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耶利米书第二章纲目 壹、内容纲要 【神控诉犹大背道】 一、神念昔日夫妻恩爱(1~3节) 二、神告犹大背道诸罪(4~37节) 1.竟拜虚无假神偶像(4~9节) 2.竟然离弃活水泉源(10~13节) 3.背离正道受神惩治(14~19节) 4.狂热邪淫畜类所为(20~25节) 5.无耻背道乱拜假神(25~28节) 6.不守诫命杀害先知(29~32节) 7.心硬刚愎不得顺利(33~37节) 贰、灵训要义 【耶利米对犹大的首次宣告】 一、神与选民婚姻盟约之永爱(1~3节) 二、耶利米首次预言正式履职(1~5节) 三、犹大人蓄意犯罪不得饶恕(1~5节) 四、对主有真爱才能忠贞不渝(得一16~17；伯一21) 【早年恩爱难忘，神提起初之爱】 一、向耶路撒冷人耳中喊叫――为何变心，耳背不听，要非听不可(2节；七2) 二、幼年的恩爱婚姻的爱情――旷野荒地，步步跟随，我全都记得(2节) 三、以色列是幼年盟约夫妻――初熟果子，归神为圣，吞吃她有祸(3节) 四、雅各家各族当听耶和华――列祖见我有何不义，竟离我随假神(4~5节) 五、神的子民随从虚无的神――离开真神自己的神，竟成为虚妄的(5节) 六、耶和华那领你们出埃及――经旷野沙漠深坑地，竟忘记不肯提(6节) 七、我领你进流奶与蜜美地――你们进入之时玷污，使我产业可憎(7节) 八、祭司不说，讲律法不认――官长违背我，先知随巴力无益假神(8节) 【神与民争辩，两件恶事苦事】 一、神必与民及其子孙争辩――百姓为何离弃神，随从虚无假神(8~9节) 二、从东到西查看考察真相――我百姓将他们的荣耀换无益假神(10~11节) 三、哪有一国换了他们的神――其实不是神，并不得益处不获利(10~11节) 四、诸天惊奇极其恐慌凄凉――神召诸天来作证，百姓空前背叛(12节) 五、民离弃我这活水的泉源――为自己凿出水池，破裂不能存水(13节) 六、百姓做这两件恶事苦事――是仆人在家出生，为何成为掠物(13~14节) 七、少壮狮子向他咆哮吼叫――使他地土荒凉，城邑焚烧无人居(15节) 八、求埃及结盟他打破你头――这不是自招吗，神引路你离弃祂(16~17节) 九、东奔西跑求埃及巴比伦――为何去亚述，离弃神你不得安宁(19节) 十、离弃你神不存敬畏的心――乃为恶事苦事，你的恶必惩治你(19节) 【耶利米论犹大背道的比喻】 一、折断轭解开绳索的牲畜――违背律法废弃圣约(20节) 二、高岗青翠树下淫行娼妓――追随服事外邦偶像(20节) 三、神种良种葡萄变野葡萄――罪孽多无公义善果(21节；申卅二32；赛五1~7) 四、如快行独峰驼狂奔难禁――否认淫行玷污各处(23节；申廿八14) 五、如野母驴求偶乱拜巴力――任意堕落无以管制(24~25节) 六、如贼现场被拿蒙羞难辩――审判作恶沉沦被灭(26节；彼后三7) 【耶利米写作论题与年代】 一、预言与诗文――蒙召之初约西亚十三年(一~廿) 二、历史叙事约雅敬西底家――约雅敬初年(廿一~卅六) 三、耶路撒冷沦陷前后记事――西底家沦亡(卅七~四十五) 四、审判列国――罚埃及非利士以东巴比伦(四十六~五十一) 五、第三人素材自述安慰盼望――精选之集(卅~卅三) 【受苦仆人耶利米与神相交】 一、受命内外危机时期――肩负双重使命(一5) 二、旧时过新时代来临――摩西到新摩西(一10) 三、说己年幼不堪重任――神驳不说年幼(一7) 四、以色列犹大民反对――神权圣约咒诅(十一1~14) 五、差往列国宣告审判――列国先知职任(四十六~五十一) 六、神烈怒民如柴燃烧――爱民欲为民求(五14；十四7，20) 七、拔出毁坏掳掠死亡――无法逃避哀哭(一10；十五1) 八、禁娶不代求要悔改――亲历咒诅实际(十六2~4；十五19) 九、神同在拯救搭救他――勉励孤单使命(一18~19；十五20~21) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【初熟的果子（二1-19）】神称以色列民为祂初熟的果子，可是以色列人却离弃祂。 一、跟随别神 二、玷污神所赐的地 三、上不忠下不孝 ──《新旧约辅读》 【三件恶事】 一、离弃主(耶二13，参4~19；十七13；代下廿四20) 二、忘记主(耶二32，参29~37；三21~22；十三25；赛十七10；申六12) 三、悖逆主(耶二8，参20~28；廿六13；卅八20；撒上十五22~23) ── 丁良才《经题模范》 【耶利米为何哀哭？（耶二10-11）】 一、犹大人拜了虚无的神（耶二10-11）——耶利米哀哭，是因为他国家的犹大人把神换了假神来拜，拜假神不要有条件，内外不必一样 二、犹大人假意归向神——当时的犹大人在约西亚王领导下，所做的复兴工作是表面的，并非从内心归向神 ── 吴勇《今日的时代》 【神的选民（百姓）的福气（二13）】 一、儿子的名份 二、荣耀 三、诸约 四、律法 五、礼仪 六、应许 七、祖宗 ── 包忠杰《耶利米书十四讲》 【神子民所作的恶事（二13）】 一、离弃了我——只注重圣殿，不与神亲近 二、为自己凿出池子——不倚靠神，乃是倚靠自己的宗教 ── 包忠杰《耶利米书十四讲》 【由上等的葡萄树变成下等葡萄树（二20-37）】 一、敬拜偶像（20-22） 二、厚颜虚伪（23-25） 三、不知羞耻（26-28） 四、忘恩负义（29-32） ──《新旧约辅读》 【为自己凿池子（耶二13）】 一、先知的双重默示 1、他反对围绕在他四周的罪行 2、他也反对与埃及联盟的提议 二、他所用的比喻 三、对我们的教训 ── 迈尔《圣经人物——耶利米》 ── 康来昌 【两件恶事】 读经：耶利米书二章十三节 一、离弃神 1、神是人生的一切，神也是人所需要的一切。 2、神是人活水的泉源，泉源是供水的源头。水是解渴的东西，这就是说人生一切的干渴都需要神来 ，因为神是人解渴的源头。 3、人离弃了这活水泉源的神。 4、人离弃神不但是一个亏损，还是一个罪。如同作儿女的离弃父母是一个亏损，也是一个极大的罪。所以神在这里说：人行了两件恶事，第一件是离弃神。 5、人离弃神是亏损也是罪，所以就有两面的结果：一面是痛苦一面是定罪。痛苦是环境没有平安，定罪是心境没有平安。因为离弃神是亏损是痛苦，所以环境就不安。因为离弃神是定罪所以心境不安，心里痛苦。 二、自想办法——即为自己凿出池子来 1、所有离弃神的都要自想办法。 2、神是活水的泉源，将水供给进来。人自想的办法是破裂的池子把水漏出去。 3、具体举例在什么事上神是活水泉源，而人自想的办法是破裂的池子。 （1）神在十字架上为我们所流之宝血，就是从祂肋旁裂开流出来的宝血，成为我们洗罪的活水泉源。但是回教佛教叫人立功，修行，或将功补罪之办法，都是破裂的池子。 （2）神所释放的生命是活水的泉源，能给人行善的能力。但人依靠自己的能力，越用力越枯干越失败。乃是破裂的臣子。 （3）人生是饥渴无满足的，神有生命活水能叫人满足，但人在神之外靠自己的办法，学问，才干等解渴都是破裂的池子。 4、结论自想办法是靠不得的。 三、得救的路 1、要放下自己的办法。就如撒玛利亚妇人放下自己的水罐。 2、归向神就是从自己的办法中转过来归向神。 3、悔改认罪。 4、相信接受基督作个人的救主，因为神今天就在基督里作个人的救主。 ──《福音材料267题》 【离神犯罪 耶利米书2章】 一丶蒙恩忘恩神忧伤2:1-3 二丶离弃真神神呼唤2:4-8 三丶换了假神神争辩2:9-12 四丶为己凿池神责备2:13-19 五丶用碱洗罪神记罪2:20-25 六丶遭难求神神不救2:26-28 七丶背道残害神责打2:29-32 八丶自义之人神审问2:33-37 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【耶利米书第2章犹大背道】
张志新《耶利米书分章大要》 【第二章 犹大背道】 1) 追念昔日的眷爱、1/3 2) 随从虚无的假神、4/8 3) 离弃活水的泉源、9/13 4) 背道受神的惩治、14/19 5) 行邪淫离弃真神、20/25 6) 拜偶像认贼作父、26/28 7) 违背神杀害先知、29/32 8) 蒙恩羞不得顺利！33/37 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 神用以前对待犹太人的仁慈，说明他们的背叛是毫无理由的，9 是没有先例的。14 他们是咎由自取的。20 犹大的罪。31 她所依靠的已被弃绝。──《SDA圣经注释》 |
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