神的启示和异象 【指示】 神是顾念人的神,除了随时保护之外,有时还亲自指示一切的工作和前面的路程。只要信徒能清楚神的指示,就必在真道上站立得稳,不偏左右的跟随主走。今把神所指示的事和指示的方式,根据经文述之于后: 一、神指示何事 (1) 指示前面路程: 「耶和华对亚伯兰说:『你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去。』」(创一二1) 神要赐福给亚伯兰,并应许使他的后裔成为大国,神却召他离开父家,往神所指示的地方去。如今神对我们也是如此,神有计划在祂每一个儿女身上,有时也要召我们离开本地本族,虽然不知何往,但神必负责带领,走到祂所预备的地方。 (2) 指示未来大事: 「王啊,你在𢚘上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。」(但二29) 尼布甲尼撒王在𢚘上想到后来的事,神就在梦中指示他,但以理是神拣选的先知,所以就能给尼布甲尼撒王解释后来的事。现在也是一样,有时神特别把以后的事指示祂所拣选的人,藉以坚固更多人的信心。 (3) 指示当选道路: 「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」(诗二五12) 应当选择甚么职业,是个经常使一般基督徒,特别是青年,多忧多虑、放心不下的问题。我们当凭主的话,藉凓祷告,把这一切完全交在神手里,祂必能清楚的指示当选择的道路,无论学业、事业,神都能妥为安排,到时你就能看出那正是你所愿意走的路途。 (4) 指示艰难大事: 「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」(耶三三3) 神有时把人所难信的大事,或要临到的艰难和痛苦,在事先指示祂所拣选的人,为要使人早有防备,或是隐避躲藏。事后人回想起来,就生出感恩的心,更坚信神是真神活神;不过很多时,人对神的指示容易忽略,所以就多吃苦头了。 (5) 指示工作方向: 「就对他们说:『你们知道,犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的,但神已经指示我,无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。』」(徒一○28) 彼得是一个固守的人,固守律法成见太深,所以他传道就专对犹太人讲,但神要破除他狭窄的成见,所以就在异象中指示他。今天我们也当听从神的指示,不自己定下工作的计划和范围,更完全照凓神指示的方法去作。 二、神如何指示 (1) 藉圣经的指示: 「这奥秘如今显明出来,而且按凓永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。」(罗一六\cs1626) 关于神指示人各样的事,尤其是耶稣的救恩,圣经已最准确地记录下来,无论何人也不能增添,亦不能删减;圣经的话是永远真实可靠的凭据。若有何事犹疑不决,详细查考圣经,就能得到当行当止的指示。 (2) 藉神人的指示: 「仆人说:『这城里有一位神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。』」(撒上九6) 基督徒若在某一件事上,心中犹豫不能决定,对圣经上的话语又不熟悉,在祷告中也没有甚么感觉,这样的踌躇不安实在苦闷,这时候就需要一位属神的人,为你祷告,解疑释迷,神也要藉凓那属神的人指示你所要解决的事。 (3) 藉天使的指示: 「他们说:『百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。』」(徒一○22) 有时神要叫人作一件事,或是要显明一件事,为了不叫人错过机会,要人相信是出于神的指示,就差遣天使来显现,但这不是人人都能得到的,必须是虔诚寻求神的人,而且是必要的大事;否则,恐怕因人的好奇心,专求天使的显现,反而犯了拜天使的罪了。 (4) 藉异梦的指示: 「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」(太二12) 「人躺在𢚘上沈睡的时候,神就用梦和夜间的异象,开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算。」(伯三三15-17) 神指示人最普通的方法,就是在夜间的梦中指示,但人必须会分辨,所得的梦是否完全出乎神;神藉梦指示人一切有益的事。 ── 李汉文《基要五十二课查经》
※ 加利利人啊,为甚么定睛望天呢?主不是只要我们有异象,更要我们有实际的行动。―― 司布真
屈臣说完,看福尔摩斯凝视天空这么久,都不发一语,便问福尔摩斯:那你觉得呢? 【看见异象并不就亲眼看见应验】有些时候,上帝给人看见异象,但同时却向那人说:『应验的时候还未临到。』上帝领摩西上毘斯迦山顶,将应许之地全都指给他看,同时又对他说:『我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。』(申卅四1-4)有人曾看见一位盲者,在黄昏的时候点燃街灯,他凭着其敏锐的触觉,摸索前行,燃点每一盏街灯,将自己从未经历过的灯光带给别人。正如先知们所深深体会的,获得异象是何等的福份,就算自己不能亲自看见异象的应验,但只要将异象传给世人,让后人能体会异象的应验,他们也就觉得无比的荣幸了。──《每日研经丛书》 【群众涌向彼得】慕迪第四次也就是最末了一次访英布道期间,他的朋友司布真离世(一八九二年正月)。这个损失,一直压在他的心头。司布真太硫磺尚着眼泪,把那本司布真所注解讲台用的大圣经送给慕迪;他收下了,更是万分。因此,他也突感自己十分衰老,生命之火将要熄灭。他怀具戒心,觉得自己用力过分,体力不支。朋友劝他就医诊治。那位专家真言不讳,坚持地说,慕迪必须减轻工作,他的心脏已经受到严重影响。他若盼望继续活着,就须好好保养。 因此,他一面缩短在英布道日期,一面也打算放弃芝加哥世界博览会的大布道。早在一八八七年,芝加哥的闻人就计划在一八九三年举行世界博览会,藉以雇哥伦布四世纪前发现美洲新大陆。那时慕迪也就起意必须抓住这个机会,将福音传给十万观众。他也预约一些在大西洋彼岸被神重用的基督徒,同为要来的传福音齐心努力。现在因着身体关系,只好打算放弃。 这时,由于神的安排,慕迪得到邀请,去耶路撒冷一趟。他到耶路撒冷的第二天,刚刚是复活节,主日,他在新(或称戈登)之格挖利山顶讲道,题目是「众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远」(诗一二五:2)。讲时他用手指着那些在他眼前的黑门山,橄榄山,和摩利亚山。这些山围绕着耶路撒冷。设身处地,讲得满有感觉。 复活节后一天晚上,月光皎洁,慕迪独自散步耶路撒冷狭窄街道。那时,仿佛可亲可爱的主与他同行,对他说话。他在之中,看见群众,成群结队,离开热闹市场,涌到彼得那里,倾听彼得在五旬节时所传赦罪、复活、永远生命之道。他行走许久,心中如同火焚,想到不久将来就有更多的人,聚集芝加哥大城。末了,他哭泣说:「亲爱的主。好像我在这里是第一次读圣经,一切改观。我知道,你要我在芝加哥作什么。靠着你的恩典,我要去作。」这样,他就重新恢复要在芝加哥世界博览会布道的心愿。 这次慕迪到耶路撒冷访问,留下深刻印象。在他私人谈话或是公开讲道之中,常常提起这次的旅行。一面他对当时巴基斯坦不幸的地位引以为憾,但他相信这是合乎先知的预言。一面他却满怀喜乐,期待那地复兴。到那时,弥塞亚的脚却又要踏在橄榄山上了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【十字架救人的异象】一次宋尚节所组织的福音队被邀前往司密慈邑(Smithvilla)布道,住在一位信徒家里。那晚,他在似梦非梦之中魂游家乡兴化东岩山巅。那里几乎是他每日都去祷告的地方。他上那个山巅远眺,忽听一片凄惨呼救声音。他就沿声望去,看见山下溪流,有人沉溺其中。他便想要下山救人;可是脚下乱石崛起,四周荆棘丛生,找不出来一条道路能以下山。因他救人心切,也就不顾一切,拼命直冲下去,虽然浑身血迹斑斑,也不知痛。小溪渐渐涨起,变成瀚瀚汪洋,沉溺的人各国各族的人都有,悲哀呼救之声,不绝于耳,任你铁石心肠,也不能不动怜悯。此情此景,叫人心里焦急万分,急欲下去施救,却是汪洋一片,无法下手,只好发出祷告:「神啊!我愿奉你使命,得你臂助,去救千千万万浮沉恶波凶浪之中的人。」 祷告之后环顾自己,变成一个小孩,且是一个罪犯,全身捆以许多金索、银链、铁链束得紧紧,失去自由。想要开步往前,不但寸步难移,反觉有人拉他,一步一步倒退。正在颓丧之时,忽见一个长方形十字架,颜色鲜红,自远而近,自上而下。十字架上写着八个大字:「仰望十字,往前直跑。」这个十架飞驰越过他的头顶,实时他的锁链不砍而断,全都脱落于地。 他既恢复自由,也就迈步向前直奔,想找一个完全方法,去救那些沉溺海中,可怜呼救的人。稍不留神,相通一声,跌落海中,卷入漩流。命在顷刻,他就大声呼吁,求神接收他的灵魂。祷后觉得脚跟像是踏地,挺身站立起来。那个十架也已泊立海面中央,好像一块磁石,凡是漂泊到它旁边的人,都被吸了上去,全身锁链无不断开。那个十架超过越大,救上的人也越过越多,直到数不过来。最终海不见了,代以乐园,鸟语花园,人人欢唱乐歌。多人跑了过来,和他握手。一认,原来都是他的骨肉之亲、同胞、朋友。他乐得跳起身来,险些把那与他同睡的同学司密(Smith)君踢醒。 次日,他把所见异象见证出来,多人听了受感。这个异象在他以后讲道之时也常应用。无论他在美国,或是本国,每逢讲此异象,没有不使人们大受感动。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【五饼二鱼的异象】宋尚节大学毕业之后,在哥伦布市(Columbs)的俄亥俄州立大学给他一个硕士学额,并且每年津贴三百美金。在去之前,他因心灵渴慕,邀约一位福音队队员同往威斯康星州日瓦湖滨(Lake Geneva)参加中西学生夏令退修会。会场遥远,距他所住之地数千里,来回车资至少得筹五、六十元。动身那天清早,他的口袋里面只有少许的钱,决定凭着信心,借搭便车旅行(Hitchhiking)。动身那天,天气炎热,他们两人站在马路旁挥手招呼汽车。碰到客气车主,便停下来,给他们上车。如此一段一段,行了几百里路。 在一溽暑夜晚,他们所借搭的汽车,把他们放在一个荒僻之乡,既不能往前再行,又无旅舍可以投宿,只好忍饥耐渴,披星戴月,露宿餐风过了一夜。次晨,尚节唤醒同伴续行。走了不久,又饥又渴,两腿发酸。尚节拉住同伴说:「朋友,我已精疲力竭,不能再走,只能在此等候神的预备了。」话刚说完,远处一辆汽车疾驰而来。尚节一面心中默祷,一面扬起手帕。果然汽车停下,主人欢迎他们上车,允许送到芝加哥。上了汽车,尚节拿出纪念册,请汽车主人伉俪签名。彼此寒暄,才知他俩都是威斯理大学的校友,新婚不久,蜜月旅行芝加哥。他们曾在报上看见关于尚节的新闻,所以见面之下,格外表示亲热。到了芝加哥,他俩请他们到一大旅馆,略事休息,宴以一顿盛餐,然后握手道别。从芝加哥到日内瓦湖只花数元车资,便到湖滨聚会场所。 尚节不远千里前来参加退修会;但是退修会并不注意灵修,却去谈论一些拉拉杂杂,琐琐碎碎的问题,不能满足尚节心灵的需要,使他大感失望,懊丧万分。他就一面请求一些比较爱主的人为他祷告,一面自己跑到靠近湖滨的一处山顶,在彼祷告读经。正在读经之时,主把五饼二鱼分给五千人吃饱的异象显现给他。 他见满山站着饥饿群众,描述世人心灵饥荒遍野。使徒们两手空空,徒叹奈何。正在一筹莫展之时,忽然主耶稣对他们说:「你们给他们吃罢!」他们蹙着眉头,面面相觑。忽从人缝钻出一个天真活泼的孩童,提着一只小篮,里面放着五饼二鱼,走到使徒跟前,恭恭敬敬地说:「请你们把我这些仅有的小饼小鱼,献给你们的夫子; 这是我的一点敬意。」这个孩童的奉献何等真诚正直。他不顾到自己的需要,也不管人的鄙视、嘲笑。他不是因着亲戚关系而献,也不是为着奉承有权有位的人而献;他的奉献乃是献给当时被人藐视厌弃的主耶稣。这个奉献留给我们榜样。你要奉献给谁?献给爱你的爱人么?这会归于乌有,叫你失去盼望安慰。只有我们的主配得我们奉献给他。你若送礼给人,他会嫌你礼薄物轻,并不放在眼中。但你若把你的一些,用你至诚的赤心,接纳你的至诚。寡妇的两个小钱,得主称赞;马利亚的倒香膏,主称赞是一件美事;这些都是明证。 主耶稣把那个孩童奉献的五饼二鱼接到手中,望天祝福,擘开送给门徒,分给众人,不但五千人吃饱了,还剩下零碎,装满了十二个篮子。五饼二鱼虽很微小,但是交在主的手中,主能使无变为有,使小变为大,成全了荣耀丰满的神迹。 尚节认为人的五官,五脏,五指,五趾如同五饼;人的两眼,两耳,两手,两足,如同二鱼;五饼二鱼的奉献就是献上我们的身体;正如罗马书第十二章一节所说的:「我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。」我们若把自己献上,他必用他无穷生命的大能变化你,无数的人就能从你得到饱足,许许多多心灵将要因你得到安慰。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见「大马色路上的光」】斐尼习惯一早起来,到会所去祷告,吸引了相当多的弟兄们也来参加早晨祷告会。他们凌晨开始,经常祷告很久,直到晨光能以看见和阅读为止。他也时常劝他的牧师参加这些早晨祷告会。 这些人信心缺乏,渐渐冷漠,斐尼就提早起床,一一到他们家中叫醒他们。一天早晨,在他邀请人之后,回到聚会的地方,只见少数人在那里,乔格里牧师则站在会所门口。当斐尼就要上前之时,突然一道荣耀奇妙的光照耀着他。在这道光中,他仿佛看见整个大自然,除了人类之外都在赞美和敬拜神。这道大光,比日头还亮,四面照着他,使他热泪盈眶,不能睁开眼睛。这个使他豁然了解,保罗在大马色路上遇见的大光。 他放声大哭起来,异象便过去了,他的心里才逐渐平静下来。乔牧师问他:「斐尼,你怎么啦?」他无法用言语来形容所看见的异象,只告诉,他看见了神的荣耀。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【在异象中得神保证】一八二六年夏天,斐尼接受奥班(Auburn)第一长老教会牧师兰兴博士(Dr.Lamsing)之邀请,前往奥班,为着复兴同工。到了奥班,斐尼发现当地神学院的一些教授对于复兴抱着反对态度。有一项秘密活动正在蕴酿,企图联合许多牧师和众公会起来敌挡斐尼,阻止复兴工作。 虽然斐尼对这个秘密活动知道得相当多,但他并没有公开或私下跟任何人论及此事。他只在祷告中,把这事交托给主,天天热切仰望神的带领,求他指示当行的路,赐他恩典,能以安然渡过狂风暴雨。 有一天,他在兰博士家中祷告,主在异象中临到他。主是如此临近,使他感到神真实的同在。他的肉体震动,全身抖个不停。他觉得似乎置身西乃山上雷轰闪电之中。他一面觉得要逃跑,一面又觉得似乎越来越靠近神。他在这样又谦卑又敬畏的情形中过了一段时间之后,感到有一股极大的震奋临到他。神向他保证,他会与他同在,支持他,没有任何反对的力量能以胜过他。他用不着作什么,只要继续他的工作,并且等候神的救恩。 这段经历,使他对神有了更完全的信靠,也使他十分平静。从未因着人的反对而烦心,且对那些反对的人抱着同情怜悯的心。结果,那些反对的人,后来几乎都归了主。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见了各各他的耶稣】司徒华特(Prisills Livingstons Stewart)于一八八七年到达上海,参加中华内地会的工作。不久,她就和施达德(Studd)结婚,同在中国内地作工。她是爱尔兰人,原来反来信主,在她认为一个人若是信主,爱神,必须具有一严肃而忧0的面孔;这与她的那颗粒年青活泼愉快的心完全合不来;她不要把自己作成可悲的样子,带着阴沉的脸色。她已定规好,必不服事神,必不爱耶稣,也不称他为救主和主。然而事情的发生却是:「谋事在人,成事在天。」 某年的冬季,她正度着每个少女生命的绯色日子,参加了几个小规模的舞会。一次她去参加一个大舞会,那会想到这竟是她第一次的大舞会,也是最一次的舞会。在那大舞会中,她尽情欢乐,每只舞都跳了。回到家时,已是清晨四点钟。她上床去睡,竟作了一个令人战栗的异梦:她正和她的朋友在网球场上打网球。突然间,她们发现被一大群的人所包围。正当她们惊惶注视之时,有一个人站了起来,高过所有的群众。她看见了就呼叫起来,说:「那是神的儿子罢!」那人就看着她,并直指她说:「离开我去罢,因为我从来不认识你。」那些群众立即如同云雾消散,只剩下她和他还留在网球场上,她和他面面相觑,心意惊惶。 惊醒之后,她尽力地用那不过是梦来掩蔽她的良心。她再睡了,同样的梦又来了。如此者再。到了第三次,她的良心不能再平息了,就起床了。有三个月之久,这个异梦一直困扰着她,叫她想到,假如他来了,她将怎样呢? 在这三个月的末了,她和一位信主的姊妹内住。那位姊妹告诉她一些她家中的悲剧,也说到她母亲常有从神来的异象,异梦叫她准备应付即将发生的困难。她一面反驳说,那些梦与神无关,或许是由于工作过度紧张,或许是由于食物消化不良所致;一面又禁不住把她在那次在大舞会后所作的异梦告诉这位姊妹。那位姊妹就告诉她:「你总要承认那是从神来的警告。你该把你的心献给他,他要给你心里的平安,就不会再受到搅扰。」这时她不由自主地跪了下来,并且说:「我还未曾作出决定归向神,今晚我要作这决定。」但是魔鬼不甘心,就来叫她忆起,她不是多次嘲弄,讥笑,说过不要服事神,不要爱主耶稣么?然而又有一个温柔的感觉,一个声音对她说:「孩子。你需要什么?」这时她想就近神,却是不能,似乎有一大坑限定,又像本仁约翰身背一大包袱,不能移动。忽然她发现靠近有一十字架高举,有主耶稣基督钉在上面,头上戴着荆棘的冠冕。她很分明地看见了他手足的钉痕,和肋旁的创伤,又看见宝血流了出来。她就问说:「为什么你会这样呢?」有一声音回答说:「因我受了鞭伤,你得了医治,因我受了刑罚,你得了平安」(参赛五十三:5)。十字架的异象消失了,她的重担也没有了,她就站起来了。事后她的朋友一见她就问:「究竟是怎么一回事阿?」她说:「我已经看见了各各他的耶稣,从今以后他是我的主,我的神了。」 在她归主之后不久,她就献上自己,为基督作工。某天,她打开圣经,求主引领。她看见了在圣经的书页边上有一些发光的字:「中国、印度、非洲。」这些预示的字,后来都确实地应验了。 在她去中国之前,她加入了救世军的队伍,那时常有旧鞋子、木头、石头、臭蛋和烂橙投掷他们。她的朋友们没有一个在街上招呼她,从前向她献殷勤的那班青年人,望见她就避道而行;但是她说,那些日子是很有价值的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主在十字架伸出被钉双手欢迎他】一九三○年倪弟兄十七岁的那年二月中旬,余慈度小姐,被邀请到倪弟兄家所在的福州传福音。倪弟兄的母亲去听;得救了,生活大有改变,很有见证。倪弟兄看见母亲能有这样的改变,也去听听看。圣灵在聚会中厉害作工,使他深受感动。 后在四月二十九日那天晚上,他独自在房间里,想到接受主的问题,犹豫不决。起初他不甘愿,但他一再祷告,主就给他看见,他的罪重大,也给他看见,只有主耶稣能拯救他。他仿佛看见主在十字架伸出他被钉的双手,在欢迎他,并对他说:「我在这里等候接受你。」这样的爱终于折服了他。以前他讥笑人家接受主耶稣,但在那天晚上,他亲身摸着了他钉死流血的爱,也就流泪认罪,求主赦免,接受他作救主,并且愿意因着这样的大爱,一生事奉他。祷告以后,他尝到了从未有过的喜乐和平安。当时,房间里好像充满了荣光。他就对主说:「主阿,你实在恩待了我。」此时,他也看出得救就是一生一世那位掌管万有的创造者。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我是见了才信的】孙大信(Sundar Singh)生于一八八九年九月三日,在Patiala土国的pampur,是贵族子弟,信奉锡克教(Sikhism),就读于英长老会所办的学校。大概因印人那时受英人统治,都对英人发生反感。英人信圣经及基督,所以孙大信对此二者皆表反对。他不但反对传道人,甚至逼迫传道人,每逢有人传福音,便纠集儿童大喊大叫,或以小石牛粪掷之,使其停止讲道。十五岁时,在十二月十六日将校中发给学生的圣经撕而焚之,以为笑乐。事毕回告其父。父说:「你疯了么?」其意乃指此事非儿童所宜作的;可是孙大信自以为替锡克教行了一件功德;但是此后,他的心更感不安。次日,就是十七日,他心中非常痛苦,对父说:「你明日将无此儿子,因为我将自杀了。」父亲以为这是孩童无稽乱语,斥之,不以为意。 再次日,就是十八日晨三时,他起床沐浴,旋即祷告,求神给他得救这路。他说:「神阿!如果有神,求你把正路指示我,我要作一个信奉你的人,不然我就要自杀了。」祷后默想,决定四时半神若不来救他,就要卧在屋旁铁轨之上,任那经过火车辗死。约一句钟后,仍未见有动静。在此紧急关头,他不停止地祷告。四时许,室内忽有大光。他以为室外起火,出外视之,四围毫无迹象。于是回室续祷。就在此时,忽见彩云满屋,彩云之中有一光亮的人,面容充满慈爱。他初以为乃是印度教神只Krishna,或是佛陀来了。审视之下,此人手上显有钉痕,原来是他所反对的耶稣。这位耶稣就用Hindu-Stani语对他说:「你为什么逼迫我?你要记得我曾在十字架上舍生为你。你刚才祈求正路,为什么不走上去呢?」孙大信这时才知,拿撒勒人耶稣不是历史上的过去人物,乃是神,是现在仍然活着的神;于是他就跪在他的脚前下拜。从此他的整个生命改变,有神的生命,喜乐和奇妙的平安。天国已进了他的内心。拜好起身,基督已不在目前了,留着的是奇妙的平安,非言语所能说出。 是时,天尚未亮,他即叩其父寝室之门,对他说:「今天我成了一个基督徒了。」父斥他说:「前日焚圣经,昨日要自杀,今日又作起基督徒来,为何如此狂妄?为何今日,昨日,与前日都不同,变得那么快呢?」孙大信说:「前日昨日我未曾看见基督;但是今日亲眼看见了他。」其父说:「看见了他又怎样?」孙大信答说:「将事奉他。」父不以为意,只说:「现在还早,回去睡觉罢!」 后来,他在欧洲传道时,有人问他:「你为什么能获此大福,得在肉身中看见主耶稣?」他总是说:「你们更有福;因主耶稣说,那没有看见就信的有福了;我是见了才信的。」 这正是先如约珥所说的;「神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要作异梦;到那时候,凡求告主名的就必得救」(徒二:16—21)。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【破烂污秽的碎布与主的荣光】宝路易师母(Jessie Penn-Lewis)得救后,奉献给主,热心于主的工作。但她觉得缺少事奉的能力,缺少口才,没有说话的恩赐,工作的果效微小,同使徒在五旬节所结的果子相比,只得承认她从来不认识圣灵那充溢的能力;于是她就迫切地寻求这个。他祈求主,只要他垂听这个,什么他都可以从她拿去;她愿出任何代价以得之。 主垂听了她的祈求,给她两个异象;一是某晨睡醒之时,忽然她看见,在她面前有一只手,在极大的光里,提着一把破烂污秽的碎布,有一个温柔的声音对他说:「这就是你已往事奉神的结果。」这个揭穿了她已往所有的事奉都是出于她自己的能力;是她自己的求人计划,是她自己的敬虔;「己」渗进了她事奉的每一方面。她就因此而有认罪,求主宝血洁净。接着那个微小的声音,再一次对她说话,只短短的句:「钉死。」她就开始明白「我们的旧人和他同钉」(参罗六:6—11)以及「与基督同钉」是何意义?她也就像婴孩一样,安息在他所赐的话语上。 于是,第二个异象来了。某晨,当她在吃早餐之时,主的荣光显示在她灵里,犹如当日走往大马色路上的保罗显现一样。这个荣光能力浩大,使她急忙逃进内室,双膝跪下,默然敬拜。 这两个异象给我们看见一个重大的属灵的律,先有己生命的揭穿,然后乐意接受神的判,甚至「奉献的己」仍旧是「己」,必须「钉死」,随后才有复活之主的显现,主自己的灵进来,充满了这个虚空的器皿。这样才能带来生命的水流,才能将「由死而生的生命带给一切寻求的人。(参第三册第一二七页永是「常为耶稣被交于死地」)── 林元度《真理与灵命造就故事》 【二滴水】盖恩夫人(Madame Guyon)在梦中看见二滴水的异象。主藉此指示她关于人在神面前所行的道路。一滴水是美丽无比,又光亮,又纯洁。还有一滴虽然透光,却在里面有一丝一丝杂质。这二滴水叫人喝了都能止渴;但是前味又新鲜,又美好;而后者并不好吃。其意就是前者表明人走简单、纯结、信心的道路,绝无自爱自怜的杂质搀在里面,这个最能使主喜悦。后者是满有恩赐与情感的道路,有多人在此路上行走。简单信心的道路能给神更多的荣耀,给人更多的益处,远胜于恩赐情感等等,因这些不过叫我们为自己活。盖恩夫人自己单纯的爱主,走在简单、纯洁、信心的道路上,是主所最喜悦的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见基督的宝血】任颂新(译音)作见证说:上祷告山的前七个月,我不能吃也不能走路,即使只喝一点点水,也会呕吐。我的心跳微弱,吃过各种中药,也打过无数次的针,只能起色短短的一段时间。 由于疼痛难忍,我到汉城大学医院检查。三个小时后,他们告诉我是心脏瓣膜有了毛病,实在无能为力。但我觉得他们总得想办法;于是尽快地住进医院。有一天,姑母来探病,告诉我如果愿意上祷告山,实行禁食祷告,迫切寻求神,便可完全得到医治。我听了她的建议,出院上了祷告山。 我于三月十八日抵达祷告山。我祷告得不多;因我不知怎样祷告。姑母陪我一起参加聚会,在那里我才开口祷告。那天夜里我感到饥饿,就吃了点东西,却没有发生以前那样的呕吐。我开始告诉家人一起禁食七天。倚靠神的大能,我完全痊愈。 一天夜里正在祷告时,从异象中我看见基督的宝血,他赦免了我的罪。 现在我康复强壮。对于神丰盛的赐福,我只有献上无尽的感谢。当我在绝望和黑暗中徘徊漂流之时,主耶稣呼召我,藉他自己的名拯救了我,医治我的疾病,赐给我力量。他的恩典何等奇妙!赞美主!阿利路亚!── 林元度《真理与灵命造就故事》 【有圣经和诗歌本从天上飞到我手】李广佳(译音)作见证说:从小我就常常因为患有癫痫症而羞于见人。长大了,更是自惭形秽,不堪居于故乡,离家出走,四处流浪。有一回我在一位基督徒家里待过一段时间,他是平塘市(译音)长老会的会友。他们鼓励我上祷告山。 我在禁食前,打定主意:「如果我得不到医治就自杀;因我再也没有什么生活的目标了。」完成了禁食前期,我怀着虔诚的心进入禁食后期。这时撒但不断诱惑我破禁;靠着圣灵的帮助,我终于克服了身体的痛苦和意志的软弱。 禁食祷告五天后,我看见异象,有圣经和诗歌本从天上飞到我的手中。我拿到时,又看见祷告室里充满圣火。我自己仿佛被吸入这奇异的火中。这异象出现两次,每次我都被吸进去。在第二次的时候,我不禁呼喊:阿利路亚!因我确信,癫痫已经治愈了! 从那时起,我的病再也没有患了。谨将一切的荣耀献给主。阿利路亚!── 林元度《真理与灵命造就故事》 【梦见接送李姊妹】福州教会是于一九二二年上半年的一天晚上,倪弟兄和王载弟兄夫妇,三个人在王载弟兄家中擘饼聚会开始的。后来王连俊弟兄也来了。不久,脱离宗派的,得救的,大约有二十多人。王载弟兄有意请李渊如姊妹到福州开一个会;因为王载弟兄在南京悔改时,曾遇见她。她是一位年轻的基督徒,被主兴起来。那时她已经是一位著名有影响力的基督徒刊物「灵光报」的主编。那时她大约是二十八岁;但已是那本着名刊物的主编人。倪弟兄先想,何必这远请她呢?后来到底由王师母和倪弟兄的母亲请她了。她就答复她们说,她愿意来,在某一天乘船到达。一九二三年一月,李小姐从南京到达福州,就在王载弟兄家一个亭子里开布道会,现凑凳子,到附近的地方请些人来,就有许多人得救了。本来他们顶盼望阴历正月作初作点工;但因李小姐南京有工作,必须即刻离开福州,他们只好送她动身。 李渊如姊妹应邀来福州带领聚会。当她所搭的轮船抵达福州港口马尾时,须由马尾再搭小轮船到福州。弟兄们要倪弟兄作代表到马尾迎接李姊妹。开头倪弟兄不肯去。他有一个想法;「无论怎样,她是一位姊妹,我们不应该把她摆在太前面。不错,我们还年轻,但究竟我还是弟兄。她是比较年长,但到底她还是一位姊妹。也许明天让别人去码头接她就可以了,我自己不去。」直到李姊妹到达的前一夜,他作了一梦,非常清楚梦见去接李姊妹,在轮船上相遇。并且他听到了主告诉他:「这就是我为你预备的同工。」(大约过了四年,到了一九二七年,主作成了这事。主迫使李小姐放弃了她在南京的工作,来到上海开始与倪弟兄同工。)他从前未和李姊妹见过面,但在梦中看见李姊妹的样子,非常清楚。接着他又梦见,如何送李姊妹离开福州。在小船上,李姊妹送他一包款,作为文字工作用。该款数目不少,他都算过了,并且记得清清楚楚。醒来之后,他觉得十分希奇。为着要看这梦到底应验不应验,他便答应弟兄们前往马尾迎接李姊妹。那天,他在学校里还要应考。他快快考完,立即赶到马尾。他没有走上前,留在人后,眼看那些青年人上前欢迎李小姐。很快地便看到了那位年青女子,就是他在梦中所见的那一位,一式一样,甚感惊讶。因此当人带着李小姐来见他时,他说:「我已经见过她了。」当然,别人不懂他说的是什么意思;他也不愿告诉李小姐这个梦。 及至李小姐在福州带领聚会完毕,倪弟兄自告奋勇地去送她;因他还要看看那梦的下一半是否也会应验。当他们所搭的小船将要靠近轮船的时候,李姊妹果然拿出一包大洋交给倪弟兄,说这款子为他文字工作用。情景全和梦中所见一样。他暗自惊奇,巴不得立刻打开那包,数一数钱是否和梦中所数过的相符;但因客人尚在那里,不好意思。一直等到轮船开了,他急忙打开那包,数数款目,正如梦中所数一样,不多也不少。这正如先知约珥所说的:「神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要作异梦」(徒二:16—17)。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【丁妙儿父子重逢】尚节讲道时,曾经说过「丁妙儿父子重逢」的故事,大意叙述于下,前清末年,北京城郊有一李家庄。庄主名叫李永成,信主,素来乐善好施。一天早晨,家丁开门,见一冷僵了的孩子卧在门旁。家丁立刻走告庄主。庄主一见那个孩子,立刻抱进,放在炕上,并且叫人弄好姜汤灌救。不久,孩子醒了过来,进了一些饮食。几番问他姓名来历,俱都不得要领,只能说出姓丁而已。李家只好收养再说,给他取名丁妙儿,教养一如亲生孩子。 孩子到了七岁,读小学二年级,就常思念生身父母;但是李家无人晓得,只将当日情况按实说明。丁妙儿用功读书,进步颇速。到了十八岁,就跟庄主学商,作了三年,一跃升为副经理,而且成立家室,有了三个小宝宝。 丁妙儿又跟庄主信了基督,而且热心事主,作了长老,常在聚会中讲道。一晚,他在中得到十六个字的启示:「爱,舍,得,生,跟,王,信,见,能,听,根,变,恶,行,死,活。」醒后牢牢记住,这十六个字,但是始终无法领会其意,就教义父母,以及长辈,也是不得明白。 一次,他在一处领会,听众颇多。会后听众渐渐散去;独一七十老人留着不走。丁遂趋前问他,愿否信主?答以愿意,请赐帮助。丁妙儿听了,十分喜乐,就问老人姓名履历。老人叹息着说:「我姓丁,妻子已经死了,现在只是孤独一身。」丁就说:「老伯。我也姓丁,我们乃是本家。今晚你决心信主,我们就亲上加亲了。你真的一个亲人也没有么?」老人迟疑地说:「我想我还有一个儿子,便在三岁之时,我把他放弃了,不知他还在世否?……」丁一听了这话,立即追问:「你还记得把他放在何处么?」老人说:「放在郊区李永成家门口。」丁情不自禁,便把老人抱住,说道,「爸爸!你是我的父亲阿!」于是父子二人相抱哭了起来。众人都来围观,便把他们父子二人护送返回李家庄。大家边行边唱赞美诗,感谢主使他们父子重逢。 翌日,李家庄大摆筵席庆贺。过后同赴丁老居所探视旧屋,备款赎回房契,雇匠重新修理。在打地基之时,忽现有些白银藏在地里,掘出之后适足十六坛之数,恰是丁妙儿前在梦中所得启示,十六个字的数目。丁妙儿觉得藏金不是自己应有之物,商得老父同意,全数拿出调济穷人,一时传为佳话。 (编者注:虽然,有时神也借着异象给人一些帮助,叫人蒙点恩典;但我们不可特意去求,这会受到撒但用虚假的异象来欺骗。我们也不可太注重异象。盖恩夫人说,异象一类的东西,不过是恩赐而已,我们不该停在恩赐里,该以赐恩者作我们的目标。异象和异梦不过是一种属灵的感觉,人若太注重它们,追求享受它们的甘甜,不知不觉地会使人堕落。仇敌是最诡诈的,他能利用这些东西,使你喜乐有感觉,发生自爱的心,虚荣的心,高举恩赐,阻挡人的「向一切死的态度」去跟从主。)── 林元度《真理与灵命造就故事》 【约瑟──『那作梦的』】 读经:创卅七5~9,19;箴廿九18上;徒二16~17;廿六19 一、约瑟的预表 1.一面预表基督──为父亲所爱,被弟兄所卖,在埃及地为奴,历尽苦难,终被高举,娶外邦新妇,供应粮食,弟兄们都向他跪拜 2.另一面也预表得胜的圣徒 二、约瑟得胜的因素在于『作梦』 1.他的一生与『梦』离不开关系 2.旧约的『梦』,就是新约所谓的『异象』(徒二16~17) 3.『没有异象,民就放肆』(箴廿九18上) 4.他的生活为人被『梦』所控制──不违背从天上来的异象(徒廿六19) 三、约瑟所作的『梦』──基督与教会 1.第一个梦『禾稼』表明『生命』,第二个梦『太阳、月亮、星星』表明『光』 2.基督乃是生命的光(约八12) 3.教会在地上,乃是作生命与光的见证(腓二15~16) 4.我们的异象乃是『基督与教会』 四、约瑟因作梦而受的遭遇 1.被弟兄所忌恨 2.被神囚在监里(参弗三1;四1) 五、约瑟的梦如何得着实现 1.因他有耶和华与他同在(创卅九2) 2.因他不肯作得罪神的事(创卅九9) 3.因他凡事倚靠神(创四十8;四十一16) 4.因他尊重神的旨意(创四十五7~8;五十20;徒二十27) ── 黄迦勒 【神的启示】 I. 启示的方式 A. 藉天使⊙ 伯 33:19-25;
但 4:13-17, 8:15-16, 9:21-23, 10:5-6,
10-11; 亚 1:9-21;
路 1:11-13, 18-19; 徒 7:53,
8:26, 23:9, 27:23-24; 加 3:19;
来 2:2-3; 启 1:1,
5:2, 11-12, 7:11-12, 22:6, 8-9, 16 B. 藉信徒的经验⊙ 太 5:13-16;
约 3:21, 7:17; 罗 8:13-17;
林前 2:9-16; 林后 4:4-6,
10-11; 加 4:4-6;
弗 1:17; 腓 3:15;
来 11:6; 彼后\cs16
1:16-19; 约一 2:23,
26-27, 5:10-12, 18-20 C. 藉沈睡⊙ 创 15:12-16;
伯 4:12-16, 33:14-18; 但 8:18-19,
10:9-11 D. 藉直接的说话⊙ 创 3:8-13,
6:13, 12:1-4, 22:1-2, 9, 11-12, 15-18, 35:9-11; 民 7:89,
12:5-8, 22:4-12; 撒上 3:2-14,
21; 伯 33:14; 赛 7:3-4,
10, 8:1-2, 11-12, 22:14; 耶 1:4-15;
结 6:1-3; 太 3:16-17,
17:5; 徒 9:3-6,
10:19-20 E. 藉与神面对面⊙ 创 3:8,
18:1, 32:22-30, 35:7; 出 24:9-11;
撒上 3:21; 王下 8:10;
诗 98:2; 但 2:27-28,
30; 摩 4:13; 太 16:16-17;
路 2:26; 徒 26:15-18;
加 1:11-12, 2:2; 弗 3:2-5 F. 藉梦⊙ 创 20:3-7,
28:10-17, 31:10-13, 24, 37:5-7, 40:4-6, 8, 41:1-7, 15-16; 民 12:6;
士 7:13-15; 撒上 28:6;
王上 3:5, 7-15; 耶 23:28;
但 1:17, 2:1, 4:4-5, 7:1; 珥 2:28;
太 1:20-21, 2:12, 13, 19-20, 22, 27:19 G. 藉历史事件⊙ 出 20:1-2;
申 6:5-10, 12; 王下 17:36;
诗 78:1-4, 13-16, 23-29, 105:1-2, 5-6,
8-45; 弥 6:4-5;
徒 7:2-5, 8-36, 44-47, 51-53, 13:16-41;
林前 10:1-11 H. 藉人的权柄和直觉⊙ 创 14:18-20;
出 18:13-24; 结 16:44-45;
路 4:23; 徒 10:34-35,
17:28; 罗 1:20-23,
2:14-15; 弗 6:4; 彼后 2:22 I. 藉道成肉身⊙ 太 11:25-27,
17:1-2; 路 2:28-32,
5:1, 4, 6, 8; 约 1:1,
14-18, 3:2, 4:25-26, 14:8-9, 17:1, 6; 罗 5:8,
9:5; 林前 1:24; 加 3:23-25,
4:4; 西 1:15, 2:9; 提前 3:16;
来 1:1-3; 约一 1:1-3,
3:16 J. 藉掣签⊙ 撒上 14:41-42;
箴 16:33; 拿 1:7; 徒 1:24-26 K. 藉人自己⊙ 创 1:26-27,
5:1-3, 9:6; 林前 11:7;
雅 3:9 L. 藉神迹⊙ 出 4:2-9;
王上 18:21-39; 太 11:2-6;
约 2:11, 5:36, 10:25-26, 37-38,
20:30-31; 徒 2:22 M. 藉大自然⊙ 伯 36:24-33,
37:1-13; 诗 8:1-4,
19:1-6, 29:1-11; 徒 14:15-17,
17:24-28; 罗 1:18-21 N. 藉先知⊙ 出 4:11-12,
15-16; 申 18:15-22;
撒上 3:19-21, 28:6; 撒下 23:2;
王上 13:20-22, 14:11-12, 17-18; 王下 21:10;
代下 20:20, 36:12, 16; 赛 6:1,
8-9; 耶 23:21-22; 结 1:3,
2:3-5, 7, 3:1, 10; 何 6:5; 珥 2:28-29;
摩 3:7-8; 亚 7:7; 徒 3:18;
罗 1:1-2; 来 1:1; 彼前 1:10-12;
彼后 1:21; 启 10:7 O. 藉宗教经验⊙ 赛 45:14;
但 2:47; 拿 1:13-16;
亚 8:23; 约 1:4,
9, 4:15-19, 16:7-11; 徒 2:2,
5-6, 37; 罗 2:14-15;
林前 14:24-25 P. 藉圣经⊙ 诗 1:1-3,
19:7-11, 119:1-4, 13-16, 27, 29-32, 57, 75, 89-93, 96, 105, 137-138, 151-152,
160, 161-168; 赛 30:8;
但 9:2; 太 22:43-44(诗110:1); 路 24:27,
44-45; 约 5:39-40,
46, 10:34-35; 徒 1:16,
17:2-3, 18:28, 28:23, 25-27; 罗 1:1-3,
15:4; 林前 15:1-4;
加 3:22; 提后 3:15-17;
来 3:7-11, 10:15-17(耶31:33-34); 雅 2:8; 彼后 1:19-21 Q. 藉神的显现⊙ 创 16:7-14,
32:24-30; 出 3:2-6,
23:20-21, 33:9-11; 民 22:21-27,
31-38; 申 4:11-14,
5:4-5; 书 5:13-15;
士 2:1-5, 6:11-24, 13:2-23; 王上 19:5-7;
王下 1:15 R. 藉乌陵和土明⊙ 出 28:30;
民 27:21; 撒上 28:6 S. 藉异象⊙ 创 15:1-2;
民 12:6; 撒上 3:1; 赛 30:9-10;
哀 2:9; 结 1:1,
12:21-25; 但 2:19,
8:1-2, 15-16; 何 12:9-10;
亚 1:8; 路 1:22;
徒 9:10-12, 10:9-20, 11:5, 16:9-10,
18:9-10, 22:17-21, 26:19; 林后 12:1 II. 一般启示 A. 神的知识⊙ 诗 19:1-4,
22:27-28, 48:10; 约 1:1-5,
9; 罗 1:18-20, 28 B. 神的本质 1. 永生的创造主⊙ 徒 14:15-17 2. 神性本质⊙ 罗 1:20 3. 内在性和超越性⊙ 徒 17:24-28 4. 恩慈⊙ 太 5:45;
徒 14:17 5. 威严和荣耀⊙ 诗 8:1-4,
19:1 6. 能力⊙ 诗 29:3-10;
罗 1:20 7. 公义⊙ 罗 1:20,
32 8. 真实⊙ 罗 1:21,
25 C. 神的道德要求 1. 基本道德原则⊙ 太 5:46-47;
罗 2:13-16 2. 审判的事实⊙ 罗 1:21-25,
32 3. 需要寻求神⊙ 徒 17:27 4. 需要敬拜⊙ 徒 17:22-23 D. 神拯救的心意⊙ 徒 17:27;
罗 2:5-11; 多 2:11;
彼后 3:3-4, 8-9──见神的存在;可循不同途径认识神 III. 特殊启示──见圣经 ──《主题汇析圣经》 |