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殉道者的蹤跡(作者不詳) 殉道者的蹤跡 讀經： 啟示錄二至三章，從略。 士每拿的教會 啟示錄乃是主耶穌賜給「祂的眾僕人」的。這裏是一卷僕人的書，指示祂的僕人將來必要快成的事。在這樣一卷說到將來的書裏，在給七個地方教會的書信中，有二封書信論到殉道的事，一封是寫給士每拿的，一封是寫給別迦摩的。在寫給士每拿的信裏，主沒有一點的責備。「士每拿」原文的意思是沒藥，是苦的意思。沒藥是用以薰屍的藥品（約十九39），與死亡有關。士每拿這個教會，就和她的名字一樣，是受苦的，是一個為基督受苦的教會。主對這個教會的命令：「你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）殉道、試煉、逼迫、受患難十日，這是命定給士每拿教會的。然而，主雖允許撒但加諸一切患難給祂的教會，但主仍是限制撒但的作為──「你們必受患難十日」。十日在聖經中，意即非常短的時間（創廿四55；但一12），是不久的日子，代表在使徒以後的教會所受的苦是有限度的。 別迦摩的教會 別迦摩的教會乃是接續士每拿教會以後的情形。雖然士每拿的受苦停止了以弗所的退後，但那並不長久，到了別迦摩時，混亂就被帶進來了。主對別迦摩的教會說，「你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安堤帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」（啟二13）座位原文的意思就是寶座，寶座是操權的記號。撒但掌權的地方，乃是現今的世界，世界就是撒但作王的所在（約壹五19；約十四30）。主說別迦摩教會的居所，就是有撒但座位之處，指明別迦摩教會是住在世界裏。教會竟然住在撒但作王的地方，這是何等可憐的光景！在這樣的景況中，主以祂的殉道者為榮，祂提起了祂忠心的見證人安提帕。祂說，「我忠心的見證人安提帕。」主盼望祂的兒女們，能像安提帕一樣，至死忠心，即使被殺，也要忠心堅守主的道，作主生命的見證人。 在前一封給士每拿的信裏說，撒但把人下在監裏；在這封給別迦摩的信裏，卻說逼迫、患難、殉道，都是在撒但所住的地方。根據寫給別迦摩的信，撒但對教會的逼迫，是在一定的地方。撒但不只像約伯記所說，是遍地遊行的，牠還到處尋找可吞吃的人；撒但也是有牠的住處的，是有地址的。撒但所住的地方，就是牠逼迫信徒的地方。這就給我們看見，撒但安置牠寶座的地方，也正是便利牠逼迫信徒的地方。牠設立寶座在牠施行逼迫的地方，就是牠殺害神兒女的地方。撒但可能在羅馬、在里昂，或在倫敦，設立牠的寶座，以便指揮逼迫。 殉道乃是主對每一信徒的要求 主對士每拿的教會說，「務要至死忠心。」（啟二10）這說出一個特點，就是主要求人為祂殉道。當信徒在任何環境中，遇到逼迫，危及生命時，主說，務要至死忠心，要以生命賠上。主的要求，一點不比生命更少。 在別迦摩的教會裏，當安提帕被殺的時候，別迦摩就有一個「忠心至死」的人。主稱安提帕為「我忠心的見證人」（啟二13）。有一件希奇的事，就是二千年之久，沒有人知道安提帕是誰。安提帕這名字，是聖經其他地方和歷史所沒有提過的，但主認識他，並且特別提到他。一個全世界的教會都不知道的人，卻是主所特別注意的。人可以不知道他，主卻不忘記他，並且提到他的名，說到他的忠心。聖徒的死，在主眼中是何等寶貝呢！主是何等注意那些為祂的名殉道的人！「安提」的意思是反對，「帕」的意思是所有的人。換句話說，所有的人反對主的時候，安提帕也反對所有的人。殉道的人乃是主所看為忠心的人。我們必須告訴初信的人，主給我們看見，凡相信祂的人，都得為祂捨命。所有信祂的人，必須不只盼望信祂而已，並要盼望為祂的緣故捨命。馬太福音十章十八節說，「你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。」二十一節又說，「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。」教會二千年的歷史，乃是與世人的恨惡連在一起的。凡接受主名的，就被人恨惡。人要把你們帶到死地；「帶到死地」不一定死，但是你要預備至死忠心。殉道乃是對每一個人的要求。 主說，那能殺身體不能殺靈魂的，不要怕他；那能把身體、靈、魂都殺的，正要怕祂（路十二4-5）。撒但只能殺身體，不能殺靈魂，所以不要怕牠。有位姊妹因著信主，被告到法官面前時，她還能笑。法官不讓她笑，就打她，她說，「你能殺我的身體，不能殺我的靈魂；我裏面的平安，叫我不能不笑。」我們要對初信的人說，有許多人，都是用自己的血來證明所傳的道，如司提反、雅各、馬可、馬太、彼得、馬提亞、安得烈、保羅、猶大（主的兄弟）、巴多羅買、路加、巴拿巴、提摩太、亞拿尼亞等，都是殉道的人。我們要讓初信的人看見，作主的門徒要至死忠心。 信徒殉道的原因 如果初信的人問：為甚麼有這樣殉道的事？你就要告訴他們，因為世人對主有莫名其妙的恨惡（約十五25）。就如馬太福音十章二十二節所說，信徒要為主的名，被眾人恨惡。這是撒但激動人作的，牠總是跟在這些人的後面。寫頭二世紀殉道者事蹟的海婁爾說，每年除了正月初一外，每天被殺的信徒，總在五千人以上。那時傳福音乃是藉著血，因此有一句話說，血乃是福音的種子。有些羅馬兵殺了信徒以後，看見他們殉道時的情形，大受感動，也就信了主，並且也要求被殺。因著撒但恨惡基督的名字，牠的跟從者所行的都是罪，又不喜歡被光照，就常殺害信基督的人。信徒被殺，一面是為要忠心，不願馬虎對待他的主；一面乃是要照聖經所教導的，承認主的名。馬太福音十章三十二節說，「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。」 基督徒的殉道，與別的人不同；別的人都是跑不了被捉的，基督徒卻是能跑而甘願為主的名不逃跑。有人被帶到偶像面前，人要他拿一柱香放在偶像那裏，他都不肯，結果就被丟在野獸坑裏，被野獸吃了。羅馬教大逼迫的時候，你若承認那彌撒，他們就放你；若不承認，立即被殺。無論在何種情形之下，信徒都選擇了承認主的名。所有神的兒女都知道，那能殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他，他不過只能殺身體罷了。有許多人被殺時，他那莊嚴的樣子，實在是美麗好看。保羅在使徒行傳二十章二十四節說，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」成就所領受的職事，證明神恩惠的福音，乃是教會的路。在使徒行傳十五章裏開會時，雅各與彼得及各位長老，寫信舉薦保羅和巴拿巴二人時，也說「這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的」（26節）。 基督徒之所以殉道，一面是因世界的逼迫，一面是從羅馬教來的，就如約翰福音十六章二節所說，「凡殺你們的，就以為是事奉神。」在羅馬教裏有些人是信神的，他們以為殺了基督徒就是事奉神。因著從這兩面來的迫害，基督徒殉道的事，成了教會歷史中美麗的詩章。 二千年來的逼迫都是如此。路德馬丁時，因著羅馬教的逼迫，不知道死了多少人。西班牙時代，羅馬教殺的人也很多；義大利墨索里尼時，殺的人也不少；一九二九至一九四○年，在蘇聯有一百三十幾萬基督徒被殺。帖撒羅尼迦後書二章三節，說到敵基督是大罪人，他是抵擋主的。啟示錄十七章六節說，大淫婦喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。一面是從世界來的逼迫，一面是從羅馬教來的逼迫。這些逼迫要追上神眾兒女的腳蹤。 殉道者的腳蹤 伊格那丟 伊挌那丟（Ignatius）是在安提阿聽見約翰傳福音後，信了主的。也因著在羅馬皇帝面前傳福音，而被下在監裏，被打得非常厲害。羅馬兵強迫他用手去拿火，用指頭去拿油，放在兩腿之間；還用燒紅的鉗，鉗他的肉。最後他被拋在野獸坑裏，讓野獸吃掉了。他還沒有到羅馬之前，自知必死無疑，就寫了一封信給坡旅甲說，「我沒有到羅馬以先，要與野獸爭戰，被捆綁在殘忍者中間。我待他好，他待我卻更兇惡。一天過一天，我被他們打得越來越兇。何等的盼望，能遇到野獸的口，叫死亡速速臨到我。在此我才起首學習不重視看得見的，也不重視看不見的。我只願得著基督。我願讓整個身體變得肉碎骨折，讓獅子、野獸吞噬的苦難臨到我，使我認識並得著基督。」 坡旅甲 坡旅甲是士每拿教會的監督，在他八十六歲那年，人來抓他，他就跑了。一天夜裏，他作夢，夢見床被火燒掉，他就知道主要他殉道了。所以當人捉到他時，都希奇他面色的寧靜與平安。他要求一個鐘頭的禱告。那些捉他的人都感懊悔，但仍將他交在總督手裏，預備在市外用木頭燒死他。人看他年事已高，不忍處死他，只要他說一聲不認識耶穌，就要放了他。但他卻說，「我不能否認祂，八十六年來主沒有改變祂的恩典，祂從來沒有虧待過我，我怎能否認祂？」那些人就點火燒他，他就在火裏讚美神。兵用槍刺他，流血很多。當他下半身已經燒焦，而他還能說話的時候，他說，「感謝神，我今天能有機會用我的生命來作見證。」同時被燒死的有十二個信徒。他乃是一個認識主的人。 裴百秋 裴百秋（Perpetua）在殉道時，是一位二十六歲的青年女子。她很有學識，家裏也很有錢財。當她被捉拿時，已經有一個孩子。她父親愛她，到監裏去勸她，要她放棄她的信仰。但她的信心堅定，不為所動，因此激怒了父親，就不再去看她，當她受審時，總督叫她當面獻祭給偶像，她不肯，就判她下地牢。兩位看顧受刑信徒的執事，設法使她利用一點休息時間，去奶她的孩子。後來她自知是活不成了，就把孩子託給母親。她父親不忍，又來勸她，溫柔的苦苦哀求。但她深知，為基督她必須丟棄一切，於是對她父親說，「但願神的旨意成就。」審判官請她慎重考慮父親的眼淚、孩子的無倚，和她自己生命的垂危。然而，她勝過了自己一切天然的感覺，不顧精神和肉體所有的獅苦，決意犧牲所有人間的情愛，來換取基督。為著主，她在那裏安靜的等候行刑。一同受刑的人中也有一位姊妹，名叫腓力西他（Felicitas），也一樣不以性命為念，她在牢內生下了一個女孩，交由一位姊妹代為收養。以後她們兩人被交給野獸，重傷之際，行刑的人用劍刺死她們。這是發生在主後二百零五年的三月間。同時間不知有多少千萬的人也殉道了。 受羅馬教逼迫的人 1.一個劍橋大學畢業生 教會所受的逼迫大半來自羅馬教，並且羅馬教的逼迫也是最為厲害的。英國劍橋大學有一個畢業生，不信羅馬教的道理。羅馬教就派人去捉他，預備燒死他。他們使他受了許多苦，他卻溫柔的接受了判決，並且喜樂的好好吃飯。執行的人嘲笑他說，你的神若是真神，你經過火時，就不會被燒死，你將你的手放在燒著的燭上試試看。這位劍橋的畢業生說，「你們的火只能把我的指頭燒掉，但這火會使我更潔淨；並且這火比以利亞的火車更快載我到主面前。」當火蟯到他身上時，他熱切的禱告說，「主阿，不要審問你的僕人，在你面前活著的原沒有一個義人。」有一個弟兄跑來抱著他說，「當我的日子來到，也要與你一樣。」又有一位神甫跑來說，「不是我燒掉你的。」他就對那位神甫說了些安慰的話。當火燒得他快要斷氣時，他大聲呼求，「主耶穌阿，主耶穌阿，」就將靈魂交在主手裏。 2.法國但以理弟兄 但以理弟兄是個法國人，他不信羅馬教。有一天羅馬教的主教通知獄卒，下週一要把但以理送到他那裏。獄卒到但以理那裏，問他說，「你知道我要把你送去作甚麼？」但以理知道了就說，「我主知道甚麼事，相信我是要在那裏死了。感謝神，這樣恩待我。」他就和朋友三人在一起吃晚飯，和平常一樣，沒有分別。有人問他說，「你還吃飯？」他說，「我這幾年學習作神的囚犯，還怕死麼？相信主會給我力量。」他被交在監裏後，審判官立時決定在週六行刑。有人來告訴他說，「他們定規要把你的四肢掛在四個城門上。」他平靜的問說，「頭掛在那裏？」那人回答說，「另掛在一個門上。」他死時，行刑的人甚至不准他說一句話。這位但以理弟兄就這樣喜樂的、溫和的、忍耐的接受了他的死。 3.英國人喀利 喀利是個英國人，他也遭受了羅馬教的殺害。他臨死前禱告後，站在煤炭上說，「今天我所受的，不是為著罪，乃是為要保持我的信心，為要得著應許的福樂。呼召我的，要藉此印證祂的生命。我這生命獻上是為著祂。你們要脫離神甫一切的謊言，好使你們得以脫離地獄裏的水火。」在旁邊看的人都大哭。禱告後，他被掛在木頭上，有人在下邊點著火。他回過頭來對眾人說，「你們要禱告。」不久他就死了。 4.勞知斯 有一位弟兄名叫勞知斯，他被下在監裏受審判時，說，「使徒們因為基督的緣故受苦，我也為祂領了刑具。神既定了這些，祂就能用生命、恩典扶持我，我也能讚美祂。在這裏，我相信真理、神的話定規得勝。當你們的律法倒在灰塵中時，神的話就要得勝了。」有警長來問他：「要不要為你的信仰悔改？」他堅定的回答說，「我要用血來證明我所傳的道。」警長不信，他說，「到了刑場你就會知道了。」警長說，「我不為你禱告。」他說，「我為你禱告。」他被帶到刑場，被火焚燒時，他舉起手來禱告，死後，他的手仍然舉著。 5.夫勞文 夫勞文被捉受審時，法官要他對所信的悔改，他對法官說，「我當說的都對你說了，你只管作你要作的就是了。」他的朋友勸他多想想，還可以再改他的決定。他說，「我已經說了的話，不能再改。」又說，「願世界的人赦免我，我也赦免一切的人。」他被火燒時，伸出他的手禱告，行刑的人就用刀砍去他的手。後來又因為木柴少，不能燒死他，那些人就把他殺死了。 6.維赫爾 維赫爾也為羅馬天主教所逼迫。有好幾個主教定他的罪，預備用火焚燒他。他們搭起一個斷頭的架子，準備將他燒在那裏。他被送往刑場的路上，許多兵丁前後圍著他，將他的手捆在後面。路上遇著一個討飯的人，向他討飯吃；他說，「我何等願意我能用手給你一點。願主自己給你滿足吧。」又遇著二位天主教徒對他說，你可禱告聖母。他說，「不要再試探我了。」當他被綁在架上時，他就跪下禱告說，「求主接收我的靈魂。」又對罪人說，「你們不要因為我守住信仰，以致受這苦而跌倒了。你們應當由神的話裏得著救恩。這是無限的安慰。我今天因得著恩典，而有此逼迫，有此苦難，但這些不會長久。我若傳人的道理，就得著人的喜歡。但我為著傳神的救恩，今天我從主得著喜樂、平安和安慰。你們看我面對死亡，臉不改色，實在乃是因著基督的緣故。你們不要怕那能殺身體，卻不能殺靈魂的人。今天晚上我就要與主一同吃晚飯了。」他又禱告說，「父阿，求你赦免地們。我從我的心裏赦免他們，求主也赦免他們。」末了，他又要那些圍觀的人，去勸他們的神甫速速離開罪惡，不然刑罰就要臨到他們。就有一個行刑的人，來到他面前，跪下求他赦免。他說，你過來，就與他親嘴，說，「這是赦免人的記號了。」 殉道者將來的榮耀 基督徒殉道的路，從不間斷。二千年來，這些神的兒女都有信心，都要在國度裏掌權。啟示錄二十章四節說，「我人看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我人看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那些沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。」請你們注意這裏所說的，每一個寶座上都有人坐著。坐在寶座上的有四種人：第一，是得勝的，有審判的權柄賜給他們；第二，是為作耶穌的見證而被殺的人；第三，是為神的道被殺的（指舊約裏的）；第四，是沒有拜過獸像及受過獸印的，是大災難中的殉道者。這四種人要與基督一同掌權，得著生命的冠冕，得著國度。得著冠冕，意思就是得以作王掌權。所以，我們甘心樂意的擺在主的手中，一面是極大的苦難，然而一面是極重無比而永遠的榮耀。除了啟示錄二十章四節外，二章七節、三章五節，都提到得勝者。得勝者就是那些在父面前，並在眾使者面前，承認主名的人。馬太福音十章三十二節的意思是，凡在父面前及眾使者面前承認主名的，就是要在國度裏掌權的。 聖經告訴我們，到這世代末了的時候，弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。基督徒所受的逼迫，沒有比這時候更嚴重了。我們必須給初信的人看見，這些殉道的人雖至於死，卻個個都從口中說，主恩待了他。殉道者的道路何等艱難，但殉道者的結局卻又是何等榮耀！ |