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哈巴谷书第二章例证与灵感集锦

【哈二1】「看耶和华对我说什么话。」

在前一章先知发出怨言，现在他爬上守望楼上，好似守望者等候约押与押沙龙之间的争战。他等候神的回音，这是指我们对全能者神的事。我们太多发问，却不等候回答。我们的祷告好似箭一般射入天堂，却不看看有没有射中，我们多时在急促之中，我们又要爬守望楼，又要等候神的答案。

神仍对等候的心灵说话，有时对困惑者有直接的回话。有时却只得着确据，异象还有固定的时间，没有达到结果。长久等候的心呀，你听见这些话吗？你曾站在守望楼上。希望逐渐逝去，异象似未实现。若是迟延，总要等候，那已经在途中了。在钟摆的每下震动，会越带越近。快车正接近着，有确实的载重之货物。

神的答案常常来到的时候，我们却已走了。我们确曾等候过，以为满有回音，就快快地走自己的路。我们刚一转弯，邮件就到。神的船在我们的码头边靠岸，却没有人来卸货，祂的信件还耽在邮局，没有人去领取。我们只这样：祷告不够；应该向上望，望出去，等到福分来到，我们来的正符合祂的旨意，在祈求时已得着了。──迈尔《珍贵的片刻》

【哈二1 先知登上守望楼等候神的信息，我的“守望楼”在哪里？】不少先知都用守望楼来代表等候盼望（参赛21:8，11；耶6:17；结3:17）。这里提到的守望楼，也代表哈巴谷的态度是静心等候神，留意神的答复。这些用石建成的守望楼是建在城墙或瞭望台上，以便看守的人远远就可看见敌人或信差临近城门。不少葡萄园也建有守望台，以便守护园中成熟的果子。哈巴谷在台上等候，就是要站在最佳位置，好接受神的信息。──《灵修版圣经注释》

【哈二1】「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话。」
　　不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
　　古谚有云︰“凡是等候天神的人，就无需天神守护”。反过来也可以说︰“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他”。天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
　　人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
　　正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
　　信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
　　“你的指望…不至断绝。”（箴言二十参章十八节）—— 考门夫人《荒漠甘泉》

【哈二1】「我要站在守望所，」哈巴谷的守望台不是用石灰和石头砌成的。「神的名」是他的守望台。真实、忠心和神的权能是哈巴谷根深蒂固的根基，他常逃进里面，从那里他仰望神。我们只要注视神的回答，我们必能从我们的祷告中获得更加奇妙的答应。── 怀德

【哈二3 “虽然迟延，还要等候”，神，这是对我说的吗？】世界好像尽是恶人当道，难怪基督徒也会像哈巴谷那样，感到又愤怒又失望。哈巴谷向神提出激烈的申诉，神的答复正如回答我们一样：忍耐一下，让我在最恰当的时候，来施行我的计划吧。忍耐虽然不是容易的事，但千万不要忘记，神比我们更加厌恶罪恶。犯罪的人必定会受到审判。祂对哈巴谷说：“不要失望！”纵使我们未必晓得事情为甚么要这样发生，但仍不怀疑神，这才称得上是全心的信靠祂。──《灵修版圣经注释》

【哈二3】「因为这默示有一定的日期，……虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。」
　　有一本美丽的小书，名叫《期望所》（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam Slowman）在异象中进入神的储藏室，在那里他看见了许多奇异的东西。在许多奇异的东西中间，有一间“延福室”（Delayed Blessings Office），里面藏着人们向神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。
　　许多人不明白，“迟延”不是“拒绝”。他们不能领会，“迟延”是神的慈爱和智慧！以赛亚参十章十八节说︰“耶和华必然等候，要赐恩给你们。”你所遭遇的患难，他都知道；他必定不是叫过于你能忍受的试炼临到你；他必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。
　　读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞美他；这样，你一定会得到更丰富的报偿。—— 考门夫人《荒漠甘泉》

【哈二4 “义人因信得生”──得救本乎恩，这对我的激励……】恶贯满盈的巴比伦人自以为是，势必覆灭。“惟义人因信得生”这节经文也可译作“义人必因信而活”。它曾激励过不少信徒。保罗曾引述过这段经文（参罗1:17；加3:11）；希伯来书的作者，也在著名的信心之篇前面，引述过同一段话（参来10:38）。对于在困苦中生活，不知前路如何的信徒来说，这句话的帮助更大。基督徒应相信神会按祂的计划，引导一切的事。──《灵修版圣经注释》

【哈二4因信得生】「惟义人因信得生。」

　　先知对他不知道的事，向神提出质疑，神并不责怪他：人有不明白，诚实的向神说；但不可自以为知道，以神为错误。
　　神的仆人在守望楼上，向神求解答。神使他看见，迦勒底人的势力猖獗，但要相信神统治一切。

祂对我说：“将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎；虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”（哈二：2-4）

　　神告诉先知：祂完全知道自己在作些甚么；在掌管历史的神手中，祂有把握，所使用的工具迦勒底人，绝不可能脱离控制：他的诡诈，他的高傲，他的强暴和罪恶，杀人流血，没有一样出乎神的意外；神借着巴比伦，使犹大被掳掠分散，惩罚多国，反而能使祂的旨意成就，使祂的子民经过熬炼，除去渣滓，更能够认识祂，也使列国得认识祂。外邦人的日子满了，以色列要全家得救，外邦人也要归主。“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈二：14）
　　这一段的路程，曲折而漫长，是万古以来隐藏的奥秘，在耶稣基督里称义，也就是福音的中心。使徒保罗把“惟义人因信得生”，作为罗马书的主题（罗一：17）。所以罗马书是教义神学的要钥，也是救恩历史的要钥。保罗从哈巴谷的异象，看见以色列被掳到巴比伦，是大卫王朝的结束；但是，大卫的后裔耶稣基督（罗一：3），开始了外邦的救恩，最后“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”（罗一一：26），就是复新的国度临到。所以人是因信耶稣基督而得生，也是因在耶稣基督的信而活着。
　　宗教改革的先贤，把信心的根基，建立在这经文上。他们知道，“因信得生”是救恩的主题，也是历史的归趋，完全在于神的主权。所以不论罪恶如何猖狂，人如何失败，神的旨意必然要成就。
　　当先知哈巴谷领会了神的默示，就说：“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”（哈二：20）这是承认神的最高主权，是信心的结论。他不再质疑，而向神发出坚定的赞美。── 于中旻《哈巴谷书笺记》

【哈二4义人必因信得生】天路历程(The Pilgrim’s Progress)的作者本仁约翰(John Bunyan 1628~1688)，他由于英国的内战，被捕在牢狱中关了十二年之久，但他在狱中勤读圣经，对神未曾失去信心，因此，他以一个未曾受过多少教育的乡下人，运用圣经中的话语，写了一本不朽的名著：《天路历程》，鼓舞许多信心软弱的基督徒，为人们留下楷模，永远思念。

一个有信心的人，即使他在暗无天日的监狱中，他也能自心中看到阳光，自心中发出赞美的声音，这声音即使重重的牢锁也锁不住；他在绝望中仍然会有盼望、喜乐；他在压迫苦难中会有勇气、力量；也会因他的信，得到称义与新生命的契机。── 许天贤《先知的吶喊》

【哈二4 “义人必因信得生”】路德马丁时代，教会因神学观念上的偏差，造成了许多弊端。路德在少年时代，一听见“耶稣”二字，便会全身发抖。这位耶稣不是慈祥的救主，乃是严厉的审判官。为这原因，路德天天心中恐慌，不平安，自知是罪人，无法得拯救，但又没有能力救自己。
　　1505年，他听见一个朋友突然死了，这消息使路德极其悲观，不禁自问：“我若这时死了，将会如何呢？”一天他在路上行走，忽然雷电交加，震耳欲聋，路德惊恐地跪在路上大声哀求：“上帝啊！这次我若不死，完全奉献给你。同年8月17日，他不顾父亲和同学的反对，进入奥克斯丁修道院。
　　院中的僧侣以苦工来折磨他，扫地、抹桌、看门、打钟等都由他作。一有空，拿一只空袋叫他去讨面包，路德凡事顺服，很想望自己能多用一些苦工使罪担减轻一些，但当他翻开圣经时，看见神的圣洁，便觉得自己罪恶重重，心中越发不平安。他想是否自己苦工还作不够，于是仿效中古时代的僧侣，用鞭将自己打得皮破血流，几天禁食，妄图赎自己的罪愆。但也丝毫无济于事，他常在作礼拜时大声喊叫：“你们得救了，我没有份。”这样，日复一日，路德忧愁患病，卧床不起。
　　恰在这时，来了一位约翰·施道比次，他明白福音，有重生经验。他教导路德看基督的伤痕，和伟大的爱，神早已爱我们了，只要信他，罪都得赦免。此时，路德心中出现了一个新世界。
　　1511年，路德奉派去罗马，他对罗马一直抱着许多幻想，这次他有机会去瞻仰这伟大的城，心中无限快乐。当他看见这座落在七座山头的罗马城时，不禁俯伏于地，以口吻土：“神圣的罗马，我问你安！” 可是路德到了这里，见教会中的人，修道士们，奢侈宴乐，作威作福。路德规劝他们，谁知不但不听，反而恼羞成怒，将他赶了出去。一天，路德进罗马城宏大的教堂，其中有一架楼梯，据说是主耶稣被彼拉多审问时走过的梯子，据说谁用膝盖跪着爬上梯子的都可赎罪，路德也跟着别人跪着向上爬。到了中途，突然一个声音如雷击中了路德马丁：“义人必因信得生。”路德不禁满脸羞愧，自从这次以后，他立下了改革教会的决心。对罗马的腐败，虚伪有了清楚的认识，对救恩之道更加明白了。 ── 佚名《喻道小品》

【哈二4-8 野心膨胀，欲壑难填，这些罪的后果则是──】巴比伦人骄傲自信，向来没有怀疑过自己的军事实力。他们只顾满足自己的欲望，从不管后果如何。不过这些人的罪终要被清算，被他们掳掠的人会来夺去巴比伦的一切，并耻笑他们。公义有可能来得慢，但一定会来。──《灵修版圣经注释》

【哈二9-13 积蓄不义之财是自害己命，我的财富有没有令他人受损？】巴比伦的财富建立在别人的不幸上面，以后这些不义之财将会变为烈火中的燃油，使他们引火上身。受害的城市和其中的居民，都会起来与他们对抗。金钱本身并不邪恶，神所谴责的是贪爱钱财的心，和诡诈的敛财手段（参提前6:10）。因此，不要为贪恋钱财而失去对神的渴慕和热心，也不要让金钱取代了家庭、朋友或神的地位。──《灵修版圣经注释》

【哈二15酒的祸害】引诱人去喝酒，就ˋ十邦助人养成一种导致羞辱和贫穷的坏习惯，而且这种坏习惯会使他倾家荡产(箴廿三29~35)。

从前有一个人坐火车旅行。坐在旁边的旅客取出一瓶威士忌酒请他喝。那人说：「谢谢，我们不喝酒。」那旅客表示很遗憾地说：「怎么？你不喝酒，哈哈，你没有尝到人生个中滋味。」

那人回答说：「是阿，我没有尝到醉酒晚归，侮辱妻子儿女的苦味，也没有尝到喝得头昏脑涨，无法上班的苦味。我没有因嗜酒如命，丢掉饭碗的苦味。我也没有尝到花用金钱助人沉沦的滋味。照你所说，我没有尝到的实在太多了。」

汤姆士･爱迪生是一位伟大的发明家，他说：「我为要多用头脑思考，所以我舍不得用酒污浊我清晰的脑筋。酒如同砂之于马达，必定毁坏我这一个头脑。」

魔鬼告诉人说：喝酒才是顶聪明的事。请别听牠的谎话(箴二十1)。── 申乐道《小先知书讲解》

【哈二18 烧香拜佛我不干──甚么？偶像不单指这些──这……】现代人拜偶像似乎不如以前普通，但其实拜偶像并非只是跪拜神祇，而是指信靠人造出来的东西，也就是信靠自己所创造及所维持的一切。倘若我们口中说敬拜神，却一心仰赖自己的银行存款、家庭、工作和事业，这便与拜偶像无异。你信神过于你手所造的一切吗？──《灵修版圣经注释》

【哈二20聚会的实意】「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。」

但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（林前十四3─4）

基督徒的聚会应当有两个目的：

一、是为了寻找敬拜神，凡聚会的人都当看见来到永生神的面前，来到耶和华面前，靠着他宝血救赎的功劳来向神敬拜，为着所蒙神的恩，献上感谢、赞美及祈祷。

二、是为了在肢体之间，彼此安慰、彼此劝勉、彼此帮助，一同追求更新的生活，更讨神的喜悦；也要借着彼此交通，明白神的话所启示的旨意及真理的道。

若不是在这两个目的及需要中聚会，那我们的聚会，就没有甚么生命价值。只要听听一个人的讲论而没有迫切虔诚向着神的话，那就算不得事奉神。

只有聚集听道，没有同心祈祷、彼此交通，那就没有爱的流露；离了这个，就谈不上事奉神，因为教会实在不是个宗教仪式，而是生命的团契与生命的事奉。—— 李慕圣《晨光》

【哈二20 偶像不会说话，但神是不同的！】偶像没有生命，也没有位格和能力，只不过是木头或石头造出来的东西，其殿宇也是空空如也，根本没有真神在内居住。圣殿却不同，它是神的居所。这位又真又活的神满有能力，祂是完全的神。拜偶像的人会命令偶像拯救自己，但我们敬拜生命之主的，则是以尊崇的态度默然仰望祂，我们承认祂的掌管，并知道祂的行事法则。偶像并不能答复我们的问题，但永生的神却能透过圣经向我们说话。让我们怀着敬畏的心来到祂的面前，静心等候祂要向我们说的话。──《灵修版圣经注释》

【哈二章 神的默示明明地写在版上，为甚么有的人看不见？我看见吗？】本章记述神如何答复哈巴谷的疑问，这包括：（1）罪恶势力要到何时才能受到压制（1:2-3）；（2）神为甚么要用巴比伦人来惩罚犹大人（1:13）。神说审判虽然来得缓慢，但一定会出现。祂虽用巴比伦来击打犹大，但是已经留意到巴比伦人的恶行，并要在适当时候惩罚他们。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：哈巴谷书 2

1 我要站在哨岗，立在城楼，留心看耶和华在我里面说甚么，怎样使我答复自己的怨诉。

2 耶和华回答我说：“把异象写下，清楚地记在泥版上，使读的人容易明白，

3 因这异象关乎一定的日期，很快就要实现，决不徒然；纵有迟延，仍当等候，因为它一定会来到，绝不耽误。”

4 迦勒底人自高自大，心不正直；然而义人必因信得生。

5 财富使人奸诈狂傲，不得安宁；扩张欲望，如同阴间；又像死亡，永不满足。他们招聚万国，集合万民，都归自己。

6 这些国民岂不都用譬喻、讽刺、暗语指着他们说：“那些滥得他人财物的，满载别人抵押品的，有祸了！他们这样要到几时呢？”

10 你剪除多国的民，反害了自己；你所谋算的，使你的家蒙羞。

13 众民劳碌得来的，被火焚烧；列国辛劳而得的，终归无有。这不都出于万军之耶和华吗？

14 认识耶和华之荣耀的知识，必充满全地，好像众水遮盖海洋一样。

15 你这请邻舍喝酒，却把毒物混入，使他醉倒，为要见他赤裸的，有祸了！

17 因你向黎巴嫩使用暴力，杀灭惊吓野兽；又杀人流血，向全地各城和其中所有居民施行暴力，就必受到报应。

18 雕刻的像有甚么用处呢？不过是匠人雕刻出来的；铸造的像、虚假的教师，有甚么用处呢？匠人竟倚靠自己所做，那不能说话的假神。

19 你这对木头说“起来”，对哑石说“醒吧”的人，有祸了！它怎能教导你呢？看哪！它包金镶银，里面却全无气息。

个人祷告感言

认识耶和华之荣耀的知识，必充满全地，好像众水遮盖海洋一样。然而耶和华在他的圣殿里，全地当在他面前肃静。哈巴谷书2:14, 20

赞美可信可靠的主，我们在天上的父上帝。我们早上起来仍然望不见太阳在那里，世界像被森林大火后的烟雾遮盖，疫情的苦涩和天灾人祸等不如意的事，都把我们的身心灵重重围堵，然而我们再一次站上哨岗的城楼守望，静心等候祢的到来，留心等待祢回应我们的诉冤。

感谢天父的大爱触摸我们的心，要得享天上的喜乐和平安，我们当以天父的事念，以一心信靠的态度，面对每一天的生活，踏出人生的每一步，都是为讨天父的喜悦，手所作的每一件工作，都是为天父的荣耀，不是为自己的好处，自己的成就和自我的满足。

感谢赞美主耶稣，透过瞎子蒙医治的神迹，提醒我们人生遇到的苦难，不一定是源于自己或家人的罪，我们也不应因看见恶人当道，而愤慨失望，我们要从圣经的话语中，更认识天父，更体会天父的美意，耐心等待，就能经历祢在最恰当的时候，施行祢的计划，成就一切超过我们所想所求。

主耶稣赦免我们的罪，我们的忍耐远不及祢对我们犯罪的容忍，祢绝对厌恶罪恶，仍未降下刑罚，并非耽延，乃是宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。原谅我们失去警觉，忘记心不正直，奸诈狂傲，正为自己积存更重的刑罚。饶恕我们看不见自己正细心雕刻，废寝忘餐去铸造的，竟是自己的陶像。

求圣灵来复兴我们，不再为赚取世界的财物、利益和荣耀，而赔上自己的生命。不作一个无知又不肯追求成长的属灵婴孩。求圣灵帮助我们每早晨的灵修，能心意更新而变化，不再用属世的量器来衡量价值，不再用属人的观感来量度人与事，只要静心来察验是否合乎天父的心意，而踏上行动。

求圣灵祢来复兴我们众教会，积极推动门徒训练，装备弟兄姊妹能穿上属灵的军装。带领弟兄姊妹能辨别善良和邪恶，弃绝用诡诈的手段来作正经的事，常存纯全的心，能举起圣洁的手祷告，用积极正向的态度，事事都为讨主的喜悦而作。紧记天父喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人