撒迦利亞書第十章註解 壹、內容綱要 【彌賽亞第一次降臨所帶來給選民的福分】 一、真神必降下春雨給祈求的人,改善生活環境(1節) 二、真神必眷顧祂的子民,賜給他們穩固的權能使戰勝仇敵(2~5節) 三、真神必領他們歸回,人數加增,剛強喜樂(6~8節) 四、真神必從遠方列國招聚他們,打擊周圍強敵(9~11節) 五、他們必單單倚靠獨一的真神,得以堅固(12節) 貳、逐節詳解 【亞十1】「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」 〔呂振中譯〕「當春雨時候向永恆主求雨哦!永恆主是叫閃電閃發的,祂必將傾盆一雨賜下給人,給人青草在田地上。」 〔原文字義〕「春雨」春雨,晚雨;「發閃電的」(原文無此詞);「降下」給;「甘霖(原文雙字)」陣雨(首字);雨(次字);「田園」田地,陸地;「生長」人類;「菜蔬」草本植物,草。 〔文意註解〕「當春雨的時候」:聖經裡有『秋雨』和『春雨』兩種(參申十一14;耶五24;珥二23),前者又稱早雨,是在撒種以前下的雨,時間約為秋冬之際;後者又稱晚雨,是在長苗之後下的雨,時間約春季。 「你們要向發閃電的耶和華求雨」:春雨可幫助農作物長大,故農夫渴望春雨,帶來豐收;原文並無『發閃電的』一詞,但春雨之際往往雷電交加;迦南地本來風調雨順,故稱之為流奶與蜜之地(參書五6),但因以色列人敬拜偶像假神,遭神懲罰,有一段年日變為雨水稀少(參王上十七1;十八2;賽五6),土地乾旱(參該一11),故須向神求雨。 「祂必為眾人降下甘霖」:正合所需的雨稱之為『甘霖』;這裡的重點乃在說明彌賽亞的到來,恢復神與人之間和諧的關係,神子民的生活蒙神祝福。 「使田園生長菜蔬」:意指使大地草木欣欣向榮,呈現一片青綠,這個情況意味著五穀豐收,果實豐盈,牛羊肥壯。 〔話中之光〕(一)神生命的種子已經撒在信徒的心田裡,但生命的種子若要發芽成長,便需神「恩雨」的澆灌。 (二)神的「恩雨」如甘霖降下給「求」的人。神的話說:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門(太七7)。 【亞十2】「因為,家神所言的是虛空;卜士所見的是虛假;做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人,所以眾人如羊流離,因無牧人就受苦。」 〔呂振中譯〕「因為家神所說的是虛無,占卜者所見的徵像是虛假,作夢者所說的是虛妄;他們安慰人是徒然的;故此眾人都像羊各走己路,因無牧人就困苦。」 〔原文字義〕「家神」偶像假神;「虛空」苦惱,邪惡,哀傷;「卜士」占卜者;「虛假」虛假,欺騙,失望;「做夢者」(原文無此詞);「假」虛假,虛妄,空虛;「白白地」白費地,蒸氣;「安慰」安慰,同情,表遺憾,惋惜;「流離」離開,出發;「受苦」苦待,受痛苦,壓迫,低下。 〔文意註解〕「因為」:一詞表示神的子民過去求錯了假神,才會落到艱苦的環境裡頭。 「家神所言的是虛空」:『家神』指一般家庭所供奉的小神像(參創三十一19);『所言的』指向神像占卜,求取偶像假神的意旨;『虛空』指不切實際。全句意指拜偶像假神得不到切實的指引。 「卜士所見的是虛假」:『卜士』指能預測未來的占卜術士;『所見的』指看見異象;『虛假』指欺騙、不真實。全句意指占卜術士藉口看見異象,全是一派胡言。 「做夢者所說的是假夢」:『做夢者』指自稱具特異功能,可在夢裡看見神祉託夢;『所說的』指傳講其夢中情景;『假夢』指所謂的夢境全是虛假。全句意指自稱能在夢中通靈的話,全然不可相信。 「他們白白地安慰人,所以眾人如羊流離」:意指上述偶像假神的術士們,空口說安慰人的話,結果落得眾人都被擄分散到列國,等到發現被騙,懊悔也來不及了。 「因無牧人就受苦」:意指神的子民在被擄之地,因沒有本族領袖治理他們,所以受盡苦楚。 〔話中之光〕(一)不要相信那些自稱通靈的人,因為他們都是偶像假神的使者,即使他們所說的話偶然靈驗,但是來自污鬼邪靈的話,對我們信徒有害無益。 (二)信徒所需要的,乃是真神的僕人,他們關心神的羊群,使其免受苦害。然而所謂神的僕人也有真假之分,有些假牧人只顧到自己的肚腹,所以我們須能分辨。 【亞十3】「我的怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊;因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家,必使他們如駿馬在陣上。」 〔呂振中譯〕「我向牧民者發怒,我必察罰做領袖的公山羊;因為萬軍之永恆主眷顧祂的羊群、猶大家,要使他們像威風凜凜的馬在戰陣上。」 〔原文字義〕「怒氣」怒氣,鼻孔;「發作」被激怒,引發;「察罰」照料,造訪,召集;「眷顧」(原文與「察罰」同字);「駿」壯麗,氣勢,輝煌;「陣上」戰役,戰爭。 〔文意註解〕「我的怒氣向牧人發作」:意指神向過去南北兩國的統治階層發怒。 「我必懲罰公山羊」:『公山羊』有二意:(1)指南北兩國未盡職責,反而欺凌同族百姓的領袖人物;(2)指神子民的敵國和其領袖人物。 「因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家」:意指如今大能的神要親自施恩眷顧祂的羊群,就是猶太人。 「必使他們如駿馬在陣上」:意指神必使猶太人今後變得勇饒善戰(參賽三十九19)。果然,在後來的瑪加比戰役中,以及近代的六日戰爭中,猶太人表現得異常勇猛。 〔話中之光〕(一)有些雇工,並不顧念羊(參約十13);他們所圖的,是教會的薪水和自己的名利,並不真正顧念到信徒的屬靈益處。 (二)神關心祂的兒女,必要懲罰那些掛名的傳道人。但願每一位傳道人都能自我警惕,千萬不要作傷害羊群的事,以免惹神的怒氣發作。 【亞十4】「房角石、釘子、爭戰的弓,和一切掌權的都從祂而出。」 〔呂振中譯〕「房角石從他們而取,橛子從他們而採,作戰的從他們而擇,個個統治者從他們而出。」 〔原文字義〕「房角石」角落;「釘子」針,掛釘,樁;「一切」共同地,一起地;「掌權的」領袖,壓迫者,強求者。 〔文意註解〕「房角石、釘子、爭戰的弓」:『房角石』指連結並支撐整座房屋的穩固根基,基督就是房角石(參彼前二7),新約時代的教會領袖則稱為教會的柱石(參加二9);『釘子』指牆上的掛釘或帳幕的橛子,代表堅固的力量;『爭戰的弓』指打仗的武器,代表武力。 「和一切掌權的都從祂而出」:『一切掌權的』指神子民中間的領袖人物;『祂』指萬軍之耶和華(參3節)。本節意指堅定地站住,率領神子民爭戰獲勝的原因乃出於神。 〔話中之光〕(一)傳道人的功用如同房角石、釘子、爭戰的弓,使信徒們都能穩固地連結於基督,將教會堅定地建造在一起,並且率先抵擋魔鬼。 (二)沒有權柄不是出於神的(參羅十三1),但人也絕不可濫用權柄。因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要(路十二48)。 【亞十5】「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰,因為耶和華與他們同在;騎馬的也必羞愧。」 〔呂振中譯〕「他們(原在第四節之末。今移此)一概都像勇士在戰陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中;他們必爭戰,因為永恆主與他們同在;騎馬的兵也必失敗蒙羞。」 〔原文字義〕「勇士」強壯的,大能的;「踐踏」踐踏,踩踏;「同在」(原文無此字);「羞愧」使乾燥,枯萎。 〔文意註解〕「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中」:『他們』指神子民的首領;『街上的泥土』象徵任人踐踏而毫無抵抗力量。全句意指神的子民在首領率領之下,爭戰中奮勇上前,將敵人征服他們的腳下。 「他們必爭戰,因為耶和華與他們同在」:意指由於神與他們同在,故士氣高昂。 「騎馬的也必羞愧」:意指裝備精良的敵軍,面對神的子民也必無能為力,只好棄械投降。 〔話中之光〕(一)要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住(弗六13)。 (二)弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命(啟十二11)。 【亞十6】「我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣,都因我是耶和華他們的神,我必應允他們的禱告。」 〔呂振中譯〕「我必使猶大家堅強起來,我必拯救約瑟家(或譯:使約瑟家得勝利)。使他們返回,因為我憐憫他們,他們就像我不曾棄絕的一樣;因為是我永恆主做他們的神,我必應他們。」 〔原文字義〕「堅固」強壯,有力;「拯救」拯救,解救;「約瑟」耶和華已增添;「歸回」居住,留下;「憐恤」愛,有憐憫;「棄絕」棄絕,輕視;「應允」回答,回應。 〔文意註解〕「我要堅固猶大家,拯救約瑟家」:『猶大家』代表南國猶大;『約瑟家』代表北國以色列;兩者合起來代表全體神的子民。全句意指神要堅固祂的子民,做他們的拯救。 「要領他們歸回」:意指神要帶領全體以色列人恢復起初的情況。 「我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣」:意指神要施恩憐憫以色列人,待他們就像從來沒有被棄絕過的一樣。 「都因我是耶和華他們的神」:意指上述神對以色列人的特別恩典,全因著神揀選他們作祂自己的子民,祂是他們的神。 「我必應允他們的禱告」:意指只要他們肯求告祂(參1節),祂就必賞賜他們恩典的回應。 〔話中之光〕(一)耶和華你神原是有憐憫的神;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約(申四31)。 (二)所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著(可十一24)。 【亞十7】「以法蓮人必如勇士;他們心中暢快如同喝酒;他們的兒女必看見而快活;他們的心必因耶和華喜樂。」 〔呂振中譯〕「以法蓮人必像勇士;他們心中必喜樂如同喝酒;他們的兒女必看見而喜樂;他們的心必因永恆主(或譯:靠著永恆主)而快樂。」 〔原文字義〕「暢快」歡喜,快樂;「看見」看見,覺察,注意;「快活」(原文與「暢快」同字);「喜樂」歡喜,歡欣,快樂。 〔文意註解〕「以法蓮人必如勇士」:『以法蓮人』代表北國十個支派以色列人,只要他們願意加入從被擄之地歸回的餘民行列,他們也必成為爭戰的勇士(參5~6節)。 「他們心中暢快如同喝酒」:意指他們也必飽享救恩的喜樂。 「他們的兒女必看見而快活」:意指他們的子孫也必有分於他們作此抉擇所帶來的喜樂。 「他們的心必因耶和華喜樂」:意指所有歸回的以色列人,必以神自己為他們的喜樂。 〔話中之光〕(一)你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華你的神必與你同在(書一9)。 (二)我的心因耶和華快樂;我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開;我因耶和華的救恩歡欣(撒上二1)。 【亞十8 】「要發嘶聲,聚集他們,因我已經救贖他們。他們的人數必加增,如從前加增一樣。」 〔呂振中譯〕「我必向他們吹口哨、招集他們,因為我贖救了他們,他們人數就加多,如從前之加多一樣。」 〔原文字義〕「發嘶聲」發噓聲,吹口哨;「聚集」聚集,召集;「救贖」贖回,解救;「加增」增多,變多。 〔文意註解〕「要發嘶聲,聚集他們」:意指以色列人的首領們,要起來號召他們歸回故土。 「因我已經救贖他們」:意指神已經定意將他們從被擄之地解救出來。 「他們的人數必加增,如從前加增一樣」:意指歸回者的人口數量和質量,必如同從前(被擄以前)的情形一樣,急速的增長。 〔話中之光〕(一)報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美(羅十15)。 (二)於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增(徒十六5)。 【亞十9】「我雖然〔或譯:必〕播散他們在列國中,他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活,且得歸回。」 〔呂振中譯〕「我雖(或譯:我必)播散他們在列族之民中,他們在遠方還是要懷念著我;他們跟兒女都必活著,並且回來。」 〔原文字義〕「播散」播種,撒種;「遠方」遠處;「記念」記得,回想,回憶;「存活」活著,復甦;「歸回」返回,轉回。 〔文意註解〕「我雖然播散他們在列國中」:意指以色列人曾因得罪神而貝神懲罰,使他們被擄分散定居在列國中。 「他們必在遠方記念我」:意指他們雖然住在遙遠的列國中,卻仍記念他們是屬神的選民。 「他們與兒女都必存活,且得歸回」:意指這些記念真神的以色列民,他們和他們的兒女都必得蒙保守,陸續歸回故土。 〔話中之光〕(一)從表面看,以色列人是「被擄分散」在列國中;但實際上,他們被神「播散」在列國中。神使我們信徒居住在世界各地,乃是要我們將「生命的道」表明出來(參腓二16),好歸榮耀給神。 (二)神的心意是要以色列人都得以歸回迦南美地。同樣的,這世界不過是供我們信徒暫時居住之所,我們應當承認自己在世上是客旅,是寄居的;我們應當羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的(參來十一13,16)。 【亞十10】「我必再領他們出埃及地,招聚他們出亞述,領他們到基列和利巴嫩;這地尚且不夠他們居住。」 〔呂振中譯〕「我必將他們從埃及地再領回,將他們從亞述招集攏來,領到基列地和利巴嫩,直到不足以容他們。」 〔原文字義〕「再領」返回,轉回;「招聚」聚集,召集;「亞述」一個階梯;「領」帶進來,使之前來;「基列」多岩之地;「利巴嫩」潔白。 〔文意註解〕「我必再領他們出埃及地,招聚他們出亞述」:意指神必招聚並帶領他們,從埃及地、亞述等被擄分散之地出來,歸回故土。 備註:在先知撒迦利亞寫本書之時,即主前500年左右,當時的埃及已不再具有重大影響力,且以色列人流亡在埃及地的人數也不多,而亞述帝國也已覆滅,故在此預言中的埃及和亞述,宜作象徵性的解釋,它們代表列國各地(參9節)。 「領他們到基列和利巴嫩」:『基列』是在約旦河東部,『利巴嫩』是在加利利以北地區,這兩個地區也屬於應許之地,但在北國以色列時代,基列的居民最先被擄,利巴嫩則從未被以色列人佔領過;全句意指神要帶領他們,不僅歸回被擄之前的原住地,甚且有些人將會到鄰近的基列和利巴嫩,也就是整個巴勒斯坦地。 「這地尚且不夠他們居住」:『這地』指整個巴勒斯坦地,也就是神所應許賜給以色列人作產業的迦南美地;全句意指歸回的以色列民人數加增很大(參8節),以致整個巴勒斯坦地都不夠讓他們居住。 〔話中之光〕(一)耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直(詩五8)。 (二)雅比斯求告以色列的神說:甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。神就應允他所求的(代上四10)。 【亞十11】「耶和華必經過苦海,擊打海浪,使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必然滅沒。」 〔呂振中譯〕「永恆主必經過埃及海(傳統:他必經過海困苦);海中波浪必被擊打,尼羅河深處都必乾涸。亞述的狂傲必被抑制,埃及權柄之杖也必消逝。」 〔原文字義〕「經過」經過,穿越;「苦」困境,危難,困難;「擊打」打擊,鞭打;「浪」波浪,巨浪;「尼羅」(原文無此字);「驕傲」驕傲,升高;「卑微」下來,下降;「權柄」杖,棍子;「滅沒」廢除,轉變方向。 〔文意註解〕本節中的埃及和亞述之含意仍與上一節相同(參10節備註)。 「耶和華必經過苦海,擊打海浪」:『苦海』有二意:(1)因與尼羅河相提並論,故指埃及;(2)指苦難的世界或生活的困境。全句意指神要親自帶領祂的子民通過各種艱難險阻,擊打背後黑暗的權勢。 「使尼羅河的深處都枯乾」:本句也有二意:(1)指尼羅河的水徹底枯乾(參賽十一15);(2)指敗壞背後黑暗的權勢。 「亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必然滅沒」:意指轄制並苦害神子民的列國權勢必將沒落,它們所引以為傲的必將歸於無有。 〔話中之光〕(一)教會在這世界裡,如同船行海上,雖然黑暗的權勢經常會興風作浪,企圖攔阻我們行在神的旨意中,但我們必須信靠主,祂必為我們斥責風浪(參太八26),使我們能平安前行。 (二)祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡(西一13)。 【亞十12】「我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」 〔呂振中譯〕「我必使他們靠著永恆主(或譯:在永恆主裡面)而堅強,他們都必在他名下出入往來。』永恆主發神諭說。」 〔原文字義〕「倚靠」(原文無此字);「我」自有永有者;「堅固」強壯,有力;「一舉一動」行,走。 〔文意註解〕「我必使他們倚靠我,得以堅固」:意指神的子民必因倚靠神而得堅固。 「一舉一動必奉我的名」:意指凡事尊崇神,行在祂的旨意中,討祂喜悅。 「這是耶和華說的」:意指本章中的預言乃是出於神,祂必會成就到底。 〔話中之光〕(一)所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的(林前十五58)。 (二)無論作甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神(西三17)。 叁、靈訓要義 【在主耶穌基督裡的福氣】 一、被恩雨(聖靈)澆灌的福氣(1節) 二、享受主看顧和保守的福氣(2~5節) 1.免受無牧之羊的苦(2節) 2.祂必親自眷顧羊群(3節上) 3.必使他們如駿馬在陣上──能打屬靈的仗(3節下) 4.祂是房角石──教會藉祂得以建造(4節上) 5.祂是釘子──信徒藉祂得以堅固(4節中) 6.祂是爭戰的弓──得以克敵制勝(4節中) 7.一切掌權的都從祂而出──大的服事小的(4節下;參太二十26~28) 8.爭戰中得以享受神的同在(5節) 三、在世上蒙祂一路引領的福氣(6~12節) 1.蒙祂堅固和帶領,得以歸回到原初的地位上(6節上) 2.禱告必蒙祂應允(6節下) 3.必得享受救恩的喜樂(7節) 4.人數必加增(8節) 5.播散在列國中,都必存活──靈命長進(9節) 6.必再領出埃及,出亞述──脫離黑暗的權勢(10~11節) 7.必得倚靠和堅固(12節上) 8.一舉一動必奉主的名(12節下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 參考書目:請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處 |