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耶利米書第四十章拾穗 【耶四十1】「耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。」 “拉瑪”。位於耶路撒冷以北五英里（8公里），被擄的人送往巴比倫之前要先在拉瑪甄別篩選。耶利米可以選擇前往巴比倫或留在巴勒斯坦；他選擇留下來。──《耶利米書雷氏研讀本》 「拉瑪」：位於耶京北方八公里（五英里），被擄至巴比倫的猶大人暫被囚禁於此。兩度獲釋的先知自願留在故土，與猶大餘民同甘共苦。──《串珠聖經註釋》 “拉瑪“：在耶路撒冷以北8公里（5英里）。被擄的百姓在這裡經過挑揀，才送到巴比倫去。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶四十1 護衛】尼布撒拉旦雖被尊為「首席管家」，這稱呼卻很明顯是個傳統職銜。其職責逐漸演變成直接受王指揮之親兵部隊的司令官。這人和屬下士兵擔任特殊任務（見：耶三十九10，他負責外遷戰俘；以及王下二十五\cs168∼11，他和屬下士兵摧毀了耶路撒冷的聖殿）。攻陷耶路撒冷之後到拉瑪的戰俘營釋放耶利米等需要審慎從事的任務，也是這名特派軍官職責的一部分。──《舊約聖經背景注釋》 【耶四十1~6】先知再獲釋：這是為猶大省長基大利的故事作一引介。──《串珠聖經註釋》 耶利米被釋放: 本文是39:11-14的補充說明。倘若耶利米去巴比倫,就必然會受到寬待,但耶利米還是回到了猶大,因為他徹底地信賴神的應許(32:6-15)。在此之前,人們曾冤枉耶利米是親巴比倫主義者。在苦難中,耶利米走上的是雪冤的道路,這更使在猶大和在巴比倫的所有百姓,重新確信將從被擄之地得以歸回。倘若他為了自己的安逸而去了巴比倫,雖然他的預言是真實的,他也會被定為假先知或偽君子而永遠被埋葬,甚至會玷污神的聖名。 ──《聖經精讀本》 【耶四十1~16】耶利米留在猶大: 本章不同于前一章,沒有記錄預言,只是記錄了歷史事件。由於尼布甲尼撒的禮遇,耶利米得到了安全的保障(39:11-14)。但在一片混亂中他與俘虜一起被遣送到巴比倫。幸虧在拉瑪,尼布撒拉旦根據尼布甲尼撒的敕令,而釋放了他,使他以自由之身回到猶大(1-6節)。耶利米與留下的人聚集在米斯巴城邑,在基大利的治理下,過新的生活(7-12節)。而基大利聽到要暗殺自己的情報,卻沒有採取措施(13-16節)。 ──《聖經精讀本》 【耶四十2】「護衛長將耶利米叫來，對他說：“耶和華你的 神曾說要降這禍與此地。」 【耶四十2~3】護衛長宣告說,猶大之所以被巴比倫侵略,是因為猶大百姓沒有聽從神,正如耶利米曾宣告的一樣。這表明,連外邦人也知道猶大的苦難並非出於偶然。這更是間接地斥責選民猶大,事到如今還不知道自己為何遭受苦難。正如巴蘭一樣(民22:21-30),因為選民靈眼昏暗而沒有認識猶大淪陷的原因,神就通過外邦人來曉喻他們。 ──《聖經精讀本》 【耶四十3】「耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。」 【耶四十4】「現在我解開你手上的鏈子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。”」 【耶四十4~5】我必厚待你: 這可以說是征服者的寬容政策,但其背後必有神的護理。耶利米曾為了神的旨意而甘受苦難,而神則引領耶利米進入平安。由此可知,遵行神旨意的人,雖然會在現實生活中遇到困難(伯1:6-12;2:1-6),但神終必看顧他,使他得榮耀(太5:10-12)＜37:15,神的僕人和逼迫＞。 ──《聖經精讀本》 【耶四十5】「耶利米還沒有回去，護衛長說：“你可以回到沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利那裡去，現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。”於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。」 “基大利”，約西亞時期之貴胄的孫子，成為被掠奪淨盡之猶大的傀儡省長。──《耶利米書雷氏研讀本》 「回去」：或作「回答」。──《串珠聖經註釋》 基大利是巴比倫王在猶大地所立的傀儡王，他不是大衛王室的後裔。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶四十5 基大利】主前五八六年耶路撒冷淪陷，西底家被捕之後，尼布甲尼撒將基大利立為猶大的省長。亞希甘的兒子基大利是顯要之沙番家族的成員，但不屬大衛家。他在新行政中心米斯巴執政了大約一、兩個月，在這期間他著手恢復國家的經濟（見：王下二十五22∼26）。拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。他也有可能是西底家王的首輔（Master of the Palace），是巴比倫任命的最理想人選。他致力於收割儲存農產，並且鼓勵難民回歸猶大（耶四十12），但工作卻因遇刺而中斷。刺殺他的尼探雅的兒子以實瑪利是王室的一份子，不願立下非大衛家族統治的先例。──《舊約聖經背景注釋》 【耶四十6】「耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。」 “米斯巴”。在耶路撒冷以北數英里外的一座城。──《耶利米書雷氏研讀本》 「米斯巴」：位於耶路撒冷北十三公里（八英里），當時耶路撒冷大概已成廢墟，不能居住（參哀2:13; 4:1）。──《串珠聖經註釋》 米斯巴在耶路撒冷以北約10公里。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶四十6 米斯巴】當時耶路撒冷和大部分猶大南部城市皆已被毀，因此基大利被逼將行政中心設置在邊疆城堡米斯巴。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八哩近以色列邊界的納斯貝遺址。考古學家在這遺址發現鐵器時代的防禦工事，但卻沒有找到毀滅層。這兩點都顯示這個地點，可以供王所新立的省長即時使用。這遺址在巴比倫時代亦進行了相當的改建工程，顯示此地由城堡改變為行政中心。──《舊約聖經背景注釋》 【耶四十6
米斯巴在甚麼地方？為甚麼耶利米選擇留在那裡？】米斯巴位於耶路撒冷以北數公里外，此地在戰爭中沒有遭到嚴重破壞，所以耶路撒冷淪陷後，不少人來這裡避難。──《靈修版聖經註釋》 【耶四十7】「在田野的一切軍長和屬他們的人，聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童和境內極窮的人全交給他。」 “在田野的一切軍長”。未被俘虜的猶太人遊擊隊組織。基大利勸他們順服巴比倫的官長。──《耶利米書雷氏研讀本》 “在田野的一切軍長“：未被殲滅的猶大軍隊。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶四十7~12】劫後餘生的猶大地：最初基大利很成功地安撫餘民，收納鄉間殘餘的遊擊部隊，當初逃避巴比倫攻擊的猶大難民也由各地歸來，一時似乎充滿了升平的景象。──《串珠聖經註釋》 基大利的政策: 分散在猶大各地的餘剩之民,聽到基大利被任命為猶大省長,就聚集到米斯巴。基大利並行了兩種政策,對外施行親巴比倫政策(9節);對內則施行復興經濟的政策(10節)。基大利確信自己的政策合乎神的旨意。因為他在很早以前,就從先知那裡聽見要歸降於巴比倫(21:8,9)。對領袖而言,最重要的是順服作為真理之本的神(詩31:5;約1:17)。
──《聖經精讀本》 【耶四十8】「於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。」 以實瑪利、約哈難、約拿單、西萊雅、以斐的眾子、耶撒尼亞: 這些人是猶大的代表性軍長,耶路撒冷淪陷時,他們均出城藏躲。他們或者是受到了基大利政策的影響,或者是為了自己的安全而投靠了基大利。其中以實瑪利受到亞捫王的指使,暗殺了基大利;而約哈難則悖逆神的旨意,背叛耶利米之後,帶領隨從之人而下了埃及(43:4-7)。──《聖經精讀本》 【耶四十9】「沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。」 【耶四十10】「至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裡來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所占的城邑中。”」 「伺候」：原文作「站在面前」，指基大利在巴比倫人面前代表猶大人，作兩者之間的聯絡官員。──《串珠聖經註釋》 【耶四十11】「在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利管理他們。」 這些是尼布甲尼撒王來攻打猶大之前，逃亡到各地的以色列難民。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶四十11~12】猶太人的難民，他們在尼布甲尼撒來到之前逃亡了，這時回來耕種田地。──《耶利米書雷氏研讀本》 【耶四十11∼12 古代近東的難民】古代近東在主前八至六世紀之間戰火不斷，造成了很多難民。難民中雖然可以包括家庭，其中的男丁往往會悄然離去，或是組織遊擊隊（如較早時耶弗他和大衛所率領之人），或是在附近的幹河或人跡罕至之山穴躲藏，等待侵略者離去。比較不幸的人則被繪畫在亞述首都尼尼微王宮的牆上。這些浮雕描繪來自被毀城市拉吉的難民（主要為婦孺），乘坐在裝載著搶救到之些微財物的車子，或在車旁徒步。亞述和巴比倫的年表都記錄了敘利亞—巴勒斯坦被洗劫之城市俘虜的數目。但可以假定的是：大軍開到以先已經有很多人逃走，或到山中躲藏，或渡過約但河前往摩押，或加入遊牧的貝督因團體。──《舊約聖經背景注釋》 【耶四十12】「這一切猶大人，就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。」 聽到基大利成為省長的消息之後,避難到外邦的猶大人都回到了米斯巴。因此,基大利遵從神旨意的政策(9,10節),獲得了暫時的成功。──《聖經精讀本》 【耶四十13】「加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長，來到米斯巴見基大利，」 【耶四十13~16】基大利不相信以實瑪利會謀殺他。──《耶利米書雷氏研讀本》 以實瑪利的陰謀: 以實瑪利是王族(41:1),基大利只是貴族之後,基大利的榮升,足以使以實瑪利感到不平衡。正當此時,無法忍受猶大重建的亞捫王巴厘斯,慫恿以實瑪利除去基大利而建立新的猶大政府。亞捫如此敵視猶大,是因為兩國之間的長期戰爭(撒上11章;撒下10-12章;代下26:8;摩1:13-15)。這種敵視一直持續到尼希米時代(尼2:10-19;4:3-8)。 ──《聖經精讀本》 【耶四十13~四十一10】米斯巴慘案：好景不常，一個遊擊隊的領袖以實瑪利受亞捫王的挑唆，謀殺了基大利，並在封鎖消息之下，進行另一次殘酷的大屠殺。亞捫王侵擾猶大的理由不詳，可能只是為打擊巴比倫的勢力，史載主前五八六年尼布甲尼撒西進時，曾計劃攻打蠢蠢欲動的亞捫（參結21:18-32）。──《串珠聖經註釋》 【耶四十14】「對他說：“亞捫人的王巴厘斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？”亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。」 【耶四十14 巴厘斯】亞捫王可能支持大衛家族爭取耶路撒冷王位的活動，亦可能不過是個反巴比倫的君主，有意進一步顛覆被建的基大利的政權。他沒有在聖經其他經文中出現，但最近找到的一個戳印卻為他的統治提供了經外證據。這個上溯到主前六○○年左右的印記，在約旦首都安曼南鄰的翁默里遺址（Tell el-'Umeiri）出土。印文包括巴力雅沙（Baal-yasha；意即「巴力拯救」）和米勒公奧爾（Milkom'or；「米勒公是光」）等名字。最近巴厘斯的印章亦已發現。──《舊約聖經背景注釋》 【耶四十15】「加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：“求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？”」 【耶四十16】「亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：“你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。”」 基大利反而斥責了揭發隱情的約哈難。基大利可能懷疑約哈難的揭發動機。包括約哈難在內的眾軍長,並沒有積極對抗巴比倫的侵略,反而只是四處避難,如今竟然來告發王族以實瑪利的陰謀,基大利似乎對這一切均為不滿。因此,他沒有慎重考慮約哈難的忠告而加以重視。 ──《聖經精讀本》 【思想問題（第40章）】 １ 被擄到巴比倫的猶大人途經拉瑪，如此拉瑪標誌著破家亡的慘痛，但先知耶利米怎樣論及拉瑪？見31:15-17。 ２ 巴比倫護衛長尼撒拉旦為什麽要恩待耶利米？參39:11-12; 40:2-4。這位護衛長很可能就是日後殺死尼布甲尼撒王之子而篡位的尼力裡沙（主前五六○至五五六年在位）。若是這樣，你猜耶利米的信息
（3） 對巴比倫有何影響？ ３ 試分析耶利米去巴比倫與留在本地的利弊。你認為他為什麽決定留守故土？ ４ 試將耶利米一直以來在同胞手下所受的待遇與巴比倫人對他的態度作一比較。今日，信徒從教外人所得的，會否比從教會所得的更好？ ５ 基大利的父親亞希甘曾一度保護耶利米免受祭司假先知的殺害（見26:24）。從40:7-16看來，基大利本人對先知耶利米和餘民的態度是怎樣的？他的為人怎樣？ ──《串珠聖經註釋》 【耶四十1∼四十四30】耶城淪陷後情況的生動記載。──《啟導本耶利米書註釋》 耶利米在耶路撒冷淪陷之後在猶大(40:1-43:7)和在埃及(43:8-44:30)的各樣活動。耶利米之所以能夠暫時在猶大作工,是因為尼布甲尼撒沒有擄走耶利米而是款待了他(39:14)。耶利米之所以能夠在埃及作工,是由於軍長約哈難(41:11-18),因他未能預先阻止以實瑪利的內亂,而懼怕巴比倫進行報復性侵略,從而把留在猶大的百姓都帶到埃及去避難,其中包括耶利米。 ──《聖經精讀本》 【耶四十~四十五章】耶路撒冷陷落後的史事：本段敘述主前五八六年耶路撒冷陷落後，猶大省長基大利被刺，猶大餘民逃往埃及的歷史，以及這期間先知耶利米所傳的信息。──《串珠聖經註釋》 這六章經文紀載了耶路撒冷淪陷之後發生的事情。──《靈修版聖經註釋》 |