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哈巴谷书全书综合纲目 壹、内容大纲 【惟义人因信得生】 一、先知的困惑与神的答复(一1~二20) 1.引言(一1) 2.先知第一问：神为何容让恶事不断在犹大发生(一2~4) 3.神的答复：神将藉迦勒底人惩罚犹大(一5~11) 4.先知第二问：神为何利用恶人惩罚选民(一12~17) 5.神的答复：神的审判终必临到，惟义人因信得生(二1~4) 6.恶人(迦勒底人)的五个灾祸(二5~20) 二、先知的祷告与颂赞(三1~19) 1.求神在这些年间复兴祂的作为(三1~2) 2.神的显现大有能力且可畏(三3~15) 3.因神自己而欢欣且稳行在高处(三16~19) 贰、综合灵训要义 【惟义人必因信得生】 一、惟「义人」必因信得生 1.一切的「不义」必被神藉更邪恶的人施行惩治(一章) 2.「义人」耐心等候，必看见邪恶的人将会遭受灾祸(二章) 3.「义人」必因神自己和祂永不变更的作为而欢欣(三章) 二、惟义人必「因信」得生 1.「相信」公义的神必不会容忍罪恶和邪恶存在(一章) 2.「相信」公义的神必会报应罪恶和邪恶的民(二章) 3.对神自己和祂前后不会改变的作为「因信」而欢欣(三章) 三、惟义人必因信「得生」 1.「活着」是为明白并经历从亘古而有的神掌管一切(一章) 2.「活着」是为等候并仰望神公义的报应并不迟延(二章) 3.在艰难困苦的环境中凭信「而活」，因神自己和祂的作为而欢欣(三章) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【哈巴谷由饮泣到欢呼的心路历程】 一、他坦诚地在神面前陈述心中的苦恼和疑团 二、哈巴谷决定等候神，他说：「我要站在守望所，立在楼上观看，看耶和华对我说什么话。」 三、哈巴谷听到神的解答之后，就欢呼歌颂神。一切就都改变了——不是外面的环境，是他自己的内心，是他的灵性！当他只看外面的环境，他就灰心颓唐，当他等候神的说话，他就能欢呼高歌！ 四、让我们永远把哈巴谷的信心放在前面来学习，因为有一天，认识耶和华荣光的知识要充满全地，而那一天不会太远了，就在眼前了。基督要来，这是我们的大喜讯，愿神帮助我们以真的信来儆醒，以真的希望来等候，又以真的爱来服事——直到他来！ ——巴斯德《归纳性研经》 【哈巴谷之预言】 一、不易信的一奇事
1、这件事应验于迦勒底人之掳掠（一6~11）
2、这件事更应验于罗马之驱散—保罗在彼西底的安提阿讲道时，曾印证哈巴谷的话（参徒十三18，40，41） 二、快要临到的日期（二3；来十37~38）；一则，是一定的，是神所定的，神为他一定的事工，皆有一定的日期，是神特别定规的日期。二则，是必要应验的，“快要应验，并不虚谎”。三则，是需要等待的。“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容……”（彼后三9） 三、信仰上最大的标题（二4；罗一17，加三11~14；来十38）──“义人因信得生”： 1、印证此言指着异邦（加三11~14） 2、也是指着犹太（来十38；何三4） 3、更是指着犹太和异邦（罗一16~17，十一26~27） 四、世界的黄金时代（二14；赛十一9~12）：一则，世界的劳苦叹息已过去，不论选民、异邦，全世界皆充满了罪恶，满了痛苦。何幸有一天，这各方面的痛苦都在止息，连万物也要一同“得享神儿女自由的荣耀”（罗八21~23）。二则，认识主的知识要充满遍地，世界一切痛苦、一切失败，全因不认识耶和华而来。到那日，认识耶和华的知识，要充满遍地，如水充满洋海。这种属灵的知识，是极“荣耀”的，是神的荣耀，也是人类的荣耀。 五、全地一致的崇拜（二20；启卅3） 1、“惟耶和华在他的圣殿中”——惟他是神，他的帐幕要在人间，要和人同住。 2、“全地的人都当在他的面前肃静”——此时认识耶和华荣耀的知识，既充满遍地，如水充满洋海，万口都颂扬主，万膝都跪拜主。 此五种预言，有很自然的次序，是从犹大家被掳，说到他么被赶散天下，直到耶稣二次再来，千禧年国成立，基督为王。到那时，要看见主的荣耀充满大地，惟耶和华在他的殿中，全地的人都当在他面前肃静静默。——贾玉铭《圣经要义》 【哈巴谷的信心】 一、以信诘问神(一2~4，12~17) 1、信神是永在的——“从亘古而有”（一12） 2、信神是圣洁公义的（一3，12~13） 3、信神是听人祈祷的（一2）——在此，哈巴谷所以大胆诘问神，正是因为他笃信神的神格，他是永远可靠的，乐意听人祷告的神。 二、以信称义得生（二4） 1、是重在“义”（罗一17） 2、是重在“信”（加三11~14） 3、是重在“生”（来十38） 三、以信立于望楼（二1~3） 1、各教会中急需有守望楼 2、更需要有人站在守望楼 3、急需而又急需者，是有人以信站在守望楼——哈巴谷因为有信，即站在守望楼上：一则，在那里作了会众的眼目“立在望楼上观看”。二则，在那里替会众儆醒。三则，在那里凭信心忍待神的回答，如得不到神的回答，即站在那里等候不离去，直到“看耶和华对我说什么话”。四则，在那里代会众申诉，即代表会众把他们的心愿、冤枉，向神申诉。 四、以信说预言 1、因其骄狂纵欲（二5~8） 2、因其贪财不义（二9~11） 3、因其肆行残暴（二12~13） 4、因其沉缅于酒（二15~17） 5、因其拜像崇邪（二18~19） 五、以信奋兴教会（三2）（弗二10；林前三9） 1、本是处于神的旨意 2、神将此旨意放在爱教会的人心中 3、爱教会者即为教会奋兴祷告 4、神即允人祷告，而复兴他的教会 六、以信安度生活（三17~18） 1、以物质言之（三17）——本处所言是兵祸以后，荒旱的现象。无花果、葡萄酒与橄榄油三者皆犹太人生活中之日用品。 2、以灵性言之（三19）——一则，主事我的力量，是我的灵性的力量。二则，主使脚快如母鹿，奔走灵程，力上加力。三则，使我稳行在高处，越走越到高尚的地步。凡此莫非信心的效力。 七、以信遥望主国 1、关于主首次来（一5；徒十三37~41）所行的一件令人惊奇、不易相信的事。 2、关于主二次再来（二14；赛十一9~12）“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地”时，即基督荣耀的国度实现时。 ——贾玉铭《圣经要义》 【哈巴谷信心的日子】 一、信心日的清晨 1、“信”——灵生命最初的动机或起点，即在于一个“信”字。信心好像属灵的眼，睁开即看见了真光。 2、“义”——人灵生命之丧失，是因为罪，使人与神隔绝，使人死在罪中。 3、“生”——得救即得生，未得生命，即未得救。 二、信心日之午时（二14） 1、以量言——此即救恩普世，主荣丕显的时候，故也可称为信心日的午时。 2、以质言——此即各人信心日的午间。 3、以质与量言——因为以量言，与救恩的各方面，皆已亲历；以质言，于救恩的每一方面已有深切的经验，也即到了信心日的午时了。 三、信心日的晚间（三17~19），本处所言，是指信心的暮景。 1、按生命言——三种树皆表信徒，但一颗树不发旺、不结果、不效力时并不失望，仍然因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，因为生命发展是在于主。
2、按生活言——当无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树不效力时，是处境最困难时，但信心的安慰与喜乐，并不因此而减少。 3、按工作言——此时有什么工作可作呢？还有什么兴趣工作呢？但是信心的能力，正是在这无工作可作，或不能工作的时候，更显出工作的能力与效率。 ——贾玉铭《圣经要义》 【哈巴谷书】 一、第一次与神的对话（一 2~11） 1.先知的求问（一 2~4）──神为何任凭罪恶与强暴存在？ 2.神的答复（一 5~11）──神将兴起迦勒底人做为惩罚罪恶之民的工具 二、第二次与神的对话（一 12~二 20） 1.先知的求问（一 12~二 1） 神为何使用比犹大更恶更坏的巴比伦为刑罚工具来执行审判呢？ 2.神的答复（二 2~20）
神也必惩罚迦勒底人（五祸或五大罪及其审判）而且，
(1)义人必因信得生（二 4）
(2)认识耶和华荣耀的知识要充满遍地（二 14）
(3)全地的人都要敬畏地事奉，敬拜神（二 20） 三、先知的祷告与歌颂 1.求神复兴祂作为的祷告（三 2） 2.为过去而赞美（三 3~15）
求算，记念神大能的作为
(1)摩西出埃及 (2)约书亚征服迦南 3.为将来而歌颂（三 17~19） ── 于宏洁《小先知书》 |