都是佈道奮興家。 (8)20世紀50年代以來: 從馬禮遜來華傳福音(1807年)直到1950年,在150年期間,共有100萬信徒,但從1951年到2000年,在50年間,信徒增至約7000萬人。其中80%以上都是家庭教會,他們堅持純正信仰,等候基督再來。 結 論 每一個基督徒都當瞭解教會簡史。自從西元30多年教會成立以來,直到2000年,教會是怎樣發展起來的,對我們有很大的幫助。作為一個中國的基督徒,不僅要瞭解全世界教會的“教會簡史”,更應當瞭解“中國教會簡史”。 本來《教會簡史》與《神的教會》同屬一卷,我們以後還會出版《宗派與合一》,都屬教會真理。但我們把這些問題分成了小冊,為使各人方便閱讀。 教會簡史,簡單扼要。我們不要把它當小說,看了就完;我們應當把它作為手冊,隨時翻閱。當我們灰心的時候,我們看看歷代不知有多少人要灰心而不灰心;當我們受大試煉的時候,我們應當效法那些持守真道者的剛強壯膽,打那美好的仗;當我們看見末世教會的不冷也不熱,就應當效法那些不看環境,只仰望神的人,向前奔跑,大發熱心,努力傳福音。 歷代教會向神盡忠的人,至死忠心的人,他們將來必得生命的冠冕,得寶座與主同作王;惟有末世不冷也不熱的老底嘉信徒,若靠主得勝,就能坐在耶穌的寶座上:“得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一般。”(啟3:21)到底坐自己的寶座好呢?還是坐在主的寶座好呢?為什麼末後的教會有那麼大的應許呢?末後教會,不冷也不熱的多,愛世界的多,愛金錢而不聚會的多,受苦跌倒也多。正因末世教會光景不好,我們不要看環境,而要仰望耶穌,靠聖靈得勝,得的獎賞比曆世的得勝者所得的都大。歷代聖徒雖然沒有得著最大的應許,尚且貞忠到底;我們有那麼大的應許,為什麼我們不努力追趕呢? 奉勸那些軟弱的,屬肉體的,失敗的基督徒,藉著歷代的得勝者幫助我們重新起來,“向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”(腓3:14)願神賜福給我們! 二○○○年元旦 作者:林獻羔 地址:廣州市
德政北路 雅荷塘(北)榮桂裡15號 郵遞區號:510055 電話:020-83821503 日期:2006年7月新印 沒有版權 |