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耶利米书全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──耶利米书注解》 贰、其他综合纲要 【耶利米当日的环境与今日相同之处】 一、宗教有外表的发展 二、信仰似乎有了复兴然而没有神的能力 三、人民依靠宗教的仪式却失了宗教的精意 四、人民呼唤平安却不向神哭泣 五、人民依靠与别国的盟约，不倚靠神，不追求道德 六、人民依靠势力钱财，不顾仁爱公义 七、许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉 ── 包忠杰《耶利米书十四讲》 【耶利米的信息】 一、最大的信息——神慈爱中的威严 1、慈爱 2、严责 3、劝诲（三12-14，四1，六26，七3，八4-6） 4、警告（一11，13，十三4-10） 5、惩罚（十七1-4） 二、最要的信息——神威严中的慈爱 1、被掳到巴比伦 2、被掳七十年为满（廿五11） 3、满七十年即返归（廿五12） 4、立地契为保证（卅二6-15，17，27，43-44） 5、为选民复仇（四六10） 三、最深的信息——威严慈爱之互相效力 1、活泉与水池（二13） 2、记罪与洗罪（十七1，二22） 3、黑心与黑皮（十七9，十三23） 4、麦秋过夏令完（八20） 5、陶人与陶器（十八1-6） 6、大事与难事 7、古道与滑道（六16，十八15，廿三12） 8、荒地与荆棘地（四3） 9、主的义与我的义（廿三6） 10、硬脸与变脸（五3，四四11，廿一10） 11、一件事与两件事（七23，二13） 12、生命路与死亡路（廿一8） 13、树植水旁根扎河边（十七7-8） 14、指路碑与引路柱（卅一21） 15、分别之灵代主之口（十五19） 16、木轭与铁轭（廿八13） 17、有女子护男子（卅一22） 18、罪无所有罪无所见（五十20） ——贾玉铭《圣经要义》 【特征】耶利米为先知是一个现身说法的讲道家，他用个人的生活经历，表验他所穿的信息。 一、他是一个自幼年就为先知的（一5-7） 二、他是一个长时间为先知的 三、他是一个痛责会众罪过的现在 四、他是一个多流泪的先知 五、他是一个多经患难的先知 六、他是一个多用比喻表演的先知（十三1-11，十九1-13，卅五章，廿七至廿八章，卅二6-15，四三8-13） 七、他是一个万国的先知（一5） ——贾玉铭《圣经要义》 【体裁】本书体裁特别又特别，多是指摘，劝告，伤感，弹劾，把历史与警劝并哀感相混合，可作数种读法： 一、可作历史读（参王下廿三29） 二、可作预言读（廿七21-22） 三、可作传记读 四、亦可作神道学读 五、或可作现在的自传读 ——贾玉铭《圣经要义》 【书之要义】 一、神如何审判人的罪 1、痛苦由于审判（一13-14） 2、审判由于罪孽（二14-19，四15-18） 3、罪孽因无信仰（二4-11） 4、既无信仰既不以罪为罪（二34-35，十六10） 5、人虽犯罪神罚仍从宽（卅11，参亚一15） 二、设如何伤痛人的罪 1、神心为人罪所伤（二13，21，四22，七11，30，三3，十九15） 2、人罪叫神心失望（十14，10，八7-11，十三23，27） 3、神审判乃不得已（五1-3，7-9，七16，八5） 4、神有分于人的痛苦（参赛六三9） 5、主在人里面为人伤痛 三、神如何胜过人的罪 1、神之胜罪即使罪受相当处分（八13，九16，十六1-4，13，廿五11，六26） 2、神之胜罪即胜过罪的败坏（七30-31，十14-15，十七22） 3、神之胜罪即胜过罪的结局（廿五11，廿九10-11，14） 4、神胜罪即化损失为利益 （1）因此次的的损失痛伤，再不敬拜偶像，永远保全了他们的信仰 （2）亦不再与异族联婚，即永远保全了他们的民族 （3）因为去了巴比伦学会了经济学，即解决了他们的生活 ——贾玉铭《圣经要义》 【为国人痛伤——哀痛国人之罪（一章至十九章）】 一、直责国人的罪行 1、辜恩（三14，19，二2，5-8，32） 2、背道（二17-19，三6，11-12，22，六16，十八15） 3、拜偶像（San24-25，十一13，十8，14，七18，十九13，十八13-15） 4、心耳未受割礼（四4，六10） 5、对神失了信仰 二、喻言国人之罪行 1、言其如淫妇（二2， 32，三1，3，9） 2、如坏葡萄（二21，六9） 3、如被弃的银渣（六29-30） 4、如荒地（四3，6-7） 5、斥其昏庸不如飞鸟（八7） 6、使神殿如贼窝（七4，8-11） 7、如漏水池（二13，24，26，五8） 三、表演国人之罪行 1、以烂麻带表演失了效用（十三1-11） 2、以破瓦瓶表演不能再囫囵（十九1-2，10-11，4-6） 3、以坏无花果表明国人的败坏（廿四1-10） 4、以不娶妻生子表此地必灭（十六1-4） ——贾玉铭《圣经要义》 【耶利米的神】 一、是唯一的神（二13，11，8） 二、是造化的神（十11-13，廿三24，五20-24） 三、是以色列的神（一5-10，七22-25，卅二20-22，卅一20，十16，十二7-9卅18-22） 四、仁爱的神（二2，卅一3-20，十四17） 五、是个人的神（五1，十五4，廿八16，卅三21） 六、是又真又活的神 七、是拯救的神（十四8） 八、是无所不在的神（廿九12-14） 九、是要人有道德责任的神（十一20，卅一30，33-34） 十、是不喜悦人表明崇拜的神（六20，七21-23，十四12） 十一、是诸事有预定计划的神 十二、是常与爱他的人对语的神 ——贾玉铭《圣经要义》 【耶利米有价值的人生——为主耶稣的预表】 一、所处的时代相同 二、担负的职务相同（一5又四六至五一章） 三、同为本乡所迫逐（十一21，路四28-28） 四、生平多悲观（十二章，廿章） 五、为众人多戏侮 六、为恶待之城众哀哭（参路十九41） 七、直责人的过错（廿三9-40） 八、在难中得安慰（廿五12，廿七21-22，四八47，四九6，来十二2） 九、如羊羔就死地（十一19，赛五三7） ——贾玉铭《圣经要义》 【耶利米有价值的人生——为灵界的勇士】 一、为铜墙铁柱 二、心慈面硬（参结三8-9） 三、勇遵神命（十九10，廿七2） 四、言所当言（廿六2） 五、拔出拆毁毁坏倾覆 六、任苦任怨 七、不计成败 ——贾玉铭《圣经要义》 【痛论圣城倾覆（廿四章至廿九章，卅四至卅九章，五二章）】 一、倾覆前的预告 1、从早起来警告他们（七13） 2、自出埃及即从早起来告诫他们（十一7） 3、耶利米从早起来传说（廿五3） 4、不如利甲族从早起来听话（卅五14） 5、从早起来差先知（卅五15） 6、被掳因没听我从早起来所说的话（廿九18-19） 7、他们以背向我不听我从早起来的教训（卅二33-34） 8、不听我从早起来所差仆人的话（廿五4，廿六5，四四4） 二、倾覆时的经过 1、首次被掳（代下卅六5-8，王下廿四1-7） 2、二次被掳（五二28，王下廿四8-17） 3、三次被掳（卅九1-10，五二4-12，又28-30，王下廿五1-7） 三、倾覆中的事序 1、先有不可见之殿被焚 2、先有无形之国倾覆再有有行之国倾覆 3、先有灵被掳再有身被掳 4、先有犹大被掳再有列国被掳 ——贾玉铭《圣经要义》 【预言圣城复兴（卅章至卅三章，又五十章）】 一、巴比伦归回之复兴 1、神既定之旨（廿五10-12） 2、不变的爱（卅一3-4，20，卅10-11） 3、暴风转向（卅23，16） 4、掠物归还（卅二37，卅18-19，廿七19-22） 5、重修圣城（卅二44） 6、重建圣殿（卅三11） 7、生活恢复（卅一17，卅三7，11，卅二37-38） 二、自万国归回之复兴 1、实践约言（卅三20-26） 2、大帮归来（卅一6，10-12，8，12，21，赛二2） 3、悔改归主（卅一9，五十4，卅一22，卅三15-16） 4、种播圣地（卅一23-27） 5、城界放宽（三一38-40） 6、另立新约（三一31-34，卅二39） 7、住喜乐城（卅三9，五十20） 三、属灵子民归回之复兴 ——贾玉铭《圣经要义》 【陪耶利米同下埃及（四十至四五章）】 一、下埃及（四十至四三章） 二、在埃及（四三8至45章） ——贾玉铭《圣经要义》 【审判列国（四六至五二章）】 一、对于列国之报复（四六至四九章） 1、审判先从神家开始 2、列国皆曾苦待神民（五十17-18） 3、神向列国实行报应 二、对于巴比伦的报复（五十至五一章） 1、巴比伦是神所用的器具 （1）是神手中的金杯（五一7，6） （2）是神手中的怒杖（五一20-24） 2、巴比伦要得的报复（卅11） （1）为其民实行报复（五十11-13，33-34） （2）为神殿施行报复（五十28，五一11） （3）神为自己的名施行报复（五十29，23-24） 3、巴比伦受报复的结局（五一41-43，五十39-40） 三、对于选民的报复（五十4-5又20） ——贾玉铭《圣经要义》 |