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耶利米書全書綜合靈訓要義

耶利米書靈訓要義總綱

壹、受苦僕人耶利米，身世和事工（10則）

貳、先知耶利米兩難中，與神密切交通，哀歌及告白 （8則）

叁、救贖歷史危機，猶大和以色列民（3則）

肆、耶利米時代，猶大君王與列國（7則）

伍、新約時代異象，彌賽亞國度治理（6則）

陸、神為選民伸冤，眾仇敵都遭報應（7則）

柒、創造主耶和華獨一活神，聖潔公義恩慈嚴厲，罰罪管教重建復興（8則）

捌、耶利米預表基督，耶利米預言與新約（6則）

玖、耶利米書架構難處和結構分段（3則）

壹、受苦僕人耶利米，身世和事工

1【蒙神親召，做列邦萬國先知】

一、選召預定未造已知，按名呼召蒙恩(一5；出卅三12，17；賽四十九15)

二、未出胎已聖別歸神，膽怯托辭年幼無知(一5~7；賽六5；四4；出四10)

三、我差你，吩咐你，當說的話傳你――立你在列邦列國之上成堅固城(一7~10，18)

四、神賜聖靈和話語――靠加力量的神，凡事都能做(一7~9；卅二17；腓四13)

2【耶利米出身祭司，蒙召傳神審判預言】

一、先知耶利米父親祭司希勒家――在聖殿得律法書激起約西亞改革(王下廿三24)

二、耶利米的話記在下面――本卷157次，舊約349次，新約45次，係傳神言權威

三、耶利米蒙召和使命，杏樹和沸水鍋――兩個異象印證北方敵人速臨(一4~19)

四、神藉耶利米預言，應驗南國猶大百姓被擄回歸――歷時七十年(代下卅六21)

五、藉他預言新約得印證(太二17)――耶利米受苦預表耶穌基督(太十六14)

六、應驗先知耶利米的話――耶穌被賣卅塊錢以色列估定之價(太廿七9；亞十一13)

七、神應先知耶利米的話――激動波斯王居魯士為重建聖殿下詔(拉一1)

八、但以理讀耶利米書得知耶路撒冷荒涼七十年為滿――瑪代波斯大流士元年(但九2)

九、其預言――如以賽亞、阿摩司、何西阿、以西結(賽一1；摩一1；何一1；結一3)

十、約西亞與耶利米同生於瑪拿西，父亞捫死，八歲登基清理聖殿，知聖約咒詛臨頭

十一、耶利米絕望於好王約西亞宗教改革太少、百姓內心沒悔改，痛感猶大厄運繼續

十二、改變審判咒詛，唯有悔改順服，窯匠模造順服的泥團為合用器皿(十八1~12)

十三、不悔改的卑賤器皿燒烤後更硬――末後四王可怒預備遭毀滅的器皿(羅九21~23)

十四、耶利米傳神諭四十年，先知以賽亞彌迦死後，與哈巴谷、西番雅、以西結、但以理同期

3【耶利米論審判神諭，與眾先知相同信息】

一、以色列猶大背離真道，徹底敗壞，拜偶像和淫亂――惹神烈怒兩個大罪(徒十五20)

二、領袖君王先知祭司不可靠聖殿宗教規條為保障――虛假宗教假平安不悔改(廿三20)

三、神的信實是持守聖約，順服者賜福，背逆受咒詛――神的應許和神言不變(來六18)

四、舊約外在規條，新約刻心版上――大祭司基督為我們代求(卅一31~34；來四14~15)

五、悔改重建，藉基督十架寶血立新約――雖尋猶大的罪卻無所見(五十20；太廿六28)

4【屬靈先知耶利米論審判神諭，重要信息】

一、強調悔改，神言內化銘刻心版，真信順服――拒虛假宗教，遠避拜偶像邪淫

二、新約是神人一對一立約相交，真心悔改――非群體立約，拒假先知假平安

三、強調政治不謀私利，順服神旨意――末四王懦弱剛愎，靠鷹派和外邦勢力

四、拜外邦神，貪財極壞惡果――謊詐妄稱神名，貪腐淫亂，誣告謀害真先知

五、神必審判大禍必臨――被擄七十年歸回，大衛苗裔彌賽亞來重建復興遍地

六、巴比倫餘種仇敵必都遭報應――敬虔餘民定要離開巴比倫歸回安息

七、屬靈先知耶利米強調真心尋求神信靠神――心靈誠實敬拜順服神(約四24)

八、肉體割禮宗教儀式，比不上內心割禮――神要看內心真心信靠神

九、耶利米預備百姓被擄，無聖城聖殿獻祭――敬拜神讃美禱告誦讀

十、預表新約教會基礎，二三人奉主名聚會――敬拜研讀聖經讃美主(太十八20)

5【耶利米哀哭，也哭新約信徒靈命】

一、我們是天國子民，地上寄居天路客――神人立約揹起自己十架(太十六24)

二、舊約追討罪由父及子――不再說：父吃酸葡萄，兒子的牙酸倒(卅一29)

三、強調每人都悔改與神和好――叫一切信祂的不至滅亡反得永生(約三16)

四、整個民族家族立約――人人悔改與神立約，重生受洗禮進神家

五、辱罵他賣國叛徒囚入地牢泥潭――戴枷鎖傳神投降巴比倫仍購地(卅二16~25)

六、哀哭先知――五篇哀傷獨白，哀好王約西亞戰死，耶利米哀歌

七、哀哭選民將真神換虛無假神――拜偶像權勢私利，名人領袖地位(二11)

八、不用心靈誠實敬拜，不將神當神――輕忽聖靈，迎合人心勢力智力(詩九十11)

6【受苦僕人耶利米與神相交】

一、受命內外危机時期――肩負雙重使命(一5)

二、舊時過新時代來臨――摩西到新摩西(一10)

三、説己年幼不堪重任――神駁不說年幼(一7)

四、以色列猶大民反對――神權聖約咒詛(十一1~14)

五、差往列國宣告審判――列國先知職任(四十六~五十一)

六、神烈怒民如柴燃燒――愛民欲為民求(五14；十四7，20)

七、拔出毀壞擄掠死亡――無法逃避哀哭(一10；十五1)

7【耶利米聽命行動傳神言，表記重要靈訓】

一、猶大舊約分三部份，第一部先知書，以耶利米書為首，與以賽亞為書寫先知代表

二、耶利米動作傳神言，神吩咐的啓示形式，要眾所周知，目擊警訓，印象難忘深刻

三、他藏祭司腰帶於石穴糜爛；酒滿罈民大醉――警喻猶大將亡(十三1~11；12~14)

四、在百姓長老和祭司長老眼前破碎瓦瓶――警戒猶大不悔改不可救藥(十九1~13）

五、以索做軛加頸項上――擄掠將臨，列國受軛、西底家及百姓也受軛(廿七1~22）

六、禁戒先知婚娶生子，也不可進喪家和宴樂之家――猶大國運必喪亡(十六1~9）

七、窯匠作器比喻，神是窯匠百姓是泥――若仍不順服神，必棄絶不用(十八1~12)

八、極好極壞兩筐無花果――初熟佳果被擄回歸，劣果猶大王臣民遭禍(廿四1~10)

九、做繩索與軛，加己頸項上――以索和軛寓意列國使巴比倫王為奴(廿七1~2)

十、遵命牢中簽約交銀，往亞拿突購地――信神七十年滿被擄歸回用地契(卅二6~15)

十一、唸完耶利米書，把石頭拴在書上，扔在幼法拉底河中――到此為止(五十一63~64)

8【耶利米及其預言，亞拿突呼喊的大事】

一、亞拿突人尋索你命説: 不要奉耶和華的名預言，免得你死在我們手中(十一21)

二、所羅門王革除亞比亞他作神的祭司，應驗在示羅論以利家預言(王上二27）

三、迦琳民呼喊萊煞人聽，哀哉困苦的亞拿突，亞述大軍必被神滅(賽十30～34）

四、耶利米為好王約西亞陣亡作哀歌，頌唱至今，在以色列成定例(代下卅五25)

五、西底家背道不服耶利米訓誡，南國猶大亡百姓被擄巴比倫(代下卅六12，15~20)

六、耶利米的話應驗，激動波斯王居魯士下詔，猶大人歸回故土重建聖殿(拉一1)

七、但以理讀此書卷知神論耶路撒冷荒涼七十年滿，即迦勒底元年神必拯救(但九1~2)

9【猶大危亡時局轉折，神人交通的新摩西】

一、神選召耶利米為列國先知，國際國內危機轉折時期，賦予他特殊的雙重使命(一5)

二、宣告舊時代結束，新時代來臨――藉摩西之約咒詛的實際，報喜新時代將臨(一10)

三、看哪我今日立你在列邦列國之上――為行拔出拆毀毀壞傾覆，又要建立栽植(一10)

四、如摩西質疑神選召，能與神直接對話――主啊我不知怎樣說，因我是年幼的(一6)

五、似摩西為百姓代求完成使命――不同摩西，耶利米事工特征是訓誡(十一1～14)

六、譴責多於居間代求――先知的話必成耳旁風，主的道也不在他們裡面(五13)

七、作神代言人宣告神忍耐到極處――傳話如神發出火箭，射向敵對百姓(五14)

八、神說因百姓說這話，我必使我話在你口中為火，使他們為柴，將他們燒滅(五14)

九、兩難之間耶利米愛百姓，為他們認罪代求――卻宣告饑荒死亡擄掠逃離(十四7～9)

十、神拒聽他推責假先知，假先知百姓都罪不可免――三求造物主為己名救(十四10~22)

十一、神禁他代求，即使摩西和撒母耳來代求也不顧惜，卻要耶利米悔改(十五1)

十二、為猶大將亡哀歌，不許娶妻孤身――神保證同在且搭救他(十五20~21；十六2~4)

貳、先知耶利米兩難中，與神密切交通，哀歌及告白

1【兩約轉折愛神子民，忠於神恪盡職守】

一、介於神和百姓中，愛神愛百姓為民代求，神不應允(七16；十一14；十四11)

二、末世先知深受逼害，卻仍愛罪孽深重的猶大國，不住流淚祈禱(九1～2；十三17)

三、雖未能進復興時代；經擄掠牢獄饑荒，神藉他首次宣告新約(卅一1~40；卅三1~26)

四、耶利米遭百姓棄絕，事奉四十年遭逼迫挫折，為罹難者晝夜哭泣似獨行俠(九1)

五、列王外邦王、軍政領袖、祭司假先知都對抗神，唯他執著傳神言四十載(二~廿二)

六、五大獨白顯示忠貞坦誠向神哀泣，認同神為民哀傷，有別於奧古斯丁懺悔(十三17)

七、哀歌告白似主在客西馬尼園大聲哀哭擔罪將被棄，捨己成全神旨意(太廿六31~46)

八、沉重莫名孤獨感，與己與父母親友同儕、與自己主神疏離――獨鬥逆民(十二1)

九、善用獨白敞開心扉傾訴苦痛――認同神因百姓受苦，也認同以色列民(九；十三)

十、他身兼二職――既是神的受苦僕人，又是神向子民和向列國的代言人(一1，5)

十一、舊約先知耶利米轉折過渡――新舊兩約，咒詛祝福，放棄與復興(十五1；卅一1)

十二、替代逆民――受盡淩辱折磨冤屈苦楚：對付王室宮庭、聖殿祭物祭司都終結

十三、強烈感受神對背約百姓拜偶像靠外邦大發烈怒――渴望新約必鐫刻在心版上

十四、耶利米堅定信神是天路客，忍耐等候復興以色列――盼望基督國度無限美好

2【受苦忠僕耶利米告白，新約聖徒思想深義】

一、先知受苦忠僕典範，恆忍諸般苦楚――等神審判荒廢之後，再來復興(卅一；卅三)

二、告白包含這世界符合實際的體驗――神國度轉換，通往新時代的嶄新異象

三、迎來新時代之前必先遭荒廢被擄――羞辱痛苦而懊喪，苦惱悲憤甚是難耐

四、認識神的公義公正治理原則――憧憬經戰火洗禮、潔淨醫治，更新再重建

五、先知與神直接敞開對話深交――照樣激勵今日信徒，勝過這彎曲背逆世代

六、深望與主眾聖徒同受苦同得榮――先知使徒渴慕新約世代基督國度(羅八17－21)

七、耶利米告白似保羅內外交困――與主深交真知卓識，激勵末世信徒(羅七14~25)     

八、耶利米百般堅忍受苦冤屈的榜樣――鼓勵忠僕為主剛強，紀念受苦選民(一19)

九、與主同行交通抵擋撒旦詭計――擊敗懼怕苦悶無助，得勝敵視孤獨(哀三19~23)     

十、先知獨白哀歌交織憧憬復興――困苦窘迫憂悶，求神慈愛憐憫永在(哀三19~23) 

十一、書寫先知耶利米並非膽怯――四十多年堅守傳講神諭，歷經神言威力(廿7)

十二、神言如火燃燒不能閉塞骨中――如重錘碎石，神超然之力得勝(廿9；廿三29)

十三、先知獨白見證萬軍之主――隨己意行做萬事(十一18~十二6；十五10~21；十七12~18；十八18~23； 十一18~23；廿7~18；弗一11)

3【獨白一、問神為何惡人亨通，神答義人將更艱難】

一、神告訴耶利米莫聽鄉親向你喊好話――本地祭司同謀用計殺他(十一18~19)

二、神按照公義判斷，察驗人的肺腑心腸――耶利米稟明神必伸冤回報( 十一20)

三、禁偶像失財源，背道必亡沮喪――領袖謀利卑劣，民厭煩悔罪受訓(十一21)

四、民説他不奉主名預言可免死――先知無選項，或逃跑或盡忠傳神言(十一21)

五、神許為耶利米伸冤，降災亞拿突――惡人圖謀害他，神怒罰必滅亡(十一22~23)

六、問神惡人道路為何亨通――神回答，義人道路將要更加艱難(十二1~6)

4【獨白二、猶大國運將亡，先知哀歌得神安慰】

一、先知質問神，既定意趕出百姓，何須繼續使命――哀呼母親生他有禍(十五10)

二、自哀與民無爭受咒罵，神説――我必堅固你，使你得益，王都來求你(十五11)

三、明言神知他忠心喜歡傳神言――求神記念眷顧，他為神的緣故受淩辱(十五15)

四、神啊我得着你言語當食物吃――傳神言我心歡喜快樂，我是你名下的(十五16)

五、不入宴樂人的會并沒有歡樂――感你手我獨坐，孤獨逼迫我滿心憤恨(五17)

六、不解痛苦為何長久，且傷痕無法治癒――似待我有詐如流乾的河道呢(十五18)

七、神要他因質疑軟弱而願意悔改――應許解救激勵先知忠信如堅固銅牆(十五19~20)

八、神説祂必同在，救他脫離惡人之手――神再託付他，做神話語的口(十五19~21)

5【獨白三、對神忠心，卻遭民遺棄】

一、先知指證人心敗壞，當悔改倚靠神，方能獲救――勸百姓踐行教訓(十七9)

二、我們聖所是神的榮耀寶座，從太初安置高處――愚民竟问災難何在(十七12)

三、耶和華以色列的盼望，離開你必致蒙羞――棄活水泉源，名將不存(十七13~14)

四、求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救――因你是我所讚美的(十七14)

五、審判未到，百姓嘲諷他說――耶和華的話在哪里，叫這話應驗吧(十七15)

六、至於我跟從你作牧人職分，沒急速放棄――嘆神自由，求速審判(十七16~17)

七、免我驚恐，災難中你是我避難所――願逼迫我的蒙羞，卻不使我蒙羞(十七18)

八、使他們驚惶，卻不使我驚惶――災禍之日臨到，以加倍的毀壞毀壞他們(十七18)

6【獨白四、求神還清白速滅敵】

一、用舌擊殺，稱他假先知，蜂擁行二計――離間與民關係，逼他不傳神言(十八18)

二、謊詐口舌稱善為惡，以光為暗――神言之光如火箭，神僕在神手中(五20；十七18)

三、惡徒特徵：狂妄自大自誇自媚，巧舌如簧作假見證――口無忌憚害人(詩卅六1~4)

四、惡人假冒，妄稱主名，威逼利誘誹謗陷害――忠僕悲憤難當(創卅九7~18；太七22)

五、求主還我清白，民竟忘記神拜偶像――挖坑害我求主紀念我怎樣代求(十八19~20)

六、豈可以惡報善，不再求神忍怒――交付刀劍饑荒瘟疫，拒絕悔改必死(十八21)

七、棄絕神必遭神棄，重罰設網羅謀害之惡人――認同神，執行聖約咒詛(十八22)

7【獨白五、驚恐抱怨火爆，神言如火燃燒骨中】

一、質疑神未還清白，冤屈未伸；抱怨甚為火爆――或欺哄他，似被迫服事(廿7~10)

二、先知哀歌自詛生辰(廿17~18)――何以神勸他，難道他聽從神，竟成笑柄(廿7~18)

三、曾令他欣喜之言，卻只給他帶來嘲諷淩辱――他僅見黑暗、厄運、逼迫(廿8~9)

四、每逢講論就發哀聲，我喊叫有強暴和毀滅――因神言終成我的淩辱譏刺(廿8)

五、我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂名講論――我便心裡覺得似有火燒(廿9)

六、有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住――我不能自禁不說神的預言(廿9)

七、豈可被迫自求多福――我聽見許多人讒謗四圍驚嚇，知己朋友都窺探我(廿10)

八、願我跌倒者說告他！我們也告他。或他被引誘，我們勝他在他身上報仇(廿10)

九、先知孤獨淒涼，與神和神言及托付使命掙扎――審判實現似乎遙不可及(廿8~10)

十、但他指望仍不斷絕，仰望等候耶和華――神聖戰士蒞臨征戰得勝(廿11~13)

十一、耶和華神與我同在，就像甚可怕的勇士――他以神和神的信實為樂(廿11)

十二、逼迫我必都絆跌不能得勝，大大蒙羞受永遠羞辱，他們行事無智慧(廿11)

十三、試驗義人察看人心肺腑的主――容我見神報應他們，因我稟明案件(廿12)

十四、我們要向神歌唱，讚美耶和華――祂救窮人的性命脫離惡人之手(廿12~13)

十五、從高峰再陷悲歎，為何生於危難――為何要他傳兇訊，又自詛生辰(廿14~18)

十六、認同百姓痛苦責難困擾憂傷――個人悲情關乎神審判，百姓煩躁不安(四19~20)

十七、我肺腑我肺腑啊，我心痛煩躁不能靜默――我已聽見角聲軍兵吶喊(四19)

十八、毀壞信息連絡不絕，全地荒廢――我帳棚忽然毀壞，幔子頃刻破裂(四20~21)

十九、百姓遭遇慘烈，先知認同哀傷――他們將被神棄絶，無醫治無安慰(八18~22)

廿、我有憂愁，願能自慰，我心在裡面發昏――基列竟沒有乳香沒有醫生(八18~22)

廿一、他傷感哀哭深深自省，因我百姓損傷――我也損傷，哀痛驚惶抓住我(八18~22)

廿二、但願我頭為水，我的眼為淚的泉源――好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣(九1)

8【五個告白顯忠僕，效法基督美德】

一、耶利米品格特征：坦誠對神忠貞勇敢――拒謊詐偶像，與民同苦望復興

二、位居神與民之間似摩西，獨特地位――不同摩西，作代言勇士與民抗衡

三、宣告神有自由放棄聖約、聖城聖殿――使民被擄，深知神的路美善難測

四、流淚先知痛苦，有助神子民――痛苦中得安慰，在指望復興中同得激勵

五、在神審判與應許之間，經歷神異像更新――順服救主彌賽亞得活潑信念

六、從信出發以致信更新，審判路上求新恩典――張力帶來受苦願甘心順服

七、敬虔的被擄之民認同耶利米，忠僕苦難告白――歸回安息神的公義憐憫

八、先知告白幫助我們信靠順服，恆忍艱難有主同在――紀念基督永愛信實

九、相信神自由預定的時間表到，審判中聖約咒詛――將轉化為新恩典祝福

十、我們這同行天路的朝聖客旅，切盼新約時代義僕――彌賽亞掌管基督國度

叁、救贖歷史的危機，猶大與以色列民

1【先知耶利米宣告神的審判】

一、救贖歷史的危機――審判猶大國，猶大百姓和以色列民(一1~四十五5)

二、审判犹大的十二篇信息(二1~廿五38)

三、審判周圍列國(四十六~五十一)――埃及(四十六)，非利士(四十七)，摩押(四十八)

四、亞捫、以東、大馬色、阿拉伯雜族、以攔(四十九)，巴比倫(五十~五十一)

五、預言應驗――歷史補遺耶京陷落西底家眾民被殺，被擄記錄，約雅斤出監(五十二)

六、審判(猶大國六段：1耶利米蒙召(一1~19)，2責猶大罪(二1~廿18)

七、3預言猶大滅亡(廿一1~廿六24)，4責猶大領袖(廿七1~廿九32)

八、5應許猶大復國(卅1~卅三26) ，6耶路撒冷淪陷前後(卅四1~四十五5)

2【救贖歷史的危機，猶大與以色列民】

一、先知論以色列民，出埃及經曠野到迦南――領受神恩卻硬著心(二1~7；卅二16~23)

二、神聖約之恩愛，神聖婚約關係――民卻隨外邦淫行拜偶像(二2~3；三1~7，9，20)

三、神信實永愛，民背逆不忠――諸天哪！因此驚奇極恐慌，甚為悽涼(二12；三1~5)

四、這是主說的，因我百姓做兩件惡事――離棄我這活水泉源(二13；十六10~13，20)

五、為己鑿出破裂不存水的池子(二4~13，20~28；廿二9；卅二29；四十四2~3，25)

六、神恩待百姓如自己兒女，妻子，和上等葡萄樹(三19；二2；三14，20；卅一32)

七、但是他們卻變成了獨峰駝、野驢、背約淫亂的妻子(二23~24；三20；卅一32)

八、耶利米見證神國理想，深信神愛、公正公義――以色列猶大全社會腐敗(八1~12)

九、猶大王祭司假先知長老謀私――惡牧敗壞神治理(廿三1~11；十17~22；十三18~20)

十、神要民忠實智慧敬虔，領袖受賄權勢謊言欺詐，竟成習俗常規(五1~5；卅二16~23)

十一、信宗教諸約不靠神，以大衛王朝聖城聖殿為保障――靠聖殿是虛假平安(七4)

十二、君民都對公義憐憫無所謂，無真承諾――痛責遍地謊詐邪淫(十一3~4；廿三9~12)

3【警教責備，審判和拯救神諭，不悔改必滅亡】

一、耶利米嚴厲警告訓誡――用神審判神諭力勸悔改(六6~8；廿一11～12；廿二1~3)

二、將箴言(十七11)及以上審判和拯救神諭(廿三5～6)――放在一起警教猶大百姓

三、作神差派的真先知，以強調公正社會批判，斷定百姓活不出聖約理想(一7~廿五)

四、不看歷史教訓，乾旱饑荒刀劍刑罰――仗神忍耐猶大頑梗不悔改(十四1~十五9)

五、猶大不缺宗教虔誠，寧可象征性苦待己身――保宗教禮儀獻祭和祭物的崇高地位

六、猶大不缺信仰教義，安逸於宗教規條――缺乏對神啟示徹底信服，激發活潑信心

七、誤認神臨在，不至高至聖，只對猶大好，不審判定罪――假先知發虛假狂妄謬論

八、先知論宗教腐敗毀約，限神於房屋內――固守摩西大衛諸約傳統，誤導解釋流行

九、創造主真神有自由――不聽代求不顧惜這百姓，叫他們去吧，摒除假宗教(十五1)

十、我豈為近處的神，不也為遠處的神――人豈能在隱密處藏身使我不見(廿三23~24)

十一、狂妄攻擊傳神警教，自滿自欺不認罪，神言如火吞滅百姓傾覆國運(五14~30)

十二、我豈不因這些事討罪，報復這樣的國民，公義的神棄絶不義的民(五29；七28)

十三、以賽亞彌迦宣告猶大社會腐朽，耶利米見證錫安聖殿為保障的終結(七4；24~34)

十四、今當省察徒有虛名無實際所謂虔誠――主來時遇得見有信德的人嗎(路十八8)

肆、耶利米時代，猶大君王與列國

1【猶大最後五王】

一、約西亞是倒數第五(三6~25) ；好王。主前640～609法老尼哥二世殺於米吉多(王下廿二1~廿三30)

二、約哈斯=沙龍倒四(廿二11 ~17) ；惡王。元老擁其四子約哈斯廿三歲為王3個月，仍反埃及；埃及干政廢他，改立長兄。囚死於埃及，耶京首次被擄掠(王下廿三31~33；代下卅六1~4)

三、以利雅敬=約雅敬倒三(廿二1 ~廿五27 ； 十一35~36)；惡王。主前609埃及廢四子立長子以利雅敬，改名約雅敬作王11年；主前601叛巴比倫，主前597 約雅敬死(王下廿三34~廿四7)

四、約雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅倒二 (十三18-27；廿二24~30)；惡王。18歲即位， 作王3個月，被巴比倫廢；被囚37年脫囚服，與王同餐(五十二31~34；王下廿四8-17)

五、瑪探雅=西底家倒一(廿一；廿四8~10；廿七12~22；卅二1~5；卅四；卅七~卅八；五十一59~64)；惡王。尼布甲尼撒擄走約雅斤與大批猶太人，立西底家 為王，耶京第二次被擄掠(五十二28； 代下卅六10；王下廿四18~廿五26)

2【南國猶大末期大事紀】

一、主前628  約西亞開始宗教改革，廢除丘壇與異邦偶像(代下 卅四3~7)

二、主前622  發現律法書，約西亞第二次改革，宣讀律法、除偶像、 守逾越節 (王下 廿二3~廿三28； 代下卅四8~卅五19)

三、主前609  約西亞被法老尼哥二世殺，埃及廢約哈斯改立約雅敬(王下 廿三29~30 ；代下卅五20~24)

四、主前605  約雅敬三年，尼布甲尼撒第一次圍困耶京，擄走聖殿器皿人員(但 一1~5)

五、主前601  趁巴比倫暫敗於埃及，約雅敬圖謀背叛(王下廿四1)

六、主前597  約雅敬囚死埃及。巴比倫擄約雅斤等，立西底家王，耶京二次被擄(  五十二28； 代下卅六10)

七、主前589  新任法老亞比里士上任，西底家想再聯埃及叛巴比倫(王 下廿五1)

八、主前588  尼布甲尼撒開始圍困耶路撒冷(王下 廿五1)

九、主前586  耶京陷，西底家被剜目鎖往巴比倫(四5~18；五十二10~11； 哀四1~22)

十、巴比倫所立行政官――猶大省長基大利被謀殺，餘民裹挾耶利米逃往埃及(四十一16~18)

3【壞王瑪拿西開拜偶像儀規，猶大諸般重罪】

一、耶利米生於瑪拿西年間，親亞述立猶大拜異教儀規背道邪惡(五1，11~13，23)

二、如惡王亞哈開拜巴力風，且更惡劣，耶京上下無一義人(五4~5；王下廿一11)

三、拒神主權預言審判，頑梗背逆剛硬行詭詐，拜外邦虛無假神，不拜真神(五4~25)

四、起假誓行淫拜偶像，欺壓孤兒寡婦貧苦人，先知說謊祭司專權(五2，7，19，26~31)

4【以色列猶大重罪當悔改，約西亞死改革停，猶大君民回老路】

一、約西亞改革與親亞述派崩潰，耶利米控以色列猶大罪，呼召悔改為改革鋪路(一~六)

二、潔淨殿除偶像拆祭壇十二支派同過逾越節，加速摧毀各種異教場所廟宇(卅四6~8)

三、修聖殿祭司希勒家見律法書，王敬服神言撕裂衣服，差人見女先知(代下卅四1~22)

四、女先知戶勒大宣告神必罰猶大，王率民與神立約，全力謹守約言(代下卅四23~31)

五、耶利米可繼續先知事工，主前609約西亞戰死，為約西亞作哀歌(代下卅五25)

六、耶利米責繼任諸王重回老路，他不要民哭死人，要哭被擄死異地的沙龍(廿二10)

七、約西亞死後先知編譔廿三年宣告的神諭，成集中之集(廿五3；卅六2；二4~六30)

八、約西亞自幼敬畏神竭力改革，百姓沒有內心敬畏，先知嚴斥猶大剛愎(二～廿五)

九、哭約西亞死復興失敗，假意歸神不誠實悔改，並無一個義人(五4~5；王下廿一11)

5【預言猶大必亡國，預言被擄七十年，審判巴比倫及列國】

一、猶大亡耶京西底家被毀，被擄七十年滿，巴比倫傾覆(廿五1~14；卅四~卅五)

二、耶和華給列國憤怒之杯，全地審判必將臨到(廿五15~29，30~38)

三、從地這邊直到地那邊，都有耶和華殺戮――神審判全地(廿五30~33)

四、災禍從這國到那國，暴風從地極起，頭目無路逃――審判列國領袖(廿五34~38)

   6【亚述終結埃及式微，巴比倫與猶大王約雅敬約雅斤，耶利米苦難】

一、約西亞戰死米吉多，約哈斯沙龍登基被罰重金擄往埃及(廿二11~12；結十九1~4)

二、埃及許猶大立約雅敬做附庸王(廿二10～12；王下廿三31~34；代下卅六2，5)

三、約雅敬年日證實神諭，巴比倫在迦基米施胜亞述埃及聯軍(四十六2；代下卅五20)

四、亞述終埃及微，巴比倫興奪非利士，如預言胜猶大列國(廿五8~25；四十七5~7)

五、巴比倫變約雅敬為附庸，君民用聖殿聖約抗拒神預警審判(七1~八3；廿六1~24)

六、拜聖殿為保障說，這是耶和華的殿、耶和華的殿、耶和華的殿、耶和華的殿(七4)

七、耶利米急命巴錄寫他廿三年講道成書卷，大聲讀勸民離惡歸回耶和華(卅六2~3)

八、眾首領要巴錄唸後藏身，拿書見王約雅敬命讀書，剛聽就割碎焚書(卅六11~24)

九、神命耶利米立刻重寫全書卷，另加宣告神要更重審判猶大和約雅敬(卅六29~32)

十、約雅敬要殺報凶訊的耶利米，沙番之子雅希甘保他不交民中免於治死(廿六24)

十一、為神盡忠卻遭親友逼迫(十二6，十五15~18)，屢受謀害(十一18；十八18)

十二、被鞭入獄被民誤解敵視(廿2；廿六10~11)，孤苦難言向神告白(上文五個獨白)

十三、他預言警戒猶大王約哈斯約雅敬約雅斤，定罪猶大百姓全都應驗(廿二10~30)

十四、約雅敬亡其子約雅斤繼任三個月，巴比倫掠聖殿擄約雅斤社會賢達(王下廿四8~17)

7【猶大終結，西底家王與先知耶利米】

一、約雅斤叔約西亞之子西底家被立為傀儡王，受制親埃及派和假先知(王下廿四8~17)

二、哈拿尼亞謊稱被擄聖殿寶器兩年回，耶利米預言叛逆必死，他兩月後死(廿八1~17)

三、耶利米告耶京將毀，勸降巴比倫(廿一1~10；卅四1~22；卅七3~10；卅八14~23)

四、傳神預言被定叛徒，入獄水牢護衛兵院(卅七13~21；卅八14~23；五十一59~64)

五、西底家拒忠告，君民靠法老謀亂；耶利米去亞拿突購地(卅七5~8；卅二6~15)

六、主前586耶京城破，聖殿王宮被焚西底家被擄，見眾子被殺後剜目(卅九1~7)

七、耶利米與貧民同住，基大利被立省長被殺，先知為人質夾持埃及(四十一~四十二)

八、民問耶利米求神指引，勸民留猶大悔改復興，但民往埃及答比匿(四十二~四十四)

九、耶利米見證神在舊約作為，百姓背約，神在巴比倫埃及審判百姓(四十四4~6，30)

伍、新約時代異象，彌賽亞國度治理

1【耶利米論新約異象，萬物轉化中神的治理】

一、耶利米見證舊時代到新時代神的作為，且購地堅信七十年後必復興(廿九1~14)

二、七十年滿後神必眷顧祂百姓，成就恩言領民歸回(廿九9~10；亞一12；七5)

三、神説我向你們所懷的意念――是賜平安的意念，不是降災禍的意念(廿九11)

四、是要你們末後有指望――你們要呼求我禱告我，我就應允你們(廿九11~12)

五、你們尋求我專心尋求――必被你們尋見，也必使被擄的人歸回(廿九13~14)

六、從各國趕你們所到各處招聚――帶回我使你們被擄離開的地方(廿九14)

七、耶利米宣告神毀滅背約者結束舊傳統，開創新約彌賽亞轉化復興

八、耶利米是新摩西新時代使者，見證神終結百姓靠聖殿祭司君王為保障(七4)

九、他有如耶穌在那時代做神受苦忠僕，論人的政體耶路撒冷聖殿必毀(路十九41~43)

十、他如耶穌行神使命，受盡冤屈責罵鞭打毀謗羞辱，為民哭求憂傷勸勉敬虔盡忠

十一、耶利米宣講新約，始自神對摩西大衛的舊約應許，展望更多新應許(卅一31~34)

十二、從耶京亡論萬物轉化，彌賽亞贖罪捨命，賜聖靈內化更新子民，基督國度榮耀

十三、耶利米在新舊約之間，宣告神審判與復興，猶大政體瓦解，被擄喚起靈命復興

十四、敬虔餘民全然歸真神，等候主開又新又活的路，仰望耶利米所論新時代新恩典

十五、真割禮是心受割，不在儀文只在心靈，基督新靈新心活出新樣(羅二25~29)

十六、猶大耶路撒冷居民，當自行割禮歸耶和華――除掉心裡的污穢(四4)

十七、主說人不要因有智慧勇力、財力誇口，卻因有聰明認識神誇口(九23~24)

十八、知道神施行慈愛公義公平，要刑罰受割禮心卻未受割禮的人(九24~25)

2【神的治理，彌賽亞掌權，猶大以色列復合】

一、耶和華是活神真神，至聖者是永遠的王，雅各的份不像這些(十6~7)

二、因造萬有的主以色列是祂產業支派，萬軍之耶和華是祂的名(十10，16)

三、神用能力造大地，智慧建世界，聰明鋪穹蒼，豈不充滿天地(十12~13；廿三24)

四、大君王統管全地，一發怒全地震動，一惱恨都擔當不起(十10；五十一15~19)

五、似窯匠摶泥，神隨己意行(十八6~10；羅九21；賽廿九16； 四十五9；四十六8)

六、神無難成之事，罰辦仇敵，用巴比倫審判棄之(五22~25；十八2；廿九10)

七、敬虔認識神是最終保障，知道神施行慈愛公義公平(九24；十七12；羅十二2)

八、求神為祂名和寶座的榮耀不厭棄我們，我們仍等候神，因都是祂所造(十四21~22)

九、約雅敬西底家約雅斤延續現實政治，祭司持聖殿反對耶利米力勸悔改更新

十、展望神審判潔淨，彌賽亞掌權公義治理新時代(廿三5~6；卅三15~21；詩一百十1)

3【新約世代，神的百姓成為新約群體】

一、耶利米首先講論新約，重申大衛和利未人之約，宣告諸約更新的新約時代(卅三15)

二、日子將到，神应许恩言必成，全書五十二章講廿五次，前卅三章十六次

三、日子將到，應許以色列家和猶大家必應驗――神持守大衛之約(卅三14~16)

四、當那日那時候，大衛公義的苗裔掌權――施行公平和公義(卅三15)

五、那時猶大得救，耶路撒冷必然安居得名必稱――耶和華我們的義(卅三16)

六、被擄歸回，所羅巴伯和設巴薩初步實現――最終歸基督國度(詩一百十4)

七、大衛家永不斷坐以色列家寶座――祭司利未人時常辦理獻祭事(卅三17)

八、未知求告就應允，主指示你又大又難的事――諸約應許必成就(卅三3，19)

九、大衛寶座和利未人祭司這兩約不廢棄――如同晝夜輪轉定例(卅三20~22)

十、天上星宿不能數，地上塵沙不能量――大衛後裔和侍奉神者必多(卅三22)

十一、神言臨到先知，你沒揣摩百姓説――神所揀選二族已被棄絕(卅三23~24)

十二、神說，若我立晝夜不存，若我未定天地運轉――我就棄絕他們(卅三25~26)

十三、因為神必使被擄歸回，必憐憫百姓――每逢責備仍深顧念(卅三26；卅一20)

4【諸約的更新，安慰之書】

一、新時將臨取代舊時，諸約應許都將更新，安慰之書是本卷聖經聚焦(卅~卅三)

二、安慰百姓前約延續――亞伯拉罕之約、摩西之約、與利未祭司和大衛之約

三、新約新在何處――僕人被救歸回平靜安穩，扶持保護更新同在(卅10)

四、因我與你同在要拯救你，敵國滅凈卻不將你滅淨，倒要懲治萬不能不罰你(卅11)

五、新群體新盼望延續前約，你們要作我的子民，我要作你們的神(卅22~卅一1)

六、應許看反應(七23)，先知關切神愛勝過民回應，神必看顧憐愛醫治赦免(卅17~18)

七、嶄新的約全來自神，發自神的永愛之心，新盼望激發敬虔人及後代頌讃(卅19~20)

八、新群體得享新應許，一神愛的憐憫赦罪；二歸回平靖安息有保障(卅一2~3，34)

九、百姓，三得歸回故土；四成全喜樂，除掉憂傷 (卅一4~6，12~17，19~28，35~40)

十、選民，五向列國見證；六神為父的救贖大能；七賜福百姓成聖(卅一7~12，20~23)

十一、新群體與舊約群體不同，是誠摯回應，完全赦罪，罪孽尋不見(卅一33；五十20)

十二、舊約群體寄希望於結構體系，約櫃法版，征服迦南傳統，應許大衛聖城聖殿

十三、耶利米評舊約群體巧思操弄，人心比萬物都詭詐，壞到極處誰能識透它(十七9)

十四、耶利米預言新約群體將要轉變為屬靈實際，而非舊約群體屬物質心態(卅一33)

5【新心新靈的內化，大眾化 】

一、新心新靈――反應溫柔深愛，新約刻心版上，替鐵筆所刻的罪(十七1；卅一33)

二、新靈內化――內住神言即律法保障，行神旨意的慈愛，公義公平和平(九24)

三、內住聖靈――保證內心更新而變化，各級領袖祭司君王先知擔負責任(卅一22)

四、神要重建祂與祂百姓之間永約關係――賜新心就會永遠敬畏神愛神(卅一31~34)

五、他們要作我的子民，我要作他們的神――不僅知道神，且與神親密相交(卅二38)

六、我使他們彼此同心同道，永遠敬畏我――使他們及其後世子孫得福樂(卅二39)

七、與他們立永約必隨著他們施恩――並不離開，且敬畏我的心不離開我(卅二40)

八、我必歡喜施恩與他們，要盡心盡性盡意――誠誠實實將他們栽於此地(卅二41)

九、蒙福大眾化始自西奈，神説你們若聽話守約，萬民中作屬我珍愛的產業(出十九5~6)

6【新群體更新，神的公義永在】

一、以色列是神的祭司國度聖潔國民――猶大為主的聖所(申廿六18~19；詩一百十四2)

二、神獨自以至高主權――藉基督賜永愛和諸般恩惠，與新造的新約群體(卅~卅三)

三、前約到新約延續着――真神與子民，永約恩典和應許，赦罪和好，聖約恢復

四、敬虔子民領受聖潔生活中神治理的國度――聖約管理中有祭司和王兩個職分

五、神的祭司和大衛家的王，要在神和百姓之間，擔任居間的角色(卅三15~26)

六、神獨自更新非延續部份――神的靈將神旨意內化，新聖民神國擴大

七、神賜選民發揚光彩喜樂――大眾化使百姓行神旨意，彰顯神的榮美

八、神躬親保守公義和平安息――彌賽亞使神的愛和旨意與民永不隔絕(羅八31~39)

九、神應許公義永在――君王祭司二職融洽和諧，彌賽亞國度恩澤湧流不斷

陸、神為選民伸冤，眾仇敵都遭報應

1【大先知書集中論列國的信息】

一、萬軍之耶和華，以色列的神統管列國――全地大君王(四十六1~五十一64)

二、大先知論列國，在給選民的信息中(賽十三~廿三；結廿五~卅二)

三、論巴比倫，神管教選民的杖，外邦人和巴比倫同樣受審(四十六~五十一)

四、埃及(四十六)，非利士(四十七)，摩押(四十八)，巴比倫(五十~五十一)

2【審判列國和巴比倫的神諭】

一、耶和華論列國的話臨到先知耶利米――這節為銘題(1節)

二、論列國集合一處五卷(摩一~二；賽十三~廿三；結廿五~卅二，番二2~15)

三、論列國本書六章，加二書(四十六1~五十一64，俄一1~11，鴻一1~15)

四、神對列國報復，他們都曾苦待選民(四十六~四十九)

五 、審判先從神的家以色列猶大開始(五十17~18)

六、報復巴比倫，大城傾倒必不再起(五十1~五十一64；啟十四8，十八2，21)

七、巴比倫是神手中金杯，神手中的怒杖(五十一7，6，20-24)

八、巴比倫要得的報復，神為選民行報復(卅11；五十11-13，33-34)

九、神為聖殿施報，神為自己的名施行報復(五十28~29；五十一11，23~24)

十、大巴比倫逃離毀滅，必全然傾倒，不再復興(五十一45~64)

3【論審判非利士，因拜偶像占卜觀兆】

一、非利士受審判發哀求――最終是因拜偶像劃身(四十七6~7)

二、神護理選民，必滅非利士(出廿三33；申十二30；詩一百零六34；番二 4~7)

三、雅各家拜偶像遭棄，因學非利士占卜觀兆(賽二6)

四、非利士權勢者無望，猶大最貧者卻有盼望(賽十四28~32；番二6~7)

五、智慧人必敬畏真神，當聽是誰派定刑罰刑杖(結廿五16；彌六9)

六、惰怠為耶和華行事，禁止刀劍不經血，必受咒詛(四十八10)

4【以色列猶大復合，審判未受割禮的】

一、新摩西耶利米傳以色列與猶大復合，神對十二支派更新諸約的應許(卅一10)

二、盡管神審判背約百姓，仍深切眷念敬虔餘民，要他們歸回得地為業(卅3~4)

三、稱他們為祂產業，祂美好的份。祂葡萄園，祂所愛的(三20；十二7~10；廿三1)

四、希西家到約西亞百年邀請十二支派過逾越節，神新恩寵(王下廿三21；代下卅五17)

五、祂嚴責猶大自義，自認比以色列義，當自行割禮歸神，除掉心裏污穢(三6~四4)

六、神審判臨到一切心未受割禮的，以色列人猶大到外邦列國(九25~26；羅二25~29)

七、審判臨到猶大曾依靠的列邦――埃及(四十六)，非利士(四十七)，摩押(四十八)

八、亞捫、以東，大馬色，基達和夏瑣，還有以攔(四十九1~6，23~33，34~39)

九、耶利米著墨最多論巴比倫傾倒(五十~五十一)――顯明神是列國大君王(廿五13)

5【神審判全地關懷萬邦，以色列神僕殊榮】

一、耶和華全地大君王關懷萬邦――隨己意邀請列國來順服祂王權的福份

二、埃及必再有人居住，末後被擄的摩押亞捫人歸回(四十六26；四十八47；四十九6)

三、論神善待列國和餘民，與以賽亞阿摩司西番雅不同，很少相提並論納入列國

四、耶利米寄望國家復興，對以色列猶大被擄歸回應許(卅18；卅二44； 卅三11，26)

五、耶和華對十二支派餘民應許成全，從散居各處歸回，被高舉為神僕(廿10~11)

六、神僕殊榮――有份於神的旨意，與神相交，蒙揀選為神百姓受保護和蒙福

七、重申拯救以色列的安慰書――我僕人雅各不要懼怕！以色列不要驚惶(四十六27)

八、激勵餘民剛強因神同在，從遠方來救他們回故土，平靖安逸不受驚嚇(四十六28)

6【論巴比倫和列國的審判預言】

一、論巴比倫與諸列國篇幅等長――表明耶利米預言事工之重要(五十~五十一)

二、專論巴比倫共110節27神諭――猶大靠列國，列國受審判(四十六~四十九)

三、埃及審判後事主，猶大罰後復興(四十六1~28)、非利士必亡(四十七1~7)

四、狂傲摩押，佔神的產業亞捫――受罰，末後歸神(四十八1~47；四十九1~6)

五、摧毀以東智慧(四十九7~22)――亞蘭勇士仆倒，焚便哈達宮(四十九23~27)

六、滅阿拉伯雜族基達夏瑣，折以攔弓箭――受罰後被擄歸神(四十九28~39)

7【論審判巴比倫】

一、前16段神諭，後11個神諭——兩章共27個神諭(五十1~46；五十一1~64)

二、總論巴比倫――巴比倫必亡，以色列將復興(五十1~3)

三、以色列回歸錫安(五十4~5節)――以色列的失落情景(五十6~7)

四、神命令離開巴比倫(五十8~10)――耶和華烈怒攻擊巴比倫(五十11~13)

五、耶和華命令攻擊巴比倫(五十14~15)――致使農田荒蕪(五十16)

六、以色列的復興(五十17~20)―― 神聖報應巴比倫(五十21~28)

七、在巴比倫人類的傲慢(五十29~30)――耶和華反對巴比倫驕傲(五十31~32)

八、以色列未來的救贖(五十33~34)――審判迦勒底人(五十35~38上)

九、巴比倫必將荒廢(五十38下~40)――仇敵從北方將臨到巴比倫(五十41~43)

十、巴比倫的真正仇敵是耶和華(五十44~46)――確定追討她(五十一1~11)

十一、她被吹散，其惡劣影響終結(五十1~10)――其摧毀者(五十11~14)

十二、耶和華超越巴比倫眾假神――她為耶和華的棍杖(五十15~24)

十三、巴比倫大山被毀――她仇敵甚多，寡不敵眾(五十25~33)

十四、耶和華垂聽祂子民祈禱――為巴比倫行公義(五十34~46)

十五、確保巴比倫徹底毀滅――戲劇化敘述巴比倫傾倒(五十一52~64)

十六、巴比倫傾倒，巴別塔預示邪靈巢穴覆滅――末世靈界大戰(五十～五十一；廿五12注；創十一；啟十六~十九；賽十三～十四； 四十七1；結廿六13)

8 【耶利米論神審判報復巴比倫】

一、巴比倫是神所用器具――神手中金杯，神手中棍杖(五十一7，20~24)

二、巴比倫得神的審判報復(卅11)――神為神選民實行報復(五十11~13，33~34)

三、神為聖殿施行報復(五十28；五十一11)──神為自己的名施行報復(五十29，23~24)

四、巴比倫受報復的結局(五十39~40；五十一41~43)

五、神對於選民的報復(五十4~5，20)

9【眾敵遭報，離巴比倫新出埃及，選民得伸冤屈】

一、列邦神諭(四十六~五十一)宣告神審判全人類(賽十三~廿三；摩一~二；番二4~15)

二、儘管咎由自取，神愛百姓施展大能，救贖民離巴比倫歸回――新出埃及(五十一5)

三、從巴比倫逃奔各救己命，不陷其罪中同滅亡，因神向巴比倫施行報應(五十一6)

四、先知告誡我們受教――拒世俗拜偶像，免遭神摧毀舊世界時受連累(五十一5~6)

五、新群體回應歡呼歌唱――耶和華救主大有能力，伸其冤全地平安報應仇敵(五十34)

六、耶和華已彰顯祂公義――來吧我們要在錫安報告耶和華我們神的作為(五十一10)

七、耶和華救贖全備――聽百姓祈禱伸冤報仇，巴比倫海枯竭，其泉源斷絕(五十一36)

八、神烈怒不消各國崩潰，巴比倫臣服萬軍之主耶和華(卅23~24；五十一34~40，49~55)

柒、創造主獨一活神護理所愛選民，恩慈嚴厲，罰罪管教，重建復興

1【我們的神造物主耶和華，獨一的真神，永遠的王，拜偶像假神都必滅亡】

一、耶和華無可比擬；你本為大，有大能大力的名――萬國的王誰不敬畏你(十6~7)

二、惟耶和華是真神活神，永遠的王――祂一發怒大地震動，惱怒列國難當(十10)

三、神創造天地，敬拜真神是合宜的――不是造天地的偶像假神都必滅除(十11)

四、祂用能力造大地，用智慧立世界――聰明鋪張穹，雷鳴閃電顯神大能(十12~13)

五、人道路不由己，行路人也不能定己腳步――認定神，求神管教中憐憫(十23~24)

六、求從寬懲治免歸無有――願你忿怒傾在拜偶像不求告你名的列國各族(十24~25

七、我百姓作兩件惡事――離棄我這活水泉源，為己鑿破裂不能存水的池子(二13)

八、不拜獨一真神是最大的罪――我百姓將他們榮耀的神，換了那無益假神(二11)

九、傳講律法的不認識神，官長違背神，先知拜巴力――隨從無益的神(二8）

十、我豈不充滿天地嗎(廿三24)――永遠定例用沙為海的界限，水不得越過(五22)

十一、波浪雖翻騰卻不能逾越――按時賜雨，定收割的節令，永存不廢(五20~24)

2【主耶和華是愛，向人說話按手，俯就卑微，安慰憐憫人的神】

一、神愛選民，紀念以色列幼年恩愛，婚姻愛情，在曠野跟隨主――主都記得(二2)

二、神向選民說: 我以永遠的愛愛你，我以慈愛吸引你――神的愛永不變(卅一31~33)

三、選民背離神，神為愛他們心裏傷痛――流淚先知耶利米的眼淚代表神愛民的心

四、願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷――先知為民(十四l7)

五、神是道德純正的神――外面作猶太人不是真猶太人，肉身割禮不是真割禮(羅二28)

六、神喜悅聽命勝於獻祭――神愛人恨惡罪，選民犯罪神決不容忍――不能不罰罪

七、論一邦一國要拔出拆毀毀壞；那邦若轉意離開其惡――我必後悔不降禍(十八7)

八、論一邦一國建立栽植若行我眼中看為惡的事不聽從――我必後悔不賜福(十八9-10)

九、耶和華你是我力量是我保障，苦難日是我避難所――神是愛(十六19；約壹四7)

十、耶和華伸手按我的口(一9)――神使他們知道神的手和神的能力(十六21)

十一、神的話臨到耶利米，常作一章信息的開頭――神對先知也對個人說話(一1)

十二、神願意人尋求求問神――求神賜下求問的靈，使我們有智慧真認識神(雅一5)

十三、我向你們所懷意念是賜平安――不是降災禍，叫你們末後有指望(廿九11)

十四、你們要呼求禱告我，我就應允你們――尋求我若專心尋求，就必尋見(廿九12~13)

十五、我是耶和華是凡有血氣者的神――豈有難成事，神凡事都能(卅二27；太十九26)

十六、你求告我，我就應允你，將你所不知道、又大又難的事指示你(卅三3； 四十二7)

3【以色列的神也是萬國萬民的神，曾立耶利米作萬國先知】

一、我已派你作列國先知，向列國説預言――看哪我今日立你在列邦列國之上(一5-l0)

二、我將你們列祖從埃及地領出來――我差遣我僕人眾先知到你們那裡去(七22~25)

三、在埃及地顯神蹟奇事，直到今日也如此――領你百姓以色列出埃及(卅二20)

四、將這地賜給他們，是你向他們列祖起誓，應許賜給他們流奶與蜜之地(卅二21~22)

五、看選民為可喜悅的孩子自己產業，歸耶和華為聖(卅一20；十1；十二7-9； 二3)

六、將律法聖言、盟約應許賜他們――他們犯罪神雖懲治，仍要從寬懲治(卅11)

七、雖被擄外邦，但必使被擄之民歸回――城必建在原山岡，宮殿照舊有人居(卅11)

八、必有感謝和歡樂的聲音從其中發出――你們要作我子民，我要作你們的神(卅11)

4【以色列所盼望的，患難時作救主，在近處遠處，充滿天地的神】

一、以色列所盼望患難時作救主――無處不在的神，豈不充滿天地(十四8；廿三24)

二、先知一切信息動作、勸誡警告、哀求眼淚，憂傷痛苦――都為神設立拯救(一1)

三、被擄巴比倫，要他們專心尋求神是最深的拯救――救恩出於耶和華(廿九10~14)

四、我豈為近處的神，不也為遠處的神嗎――人豈能藏身使我看不見他(廿三2~24)

五、神與他們同往，雖失去聖城聖殿祭司――神隨時隨在作患難時救主(廿九10~14)

六、必被你們尋見，必使你們被擄歸回――從各國和我所趕你們各處招聚來(廿九14)

七、將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方――接著四章滿有盼望的安慰書(卅~卅四)

5【耶和華神與民立約，雙方各盡己責，守約蒙福，背約受咒詛】

一、耶和華是有道德責任的神――按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之主(十一20)

二、各人必要擔負自己的罪――凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒(卅一3O)

三、我要將我律法寫在他們心上――我作他們的神，他們作我子民(卅一3~34)

四、人對於神直接負道德責任――道德問題個人價值和責任擔當在言行上會表現出來

五、不喜悅人外面祟拜――示巴出乳香，遠方出菖蒲，奉來給我有何益

六、 你們的燔祭不蒙悅納，你們的平安祭我也不喜悅(六20)

七、將燔祭加平安祭上吃肉，將你們列祖從埃及地領出來那日燔祭平安祭我並沒提說，也沒有吩咐他們

八、我只吩咐他們――當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民(七21-23)

九、他們禁食時，我不聽他們呼求――他們獻燔祭和素祭，我也不悅納(十四12)

十、耶利米預言出自耶和華: 耶和華說(一15；卅一31)，耶和華如此說(一8，19；卅一37)，這是耶和華說的(一8，19)，耶和華的話臨到耶利米(一2)，耶和華的話臨到我説(一4)，耶和華的話又臨到我說(一11)，耶和華對我說(一12)

十一、我父作事直到如今，我也作事――父與子原為一(約五17)

十二、神常與兒女交通對話――喜悅傾訴懷疑哀傷、心願靈性摯愛熱忱，及患難中喜樂憂愁仰賴，與主默契深交；耶利米作先知最大牓樣(十一18~23，十二1~6，十五10~21，十七14~18，十八18~23，廿7~12)

十三、耶利米的神也是眾聖徒的神；宇宙主宰也是個人救主，一對一地與每個人相親

十四、耶和華神我們蒙恩得救之人的主，崇敬寶愛我主我神，我降服切慕仰賴祂，賜無限安慰勇氣智慧，祂是我生命的主，隨時潔淨醫治救助，平安喜樂的生命活水源泉

6【審判罰罪的神，為要人悔改歸回】

一、 拜偶像(二14~32，四15~18) 雖剛愎罰從寬(二14~35；十六10；卅11； 亞一15)

二、哀人形穢(二13，21；四22；七11，30；三3；十九15；八7~11；十14；十三27)

三、不得不罰(五1~-9；七16；八5)，祂 同受苦(賽六十三9)，叫人自責(約十六8)

四、恩典勝過審判 ，罰罪勝過罪(六26；八13；九16；十六1~13；廿五11)

五、神勝過罪的敗壞(七30~31；十14~15；十七22，神勝罪的結局(廿五1；廿九10~14)

六、神勝過罪受教得益―― 拒拜偶像永保信仰；不異族通婚保存民族；地安息 選民存活

7 【認識仁愛的神，恩慈和嚴厲】

一、神降禍攻击，定意刑罚選民――各人當回頭離開惡道，改正動作行為(十八11)

二、各人要悔改，離開惡道和邪惡行為――就可住在神赐你們的地土直到永遠(廿五5)

三、神以慈父心、夫妻愛――看重與民關係立約，確保關係完整正確受限約束(二~三)

四、神信實守約――婚約夫妻和父子關係雙方真愛，慈父愛的管教(二2；來十二1~13)

五、可見神的恩慈和嚴厲――向那跌倒的人嚴厲，向信從祂的人有恩慈(羅十一22)

六、嚴責猶大拜假神行淫――用鐵筆銘刻其心版和壇角上，神怒火中燒(十七1~4)

七、規勸悔改――背道的兒女回來吧，我必不怒目看你們，不永遠存怒(三12~14)

八、應許赦罪――你若回來歸我，除掉你可惜偶像，你就不被遷移(四3；七3)

九、警報――異像杏樹枝，北方沸水鍋，腰帶腐爛，酒罈碰碎(一11~13；十三1~14)

十、刑罰――你因己罪，必失我所賜產業，在你所不認識的地服侍你仇敵(十七1~4)

十一、威嚴有慈愛――被擄罰罪為悔改回轉，七十年為滿(王下廿四10-16；拉一1-3)

十二、公義仁愛的神――萬不能不罰罪卻不永遠懷怒，被擄四十二年下詔重建(尼二1)

十三、先知牢內購地叫巴錄保存地契――必使被擄的人歸回(卅二17，27，44)

十四、為選民伸冤――那日是主萬軍之耶和華報仇之日，要向敵人報仇(四十六10)

8【先知流淚所傳信息何等寶貴，今世信徒當揣摩神言，順服領受】

一、活水源泉與自鑿破池——我百姓作兩件惡事，離棄我這活水源泉，為己鑿出破裂不能存水的池子(二13；賽十二3；約四1~14)

二、鐵筆刻罪洗不淨——猶大罪用鐵筆金鋼鑽刻他們心版和壇角(十七1)，用堿用肥皂洗，罪跡仍在我面前(二22)

三、人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透――古實人不能改膚色；豹不能改斑點。若能，你們這習慣行惡的便能行善；心黑不改斑點不除，人本性難移(十七9；十三23)

四、麥秋已過夏令已完，我們還未得救(八20)，趁有機會悔改得救

五、窯匠製器――窯匠用泥作器皿作壞了，用這泥另作別的器皿，他看怎樣好就怎樣作(十八1~6)，順著陶匠就可以成器被用

六、大事難事——我耶和華是凡有血氣者的神，豈有我難成的事；成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華，耶和華是祂的名。你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你(卅二27；卅三2~3)

七、大事奇事――不要懼怕，要歡喜快樂，因耶和華行了大事，奇妙的事(珥二21，26)

八、古道滑道——察看訪問古道，我百姓竟忘記我，在古道上絆跌，他們的道路必像黑暗中的滑地，被追趕在這路中僕倒 (六16；十八15；廿三l2)

九、荒地與荊棘地——要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中(四3)人的心真如荒蕪的荊棘地，所撒道種．如何能長成呢?(太十三7)

十、主的名必稱為耶和華我們的義――主自己為義，祂也是我們的義，祂的名字即耶和華我們的義。你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有(五1-2)，感謝主，主就是耶和華我們的義(廿三6)

十一。人硬臉犯罪，神變臉罰罪——罪人硬著臉犯罪。剛硬過於磐石，不肯回頭(五3)。神說我必向你們變臉降災(四十四11)；我向這城變臉降禍不降福，這城必交巴比倫王手中(廿一1O)

十二、吩咐我們一件事――要聽祂與祂同行(七23；彌六8；可九7)；人兩件惡事(二13)

十三、生路與死路——看哪我將生命的路和死亡的路擺在你們面前(廿一8)

十四、根紮河邊——以耶和華為可靠的那人有福了。他必像樹栽于水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠。在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止(十七7~8)

十五、為己設指碑，豎路柱，回轉正――休向大路所去原路，當回轉(卅一21；賽卅21)

十六、神要耶利米自潔悔改，分辨專心做神的口――你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴和下賤的分別出來，就可當作我的口，他們必歸向你(十五19)

十七、木軛與鐵軛——你折斷木軛，卻換了鐵軛(廿八 13)

十八、主說我要造一件新事，女子護衛男子(卅一22)，女子或指教會(啟十二1)，聖徒亦成為軍營(啟廿9)，女子亦即指主母馬利亞護衛那位大能的男子(賽九6)

十九、神赦免留下的敬虔餘民，查尋其罪，一無所有一無所見――主說當那日子、那時候，雖尋以色列罪孽，一無所有，雖尋猶大罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免(五十20)

廿、 耶利米流淚所傳信息何等寶貴，預表基督為我們忍受冤屈苦楚，捨命十架付清罪債，我們當痛悔捨己，背己十架，顺服恐惧战兢，做成我们得救的工夫(腓二12)

捌、耶利米預表基督，耶利米預言與新約

1【耶利米預表預言基督，遭冤屈逼害，哭聖城百姓，禱告順服至死忠心】

一、耶利米生於祭司城亞拿突便雅憫地，同儕祭司親友逼害(書廿一17~18；代上六60)

二、耶穌生於大衛城伯利恆，祂到自己的地方來，自己人倒不接待祂(約一11；路二11)

三、親友索命禁他傳神言；似阿摩司預言，遭凡俗祭司告他背叛(十一21；摩七10)

四、耶穌傳道醫病趕鬼廢寢忘食，親屬說他癲狂，文士褻瀆靠鬼王趕鬼(可三20~30)

五、耶利米被親屬棄絕，耶穌被鄉親藐視看作受苦先知耶利米(十一20~30；太十六14)

六、耶利米為百姓晝夜哭泣，耶穌哭耶路撒冷(九1；哀二2；路十九41；約十一33)

七、他勸被擄民安居，示瑪雅責其自稱先知，示瑪雅及後裔必遭惡報(廿九1~32)

八、他説預言被囚護衛兵院，牢中遵神命購地，預表神言應驗，後裔必回(卅二1~15)

九、主要給大衛興起公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，施行公平公義(廿三5)

十、在祂的日子猶大必得救，以色列也安然居住；祂的名必稱耶和華我們的義(廿三6)

2【總結先知耶利米人生特別的價值，作主耶穌預表】

一、所處的時代特點類似――擔負聖工職任相似(一5；四十六~五十一)

二、都被鄉親棄絕逼迫被逐他鄉(十一21；路四28~30)

三、生平多悲哀，為耶路撒冷城和百姓哭泣，預告聖殿被焚(十二；廿)

四、被世人眾民譏諷羞辱，為逼迫他的百姓和民眾哀傷路(十九41)

五、尖銳嚴責領袖民眾的過犯罪惡(廿三9-40)

六、患難中與神深交，蒙安慰(廿五12；廿七21-22；四十八47；四十九6；來十二2)

七、順服神受命傳道，無反抗如羊羔被牽死地(十一19；賽五十三7)

八、神的代言人，代人向神祈禱呼求――神與人中間的媒介中保

九、耶京被圍危急時刻宣告新約彌賽亞異像――守約並成全(卅1~卅三22；太五17)

十、主預言聖殿被毀，以己身預告三天重建――耶利米言被擄七十年滿，歸回重建

3【列國先知耶利米，新舊轉換獨特親歷，首論新約彌賽亞時代】

一、先知耶利米屹立新舊兩約間――人生充滿張力，歷盡疏離焦慮，五次信仰獨白

二、受苦先知――居神和百姓之間，神忠信代言人爭戰器具，安慰以色列猶大餘民

三、嚴厲訓斥――時政不公義，領袖謀私腐敗，百姓無知愚頑，舊約傳統結構破產

四、與人激辯――敦促他們相信創造主真神是希望，耶和華自由偉大主權無與倫比

五、仰望真神――君臣列邦所關切的實在微不足道，勉勵敬虔全心信靠主耶和華神

六、真心尋求――神的國和祂的義，彌賽亞救主來，嶄新基督時代新心新靈新群體

七、神聖戰士――造物主特立獨行，更新諸約轉化，引進基督國度，無比宏偉輝煌

八、那日那時――耶和華一切應許，都將逐一成就，神永恆的旨意，並無任何改變

九、呼召悔改――耶和華獨行奇事，憤怒審判與拯救伸冤，報應和復興是神恩獨運

十、敬虔仰望――切莫輕忽神的話，莫想巧思操弄，耶和華本為大，祂的慈愛永存

十一、認定神――祂的旨意美妙莫測，耶利米激勵敬虔餘民，仰慕真神引導(羅十一33)

4【耶利米書中的基督】

一、哀哭先知耶利米，與耶穌多類似――受苦，被棄，代求，為聖城百姓哀哭

二、耶穌在撒迦利亞腓力比問門徒：人說我人子是誰――有説祂是耶利米(太十六13)

三、也被本族本鄉棄絕(十一19~23)

四、預言基督是大衛公義苗裔，必掌王權，行事智慧，在地上行公平公義(廿三5~6)

五、祂名必稱耶和華我們的義，立新約成全神與亞伯拉罕的約(創十二1~3；十七1~8)

六、應驗神與列祖所立諸約――摩西的約及大衛的約(申廿八~卅；撒下七1~17)

七、這公義的苗裔必坐大衛寶座――施行公義治理

八、耶利米時代宗教領袖令人失望：假先知傳假太平，捏造預言迎合人意

九、耶利米蒙召，雖出自祭司家族，不肯同流合污，招同儕迫害，下牢謀殺

十、神同在保守拯救――使他成堅城銅牆，與全地和君王首領祭司眾民反(一18～19)

十一、求主興起末世時代忠貞不隨波逐流的先知――忠心傳揚主耶穌基督的警告教訓

5【耶利米預表主基督耶穌】

一、所處的時代相同，擔負的職務相同(一5；四十六~五十一)

二、同為本鄉所逼迫軀趕棄絕；多為罪人百姓哀傷(十一21；十二；廿；路四28~30）

三、為眾人親疏譏諷，耶路撒冷城和百姓哀哭(路十九41)

四、論假先知不認識神，背道虛假信息偽善墮落(廿三9~40；太六；廿三)

五、與神親密相交得安慰激勵(廿五12；廿七21~22；四十八47；四十九6；來十二2)

六、待宰殺的羊羔被牽到死地(十一19；賽五十三7)

6【耶利米一生親近信靠神，作靈界征戰精兵的牓樣】

一、為銅牆鐵柱銅牆；敵人攻擊卻不能勝，勇遵神命(一18～19；十九10；廿七2)

二、言所當言，拔出拆毀毀壞傾覆(廿六2)

三、順服不推辭――如勇士束腰，所吩咐都傳他們(一17)

四、不驚惶――神使他成鐵柱銅牆，君王與民反對，卻不能勝你(一18)

五、安慰和應許――神與你同在拯救你，都攻擊你卻不能胜你(一19)

玖、耶利米書架構難處和結構分段

1【耶利米書架構的難處】

一、前言第1章先知耶利米蒙召――本卷無順序不按時間，也不按主題，大致如下

二、第2至45章主前627至605猶大審判快臨――結盟埃及無用，巴比倫必胜埃及

三、第21至45章好消息神的旨意計划――將來有餘民回歸，重建以色列猶大

四、第46至51章惡待以色列的外邦各國仇敵都必遭報――以色列猶大要重建

五、結語――國難極悲慘，耶路撒冷成荒場到七十年滿――耶利米被擄往埃及

2【寫作先知耶利米，其論題與年代】

一、預言與詩文――蒙召之初約西亞十三年(一~廿)

二、歷史敘事約雅敬西底家――約雅敬初年(廿一~卅六)

三、耶路撒冷淪陷前後記事――西底家淪亡(卅七~四十五)

四、審判列國――罰埃及非利士以東巴比倫(四十六~五十一)

五、第三人素材自述安慰盼望――精選之集(卅~卅三)

3【耶利米講論神言，三個時期幾十篇信息】

一、被擄前的 20 篇信息(一~三十八)

二、被擄中的 3 篇信息 (三十九~四十二)

三、在埃及的 10 篇信息(四十三~五十二)

四、神賜他有十二個異象

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

參考書目：請參閱「耶利米書提要」末尾處