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耶利米书第四十二章拾穗 【耶四十二1】「众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（“耶撒尼亚”又名“亚撒利雅”。见四三章2节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，」 【耶四十二1~6】众人求问耶利米，看神是否赞成他们移居埃及的计划。──《耶利米书雷氏研读本》 百姓求先知耶利米咨诹神：在人心惶惶的情况下，先知的角色再受人注意，百姓寻问神旨意的态度似乎也很诚恳。──《串珠圣经注释》 这些领袖及百姓向耶利米求问神的旨意，是否容许他们下埃及居住。──《启导本耶利米书注释》 【耶四十二1~22】约哈难的错误信仰: 约哈难和众军长执意要去埃及。于是,他们满心期待神同意自己的决定,就去见耶利米求问神的旨意,并且表示一定会顺服神的旨意。这就如同巴兰一样(民22:15-20),他先答应巴勒要咒诅以色列,之后才问神的旨意。他们也早已下了决心,之后要神俯就自己。耶利米早已识破了这一点,而临到他的神话语也与他们的决定完全相反,亦即不可下埃及。圣徒理当在困境中,祈求神的帮助(路18:1;腓4:6)。有些人自己早已暗下定论,而只等神同意他。这种祷告出于骄傲,反将神视作自己的仆婢<王下19:15,祷告的要素和形式>。 ──《圣经精读本》 【耶四十二2】「对先知耶利米说：“求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的 神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。」 【耶四十二3】「愿耶和华你的 神指示我们所当走的路，所当作的事。”」 指示我们所当走的路,所当做的事: 约哈难和耶撒尼亚以及众百姓,请求耶利米告诉他们所当行的路。其实,他们已下定决心要去埃及(41:16-18),这只不过是希望神认可他们的行为。神应许我们他必垂听我们的祷告(太7:7;雅1:5),但不会应允只求自己益处的祷告,就如同约哈难和百姓一样(雅4:3)＜王下19:15,祷告的要素和形式＞。 ──《圣经精读本》 【耶四十二4】「先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的 神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。”」 【耶四十二5】「于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华你的 神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。」 愿耶和华在我们中间作真实、诚信的见证: 犹大百姓曾言行不一而多受惩罚,这里他们又再次重复了这种错误。亦即,他们没有承认自己的罪,也过于自信,更是表现出了视自己与神同等的骄傲。这是妄称神圣名的(出20:7)罪恶。神不喜悦虚妄的誓言,要求我们虚己而寻求神的旨意,并为实践神的旨意而顺服(撒上15:22;诗15:4)。 ──《圣经精读本》 【耶四十二6】「我们现在请你到耶和华我们的 神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们 神的话，就可以得福。”」 「我们听从 ...... 得福」：应「好叫我们得福，因我们要听从耶和华我们神的话」。──《串珠圣经注释》 【耶四十二7】「过了十天，耶和华的话临到耶利米。」 神之所以沉默了十天,是为了使百姓有时间反省自己,从而顺服神的回答。耶利米并没有催促神尽快应允,也要存心忍耐等候,而不可轻意放弃(但10:1-14)。 ──《圣经精读本》 【耶四十二7~22】耶利米的警告是最清楚不过的：留在巴勒斯坦信靠那保护你们的神；或前往埃及然后死在那里。──《耶利米书雷氏研读本》 先知的答复：神的话延迟了十天才临到先知，先是劝勉百姓毋须惧怕巴比伦，若留在本地专心倚靠神必得享安逸；跟着是严厉的警告与责备：逃往埃及并不保证安全，百姓若不顺服神，那临到本土的灾祸，依然会在埃及追上他们。先知也曾一再预言：以色列的将来并不寄望于留在本土者或逃往埃及者，而是系于被掳至巴比伦的余种（参24, 29）。──《串珠圣经注释》 耶利米的答复是：如果他们留在犹大地，便得到安居；如果下埃及便会死亡。──《启导本耶利米书注释》 耶和华指示不要去埃及: 神对百姓的第一次回答(7-17节),有肯定性的内容(7-12节)也有否定性的内容(13-17节);而第二次的回答(18-22节)则完全是否定性的。主要内容是阻止约哈难和百姓下埃及。这已不再是简单的警告,乃是强有力的禁止命令。 ──《圣经精读本》 【耶四十二8】「他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，」 耶利米之所以招聚所有百姓,是为了使他们没有机会辩解说自己没有听到神的警告,从而强调个人的责任。──《圣经精读本》 【耶四十二9】「对他们说：“耶和华以色列的 神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：」 【耶四十二10】「你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。」 「后悔」：应作「伤心」。──《串珠圣经注释》 描述了他们若顺服神的话语,不去埃及而留在犹大时,将要得到祝福。倘若他们不离开犹大而服事巴比伦王,神就会转意不降所定的灾祸,为他们施行拯救和怜悯。这可以说是应许要从巴比伦恢复他们的一个环节。与其依靠人操之过急而不成熟的判断,不如顺服神的命令,这是确保救恩和安全的捷径。 ──《圣经精读本》 【耶四十二10 神为所降的灾悲哀】在《埃拉与伊舜神话》中，玛尔杜克离弃了他在巴比伦的神庙，让毁灭之神埃拉审判该城的百姓。毁灭执行之后，玛尔杜克为作为他居所的城市而满心悲哀。耶和华所悲哀（和合本：「后悔」）的是耶路撒冷自取的毁灭，不是重新考虑，但愿自己没有作出所作的行为。以色列和巴比伦的材料有很大的分别，但神明为自己所降或容许发生之毁灭而悲哀，却是共有的主题。较早期的苏美文献中描述神明离弃一个诸神议会命定毁灭的城市时，亦有使用这个主题。──《旧约圣经背景注释》 【耶四十二11】「不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。」 【耶四十二12】「我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。」 约哈难因惧怕巴比伦的问罪，率领难民离开故乡欲往埃及，但神应许巴比伦必不会归罪于他们，他们仍可返回自己的家园。──《串珠圣经注释》 叫你们归回本地: 怜悯犹大而使之归回本地的,表面上是出于巴比伦王,实际上却是耶和华神。因为巴比伦仅仅是成就神旨意的工具。 ──《圣经精读本》 【耶四十二13】「倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们 神的话，」 【耶四十二13~22】本文记录了犹大百姓叛逆神的命令而下到埃及时,所要遭受的灾祸。可归纳为:①刀剑(16节): 象征将要在埃及地遭受肉体上的逼迫和苦难;②饥荒(16节):
象征包括衣食住在内的整个生活都将处于极度困境中;③辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(18节): 象征离弃神的人,所要面对的属灵饥渴。这意味着不仅是与神的属灵关系将要断绝,也意味着将要被人疏远。神之所以禁止犹大百姓去埃及,是因为那地是崇拜偶像和败坏之地(赛19:3;36:6)。 ──《圣经精读本》 【耶四十二14】「说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’」 「角声」：指战争来临的警报。──《串珠圣经注释》 在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿: 表明当时的犹大百姓,把埃及当作值得他们定居的理想国(Utopia)。他们的这种想法,如同出了埃及的以色列百姓,要求重新回到埃及地的想法(出14:10-12)。亦即,他们不愿忍受眼前的短暂痛苦,而欲重新回到世界。 ──《圣经精读本》 【耶四十二15】「你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，」 【耶四十二16】「你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒，在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！」 紧紧地跟随你们: 本节表明了神的强力意志。亦即,倘若犹大果真下到代表罪恶和不顺服的埃及(申17:16),而将自己交给他们,神就必不会任由他们,乃要惩罚他们。神会完全饶恕悔改的罪人,却必惩治悖逆神之人的罪。这就是神的信实。正因有信实的神在罪恶与不义横流的世界中,我们才不至于失去盼望(罗12:17-21)。 ──《圣经精读本》 【耶四十二17】「凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’”」 耶路撒冷沦陷时仍有人逃脱得免一死，但在埃及的灾难则更严重。──《串珠圣经注释》 【耶四十二18】「万军之耶和华以色列的 神如此说：“我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。”」 神以曾降在耶路撒冷的灾祸为例,警告不肯顺服的犹大百姓。亦即,正如犹大不断悖逆神而饱尝失去耶路撒冷的痛苦一样,倘若他们再次悖逆神下到埃及,就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。 ──《圣经精读本》 【耶四十二19】「所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：“不要进入埃及去。”你们要确实地知道我今日警教你们了。」 【耶四十二20】「你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的 神那里，说：“求你为我们祷告耶和华我们 神，照耶和华我们的 神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。”」 你们行诡诈自害: 据此来看,耶利米早已看穿了以实玛利和他的追随者想要下到埃及的计划。使徒保罗称这种人为“说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2),人绝不可以轻慢神。因此,信徒总要在神面前持守诚实(加6:7)。 ──《圣经精读本》 【耶四十二21】「我今日将这话告诉你们：耶和华你们的 神为你们的事，差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。」 【耶四十二22】「现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。」 【思想问题（第42章）】 １ 当人心惶惶、前路不明朗之时，众军长和百姓便向先知求助。今天，你能否成为别人危难时的帮助？ ２ 试分析众人对先知所说的话（2-3, 5-6）；他们的语气如何？如何向先知「动之以情」，并作出保证？他们对耶和华的称呼有何特别？耶利米覆的时候又如称呼耶和华神？参9, 13, 15, 19, 20-21节。 ３ 神的答复过了十天才临到耶利米。你猜这期间众人的心情如何？参20-22节。若你正在寻求神对你的旨意，你愿否静心等候？ ４ 你猜耶利米为何把所有百姓（从最小的到最大的，见8）都叫了来，然后才宣告神的信息，参1节。 ５ 百姓惧怕的是巴比伦王（41:18; 42:11），认为临到当地的刀剑、饥荒、瘟疫完全是由巴比伦人所引起。从耶利米的答复看来，这看法有何不对之处？你曾否为了逃避你心目中的难处而违背神的心意。以致蒙神责罚？ ──《串珠圣经注释》 |