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耶利米哀歌第一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【第一首哀歌：为耶路撒冷城遭难而哀叹】

   一、锡安居民因得罪神而遭难(1~7节)

   二、求神观看其苦难(8~11节)

   三、向旁观者诉说自己的苦难(12~17节)

   四、承认神的惩罚是公义的，求神垂听祷告(18~22节)

 

贰、灵训要义

 

【教会堕落及其后果】

   一、教会堕落的情形

         1.许多罪过(5节)，大大犯罪(8节)——严重地得罪了神

         2.成为不洁之物(8节)，她的污秽是在衣襟上(9节)——行为污秽可憎

         3.非常的败落(9节)，仇敌得了胜(16节)——自取其辱

         4.违背祂的命令(18节)，大大悖逆(20节)——严重地悖逆了神

   二、神对教会堕落的反应

         1.耶和华为她许多的罪过，使她受苦(5节)——因得罪神而被神惩治

         2.耶和华掩面不看(参9，11节)——被神弃绝不顾

         3.耶和华发烈怒(12~17节)——惹神发怒

               (1)祂从高天使火进入我的骨头，克制了我(13节)——降下刑罚的火

               (2)祂铺下网罗，绊我的脚，使我转回(13节)——身陷困境无法脱离

               (3)祂使我终日凄凉发昏(13节)——备感凄凉不安

               (4)我罪过的轭，是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上(14节)——奴役的轭极其沉重且无法卸除

               (5)祂使我的力量衰败(14节)——能力衰竭

               (6)主将我交在我所不能敌挡的人手中(14节)——无力反抗仇敌

               (7)主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人攻击我，要压碎我的少年人(15节)——被仇敌压制击溃

               (8)主将犹大居民踹下，像在酒醡中一样(15节)——被仇敌践踏压榨

               (9)那当安慰我，救我性命的，离我甚远(16节)——被神远离

               (10)耶和华论雅各已经出令，使四围的人作她仇敌(17节)——被神管教

   三、教会堕落的悲惨后果

         1.先前满有人民的城，现在何竟独坐(1节)——热闹变孤独

         2.先前在列国中为大的，现在竟如寡妇(1节)——为大变无依

         3.先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的(1节)——尊贵变奴仆

         4.她夜间痛哭，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的(2节)——被人抛亦，哀伤逾恒

         5.她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌(2，17节)——朋友变仇敌

         6.犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦(3节)——被迫迁徙外邦而历经苦难与奴役

         7.她住在列国中，寻不着安息(3节)——被掳杂居在外邦人中间，心灵得不着寄托

         8.追逼她的都在狭窄之地将她追上(3节)——身陷进退两难的困境

         9.锡安的路径，因无人来守圣节就悲伤(4节)——各地无人前来守节

         10.她的城门凄凉，她的祭司叹息，她的处女受艰难，自己也愁苦(4节)——荒凉败落，处境艰辛愁苦

         11.她的敌人为首；她的仇敌亨通(5节)——敌人发号施令，为所欲为

         12.她的孩童被敌人掳去(5，18节)——失去自由与希望

         13.锡安城的威荣全都失去(6节)——失去威望与荣耀

         14.她的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走(6节)——失去权力与丰富

         15.她百姓落在敌人手中，无人救济(7节)——失去救援与帮助

         16.敌人看见，就因她的荒凉嗤笑(7节)——失去活力与尊严

         17.素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后(8节)——失去外表与自尊

         18.无人安慰她(9，17节)——失去鼓励与安慰

         19.敌人伸手夺取她的美物(10节)——失去防守与美物

         20.她眼见外邦人进入她的圣所(10节)——失去圣别与敬拜

         21.她的民都叹息，寻求食物，他们用美物换粮食，要救性命(11节)——失去心灵的满足与安息

         22.因为我甚是卑贱(11节)——失去身份与地位

         23.我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜(16节)——被敌人蹂躏而无助

         24.我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我(19节)——被朋友愚弄出卖

         25.我的祭司和长老正寻求食物救性命的时候，就在城中绝气(19节)——领袖无以为继

         26.在外刀剑使人丧子，在家犹如死亡(20节)——刀剑与饥荒交逼

         27.听见我叹息的有人，安慰我的却无人(21节)——外人幸灾乐祸

         28.我的仇敌都听见我所遭的患难，因你作这事，他们都喜乐(21节)——仇敌倍感欣喜

   四、教会因受苦该有的醒悟

         1.耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境(7节)——想起从前乐境

         2.耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大(9节)——承认自取其辱，求神怜恤

         3.耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱(11节)——承认现况卑贱，求神垂顾

         4.你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？(12节)——承认自己比别人差

         5.你们要观看，有像这临到我的痛苦没有？(12节)——承认自己招来苦难，并引以为鉴

         6.我因这些事哭泣，我眼泪汪汪(16节)——承认自己不是，流泪悔改

         7.耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令(18节)——承认神是公义的

         8.众民哪，请听我的话，看我的痛苦(18节)——劝戒别人不可蹈己覆辙

         9.耶和华啊，求你观看，因为我在急难中(20节)——求神施救

         10.我心肠扰乱，我心在我里面翻转，因我大大悖逆(20节)——对自己的悖逆身感痛悔

         11.你必使你报告的日子来到，他们就像我一样(21节)——将仇敌交付与神

         12.愿他们的恶行都呈在你面前(22节)——求神记念仇敌的恶行

         13.你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们(22节)——求神伸冤

         14.因我叹息甚多，心中发昏(22节)——将自己托付给神，求神安慰

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

叁、其他纲目

 

【第一章  先知为耶京而哀叹】

    本章圣经记载耶路撒冷陷落，人民涂炭疾苦，导致被掳到外邦的羞辱，以及流离外地的生涯。选民失国的痛苦，以至漂泊异年的艰苦。在此追想圣城与对殿的以前荣耀与福乐，先知在本章说明了三方面：一则指责百姓的罪孽；二则显明神公义的审判；三则祈求神慈爱的眷顾。所以作者的用意在于劝导顺服，因顺服的心才会引发积极的希望。

  一、发出哀叹的心声    一1/2

    先知震惊又失望，举首问知深沉之哀叹，带去先知优国的情怀，真实的负担，痛苦的心灵。历史在发展中不断的改变，人心在环境中不断的变杂，文化在研究中不断的更新，时间在岁月里不断的缩短，清晰回想有再回首吧！哀歌借人聆听并促人阅读，更要人涌唱并成后人之镜子。

   (一)抚今追昔    1节  带去前后的比较

         1．满有与独坐的比较    1节上

    满有：原文指复兴繁多。

    满：自以为有，空洞的表现。

    独坐：原文指四境荒废荒场。

               (1) 满有指复兴的美景    代下卅四至卅五章

    满有是丰富的见证。满有指犹大国曾经人烟稠密，是繁忙之商业，政治及宗教的中心。何竟是感叹词，带有省司呼声，可叹可悲，震惊失望。

               (2) 独座指荒凉的惨景    代下卅六17/21  失去伴侣

    独座是孤单的表现。今天的教会正有这一种的危机啊，弟兄姐妹：哭泣吧！

    独座神抛弃了那些背弃他民的人民，因他们固执的犯罪，所导致公义的刑罚，此情此景怎不哭泣。荣耀的圣城啊！何意无人居住表示今日的教会荒凉的光景，其教训与应用，独座指失去温暖、自我作主、失去伴侣。

        2．为大与寡妇的比较    1节中  可怜的表现

    为：骄傲自满。大：有神同在大、赐恩大、大有能力、大有追求、大有负担、大有爱心、现在竟这样失去。

    列国中：指在万邦中的强大，因内中有神的同在与掌权。

               (1) 为大指显明有权有势    民廿三24  大丈夫

               (2) 寡妇指显明无依无靠    亚四6     穷寡妇

    无丈夫、无儿女、无产业、无希望、一贪如洗。罪辖制人的力量非常大。

        3．皇后与进贡的比较    1节下

    皇后：地位权利(歌五2/4)，失去皇后(地位、脱了衣、洗了脚、卧在床，岂可象皇后吗？

               (1) 皇后指代表尊贵者    申七6

               (2) 进贡指代表奴隶者    罗六19

   (二)穷途潦倒     1节

    是先知哭泣与叹息的声音，反映内心的汾乱，从外表的观察，进到内心的感受带出时代呼声。

        1．何竟：失去神荣    1节上

    注：罪恶与苦难是双胞胎的，互影响的、共通点的，持平衡的。

        2．竟如：失去神在    1节中

        3．成为：失去神助    1节下

    时间的变迁，日子一天一天的过去了，时间在不断的流失(来十三8)但我们的心志、服事、有否改变。

   (三)苦不难堪    2节

    绝望的哭泣因为朋友对她下井落石，这也是作者写作风格之言语，与现实的问题。

        1．夜间痛哭    2节上

    绝望的处境，内心的苦境，无可言状，选民在异国他乡的无助无望的境地，只能在夜间哭。

        2．泪流满腮    2节中

    痛苦悲哀的程度，自招苦楚，神前流泪，神前倾苦，神的殿的荒凉。

        3．无人安慰    2节中 怪自己交友不慎，证明选民靠人不靠神。一切所亲爱的：指列邦列国之意；另有所爱、另有所思、另有所慕。(耶三十14)指选民信仰不贞，生活不洁，存心不专(何七11  林后十一4)、心灵上行淫、信仰上邪淫、生活上奸淫。

        4．朋友成敌    2节下  真是人心难侧(耶十七9)。

    当时犹大国家的朋友包括埃及、亚述、以东、摩押、与亚扪。那时犹大被攻打时，他们不只有没有加以援助，甚至有些趁火打劫(箴十八24)。苦难显露人的本质；谁是彼得、谁是约翰、谁是犹大、谁是卖主卖友？

  二、哀叹锡安的境况    一3/11

    此段描述耶京可怜的惨景，败落的锡安代表陷落的犹大国，代表神的子民锡安在这里代表整个城市。耶利米哀歌是黑夜之歌在选民历史中最暗的深夜，先知哀哭发出民族的心声。锡安在这样的苦难下，没有否认上帝，只能更深体会到神公义的作为。

   (一)锡安被掳    3节

        1．遭遇苦难    3节上  十八个月被困，三个阶段：

               (1) 遭受困之苦    耶五二27  启三19

               (2) 遭服劳之苦    罗六2

        2．远离故土    3节中  离开圣城的敬拜

    故土：迦南美地；象亚当、浪子。失去灵交、失去事奉、失去祝福。

        3．散住列国    3节中  俄1节  申廿八64/65

    体验神公义在历史中的运行，历史不定过程乃是时件迦南七族。偶像给你拜个够吧(何十四3)。失败在各种不同的环境、堕落在各种不同的场面、流浪在各种不同的地点。

        4．没有安息    3节中  太十一28  不得安逸

    心灵不得安息：痛苦

    肉身不得安息：不自由

    信仰不得安息：受试验

    在今天许多的基督徒离开属灵的故土(教会)，以致流荡世界无处安息、无处安息，因信仰不同、生活不一样、生活不得安息远离神。

        5．仇敌追赶    3节下  彼前五8

    有世界的吸引、罪恶的引诱、世俗的潮流，真如同追赶军队追赶一样(约十六30)。

   (二)锡安荒废    4节

        1．无人守节    4节上  路径荒废、敬拜荒废。

    节期是神向人所吩咐的敬拜要求，借着守节回想神的恩典(利廿三44)。

    代表宗教的生活、信仰的见证、敬拜的生活、与神隔绝的苦境。

        2．城门凄凉    4节中

        3．祭司叹息    4节中

    祭司责任：带领人敬拜神、教导人学律法、帮助人献祭物、警戒人避偶像、代替人求问神。

        4．处女忧伤    4节下

   (三)锡安受苦    5节  三个主因

        1．因仇敌的攻击    5节上

               (1) 仇敌为首：掌权

               (2) 仇敌亨通：任意妄为

        2．因上帝的手段    5节中

    体验神公义的性格、了解神圣洁的性情。苦难使我们寻索意义：苦难更使我与灵相交；苦难使我们与罪断绝，与主联合(彼前四1)；苦难使我们与神亲近(约十六12)；苦难使我们完全认识。

               (1) 因我们的罪过：罪行

               (2) 因上帝的公义：受苦

    苦中有益(诗一一九71来十二10)、苦中有关(腓四11)、苦中有乐(雅一12)、苦中有恩(林后十二1/10)、苦中有福(诗廿三5)、苦中有力(诗八四6/7)、苦中有荣(提后四7/8)。

    苦难为炼出人的渣宰，为考验人的顺服，为降服人的意志，为坚固人的信心，为带给人的任务，为彰显神的荣耀。

    苦难不是目的乃是经历；

    苦难不是终局乃是过程；

    苦难不是恶待乃是优待；

    苦难不是刑罚乃是方法；

    苦难不是抛弃乃是管教；

    苦难不是残忍乃是外炼；

    苦难不是命运乃是命定；

    苦难不是损失乃是阶梯。

        3．因孩童被掳    5节下

   (四)锡安失荣    6节

    荣耀是圣殿唯一的见证，当圣殿的落成时神的荣光充满圣殿。如今失去了。

        1．威荣失去    6节上

        2．首领被捉    6节下

   (五)回忆锡安    7节

        1．时候    7节上  苦难之时、绝望之时、低潮之时。所以苦难：

               (1) 更新自我的心意

               (2) 认识自我的败坏

               (3) 经历十架的意义

               (4) 转换主次的位置

               (5) 看透罪恶的腐蚀

               (6) 获得丰富的经历

               (7) 走向希望的路径

    曾经充满着生命力：圣城圣殿及圣民，现今几年全无气息。

        2．内容    7节中  古时的乐境

    同心敬拜的乐境，神荣充满的乐境，蒙神赐恩的乐境，回忆当初面对现在展望未来。作者用一种思想的情景带至另一种信念的境界。

        3．地点    7节中

        4．原因    7节下

        5．目的    7节

   (六)锡安暴露无遗    8/9节

        1．暴露内在的赤露     8节  从属灵的角度看耶城的悲惨

    因大大的犯罪    加重语气非常见

    在行为上、在信仰上、在思想上。

    成为不洁之物

    被尊敬的藐视

        2．暴露外在的衣襟    9节

    认襟：行为、行动。

               (1) 表现：在衣襟上

               (2) 可怜：

               (3) 程度：非常败落

               (4) 后果：仇敌夸大

   (七)敌入锡安    10节

        1．伸手攻击    10节上

    因巴比伦得胜乃是出于神对选民罪恶审判间接彰显，许久以来巴比伦一直在威胁着这座城市。教会世俗化、被罪恶污染、真是船上满了水。宣教观察化、管教机械化、同工腐败化、灵交勉强化。

        2．夺取美物    10节中

    选民奉献给神的珍宝，神殿中的宝器。独特的心志，温柔的言语，圣洁的立场，渐渐消失。

        3．践踏圣所    10节中  林前六20/21

    真是狐狸钻进葡萄园，蛇进入伊甸园一样。

        4．自受其果    10节下

    选民受到这样的惩罚，因为整个国家违背他有的崇高思想，自取堕落，无法履行神所规定的制度。

    道出败落所带来的痛苦，并无可避免的去承受苦果。

   (八)锡安缺粮    11节  突出饥荒，灵性饥荒。

    历史事实的印证，神义怒他施报应，在神的作为中，也包括了毁坏。

        1．缺粮叹息寻求    11节上  摩八9

    我们要明白这城陷落不但因巴比伦，也是因为城内的饥荒导致的。

        2．敌粮以宝还粮    11节中

    美物：指丰满的恩典，丰富的经历。指属灵神的话。

    宝：指自己的儿女与资财出卖(太四4)。

        3．缺粮神前呼唤    11节下  求神观看我的处境。

    求神观看：饥荒的惨状：犹大人唯一的出路乃是离弃罪恶，以悔改的心来到神前，仰望万福的根源；王族的逃难；圣殿的被劫；圣城的被焚；城墙的倒塌；敌人的屠杀。

  三、表达锡安的哀叹    12/22节

    以个人的代表整个民族将苦难的经验集中在自己的身上，是社会良知的纷扰，道德责任的催促，先知也是民族的份子，只能无动。

    本段的内容它的代表各词第三人称(她)转换为第一人称的(我),发言人是锡安自己，言出心声比前段圣经叙述更加感人，她很坦白的承认这场悲剧是因她的罪恶而起，是她迫使神施行刑罚，神公义的管教无非促进以色列人回转与悔改。所以她知道神公义的作为，不是破坏性，也不是最终的目的，痛苦必得医治，羞辱也会除去，罪孽可得赦免，民族终得复兴。

   (一)不得同情    12节

        1．不得人的同情    12节上

               (1) 不介间

               (2) 不观看

               (3) 不理采

        2．不得神的同情    12节下

    神公义的是以激发人的宗教情操，也促进他的道德意念，使有真正关怀神的心意。

               (1) 神发烈怒     12节

    一直到今天我们了解神的愤怒对人一个事实，反对神的愤怒，神履行他公义的作为。证明神会报应背道人的神，又会惩罚得罪神的人。神表达愤怒方法是公平的同时，选民内心最深处良知，也会赞同神所用这种方法，总而言之，主炼净我。

               (2) 神施苦难     12节

   (二)不得释放    13/14节

        1．被神刑罚    13节

    监狱是为自由人的益处而设，交通的规律是为驾驶员安全而设，神公义的愤怒是为人转回而施的，地狱是为天堂安全必须有的。

               (1) 如烈火    13节上

                      ① 从天而降：神的手段

                      ② 进入骨头：原文全身，神若容让邪恶存在，那么神就不是良善的神。

                      ③ 克制了我：无法逃避，在先知的信念中，神公义的管教无非偿进以色列的回转与悔改。

               (2) 如网罗    13节下

                      ① 针对：绊我的脚，神施行惩罚时，也给人留一条路，让人转回归向他(耶三22)

                      ② 目的：使我转回

                      ③ 结果：孤孤单单

        2．被罪捆绑    14节  对罪的认识

    苦难使我们想到罪恶，那最大的苦难必与最大的罪恶连在一起。

               (1) 罪是重担    14节上

               (2) 罪是绳索    14节中

               (3) 犯罪可怕    14节下  力量衰败，被主交出。

    没有任何政策谋略可以改变罪带来的结局；

    政治上的权谋不能转扭神公义的审判；

    向神付价还价也无法逃脱罪的报应；

    以遵过瘾宗教的礼仪也是

    那任何东西麻醉我们思想也没有办法妥协。

   (三)不得怜悯    15节

        1．对勇士：被轻弃    15节上

        2．对列国：成工具    15节中

        3．对少年：要压碎    15节中

        4．对居民：被践踏    15节下

   (四)不得安慰    16/17节

    先知表达这种说不尽的悲哀，于是在他这几首歌中反复陈述，起承转合，将读者带到更高的意境。

    安慰是坐下来握住他的手表示同情给他们鼓励，希望帮助之意。

        1．内心哭泣不得安慰    16节上   内心的哭情无人理解

        2．儿女孤苦不得安慰    16节中   儿女遭遇附天人看顾

        3．仇敌得胜不得安慰    16节下   无力所胜，眼贝敌努力的宠大。

        4．锡安举手不得安慰     17节上  祷告不得应允(赛五九1)真智尽极穷的关头，绝望驱使她归向上帝。

   (五)不得看顾    17节

        1．神对雅各出令    17节上  执意而行

        2．使四围成仇敌    17节中  列国敌对

        3．成为不洁之物    17节下  来十二14

   (六)不得兴盛    18/19节

        1．是神公义的对待    18节上

表明在裁决的案件上，上帝是清白，而选民是有罪的无可推诿。神的公义有分辨性的，神的公义有渐进性的：拆毁是为了建造作准备的、试炼是为了成就而实施的、被掳是为了归回作前途的，突出失败的主因；焚烧是为了洁净而清除的。

        2．因违背神的命令    18节中

        3．向众民倾诉苦楚    18/19节

               (1) 处女与少年人被掳    18节

               (2) 结盟的列国愚弄我    19节上

               (3) 祭司长老寻食绝气    19节下

   (七)不得安心    20节

    因急难心在里面翻转(12节)求人观看，无法只看看进求神观看我们。腹内：感情的部位；我心：智慧及意志部位。

          1．在外有刀剑杀戮

          2．在内有饥荒瘟疫

   (八)不得满足    21/22节

          1．自己内心叹息    21节

          2．别人无来安慰    21节

          3．仇敌幸灾乐祸    21节

          4．求神施行审判    21/22节

    与作恶的人都要受到神惩罚突出选民信心的呼求。人虽因罪遭到神的刑罚，然而神的爱仍然要把人从罪恶中找回。

               (1) 有神的日子

               (2) 有神的法则

    是选民忧情的表露也是信心的见证，见证神是公义慈爱的神。

 ▲ 进深的研究：

         1.举出耶城前后显著不同的地方？

         2.例出锡安词是怎样关联耶城的？

         3.指出神为何这么惨事发生在他子民身上？

         4.例出本章里而选民残告的内容？

         5.作出仇敌对选民的性格、语言与行动？

         6.举出本章有动物所在的地方，有何意义？

──陈世凯《耶利米哀歌查经》

 

【第一章归纳】

   一、目睹悲剧（一1-11）

   二、重温悲剧（一12-22）

         1、以恳求开始，要别人认识所经验之忧愁的深度

         2、以响应这主题作开端（18-22）

——《每日研经丛书》

 

【第一首哀歌——耶京自叹(一1-22)】

   一、先知哀怜(1-11)

   二、耶城哀怜(12-22)

── 巴斯德《耶利米哀歌》

 

【第一首哀歌（一1-22）】

   一、耶路撒冷被毁（一1-7）

   二、灭亡随犯罪而来（一8-11）

   三、呼求怜悯（一12-22）

──《丁道尔圣经注释》

 

【过去与现在之间这痛苦的对比（一4-7）】

   一、圣殿──从前挤满了朝圣者和礼拜的人，现在空无一人

   二、祭司──一向带领百姓敬拜上帝，现在叹息凓离开了

   三、年青妇女──她们在一些重大的宗教节期中都扮演欢乐的角色（参诗六十八

25），现在目瞪口呆、默不作声（4）

   四、那些「首领」，体中的政治领袖，像「鹿」，因缺食而虚弱不堪，容易被猎

捕（6）

   五、仇敌已占了上风（5），正幸灾乐祸地凝视圣城的命运（7）

——《每日研经丛书》

 

【耶和华啊求你观看（一1-22）】

   一、圣城被毁（1-7）

   二、罪的结果（8-11）

   三、锡安的呼声（12-22）

──《新旧约辅读》

 

【一．第一首哀歌（１） 】

         １．用旁观者的角度（１：１－１１）

〜用＜他＞字眼，旁观者看耶路撒冷＜他＞的情况

               ａ．惨况──神夺回他们光辉

                     i.失去外交

「先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰他的。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。」1:1-2

                     ii.失去威荣

「锡安城（原文作女子；下同）的威荣全都失去。他的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。」1:6

                     iii.失去福乐

「耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。他百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因他的荒凉嗤笑。」1:7

                     iv.失去尊贵

「耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬他的，见他赤露就都藐视他；他自己也叹息退后。」1:8

                     v.失去美物

「敌人伸手，夺取他的美物；他眼见外邦人进入他的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。」1:10

               ｂ．原因──犯上许多的罪过

「他的敌人为首；他的仇敌亨通；因耶和华为他许多的罪过使他受苦；他的孩童被敌人掳去。」1: 5

                     i.许多的罪过

                     ii.真神的管教

               ｃ．哀痛──看见他们的痛苦

「他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰他的。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。」1:2

「锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；他的城门凄凉；他的祭司叹息；他的处女受艰难，自己也愁苦。」1:4

〜看见他们痛哭及叹息

               ｄ．出路──祈求真神的观看

「他的污秽是在衣襟上；他不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰他。他说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。」1:9

「他的民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱。」1:11

         ２．用代入耶路撒冷的角度（１：１２－２２）

〜拟人法，将耶路撒冷变成为「我」，活生生的人

               ａ．惨况──交在敌人的手中

「我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上；他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。」1:14

               ｂ．原因──违背真神的命令

「耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。」1:18

               ｃ．哀痛──代入他们的痛苦

「你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有，就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦？他从高天使火进入我的骨头，克制了我；他铺下网罗，绊我的脚，使我转回；他使我终日凄凉发昏。」1:12-13

〜如肉身的痛一样

               ｄ．出路──祈求真神的报仇

「耶和华啊，求你观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。」1:20

「听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你做这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在你面前；你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。」1:21-22

〜不单是求神观看，也求神向仇敌报仇

——《主日学课程》(作者不详)

 

【神家的悲惨  耶利米哀歌1章】

   一丶面对荒凉无人安慰1:1-2

   二丶面对被掳无法安息1:3-5

   三丶面对追赶无力行走1:6-8

   四丶面对缺粮无不叹息1:9-11

   五丶面对敌人无力抵挡1:12-14

   六丶面对失败无神同在1:15-17

   七丶面对上帝无有怨言1:18-19

   八丶面对急难无路可走1:20-22

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第一章　锡安困苦】

夜间痛哭

流泪满腮

   一、哀叹锡安浩劫

         (一)竟如寡妇

         (二)迁到外邦

         (三)威荣尽失

   二、遭灾祸的结局

         (一)大大犯罪

         (二)仇敌夸大

         (三)宝物换粮

   三、犹大自述痛苦

         (一)终日凄凉

         (二)像在酒醡

         (三)安慰无人

—— 张志新《查经分章大要》

 

【第一章  圣城的忧患】

1）锡安城经历浩劫、1/2

2）犹大人遭遇苦难、3/5

3）因犯罪流离失所、6/8

4）败落中求神施恩、9/11

5）百姓交仇敌手中、12/14

6）民受苦仇敌得胜、15/17

7）遭遇乃因违神命、18/19

8）仇敌喜乐民哀痛！20/22

—— 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

【提要】 1 耶路撒冷因犯罪而造成的惨状。12 她诉说自己的悲伤，18 而且承认上帝的惩罚是公义的。──《SDA圣经注释》