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耶利米书全书综合拾穗 【耶十三1~14耶利米书有何重要表记？】 答：耶利米先知他所传的信息中，常用一些美好比喻的表记，来说明神对待祂的选民以色列人之态度，及其所施行的教训或审判。下面可以列举九种的表记，让我们明白其重要而丰富的涵意。 1 麻布带子——喻以色列和犹大本为神的腰带，因他们骄傲行恶，不听神的话，顽梗悖逆，离开真神，去事奉别神。必像这腰带，本是荣耀，美丽，但已变坏无用，将被丢弃。（耶十三1—11）。 2 盛酒满缸——喻君王、先知、祭司，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉，彼此相碰。神不怜恤他们，以致灭亡。（耶十三12—14）。 3 禁止结婚——喻神命先知耶利米不要娶妻，守独身。象征与他所传的苦难预言相配合，而指犹大将要遭受严厉的审判和灭亡。（耶十三1—4）。 4 窑匠泥土——喻以色列全是耶和华手中的泥土，用以说明神有改变他们命运的能力。其所含的教训，是劝告众民转离恶道，但终成败坏的器皿，竟归徒然。（耶十八1—10；赛六四8)。 5 击毁瓦瓶——喻神命先知耶利米买窑匠的瓦瓶，在君王、长老、祭司和百姓面前把它打碎。作为一个动人的方法，来重新宣告这骄傲崇奉别神之民和耶路撒冷，即已临近毁灭。（耶十九1—5，10，11）。 6 无花果树——喻好无花果表示百姓有专长才智的人，在约雅敬王的时候被掳至巴比伦（约B.C.597年），仍得返回故土。坏无花果表示犹大王西底家，首领，以及在耶路撒冷剩下的余民，并住在埃及的犹大人都要交出来，在天下万国抛来抛去，遭遇灾祸，甚至灭绝。（耶廿四1—10）。 7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒，给以色列，犹大，及各国的民喝，预言神的审判灾祸临到他们及外邦列国。（耶廿五15—38）。 8 绳索与轭——喻耶利米作绳与轭放在自己的颈项上，在城中各处行走宣告，以示对列国与西底家王，必要事奉巴比伦王。但假先知哈拿尼雅妄言推断此轭，不信此预言，以致死亡。（耶廿七1—15，廿八1—17）。 9 购买田地——喻耶利米当众置买田地，并将契约妥为保存，以加强他所传的信息，乃是表示被掳之民重归故土，田地被耕种。（耶卅二6—15，43，44）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【耶廿三5~ 6耶利米有何重要预表？】 答：在本书中题及弥赛亚的预表或预言，虽所论不多，但其意义确很明显，而极为宝贵，例如： 1 先知耶利米—预表基督在母腹中蒙召分别为圣（耶一5；赛四九1 5；太一18）。在世为人尽忠传道，劝人悔改（耶一7，9，18，四16，六26，七3—7，十八11；约十二49；路八1，2，十三1—5）。为神的子民罪恶忧伤，悲痛流泪，（耶十三27，十四17，20，卅7；太廿三37；路廿二44）。为神的工作受尽人间羞辱、逼迫与苦难，（耶廿1—3，廿六8，9，卅七11—21，卅八1—28；赛五三3；太廿六50，57—68，廿七1，2—26）。 2 大卫公义的苗裔—预言基督是出自大卫的后裔，祂有君尊的身分，「大卫的约」完全应验在祂身上。在国度的时代中，祂要作王掌权，施行公义，神的子民因祂得蒙拯救。（耶廿三5，6，卅三15，21；撒下七8—17；路一31—33；约七24；罗一3）。 3 耶和华齐根努Jehovah Tsidkenu是耶和华我们的义—预言基督无罪之名作了我们的义，祂担负了我们的罪，以祂的义代替我们的不义，使神的公义得到满足。（耶廿三6，林后六21）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【耶利米书】 南国犹大在玛拿西这位最恶也作王最长（五十五年）的君主统治下，先知的声音几乎沉寂，儿子亚们在位不到二年，为臣下所弑，其子约西亚继位。这位幼主八岁扶立为王，十六岁时已能力求刷新政治与宗教；十年之后（主前622年，相当我国春秋时代弃楚争霸时期），展开宗教革新运动，雷厉风行，先知的火炬重燃。 耶利米是在犹大国历史上第三次（也是最后一次）宗教复兴时期蒙召作先知。惜以前诸王犯罪太深，这次复兴未能扭转国运（王下二十三26∼27）。在新兴的巴比伦灭亚述、屈埃及，挥戈西向之后，局处巴勒斯坦一隅的犹大，所剩一抹余晖也在历史上消失！ 耶利米受命于国人被掳之前，侍奉继续至被掳之时，身处于国家危急存亡之秋，虽生性胆怯且懦弱，也禁不住奋不顾身为民族命运呐喊，呼唤迷失的人悔改： 我不能静默不言 因为我已经听见角声，… 毁坏的信息连络不绝，… 你们当在耶路撒冷的街上…寻找， 看看有一人行公义、求诚实没有， 若有，我（耶和华）就赦免这城。（四19∼20；五1） 可是没有谁听先知诚实的语言，反而不断迫害他。他所遭遇的正是耶稣所哀痛的先知的命运（太二十三34）。也是这种哀痛使耶利米成为“哀哭的先知”。他悲怆的声音里有对罪恶的无限愤慨，也有对贫乏与疾苦的人无限的同情。他的爱国情怀和伟大的品格，已成为神的工人的楷模和历代信徒的师表。 本书的信息在地理上，从一族推及到普世，让当代和后世的人看见神拯救普世的计划；在信仰生活上，从民族深入到个人，要人明白信仰的实质不在礼仪，而是建立于内心与神的亲密关系上。而在时间上，他的信息伸展到未来，他预见到“新约”，是神救赎计划的重要内涵：新约会将旧约补充、修正并更新，是属灵的约，万民将因此约成为天国的新子民。 本书包括预言、传纪和历史三大部分，有诗歌也有散文，溶合在一起，有力地传达神公义的信息。 耶利米死于流亡埃及时，大卫所建的以色列王朝历史最后一页也告结束。 ──《启导本耶利米书注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【人物介绍】 耶利米 坚忍并不是一种普遍的气质，很多人都缺乏长期投身、关怀备至、甘心情愿去排除万难完成使命的特质，但耶利米堪称是一位坚忍的先知。 耶利米坚忍的性格是靠着神的爱培养出来的。请看看他的处境：人们敌视他、漠视他的信息，他的生命也经常受到威胁。国家曾一度露出灵命复苏的曙光，叫他欢喜雀跃；但百姓很快又回头拜偶像，叫他痛苦绝望。除了约西亚这位贤君外，一个又一个的王拒绝听他的警告，继续带百姓离弃神。耶利米目睹与他并肩传讲信息的先知被杀，自己又受尽迫害，最后眼睁睁地看着犹大亡于巴比伦人的手中。 耶利米只以神的话语和自己的泪水响应这一切遭遇。他深深体会到神对子民的爱和百姓对这分爱的拒绝。即使在他恼怒神，甚至想放弃的时候，他也知道自己必须坚持下去，因为神呼召他忍耐到底。他虽然情感丰富，却不被情感左右，深知那即将施行审判的神，在降灾后必向百姓广施怜悯。 我们也许很容易感受到耶利米的挫败和沮丧，但是我们也要明白，这位先知曲折的一生也能够鼓励所有忠心的人。 优点与成就： ．撰写旧约两卷书：耶利米书及耶利米哀歌 ．于犹大国末代五个王在位期间事奉神 ．于约西亚王执政期间加速灵命复兴运动 ．无惧生命威胁，作神忠心的使者 ．为犹大的堕落忧伤哀叹，因而获得“泪眼先知”的美誉 榜样与鉴戒： ．大多数人的意见未必是神的旨意 ．虽然神对罪的惩罚十分严厉，但在祂的怜悯中有盼望 ．神不会接受空洞虚假的敬拜 ．事奉神并不保证在地上的生活一帆风顺 重要资料： ．地方：亚拿突 ．职业：先知 ．亲属：父亲──希勒家 ．同期人物：约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家、巴录 钥节： 我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”这是耶和华说的。（耶1:6-8） 耶利米的事迹记载在耶利米书。以斯拉记1章1节；但以理书9章2节；马太福音2章17节；16章14节；27章9节也提及他的名字。历代志下34至35章记载了约西亚时期犹大灵命复兴的情况。 耶利米 于公元前627至586年以色列人被掳期间作犹大的先知
──《灵修版圣经注释》 【耶利米时代的王】
──《灵修版圣经注释》 【耶利米书中的实物比喻】
──《灵修版圣经注释》 【巴比伦预言对照】 《耶利米书》第50章和51章许多描写属世巴比伦荒凉的语言，后来重新出现在启示录16-19章约翰对奥秘之巴比伦衰落的描写中（见赛47:1注释）。仔细探讨这些用语的历史背景，有助于理解它们在《启示录》中的含义。请注意以下对照：
又见赛13,14；47:1；耶25:12注释；参结26:13。 ──《SDA圣经注释》 |