|
耶利米哀歌第五章短篇信息 目录： 耶利米哀歌文字释经证道(五章)(张策) 神不发一言(五1-22) (圣经姊妹版) 为锡安子民悔悟恳求(五章) (香港读经会) 罪的祸害(一)(五1~13) (台北基督之家) 罪的祸害(二)(五14~22) (台北基督之家) 耶利米哀歌文字释经证道(五章)(张策) 求神怜悯 读经：哀5章 内容： 一、述说凌辱 5:1 耶和华啊，求你纪念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。 5:2 我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。 5:3 我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。 5:4 我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。 5:5 追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。 5:6 我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。 5:7 我们列祖犯罪，而今不在了，我们担当他们的罪孽。 5:8 奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。 5:9 因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。 5:10 因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。 5:11 敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。 5:12 他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。 5:13 少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。 5:14 老年人在城门口断绝；少年人不再作乐。 5:15 我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。 5:16 冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！ 5:17 这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。 5:18 锡安山荒凉，野狗（注：或作“狐狸”）行在其上。 本章是第五首哀歌。开头这里，耶利米先求神纪念犹大人所遭受的凌辱（1节），然后就具体描述了所遭受的凌辱：土地、房屋被敌人占领，被掳异邦，寄居在异邦的土地上，成了没有父亲的孤儿，母亲也成了寡妇（2-3节）；水、柴也必须用钱向敌人购买（4节）；又被敌人穷追不舍（“到了我们的颈项上”，也作“紧跟在我们的脚步后”）；为着活命，只好投降敌人（6节）；被敌人的奴隶辖制，没有人来拯救他们（8节）；虽然身处旷野，但必须冒着生命危险才能得到粮食，因为随时会碰到行踪飘忽、打家劫舍的阿拉伯匪徒（9节）；皮肤如炉子一般黑，因为饥饿和燥热的双重煎熬（10节）；耶城和犹大其他城邑的妇女被敌人玷污（11节）；犹大的首领被处死之后，还要悬尸示众；老人被凌辱（12节）；年轻人被强迫从事奴隶所作的推磨劳动；孩童被强迫背柴火（13节）；城门口本来是长老断案的地方，现在再也见不到德高望重的老人；年轻人也无心欢喜快乐，心中满了悲哀（14-15节）；昔日的荣光不再，人人头晕目眩（16-17节）；耶城已经变成荒无人烟的旷野，野兽的乐园（18节）。而遭受这一切的原因是列祖的悖逆。他们早就不在人世了，但罪孽的刑罚落在了后人头上（7节）。 应当说，这里对遭受凌辱的原因的分析是不正确的，这个责任应当由列祖和子孙共同承担，因为当代的百姓也犯了极其严重的罪。耶利米可能只是把同胞中流行的看法说出来（比较1:8-9,18；2:14；3:39-41；4：13,22）。 二、抱怨之声 5:19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。 5:20 你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？ 5:21 耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。 5:22 你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。 本章最后，是抱怨的声音。神虽然是永远存在的神，但是他竟然要永远忘记被掳的犹大人，任凭敌人欺凌他们，完全弃绝他们。他们急切的盼望他回心转意，怜悯他们，使以色列民族能够重新复兴起来。 显然，这些抱怨是完全错误的。导致犹大人被神弃绝的原因不在神，而在他们自己的刚硬悖逆。他们正确的做法不是怨天尤人、推卸责任（比较7节），而是反省认罪，求神怜悯。 三、反省反思 1、本章是怎样描写犹大人所遭受的凌辱的？ 2、犹大人当中流行的错误说法是什么？为什么说是错误的？正确的做法是什么？ ──张策《耶利米哀歌文字释经证道》 神不发一言(5:1-22) (圣经姊妹版) 属灵生命 心灵祷告 为锡安子民悔悟恳求(五章) (香港读经会) 祈祷： 父神啊！让我每天以祷告亲近你，藉此体验你同在的可贵。 第五章是最后一首哀歌。全首哀歌均以「我们」向神发出恳求，是一首团体的诗。 1. 锡安恳求神察看苦情（1∼18）：以色列人从前在列国中是一群自由和自豪的民族，如今在经济上却要依赖压迫他们的人，才得到生活基本的需要（4、6），从前是拥有者，现在都归别人所有了（2）。 第1∼18节主要是再讲述犹大人在各方面的苦况。在自由方面，他们都受管辖（8），连少年人也难逃厄运（13）。在民情方面，孤儿寡妇的数目加增（3），妇女被玷污（11），首领和长老被羞辱（12），身处这种情况下，还有谁会作乐呢（14∼15）？整个锡安仿如死城，只有野狗行走在其中（18）。 先知对神承认他们并他们列祖所犯的罪（7、16），因此，他恳求神察看祂自己的子民所受的凌辱（1）。 2. 锡安恳求神纪念（19∼22）：作者至此转向神，以信心恳求神纪念他们。首先，作者重申耶和华是那位坐在宝座、存到永远的神（19）。然而，神既是永恒的神，那祂是否已经永远忘记了祂的子民呢（20）？不然的话，为甚么神迟迟未伸手拯救呢？也许这正是作者在第 1 节恳求神察看他们的苦情之原因，于是先知恳求神回转，使他们可以再次复兴（21） 。
神是垂听祷告的神，无论我们遇上甚么苦况，祂总是在我们身边，并且愿意垂听我们的祷告。请为你的祷告生活作好安排，千万不要浪费光阴，把握机会来到神面前，为别人、为教会、为神仆人、为家人、为自己……祷告吧！ 罪的祸害(一)(五1~13) (台北基督之家) 耶利米哀歌五章1〜13节 分享： 第16节先知说：「我们犯罪了，我们有祸了！」而哀歌中我们不断看见先知描述罪所带来的祸害，无非为了使我们得鉴戒！当人更深知道罪所带来的祸害时，人会更不愿、也不敢犯罪！因此我们也再次从这段经文来看罪的祸害，好让我们更远离一切的恶事，免得这些祸害临到我们的身上！ 第一、罪使人失去「产业」：产业是神「应许的福分」！罪使人失去神所要赐给我们各样属灵的福气，包括丰盛的生命、健康的身体和凡事兴盛的应许(约参一2)！神已在基督里给我们天上各样属灵的福气，不要让罪使我们失去了！ 第二、罪使人失去「倚靠」：第3节让我们看见罪会使我们成为「无父的孤儿」。事实上我们有一位富足、厚赐恩典给我们享受的天父，而「罪」却使我们远离天父。正如路加福音十五章中的浪子一样，当我们因罪失去父的供应时，我们会如同第4〜10节所描述的一样成为贫穷、饥渴、可怜的人；也成为一个失去父亲保护、到处被欺侮的人(11〜13节)！这不应是我们的生活，当如浪子一样「醒悟过来」。我们有一位爱我们、保护我们的天父，理当活在富足和安全的生命中！罪也会使我们成为「寡妇」，而不是蒙爱的「基督新妇」！让我们离弃「罪」重新回到神的怀抱，再次享受祂成为爱我们、保护我们的父亲和良人吧！ 第三、罪使人失去自由：甚至被奴仆辖制(8节)！罪使我们成为不自由的人，成为欲望的仆人，成为撒但的奴仆！何等可怜！我们应当过的是自由、得胜的生活！让我们远离罪的网罗，好让我们成为自由的人！ 回应：主啊！罪是这样的可怕，它会使我失去祢应许给我的福分，会使我失去祢的爱、供应和保护，会使我失去自由！主啊！救我脱离罪的网罗，让我一生活在祢的光中！ 祷读：约翰福音十章10节 10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。 罪的祸害(二)(五14~22) (台北基督之家) 耶利米哀歌五章14〜22节 分享： 我们继续来看「罪」所带来的祸害。昨天我们已看见「罪」会使人「失去产业」、失去神应许给我们的福分，也会「失去倚靠」；使我们失去神的爱、保护和供应。「罪」也会使我们「失去自由」。今天我们要继续来看「罪」的另外两个祸害： 第一、「罪」使人「失去喜乐」：正如第14〜15节所说的，罪使我们「心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。」犯罪的人心中背负良心的谴责和神的震怒，心中不可能有真正的喜乐。所有的只是短暂的、虚假的「罪中之乐」！而喜乐才是我们当有的人生，「罪」会夺走它们！但愿我们远离罪恶，好让我们心中有真实的喜乐和平安！ 第二、「罪」使人「失去荣耀」：第16节提到罪使「冠冕从我们的头上落下」！冠冕是神给我们的荣耀！我们都是神的王子，本当大有荣耀。人看见我们，是给我们称赞的。因为我们有值得人羡慕的生命、尊荣；然而「罪」使我们的生命不再让人羡慕、不再值得人称赞！何等可惜！但愿我们弃绝罪恶，重新得着荣耀的冠冕！ 耶利米哀歌最后一段经文，先知在哀叹耶路撒冷的衰败之后，把眼光转向神，再次宣告：「虽然环境是如此荒凉，我仍然知道神的宝座安定在天，永不改变、存到万代。」(19节)！因此先知仍然发出祈求：「耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。」弟兄姊妹们！当我们看见神的教会荒凉时，但愿我们也学习先知转向神的宝座，并为教会的复兴祷告！求主使祂的百姓悔改转向神，因这是复兴的第一步！并求主使教会恢复古时的荣耀，就是初代教会满有神同在的荣耀景象，这就是我们日夜所祷告的！愿神旨意成全！ 回应：主啊！罪恶虽然好像得胜，祢却永远掌权。愿祢使我们回转，并使教会复兴。愿祢在教会中得荣耀！ 祷读：耶利米哀歌五章21节 21 耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。 |