修行改善 【福音不是教人修养】有些人以为,福音不过是教人修养。注重「大学之道」的人,就以为说,福音大概是一种教人修养的方法,教人怎样「明明德」。普通一般人,就以为说,福音莫非是劝人怎样作好,怎样行善,怎样戒除烟、酒、嫖、赌,怎样不发脾气,怎样孝顺父母。但我要大声的说,不!福音不是教人修养,福音不劝人作好,也不劝人守戒。因「教」和「劝」不过勉人立志为善而已,结果都是不能为善。人若凭自己的力量要「止于至善」,是无异缘木以求鱼。你该知道,人之所以作不好,是因为里面的生命是坏的。正如主耶稣说:「荆棘上岂能摘葡萄呢?....坏树不能结好果子。」这就是说,人不能行善,是因为人没有行善的生命。人必得着神的生命,他的人生纔能满足,行善纔能有力。─《恩言》微 【「裙子」还是「皮衣」?】人最初所做的东西是一条裙子。 亚当和夏娃犯了罪以后,知道他们犯了过犯,又知道自己是赤身露体,「便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子」(创三7)。想藉此使他们能来到神面前,希望祂会称许他们真诚的努力。 这正是多数人在竭力所作的事:「尽我的力做去」,「设法谨守十诫」,「跟住金句的话做去」,「设法跟随耶稣」!这些都只是人的努力,宗教的努力。人总是愿意做不论何事来避免在神面前承认他们的过犯。这一切的裙子,「是人所尊贵的」,但「神看为可憎恶的」(路十六15)。它们正像是「污秽的衣服」(赛六十四6)。 神不称许他们用无花果树的叶子所编成的裙子,祂却作甚么呢?「耶和华神为亚当和他的妻子用皮衣作衣服,给他们穿」(创三21)。这就是恩典! 对信靠的人,这些皮衣是最可爱的,因它们说出了神白白的给罪人在基督的死里预备了的恩典,基督就是「神的羔羊」(约一29)。 亚当和夏娃忽略了一件最要紧的事,就是:在神面前谦卑地承认自己的过犯,和认清死亡及审判是他们所应得的。 「基督...为我们的罪死了」(林前十五3)。亲爱的未得救的读者,请你思想那在十字架上的基督,停止你自己的宗教努力吧!「只管站住看...耶和华...所行的大事」(出十四13,31)。「成了」(约十九30)。这救赎是完全地荣耀的完成了。「神一切所作的...无所增添」(传三14)。─ Dr. A.C. Groth《往何处去?》 【外面的涵养不能改变里面的恶性】人的德性如果真的是像镜子蒙着灰尘,那一拭就可恢复光明。但人的德性若是因里面的生命败坏,就你去教他、劝他,都不会生效,即使有效,也不过是外面的改装而已,里面仍可以依然故我!人外面可以改得非常的君子,谦卑、温和,里面却仍可能是原来的小人,骄傲、奸恶!─《恩言》微 【神性的生命】美国有个大学教授,极信天演学说和教育的能力。甚至说猴子也可教育成人。于是他养了一只猴子,给牠穿上衣裳,吃饭的时候,坐椅子,用刀用叉,睡在床上。并且学习人的言语。猴子善于摹仿,一举一动都学得有些成绩,然而只能说牠是像人,却不能说牠是人。为什么呢?因为牠的生命没有改变,猴性还在。有人监视牠的时候,吃饭就用家伙,一离开,还是用手抓着吃。睡觉时,明明看牠好好睡在床上,人一走开,牠就跳下来在地上睡。猴终是猴,不能教育成为人。那教授只能教牠,却不能把人的生命给牠,不能重生牠,除非把牠的心,变成人的心,一有人性,就有人的样式了。 神知人不能教育成为神的品性样式,所以主耶稣来不但是教训人,并且还把他的生命赐给人,叫人得着他的新生命,就成为神的形像和样式。到底我们有耶稣的生命没有呢?否则你天天念圣经,吃饭祷告,常常礼拜,还是一个旧人。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【没有差异】战争期间,男子们都应召入伍,有时来的是位头戴讲究的丝质帽,脚着黑漆皮靴,手戴小山羊皮手套和一身华丽衣裳的男人;下一位来报到的也许是搬运砖瓦的工人,穿的是质料最差的衣服,这两人同样必须脱下原有的衣服,换上军服。 当你说你还未预备好,尚未穿得好衣服,尚不够公义,以致不足成为基督徒时,要记得基督会拿天堂的制服来装扮你,那时你就能坐在羔羊的婚筵席上,我不担心你的心有多黑、多卑鄙,只要接受耶稣基督的邀请,他就会使你适合与其他人同坐在那婚筵上。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【威利和熊】芝加哥大火前的几个星期,有一天早上我对小儿子说:「今天下午回家后,我载你出去玩。」 小儿子拍着手说:「太好了,爸爸,可不可以带我去林肯公园看熊?」 「可以。」我刚走没多久,小儿子就说:「妈妈,请你帮我准备好。」 她说:「哦!你爸爸还要很久才回来呢?」 「但是我想先准备好嘛!妈妈。」 最后他准备好了,脸洗干净了;也穿上漂亮、干净的衣服,可以出去玩了。 妈妈对他说:「现在,你可要很小心,注意不要把自己再弄脏了。」 当然,他是要必需很小心注意,才不会弄脏了!他一直跑出来看我回来了没有。但是,毕竟还要很久才会到下午,所以一会儿他就去玩了。当我回家时,发现他在外面,整个脸都弄脏了。 「我不能这样子带你到公园去,威利。」 「为什么,爸爸!你说好带我去的!」 「噢,不行!你全身都是泥巴。我不能带一个这么脏的小孩子出去。」 「不,爸爸,我洗干净了呀!妈妈替我洗的!」 「但是,你又弄脏了!」 他开始哭起来了。我没有法子使他相信,他是弄脏了。 他哭叫着:「我(曾)是干净的!妈妈替我洗了的!」 你想我会与他争论吗?不,我抱起他,走进屋子,把他带到镜子前面,让他看到自己的脸,他无话可说了。他一直不肯相信我说的话,但是只要照一下镜子就够了!之后,他不再说他没有弄脏自己! 请注意,是镜子把他脸上的脏照出来,我并没有用镜子来洗掉他的脏!当然不!可是,这正是千万人在做的!律法是那面照我们内心的镜子,它显示我们,在神的眼中,我们是多么败坏和无用。他们不肯让羔羊的血洗净他们,却想以律法来把自己洗干净!——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【划向岸边】一艘船在离岸不远的地方破损了,那儿渴望人来营救的眼睛企盼着。救生艇上有力的膀臂振奋地划着,几小时之久,艇上的人试着通过拍打着沙洲的怒涛巨浪,靠近那艘破船,但看起来似乎不可能,该艇几乎要放弃救援的任务,听凭破船上的人自生自灭,可是不一会儿,船长和十六名船员均被救出破船,破船随即沉没。 一个朋友问道:「当救生艇靠近你们时,你是否盼望它会带来某些工具好把你们的破船修复。」 「哦,不」对方答道:「它已完全破损,二只桅杆已经没有了,只要我们在那儿逗留几分钟,先生,我们可能全部都跟着船覆灭。」 「在你们离开破船,被救至救生艇时,还有什么要做的没有?」 「先生,不需要做什么,只要单单划向岸边。」 人不能救自己,人已经被罪弄得无药可救,唯一的拯救在于接待耶稣作他个人的救主。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【立志行善的意思】比方说,你是一个生长在上海的人,你需要不需要说,我要立志说上海话,我要定规说上海话,无论如何我要说上海话,我要小心不要说出山东话,我要小心不要说出广东话?不必,你不必这样立志,因为你是上海人,自然而然的就说上海话。如果你不是上海人,而要你说上海话,那你就得花力气来说上海话了。你不是那一个,你要拉凓自己去作那一个,这就叫作靠意志生活。―― 倪柝声《神的旨意》 【教育不能改变天性】一个科学生养一个猴子。竭力栽培教育牠,使牠像人那样生活。睡时有床,吃时在桌子前用刀用叉,凡事规规矩矩,不听话就一棍打下去。岂知主人睡凓而猴子上床顶。吃的时候主人若没有看牠,牠就用手抓东西吃。现在很多猴子式的信徒,有人看见他,他就祷告唱诗,回家就显出猴子的举动。 【训虎变猫】某且位猎人,入山行猎,得一虎雏,携之回家,当着家畜养之,使与猫狗同食同住,惟不给它肉食。年余雏虎长大,视之似甚凶狠,但是性情温柔可爱,家人不怕,不加锁链任其走动。一日天气酷热,猎人躺在摇椅睡觉,手垂于下,老虎卧其身旁,以舌舐之,猎人睡梦之中疑是蚊蝇飞蚁,摇手赶去,不料这一摇动,手指碰在老虎尖锐牙上,血流不止。老虎尝得鲜血美味,野性大作,猎人因痛而醒,虎已抓住主人向外拖曳,猎人魂飞天外,大叫救命,邻人闻声赶到,用枪射死老虎,救了猎人性命。表面的改革,不过暂时压制本性;人若不重生,决不能改革内心的诡诈,有礼貌有学识的人做起坏事更为凶狠毒辣。 【老和尚的善行】一个老和尚修行数十年,脾气修得极好,人家骂他,不会生气,许多人都称赞他。就有一天,一个小孩来问他说;『老和尚!人家骂你,为什么你不会生气呢?」那老和尚笑迷迷的回答说:『小弟弟,因我两边袖手都很大,你看这个不是么?当人骂我的时候,我如果生气,赶紧就把气放在袖子里,所以就不生气了。』过了一会,孩子又跑过来说:『老和尚!老和尚!我问你,为什么人家骂你,你不生气呢?』和尚又很温柔的照样回答他一次。过不了一会,孩子又来说:『和尚!和尚!为什么人家骂你,你不生气呢?」那老和尚就恼怒了,大声说:『告诉你几遍了,我把气放在袖子里,怎么还要问?』旁边的人看了好笑起来,想道这老和尚只有两个袖子,所以问了第三次就装不下了。人的温柔、忍耐以及一切善行何等有限。 【独居深山仍会发怒】某甲多次立志,要作一个温柔的人,但有一点不如意的事情临到他的时候,常会发起怒来。他总以为发怒是由他人引起,他便想出一个个人修养的办法,单独住在深山树林里面,修心养性,就在深山涧水旁边造工所屋子居住下来。一天拿个罐子走到山涧汲水,罐子偶尔脱手掉在地上,水全洒了;再去汲水,回来之后一不留心竟把罐子弄倒,于是大怒起来,拿起罐于,摔在地上把它打碎。当他看见罐子碎了,自己责备自己说:『我常以为以前发怒,都是别人引起;现在只我一人住在这里也能发怒,可见发怒不是由人引起,乃是自己心中生出来的。』这人从此以后承认本性有罪,投靠基督救法,作个新人。 【水手下海救人】一次,有个女客从船上掉在海里.别的客人就向一个站在旁边的水手喊着说:『快去救他!』水手慢慢解脱他的衣服。妇人在大里与死亡挣扎,一浮一沈,目光露出惨苦的颜色。满船的人都喊着说:『快些下水救她!」可是那个水手还是慢慢脱他衣服;旋见妇人末后一次沈下。船上客人对那水手的硬心个个气愤填胸。正在那时,水手跳下海去,竭力游泳几下,便将那位将要淹死的妇人抓住,救到船上。船上的人还是怒不可过的向他喊说:『你为什么那样慢呢?你若能救她,为什么不快些呢?」水手回答说:『我若在她有力的时候下去救她,她必用力将我抓住,甚至我们两个都要沈到海底;必须等到她己疲乏无力,然后纔能救她。』朋友,你若还有心志,要把自己改良好些,救主的救恩仍旧无法临到你的身上。 【误认雨鞋是花瓶】日本初时,文化低落,闭关自守,后渐开通,始和外国通商。有一外国商人曾去拜访一位日本官员,因见日本多雨,奉送一双长统雨鞋。这位官员误为花瓶,立即倒水,插花;因为站立不稳,容易倾倒,把它缚在柱旁。过了不久,这位商人又来日本,再去拜访那位官员,顺便询问上次所送礼物是否合用。他回答说:『不好用,把花插上,容易倾倒,我就把它缚在柱旁,实在不太理想。』商人说:『你用错了,那是雨鞋,不是花瓶,下雨时穿在脚上用的。』多人误认基督教是劝人为善,拿来当作修行之用,好像那位官员误认雨鞋是花瓶,当作插花之用。 【游泳家府黑薄灭顶】府黑薄,英国人,世界有名的游泳家,曾以二十一小时游过英法海峡,一举名震天下;为更展显身手,计划游过世界最危险的美国尼加拉瀑布的下流。数月前即行登报宣传,一时轰动全美。到了所定日期,人山人海站在两岸绝壁之上观看。时间一到,他果穿着游泳衣,泰然站在千万人面前,备受欢迎称赞之后,一跃跳入水中,逆流而上。因为水流太急,力渐不支。河中有一大石,上写:『活命磬石,上来得活。』他曾几次想要上去,但是为了世界上的名声,不肯上去,再行努力前进;忽然遇着一股旋流,将他卷入河底;他尽力挣扎,露出水面两三次后,就永远不再看见了。基督是磬石,信靠得生。但是许多人为了在世界上的一点名声、地位,不肯相信,至终自误,永远沈沦。 【画师与乞丐】据说从前有一画师,要画一幅『浪子回头』的图画,需要找一乞丐来作模特儿。一天,他看见一个衣衫褴褛十足像个浪子的乞丐,同他约好,明天到他办公室来坐一两个钟头,可得两块钱工钱。第二天,那个乞丐修饰整齐,来到画师办公室里,坐了一个多钟头,可是没有人理会他。他就起来问画师,要他来干什么?画师对他说:「我没有叫你到这里来阿!』乞丐说:『昨天你跟我约好,叫我来坐一两个钟头,给我两块钱。』画师说:「昨天我是跟一个乞丐约好的,幷没有和你约好。』乞丐说:「我就是那个乞丐,因为你要画我,所以我今天就去刮刮胡子,剃剃头,洗洗险,换一件干净的衣服来到这里。』画师笑道:『你弄错了,我要画的是你昨天那个样子。现在我用不着你了。』 【马丁路得登石阶】主耶稣在那路撒冷城内受审之时,站在衙门法庭里的台阶上。那个台阶传说有二十五层,后被搬到罗马;因为君士坦丁王的母亲,信了主耶稣,为主修了一个大礼拜堂,罗马皇帝就把主耶稣受审所站台阶搬到那礼拜堂内,以留纪念。那台阶在历史上很有名,天主教人说,谁跪爬台阶而上就有功劳,可得赦罪,爬一层可免一年之罪。马丁路得是一宗教热心者,追求靠行为得救,他第一次到罗马,也跪爬主所站的台阶而上,爬到一半,听见天上有声音说:『义人必因信得生。』他大受感动!义人既因信得称为义,那就不在乎自己行善,不在乎爬台阶得功劳。从此他便坚定意志,反对罗马教之靠行为称义,而传讲圣经之因信称义。 【修理钟针】有位乡人家里有架自鸣钟,非常宝贵。乡邻亲友也皆视为珍物,常来参观,也来查问时刻。一天那钟坏了,不能报时,大家议论说:『我们得知时刻,全靠钟的二腿小针取下,谨慎用一手巾包好,进城修理。表店技师一见此景不禁大笑道:『先生,钟的毛病是在钟的里面,不在外面的指针,钟的里面若修好了,外面不用修理就会好了。』乡人这才恍然大悟。我们劝人为善,改良品格,新生运动皆是修理指针的办法。人的毛病是在里面,是从里头坏起。我们知道人患梅毒,外面擦药涂膏没有用处,必须用六○六针药,打到肉里面去,杀了毒菌,外面目愈。救主耶稣就是罪的特效药针,她的生命进到人的里面,给人能力,使人胜过罪恶。 【落叶与小鱼】李弟兄一次在旅途中,路旁有一条小溪。见有许多落叶纷纷顺流漂去。但有许多小鱼却是顶着水往上游,为什么呢?因为落叶没有生命,而小鱼有生命。落叶是死的,小鱼是活的,所以小鱼不但不会随波逐流,还能顶着这么急怕水力,往上游去。我们作人作得不灵,我们没有行善能力,这是因为什么?就是因为我们也像落叶一样,里面缺乏一种生命的能力。我们外貌虽还完整,但是里面却是朽坏了,死了。所以没有办法作好,没有办法行善。朋友们!请你把心安静下来一想,你是好的呢?还是坏的呢?你是活的呢?还是死的呢?你想想看。到底你那个高尚的愿望,光明的趋向,能达到不能呢?如果你不能达到的话,就证明你是死的人,你是弱的人。凡是弱到不能再弱的就是死。各位朋友,你在这个败坏的世界里,你岂不也是随着败坏的潮流下去吗?这个证明你是死了。但是耶稣说:『复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。』 【印度圣人】印度有些自称为圣人的,想法要救自己,甚至睡在刀床之上。有位传道人问他们说:『为什么你要睡在刀床上呢!』他们回答说:『因为我要救我灵魂。』但是为什么他们要这样作呢?基督耶稣不是已经替他们受了苦,流了血,为他们死了吗?耶稣不是已经赎了他们的罪吗?为什么他们要睡刀床,要流自己的血,要赎自己的罪呢?神的儿子已经牺牲了自己作为赎罪的祭物,神不是已经很满意了吗?为什么他们(也许你也是如此,要克苦己身)要在救恩之外,加上他们自己的功劳呢?即使他们睡在刀床之上流血以至于死,也是不能救自己,因为罪人的血不能拯救罪人。耶稣已为普天下的罪人死了,耶稣的血能洗净你一切的罪,使你得救。 【红漆板】一位少年主张将功折罪之理,不信其父靠主宝血洗罪之道。一天其父给他木板一块,告诉他说每作一样坏事,就在板上钉一钉子,作一好事,即可拔去一个钉子,看你能否作好。如是经过一,月,看看钉子多少,儿子照办,第一个月钉子钉了几百个,拔去不到十几个,内心忧伤,哭着来见父亲。以后努力行善,过犯日渐减少,好事日渐加多,以致满板铁钉皆拔完了。少年很快乐的来见父亲,父亲一见木板,真是一个钉子也没有了。此时间他一句话说:『儿呀!钉子虽然拔去,但是钉痕犹在,可见将功不能折罪,即使罪被功德拆去,罪迹犹存。』到此少年无法应付。于是父亲取过板子,利用红漆细细涂抹,而将所有钉眼一一堵住,然后普遍加漆一道,遂成一块净光红亮之漆板,比前更为美观。于是对儿子说:『这个好比耶稣的血洗人罪过,洗得如此干净,好像从未犯过罪一样。』 【不是修理,乃是取代】有一位弟兄买了一只表,表公司担保两年。但是这表在家里的时间还没有在表公司里的时间多。走走不准,过两天送到表公司去修;走走又不准,再送到表公司里去修。这样跑了多少趟,人都跑累了。一直修,但总修不好。表公司又不肯换一只新表。最后,那位弟兄只好不要那只表。人的方法是一直修,但神的法子不是修理,不是改良,乃是代替。 【给醉汉刮脸修发】在某一大都市里,理发工会正在一间大旅馆召开年会。会中有人建议,作一幽默性的宣传。他们跑到陋巷找到一个倒在街旁的「醉鬼」,把他带回旅馆,给他洗澡,刮脸,修发,穿上名贵体面的衣服。从开始,每一阶段都为他拍照,好叫人人看到他是怎样从一蓬头垢足,肮脏得又可怕又可怜的人,一步一步变成一位看来堂皇高贵的绅士,藉此彰显理发师的技能。旅馆的经理对此计划,甚感兴趣,满怀善意地要请那位经过修改的醉汉在他旅馆当一职员。醉汉答应次日早上八点钟开始上班。那知第二天早上八点钟到了,不见他来,直到吃晚饭的时间,还是不见他的踪影。旅馆经理心中纳闷,要知底细,于是根据猜测,跑到原来理发师找到他的地方去看,果然不出所料,发现醉汉又是烂醉如泥,躺在沟旁,身上衣服又已变成一团糟了。经理不禁摇头叹息:「理发师固能把那醉汉外表弄得清洁漂亮;但是除非他们能把他的内里洗净、改变,他们就不能为他作甚么?」神不是叫人修改外面,乃是改变内心。里面生命一新,外面的表显也就更新。 【先救赎后效法】某牧师讲道完毕,有一人前来质问他说:「你为什么常讲十字架的耶稣?我不喜欢这肤浅的道理,我宁可听人讲耶稣的人格风范。」牧师说:「我若讲耶稣的人格,为你的模范,你愿意跟随效法祂吗?」他回答说:「我愿意!愿意一步一步地跟随。」牧师说:「好!请你先走第一步,请看彼得前书第二章二十一节和二十二节:『因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。』请问!你能跟随祂走这一步吗?」那人听了,面带难色。牧师接着说:「祂并没有犯罪,口里也没有诡诈。请问你有没有犯过罪?」那人回答说:「我承认有罪!」牧师便说:「这样看来,你必须先承认耶稣为救主,相信祂为你受苦,为你上十字架救赎了你,以后,你也照样的死了、埋了,然后复活过来,在祂的生命里,纔能跟随祂的脚踪,效法祂的榜样!」 【狗虽听话却不是人】赵牧师讲过一个比方:他说他家有一只狗很听话,很忠心;他仅有一个儿子,小时候却很顽皮,不听话。但他说,狗虽好,但没有人的生命,不能随他姓赵。狗是狗,人是人,儿子虽不好,但他有人的生命,还是儿子;狗虽好,却不能成为儿子。我们今天因着信耶稣得到一个权柄,做神的儿女。这是生命的问题,不是道德行为的问题;有了生命,纔能谈道德行为。 【照我本相前来就主】人知道自己不好,就想改良自己,希望把自己修改成象样的人,然后再来信耶稣;这动机是好的,但方法是错误的。好像一个病人,先想把病养好一点,再请大夫,就是愚笨的想法。你如果自己可以养好病,又何必请大夫呢?你如果自己医病,买点特效药吃,吃了特效药还不见好,再去看大夫,大夫一定责备你为甚么可以自己随便吃药?在神的救恩上也是一样。不要想把自己改良好一点,再来信主得救。自己永远做不好的。应当照你本相,来到神前,这纔是蒙恩之道。─ 寇世远《属灵的耳目》 【外面作的不是,里面作的纔是】病人:『医生,我的工作压力太大,已经使我接近精神崩溃的边缘,再不治疗,我一定会得神经病。请问医生,我该如何?』 医生:『你如果笑口常开,就不会得神经病。』 一段时日后,病人再去看医生。 病人:『我照作了,可是四周的人都当我是神经病。』 【外面不脏,可是里面脏】有一位姊妹顶会带领小孩子。有一次,她请十几个小孩子一同吃饭。吃完了,桌上还未收拾,忽然有客人来了。她就对这些孩子说,桌子这么脏怎么办?小孩子们就出个主意说,可用一块干净台布,把它盖起来。就这样作了。等客人走了,她就问他们说,客人看见了桌子上的脏没有?他们说没有。她说,客人虽然没有看见,但是,桌子脏不脏呢?他们说脏。 许多人都是打算里头脏,不打算外头脏。我们心里的思想、感觉,都不能打开给人看;我们还自以为得意。 【虫子在梨心长大】一次,有人去买梨子吃。买时,专拣外面光滑,没有虫眼的。吃着,吃着,觉得有点不对,仔细一看,原来梨肉里面竟有虫子。那梨子的皮很光滑,又没有洞,到底那些虫子是怎么进去的呢?原来早在梨树开花的时候,就有虫子把卵生在梨花的心中,到花结成梨的时候,虫子就在梨的心中长大。在外面看,这个梨似乎很好,但是心里却有虫子。 这个说出人的坏不在于行为,基本上是里面的生命坏了。基督的救法不是来改你的外面,乃是来换你的生命;将神的生命给人,好让人能凭神的生命而活。 【泥娃娃】一个父亲,偶从马路经过,看见卖泥娃娃的,那些泥娃娃的脸上涂得又白又红,又涂两条黑黑的眉毛,他就买了一个回家给他小女儿玩。小女孩看见这个泥娃娃,非常喜欢。她想:『这个泥娃娃的脸很白,比我的脸还要白;牠的脸也很红,比我的脸还要红。』她就一直用手摸它,摸到后来,泥娃娃的脸不象样了。这小女孩就很希奇,怎么这个泥娃娃经不起摸呢?后来她一想:『我的脸脏了,我的妈妈不是就打一盆水给我洗脸么?』她就也去打了一盆水给泥娃娃洗脸;这泥娃娃越洗越黑,越洗越脏,连水也洗脏了。她哭了,她的父亲跑来了,说,『你为甚么哭呢?』她说,『我给泥娃娃洗脸,你看反而洗脏了!』父亲说,『泥娃娃是不能洗的,越洗越脏。』 亲爱的朋友,你这个人外面装饰好看,里面满了罪恶好像泥娃娃一样,你是越洗越脏。当你想把自己整一整、理一理的时候,你是经不起整的,你是经不起理的,你是越洗越脏的人。 人的修行,人的作好,人的改良都是没有用的。这些不能叫你里面的坏改好,惟有相信耶稣,纔能得救,纔有生命上的改变。给你片刻安乐,过后更加痛苦。惟有接受耶稣作你救主,纔叫你得到永远的福乐。 【一个好人还需要得救】 读经:使徒行传十章一至五节,十一章四至十八节,十章三十四至四十三节。 一、一个好人 1、哥尼流是一个虔诚(好)人。 2、他全家和自己都敬畏神。 3、他常常周济穷人。 4、他祷告神。 5、他的祷告也蒙了神的垂听。以上五点证明他是一个好人。 6、他却是一个没有得救的人。要高声说:他虽是一个虔诚人却没有得救。他虽是一个敬畏神的人却没有得救,他虽是一个常常周济穷人,却没有得救。他虽然祷告神却没有得救,他的祷告虽蒙垂听却没有得救。 二、没有得救的原因 1、他虽是好人,但还是罪人。(要厉害的说,好人还是罪人)。他虽然有了前五项但不能说他没有罪,也很诚实温柔,并有恻隐之心,同情别人,但不能说没有罪,所以他虽是一个好人,但还未得救。 2、好人也要死。有了前五项还是要 。作礼拜,捐献,虔诚敬畏神的人,但是还要死。 3、他的虔诚是自己作的,敬畏是自己有的,周济也是自己作的,因为还没有神的生命,所以还需要得救。 三、得救的福音 1、得救的福音不是自己想出来的,哥尼流觉得只要他有好行为,只要为人虔诚,便可以得救,他这样想完全错了。 2、得救的福音是神的启示。正在哥尼流照着他的想象亲近神时,神在异象中告诉他说,你要去请彼得来,他要把福音的启示告诉你,那启示才能叫你得救。 3、福音的启示乃是给人看见,耶稣是万有的主,祂是神来作了我们的救主。 4、福音给人看见基督死而复活,作人的救主,叫人的罪得救,而得着祂的生命。 四、好人如何得救 1、好人和坏人一样都需要得救。 2、坏人需要悔改,好人也需要悔改。坏人有一百件罪恶承认,好人最少也得有十件罪得承认,所以需要悔改。 3、所以坏人需要主耶稣作救主,好人也需要主耶稣作救主。 ──《福音材料267题》 |