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耶利米书第五十二章注解 壹、内容纲要 【历史补篇： 耶利米预言应验】 一、西底家王的命运(1~11节) 1.西底家当政的总结(1~3节) 2.耶路撒冷和西底家陷落(4~11节) 二、耶路撒冷的命运(12~27节) 1.城市毁坏和许多百姓被逐(12~16节) 2.掳掠圣殿宝物(17~23节) 3.屠杀百姓甚多(24~27节) 三、被流放之人的概要(28~30节) 四、释放约雅斤出监牢(31~34节) 贰、逐节详解 【耶五十二1】「西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。」 〔吕振中译〕「西底家登极的时候年二十一岁；他在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。」 〔原文字义〕「西底家」耶和华是我的义；「作王」统治；「耶利米」耶和华所指定的。 〔文意注解〕「西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿」：西底家廿一岁登基，作王十一年。其母是立拿人哈慕他之女。 「西底家」：约西亚王之子，约雅斤之叔父(王下廿三31；廿四17~18)。玛探雅和约雅敬一样，也被巴比伦强制改名。 「作王十一年」：根据巴比伦的算法，登基次年，开始元年。列王记是犹大算法，故28节与王下廿四12， 实际上是同年，且29节 与王下12也是同年。 「立拿人耶利米」：不是先知耶利米。 1~34节，本章历史补篇，为耶利米书附后，记耶路撒冷城沦陷，应验耶利米审判神谕，适合作本书结语，因记录许多耶利米预言应验，包括耶路撒冷城毁灭，百姓流放，和恢复的盼望。时间证明耶利米正确，假先知们谬误。这篇后记证明耶利米事工。后记作者不是耶利米而是一位受激励的人。这章与历史书列王记很多相似(王下廿四18~廿五30)，基大利被谋杀之事除外(王下廿五22~26)，因已详见于前文(四十~四十一章)。介绍本章有编者附语(五十一64下)。 本章有两个不寻常特点。其一是如上所述，本章所记与列王记，当属同一史料，但本章所述较细。这类似现象也出现于以赛亚书复述列王记(赛卅六~卅九；王下十八~廿)，仅少许变化。其二，先知耶利米本人并未出现于本章，也未出现于本书一些章，非耶利米所为，乃是出于耶和华神。本章叙述历史较为详细，比如列王记所缺被掳人数，可能来自巴比伦(28~30节)。 1~11节，西底家的命运。 这段叙述集中于末位犹大王西底家。 1~3节，西底家执政概要。 1节，西底家，亦称玛探雅，是从耶路撒冷治理犹大的大卫王朝末位君王。在主前597年，他21岁时开始执政。尼布甲尼撒选他接替他侄子约雅斤作傀儡王，证明他背信了(王下廿四17)。西底家作巴比伦王的傀儡十一年，直到耶路撒冷城被毁于主前586年， 西底家母亲，王的母后哈慕他，是某个立拿人耶利米的女儿。她为母后，在古代中近东的国家很有特权，行使相当的权力，因而曾被记载于此书(十三18)。
耶路撒冷和西底家沦陷的命运，作列王记的补充史料(卅九，王下廿五，代下卅六)，是先知以赛亚、耶利米、以西结等先知所传神谕之应验成就(廿5；卅四1~5，12~22；赛卅九4~8)。有以下属灵教训： 1.神藉先知耶利米审判犹大、耶路撒冷、和西底家预言正确，已经应验成就。 2.西底家不顾历史教训，不听神一再警告劝诫，背道堕落不肯悔改，自害己身必灭亡(廿一13~14)。 3.劝勉后世，主的话必然成就。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守(帖前五3~6)。 4.因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵(彼前一6~7)。 〔话中之光〕(一)主前598-588年。西底家登基的时候年廿一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿(王下廿四18；代下卅六11)。约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。又有立拿、以帖、亚珊(书十29；十五42)。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了(王下八22)。约哈斯登基的时候年廿三岁，在耶路撒冷做王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿(王下廿三31)。西底家和约哈斯是亲兄弟，而西底家和约雅敬只是同父异母(王下廿三36)。拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉(赛卅七8)。耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米(廿一1)。犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去，西莱雅是王宫的大臣，先知耶利米有话吩咐他(五十一59)。 【耶五十二2】「西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。」 〔吕振中译〕「西底家行了永恒主所看为坏的事，都像约雅敬所行的。」 〔文意注解〕「西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的」：西底家照约雅敬所行，都行神眼中看为恶的事。 2节，在神眼中。犹大恶王之一西底家，正如约雅敬在主前609~598所行之恶。其后直接继位的约雅斤，也是恶王，只在位三个月而未被提及(廿二24~30)。 〔话中之光〕(一)犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚(王上十四22)。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。西底家行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神(王下廿四19~20；代下卅六12~13)。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都。 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓：他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华(结十七15~21)。 (二)犹大王恶行。约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里。王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中(廿六21~23)。王就打发犹底去拿这书卷来。他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。犹底念了三四篇 ，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人，只是他们不听(卅六21，23，29~31)。 【耶五十二3】「因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。」 〔吕振中译〕「因为是为了永恒主怒气发作的缘故，事情在耶路撒冷和犹大纔发展到永恒主竟丢掉他们、离开自己面前。西底家背叛了巴比伦王。」 〔原文字义〕「赶出」抛弃、抛出、掷。 〔文意注解〕「因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出」：西底家行恶，不听从神，惹神怒被赶逐。 3节，约雅敬年间，因王恶行，神使犹大耶路撒冷遭难，直到被赶出离开神面前，放逐到巴比伦(代下卅六3)。西底家行恶尤甚，背叛尼布甲尼撒，是在主前588年之前，西底家在位九年(王下廿四20)。神差耶利米劝诫他归降巴比伦王，他反而反叛，更是背道，直接违背耶和华神。
〔话中之光〕(一)惹神怒。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。于是，该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地(创四14，16)。耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人(撒下廿四1)。耶和华你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位。因为祂永远爱以色列，所以立你做王，使你秉公行义(王上十9)。邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明、知识的人，国必长存(箴廿八2)。邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了(传十16)！因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出(王下廿四20)。主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的、所仗赖的，就是所倚靠的粮、所仗赖的水；主说：我必使孩童做他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。这是主万军之耶和华说的(赛三1，4~5；十九4)。 (二)因西底家违背神。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神(代下卅六13)。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔(七15)。耶和华对我说：虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧(十五1)！你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说：巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都。 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓：他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方 ，你们就知道说这话的是我耶和华(结十七12，15~21)。 【耶五十二4】「西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。」 〔吕振中译〕「他作王第九年、十月十日、巴比伦王尼布甲尼撒来了，他和他的全军来攻耶路撒冷，扎营攻城，四围筑垒攻打它。」 〔原文字义〕「安营」扎营；「筑」建造；「垒」堡垒、攻城用的土垒、围城的墙垒；「四围」四面环绕。 〔文意注解〕「西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城」：西底家作王第九年十月初十背叛巴比伦王，导致尼布甲尼撒领全军来，筑垒攻击耶路撒冷。 「对城安营，四围筑垒攻城」：因西底家愚昧无知，整个耶路撒冷遭受围城之痛。西底家王执政责任极其重大，可以顺服神得生，背叛神则灭亡。同样扫罗王也不听神，导致神的灵离开他，打仗失败，百姓遭难。属灵领袖也同样要顺服神，对群体担当责任(廿二1~7)。 4~11节，耶路撒冷和西底家被攻陷。这段是旧约记耶路撒冷陷落的四处记述之一(卅九1~14；王下廿五；代下卅六11~21)。这样多次重复是强调耶京陷落在以色列历史上的重要性。 4~5节，尼布甲尼撒全军包围耶路撒冷。这次围困从主前588年一月开始，持续到586年七月(卅二24；卅九1；王下廿五1~7；结廿四2)。 巴比伦是神审判列国的器皿。犹大不例外必受巴比伦辖制，这是神所定的旨意 (廿七8)。西底家没有听从神藉耶利米预言的警告劝诫，也不看历史教训。随心所欲听命于亲埃及派，联合背叛巴比伦(结十七11~21)。 〔话中之光〕(一)主前590年。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷(卅九1)。 (二)历史书列王记记载，西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(王下廿五1~30)。 1.西底家王叛。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 2 于是城被围困，直到西底家王十一年。 2.耶路撒冷陷。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。 迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。 3.圣殿被掠。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。 火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的， 又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。 4.立基大利做省长。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。 基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。 5.以实玛利杀基大利。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。 于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。 6.巴比伦王厚待约雅斤。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监， 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样(王下廿五1~30)。 (三)先知以西结论西底家。第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下(结廿四1~2)。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破。我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地(结廿六8；卅三21；四十1)。 (四)第十月。万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚八19)。 (五)抛弃。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去(五十二7)。牧人必引他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐篷，各在自己所占之地使羊吃草。你们要准备攻击她！起来吧，我们可以趁午时上去！哀哉，日已渐斜，晚影拖长了！起来吧，我们夜间上去，毁坏她的宫殿！因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压(六3~6)。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了(卅二24)。巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说：犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷(卅四1；卅九1)。 (六)我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中(利廿六25)。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。 你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女。 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了(申廿八52~57)。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。谁将雅各交出当做掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行祂的道，也不听从祂的训诲。所以他将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意(赛廿九3；四十二24~25)。人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日。你要这样担当以色列家的罪孽。 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(结四1~8；廿一22)。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了(路十九43；廿一20)。 【耶五十二5】「于是城被围困，直到西底家王十一年。」 〔吕振中译〕「于是城被围困、直到西底家王十一年。」 〔文意注解〕「于是城被围困，直到西底家王十一年」：巴比伦王围耶路撒冷城，持续到西底家王十一年。 巴比伦包围耶路撒冷开始于主前587年1月。历经18个月围攻,直到主前586年7月攻陷耶路撒冷。 「西底家王十一年」：主前586年耶路撒冷的沦陷，在主前722年北以色列国撒玛利亚被亚述所灭，二者相距136年。 〔话中之光〕(一)于是城被围困，直到西底家王十一年(王下廿五2)。十一年三月初一日，耶和华的话临到我(结卅一1)。 【耶五十二6】「四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。」 〔吕振中译〕「四月九日、城里大闹饥荒，甚至当地的人民都没有粮食。」 〔文意注解〕「四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食」：主前588年，即西底家执政十一年四月耶路撒冷城里大饥荒，百姓没有粮食。 6节，耶路撒冷城里的百姓，从主前586年四月九日起断了粮(卅八9；卅九2；王下廿五3)。 〔话中之光〕(一)主前588或586年四月。西底家十一年四月初九日，城被攻破(卅九2)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(王下廿五3)。万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚八19)。 (二)大饥荒。他们问你说：我们往哪里去呢？你便告诉他们：耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠(十五2)。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉(十九9)。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一9)。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息(廿五10)。主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食(卅八9)。 (三)我要赐平安在你们的地上，你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上熄灭，刀剑也必不经过你们的地(利廿六6)。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的用毒气害他们(申廿八52~53；卅二24)。主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的、所仗赖的，就是所倚靠的粮、所仗赖的水(赛三1)；吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛，孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉(哀四4~6；五10)。 (四)以西结预言，神罚以疫疠、饥馑、锋刃诸灾。你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼，要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。耶和华说：以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。我说：哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。于是祂对我说：看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。祂又对我说：人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃，喝水也要按制子惊惶而喝，使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。主耶和华说：我指着我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒，在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒、瘟疫吞灭他。主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗(结四9~17；五10~12；七15；十四21)？ 【耶五十二7】「城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。」 〔吕振中译〕「城被攻个破口，所有的军兵就在夜间从靠近王家园子两城墙中间的门那路向出城逃跑；那时迦勒底人正在四围攻城；他们就按亚拉巴〔即：死海南北流域的原野〕的路向走。」 〔原文字义〕「攻破」劈开、打通、冲破；「王园」御花园。 〔文意注解〕「城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去」：不久城被攻破。所有兵丁趁着夜间，从王园两城中间的门出城，逃往亚拉巴(卅九2~7)。 「亚拉巴去」：死海南部到亚喀巴湾旷野。城破之后君臣护卫兵都逃往大旷野，因知道埃及等无法抵挡巴比伦，仍刚硬背逆，死也不听从神要他们归降巴比伦，逞着狂傲的心，顽梗愚昧，自害己身(弗二2，3)。 〔话中之光〕(一)耶城被攻破。耶和华以色列的神说，你去告诉犹大王西底家：耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四2~3，22)。西底家十一年四月初九日，城被攻破。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去. 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的(卅九2，4~7；四十九26)。渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了(五十一32)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走(王下廿五4)。 (二)他们中间的君王也必在天黑的时候将对象搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破(结十二12；卅三21)。你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的(摩四3)。 (三)我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。 至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑。无人追赶，却要跌倒(利廿六17，36)。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。若不是他们的盘石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢(申廿八25；卅二30)？主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢？ 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了(书七8~12)。 【耶五十二8】「迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。」 〔吕振中译〕「迦勒底人的军队追赶了王，在耶利哥的原野把西底家追上；他的全军都离开他溃散了。」 〔原文字义〕「追上」得到、及于、抓住；「西底家」耶和华是我的义；「的平原」荒地、沙漠、旷野，专有名词「亚拉巴」；全」全部、整个、各；「四散」撒播，分散。 〔文意注解〕「迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了」：迦勒底军在耶利哥平原追上捕获西底家王，他全军逃离四散了。 8~11节。这段重复前文记述(卅九4~7)。 8~9节。西底家被带往利比拉，被巴比伦王审讯。 8节，近耶利哥地迦勒底军抓住西底家王，其军兵离弃王四散而逃(廿一7；卅二4；卅四21；卅七17；卅八23；哀四19~21)。讽刺可叹的是，约书亚领以色列人进入迦南地，就是这地(书一2~4)。 〔话中之光〕(一)以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看(卅二4)。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四21)。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中。耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢(卅七17~18)？人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他(卅九5)。 (二)你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗(赛卅16~17)。追赶我们的比空中的鹰更快，他们在山上追逼我们，在旷野埋伏等候我们。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到祂说：我们必在祂荫下，在列国中存活(哀四19~20；诗三十六7；五十七1；九十一1)。他们中间的君王也必在天黑的时候将对象搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方，也要拔刀追赶他们。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下，所剩下的，也必分散四方(“方”原文作“风”)。你们就知道说这话的是我耶和华(结十二12~14；十七20~21)。快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。我看见主站在祭坛旁边，他说：你要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩二14~15；九1~4)。 【耶五十二9】「迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里，巴比伦王便审判他。」 〔吕振中译〕「迦勒底人将王捉住，把他带上哈马地的利比拉巴比伦王那里；巴比伦王就宣布判语定他的罪。」 〔文意注解〕「迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里，巴比伦王便审判他」：迦勒底军拿住西底家王，带到哈马地利比拉，交给巴比伦王审判他(卅九5~7；王下廿五5~7)。 「哈马地」：亚兰地区，包括亚兰的首都，现今大马士革。 「利比拉」：大马士革北部巴力伯克东北58公理，距离耶路撒冷以北约300公里，是巴比伦直辖区作战司令部的总部(王下廿五6，20~21)。 〔话中之光〕(一)拿住王。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二4~5)。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(代下卅三11；结廿一25~27;
廿七26~27)。 (二)送往利比拉。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他(卅九5)。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷做王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他(王下廿三33；廿五6)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活(哀四20)。你们必倒在刀下，我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华(结十一10)。 (三)哈马。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边(民十三21；卅四11)。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口(书十三5)。那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日(王上八65)。所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方(代下八3)。 【耶五十二10】「巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，」 〔吕振中译〕「又在西底家眼前将他的儿子们都宰杀掉，也在利比拉宰杀了犹大所有的首领。」 〔文意注解〕「巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领」：巴比伦王当西底家面杀了他的众子和犹大一切在场的首领(卅九6；四十一1)。 10~11节，尼布甲尼撒在犹大王西底家眼前杀他众子和犹大众首领。然后，将他双眼弄瞎，用铜链锁住带往巴比伦入狱，终其一生。 〔话中之光〕(一)杀戮。耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大(廿二30)。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四21)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九6~7；王下廿五7)。自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死！就相对而坐，放声大哭。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上(创廿一16；四十四34)。甚至你因眼中所看见的，必致疯狂(申廿八34)。 (二)巴比伦王屠杀他们。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。 巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地(五十二24~27；王下廿五18~21)。要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下，我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华这城必不做你们的锅，你们也不做其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中(结九6；十一7~12；廿四5)。 【耶五十二11】「并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。」 〔吕振中译〕「并将西底家的一对眼睛都弄瞎了，然后用铜炼锁着他；巴比伦王将他带到巴比伦去，给下在牢狱里，直到他死的日子。」 〔原文字义〕「剜」挖眼使瞎眼；「锁着」捆绑、绑住。 〔文意注解〕「并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去」：见上节注解。 「将他囚在监里，直到他死的日子」：仅此一处记载西底家死在监理，成就了以西结的预言(结十二13)。 〔话中之光〕(一)你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死。人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉，我主啊！耶和华说：这话是我说的(卅四3~5)。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九7)。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都(结十二13；十七16)。 【耶五十二12】「巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，」 〔吕振中译〕「五月十日、就是巴比伦王尼布甲尼撒十九年、侍立在巴比伦王面前的护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷。」 〔原文字义〕「巴比伦」巴别、混乱；「侍立」站立、停留；「护卫」侍卫。 〔文意注解〕「巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷」：本节开始耶路撒冷城被毁的后半部。 「十九年」：包括了尼布甲尼撒的登基年，而若称十八年则不包括登基年，第二年开始才算元年(29节)。参前文(二十五1)注。 「初十日」：尼布撒拉旦在初七日来到(王下廿五8)，初七日进入耶路撒冷，初十日开始焚城。 12~27节，耶路撒冷的命运。这半章详述耶路撒冷城和圣殿的命运。 这是巴比伦人最后一次掳掠耶路撒冷城(4节)。耶路撒冷城墙被拆，宫殿房屋被烧，耶路撒冷彻底被毁。 12~16节，耶路撒冷城被攻破，圣殿被毁，许多犹大人被掳流放。 12~14节，在主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦到达耶路撒冷第七天就破坏焚毁圣殿，王宫，及每栋大建筑。甚至在他进入耶路撒冷城同月第十天就焚烧整个耶城(王下廿五8)。其军兵拆毁整个城墙，使这城不设防(一10；十八7；卅一28)。犹大人已经被定罪不可思议的背叛宗主国巴比伦。因而承受其作为协议藩属国，但愚昧反叛的后果。 圣殿被毁的灵训: 巴比伦王攻陷耶路撒冷城，毁坏圣殿，令人惊骇，因圣殿代表神的临在。主前959年，所罗门王建成圣殿，到主前586年被毁前，历时370年，一直是万民来朝见神，敬拜祷告的圣所(王上六37~38)。每年三次，选民聚集到圣殿，祷告神与神相交，从新得力(申十六6)。圣殿从敬拜事奉，谨守遵行神旨意的地点手段，被虚假敬拜谎言，取代真神变为绝对敬拜的对象。这些历史给予悔改的教训： 1.唯独敬拜造物主耶和华神。敬拜的目的是认识神、荣耀神。 2.祷告寻求听从，与神交通，坚固神与人之间亲密的关系。现今教会和团契，基督的身体是信仰要素，不能取代独一真神，救主基督耶稣。 3.惟独因信称义得救，救恩是神白白的礼物，不靠自己行为不免得有人自夸(罗三30；弗二9)。 4.过于热衷或注重形式主义，等同偶像崇拜，就像圣殿沦为以色列的偶像，仅仅流于礼仪和形式不守圣日，交纳什一奉献，过度行善等等，歪曲本质，操弄信仰对象，出于人为假冒虚伪，满足于自我成就。 5.全在认识救主耶稣基督，我们信心创始成终者，灵里相交，全然信靠顺服，专心靠主爱主，信仰成长成熟，才有真价值。 6.单单定睛在耶稣基督，祂是我们的永久居所，我们的身心灵的安息之所，我们的真正圣殿(启廿一22)。 〔话中之光〕(一)犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷(王下廿四12；廿五8)。并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？万军之耶和华的话就临到我说：你要宣告国内的众民和祭司说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚七3~5；八19)。 (二)跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人(五十二14，29)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九9)。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦(拉五12)。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗(尼二3)？亚萨的诗。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆(诗七十九1)。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困(但一1)。 (三)护卫长。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏(创卅七36)。 【耶五十二13】「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。」 〔吕振中译〕「他把永恒主的殿和王的宫室都烧掉，也烧了耶路撒冷一切的房屋，连大幢的房屋都放火烧。」 〔文意注解〕「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋」：尼布撒拉旦烧毁了耶和华的圣殿和王宫，以及耶路撒冷大房屋。 〔话中之光〕(一)焚城焼屋。起来吧，我们夜间上去，毁坏她的宫殿(六5)！所以，我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样(七14)。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样(十九13)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。耶和华又说：我必按你们做事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将她四围所有的尽行烧灭(廿一10，14)。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九8)。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢(王上九8)？用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(王下廿五9)。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿(代下卅六19)。 (二)破坏烧毁圣殿。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭！他们就在遍地把神的会所都烧毁了。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆(诗七十四6~8：七十九1)。你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废(赛六十四10~11)。主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中加增悲伤哭号。他强取自己的帐幕好像是园中的窝棚，毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀二5~7)。 (三)先知预言。论到耶和华装饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送于人。你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下(结七20~22；十六41；廿四21)。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树(弥三12；亚十一1)！耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太廿四2)。设下假见证说：这个人说话不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条(徒六13，14)。 (四)王的楼房建筑。他说：我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户，这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的(廿二14)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说：迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城(卅七8~10)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九8~9)。 (五)以积薪沸釜为喻，示耶路撒冷必遭毁灭。第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说： 人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。要向这悖逆之家设比喻说：主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中。将肉块，就是一切肥美的肉块，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满。取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。主耶和华如此说：祸哉，这流人血的城，就是长锈的锅！其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中取出来，不必为它拈阄。 7 城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发愤怒施行报应。所以主耶和华如此说：祸哉，这流人血的城！我也必大堆火柴。添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行。我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的愤怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的(结廿四1~14)。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。这是耶和华说的。所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂(摩二5；三10~11；六11)。 【耶五十二14】「跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。」 〔吕振中译〕「耶路撒冷四围所有的城墙、那跟从护卫长的迦勒底人军队都给拆毁了。」 〔文意注解〕「跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙」：护卫长领巴比伦全军拆毁耶路撒冷四围的城墙，正如先知耶利米和以西结所预言的(卅九8；结廿六12)。 〔话中之光〕(一)城墙被拆毁。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙(王下廿五10)。他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧(尼一3)。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九8)。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中(结廿六12)。 【耶五十二15】「那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。」 〔吕振中译〕「〔传统有：人民中最贫寒的〕城里剩下的余民、和那些投降了巴比伦王的人、以及余剩的大众或匠人、护卫长尼布撒拉旦、都使他们流亡了去。」 〔文意注解〕「那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了」：护卫长掳掠一切余下的百姓，包括最穷的和已经投降的余民。 「已经投降……所剩下的人都掳去了」：没投降的抵抗巴比伦军兵或犹大逃民几乎都被杀害了(8-10节)。然而，听从耶利米劝诫，不抵抗的犹大人，虽被掳到巴比伦，保存了性命。 因神要听从神话语的人存活，信神的心经过火的试炼，就比能毁坏的金子更可贵，可以归回故土重建以色列(卅1~3；彼前一7)。 15~16节，尼布甲尼撒掳去最穷的犹大人，和听从耶利米，归降的耶路撒冷余民，都移居到巴比伦。他也留下最贫穷者种植葡萄园和农田。被掳之民的数目十分重要，以色列未来的重建将要靠他们实行。他们被放逐异地他乡正应验了耶利米预言所预见的，他们将要被掳，移居巴比伦。 〔话中之光〕(一)先知预言。耶和华对我说：虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！他们问你说：我们往哪里去呢？你便告诉他们：耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠(十五1~2)。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亚十四2)。 (二)应验。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了(王下廿五8，11)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九9)。你要说：我做你们的预兆。我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去(结十二11)。 【耶五十二16】「但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。」 〔吕振中译〕「但是护卫长仍然将犹大地最贫寒的一些人留下来做修理葡萄园和种地的人。」 〔文意注解〕「但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地」：护卫长尼布撒拉旦留了最穷的贫民修理葡萄园和种地。耶利米也在这些民中。 〔话中之光〕(一)那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地(卅九9~10)。护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸于此地，耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他(四十2，5~7)。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地(王下廿五8，12)。人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的(结卅三24)。 【耶五十二17】「耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。」 〔吕振中译〕「永恒主之殿的铜柱、和永恒主殿里的盆座和铜海、迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去。」 〔原文字义〕「打碎」拆毁、折断、遭破坏、被折断，粉碎、折断，受损伤、遭粉碎；「巴比伦」巴别、混乱。 〔文意注解〕「耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了」：本节详述圣殿被掠夺，从打碎进门的铜柱，劫掠院内铜盆铜海开始。 17~23节，圣殿被掠夺毁坏。
这段文字重述圣殿被毁的更多细节。巴比伦军烧毁圣殿之前，先大肆劫掠，且是第二次掠夺宝物。第一次掠夺是在主前597年。(廿七16，19~22；王下廿四13)。 17~18节，迦勒底军打碎圣殿入口的铜柱，运往巴比伦。有轮的铜盆座是为祭司们洗涤器具所用(王上七15~22；27~36)。在院中的铜海是盛水的储存器，为祭司们洗涤自身所用(王上七23~26；代下四6)。铜海是大铜盆，直径为15英尺，深度7.5英尺高，铜壁3英吋厚。每个铜盆座铜碗盛水104加仑。铸造这些器具所用的铜的重量体积相当可观。 毁坏掠夺圣殿器皿。这里详细记录见证耶利米神谕的应验成就(廿七22)。巴比伦人对圣殿的毁坏抢劫，挑战了以色列圣者耶和华神的圣洁荣耀。圣殿象征着神的临在(出廿五8；王上八16)。巴比伦的狂傲亵渎攻击神的圣殿，报应审判他们恶行，必是永远灭亡(五十1~五十一64)。同时在相当的意义上，直接惩戒选民错误的虚假宗教，把信仰根植在圣殿及其宝物器皿本身(七4)。 〔话中之光〕(一)铜柱、铜海、盆座、和殿里宝物。这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴(21~23节)。因万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座并剩在这城里的器皿，就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的(廿七19~22)。他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤，左边立一根，起名叫波阿斯。在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎；以及至圣所，内殿的门枢和外殿的门枢。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子(王上七15~22，27，50；王下廿五13~17)。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了(代下四12~13，卅六18)。敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中(哀一10)。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中(但一2)。 (二)铜海、盆座及其上的盆。他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。在海边之下，周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾都向内。海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛(王上七23~26；代下四14~15)。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了(王下廿17；廿五13)。因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座并剩在这城里的器皿(廿七19)。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海并座下的十二只铜牛，这一切的铜，多得无法可称(20节)。廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根(结四十49)。 【耶五十二18】「又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器，」 〔吕振中译〕「他们又将锅、铲子、蜡烛剪子、碗、碟子、和供职用的一切铜器、都拿了去；」 〔原文字义〕「带去」拿、取；「蜡剪」剪烛心的剪子；「用」事奉、管理、伺候、供职；「器」器皿、器械、器具、乐器、兵器、船舰、家具、物品。 〔文意注解〕「又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器」：迦勒底军掠夺一切圣殿的祭司供职所用的铜质器具，带到巴比伦去了。 18~19节，本文中的圣殿器皿， 参历代志(代下四19~22)。 〔话中之光〕(一)锅釜。要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎，坛上一切的器具都用铜做。他做坛上的盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎，这一切器具都是用铜做的(出廿七3；卅八3)。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了(王下廿五14~16)。他对我说：这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘，四拐角院子的尺寸都是一样。其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。他对我说：这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物(结四十六20~24)。 (二)铲子等。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上。又蒙上海狗皮，把杠穿上(民四14)。户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工，盆、铲子、与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎；以及至圣所内殿和外殿的门枢。盆、铲子、肉叉子与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的(王上七40，45，50；代下四11，16)。 (三)蜡剪等。要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。 又用精金做桌子上的器皿，就是盘子，调羹，并奠酒的瓶和爵(出廿五29；卅七16)。又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头，桌子上也必有常设的饼。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上。又蒙上海狗皮，把杠穿上(民四7，14)。精金的肉叉子、盘子和爵的分量，各金碗与各银碗的分量，又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗(代上廿八17；代下四8)。金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件(拉一10)。 (四)调羹等金银器皿。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面做素祭。一个金盂，重十舍客勒，盛满了香。他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面做素祭 (民七13~14，19~20，26，32，38，44，50，56)。工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭(代下廿四14)。 【耶五十二19】「杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。」 〔吕振中译〕「碗盆、火鼎、碗、锅、台灯、碟子、大盆、无论金的银的、护卫长也都拿它当做金子银子带了去。」 〔原文字义〕「火鼎」香炉；「盆」门坎、碗、基石；「调羹」手掌、脚掌、脚底、中空或弯曲部分；「爵」祭祀用的碗或杯；「护卫」侍卫。 〔文意注解〕「杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了」：巴比伦王护卫长掠夺圣殿的金银器皿。 19节，护卫长尼布撒拉旦夺取了原来留在圣殿的金银器具(王上七49~50)。耶利米预见巴比伦人会拿走圣殿留下的宝物器具，带到巴比伦去(廿七19~22)。然而，假先知哈拿尼亚曾经保证所有先前巴比伦人掠夺的会很快，即两年内就会带回来(廿八3)。耶利米才是真先知，他的预言是对的，就是所有圣殿余下的器具宝物，都将被迦勒底军带到巴比伦，直到神眷顾以色列的日子，即年满七十年后，神会带回圣殿被夺的宝物。 〔话中之光〕(一)宝物器具。我要在你们中间行走，我要做你们的神，你们要做我的子民(利廿六12)。摩西对亚伦说：拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有愤怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了(民十六46)。另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震(启八3~5)。 (二)烛台。要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。要做灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式。要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎，坛上一切的器具都用铜做(出廿五31~40；廿七3)。内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个；并其上的金花、灯盏、蜡剪；与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎；以及至圣所，内殿的门枢和外殿的门枢。火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了(王上七49~50；王下廿五15)。 (三)历代志记载造器具(代下四)。制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。 1.造洗濯盆。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。 2.造金灯台造桌。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。 又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。 3.建院及院门。又建立祭司院和大院并院门，用铜包裹门扇。 将海安在殿门的右边，就是南边。 4.造圣殿诸器。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工， 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。 盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿。都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。 5.所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏并蜡剪都是金的，且是纯金的。 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇并殿的门扇，都是金子装饰的(代下四6~22)。他问我说：你看见了什么？我说：我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子(亚四2)。 【耶五十二20】「所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。」 〔吕振中译〕「至于所罗门王为永恒主之殿所造的两根铜柱、一个铜海、和海以下的十二只铜牛，十个盆座〔参王上廿五16，25〕：这一切器皿的铜、其重量无法可称。」 〔原文字义〕「一切」器皿、器械、器具、乐器、兵器、船舰、家具、物品。 〔文意注解〕「所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称」：所罗门建殿，制造铜柱、铜海、铜牛的铜，多得无法称重。 20~23节，铜质对象包括两个铜柱，一个铜海，座下十二只铜牛，总合重量超出计量方法。中空的铜柱各达27英尺高，圆周长度12英尺，厚度达3英寸。每个柱顶上方有加添高达7呎半的顶座，而每个顶座上面有200个铜石榴寓意生育，镌刻在其上分为两排(王上七20，42)。由于我们未能确知其设计图案的外观，很难理解记录耶利米书史料的作者们和列王记上下卷的叙述和解释数量众多的石榴，如何安置其上。 〔话中之光〕(一)两个铜柱。耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了(17节)。 (二)铜的重量无数。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子(王下廿五16~17)。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾都向内。这一切所罗门都没有过秤，因为甚多，铜的轻重也无法可查(王上七25，47)。你有许多匠人，就是石匠、木匠和一切能做各样工的巧匠。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查(代上廿二14；代下四18)。 【耶五十二21】「这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。」 〔吕振中译〕「那些柱子，有一根高有十八肘〔一肘约等于一呎半；下同〕，其周线有十二肘，其厚有四个指头那么厚；当中是空的。」 〔文意注解〕「这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘」：柱子尺寸。「十八肘」：约八公尺(廿七英尺)。 「四指」：约七公分(三英寸)。 「十二肘」：约五公尺(十八英尺)。 「厚四指」：宽约四指，相当于10厘米左右。 一肘，约等于0.5公尺。 〔话中之光〕(一)关于铜柱。他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。又用铜铸了两个柱顶，安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤，左边立一根，起名叫波阿斯(王上七15~21)。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子(王下廿五17)。在殿前造了两根柱子，高三十五肘，每柱顶高五肘。又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上，又做一百石榴，安在链子上。 将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边，右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯(代下三15~17)。 【耶五十二22】「柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。」 〔吕振中译〕「柱上有铜柱斗；一个柱斗高五肘；柱斗上四围有网子和石榴，都是铜的；另一根柱子像这一样，也有石榴。」 〔原文字义〕「顶」柱头、柱顶。 〔文意注解〕「柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴」：柱子上有铜顶，铜顶周围有网子和石榴环绕。 「五肘」：约二公尺(七英尺半)。 〔话中之光〕(一)网子环绕。又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉，第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石，第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上(出廿八14~22，25；卅九15~18)。又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子(王上七16~17，20，42；王下廿五17)。在殿前造了两根柱子，高三十五肘，每柱顶高五肘。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶(代下三15；四12~13)。 【耶五十二23】「柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴。」 〔吕振中译〕「柱子有九十六个石榴是在外面、向着四方〔原文：风〕的；在网子四围共有一百石榴。」 〔文意注解〕「柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴」：九十六个石榴环绕柱顶四面，100个石榴在网子周围。 〔话中之光〕(一)所有的石榴。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百(王上七20)。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛(出廿八33)。 【耶五十二24】「护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的。」 〔吕振中译〕「护卫长拿住祭司长西莱雅、副祭司西番亚、和三个把守门坎的；」 〔原文字义〕「西莱雅」耶和华是领袖；「西番亚」耶和华所珍贵的；「把」守，谨守、小心，分词作名词「守门者」。 〔文意注解〕「护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的」：圣殿祭司和守门者被拿。 24~30节，记载巴比伦王护卫长尼布撒拉旦所杀害和被掳的人数(27-30)。被杀死的72人，都曾激烈反对耶利米传达神归降巴比伦的劝诫。违背神劝诫必灭亡(罗六23)。 24~27节，许多人被处死。 24节，尼布撒拉旦拿住以色列的大祭司西番亚，这是仅次于当局的第二位权威领袖，以及其他圣殿任职者(廿九24~32；卅七3)。西莱雅的祖父希勒家曾经是约西亚王执政下的大祭司(代上六13~15)。西莱雅的儿子是改教者文士以斯拉(拉七1)。西莱雅的孙子约书亚即耶书亚，由西莱雅另一个儿子所生约撒答所生的大祭司约书亚，是被掳流放后与以色列余民归回故土重建圣殿时任大祭司(拉五2；该一1)。这里被拿的其他祭司名字包括：西番雅居高位，就是他曾转达尼希兰人示玛雅擅用自己名义写信威吓耶利米，要用枷锁对他，因他指圣殿对象不会立即归还，被掳的事必长久，到七十年满(廿九24~29)。此后两次，他是西底家所差使者之一，去询问耶利米关于耶路撒冷被围之事(廿一1~2；卅七3~5)。但是，那时耶利米传达神的警告要他们归降巴比伦，他们拒不听从劝诫。 〔话中之光〕(一)护卫长。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了(12，15节)。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的(王下廿五18)。 (二)西莱雅。亚撒利雅生西莱雅，西莱雅生约萨答(代上六14)。这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子。西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的(拉七1)。 (三)西番雅。耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说：万军之耶和华以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅并众祭司，说：祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听(廿一1；廿九25，29)。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。 (四)把守殿门。领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上(卅五4)。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门， 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东、西、南、北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门(代上九19～27)。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里(诗八十四10)。 【耶五十二25】「又从城中拿住一个管理兵丁的官(或作“太监”)，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。」 〔吕振中译〕「又从城里拿住一个管理军兵的官〔同词：太监〕、和在城里所遇见常见王面的七个人、跟检阅国中之民的军长书记官、以及城里遇见的国中之民六十人。」 〔原文字义〕「官」领袖、总管、太监、宦官。 〔文意注解〕「又从城中拿住一个管理兵丁的官(或作“太监”)，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人」：尼布撒拉旦又拿住带兵的官即防长，七个王的随侍幕僚，和另一高官即总兵书记，并有六十名城内显要的政治犯。 〔话中之光〕(一)太监。又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人(王下廿五19)。 (二)王的随侍。都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说(斯一14)：你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面(太十八10)。 (三)圣殿上院的文士。巴录就在耶和华殿的上院、耶和华殿的新门口、沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听(卅六10)。 【耶五十二26】「护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。」 〔吕振中译〕「护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。」 〔文意注解〕「卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里」：护卫长解押重要政治犯到利比拉(卅九5；王下廿三33)。 26~27节，护卫长尼布撒拉旦将这些政治要犯带往利比拉，巴比伦王尼布甲尼撒所在军营总部审讯处决他们。至此完成了放逐犹大人的主要过程。 〔话中之光〕(一)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里(王下廿五8，20)。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九5，9)。 【耶五十二27】「巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。」 〔吕振中译〕「巴比伦王击杀了他们，把他们杀死在哈马地的利比拉。这样、犹大人就流亡、离开他们的本地。」 〔原文字义〕「哈马」堡垒。 〔文意注解〕「巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地」：参见上节。 「哈马」：叙利亚的一个城市。 〔话中之光〕(一)犹大王。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的(六13~15)。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地(王下廿五20~21)。 (二)以西结有两章预言(结八，十一)。神亲自领以西结见致忌之像。神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。 又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事(结八5~6)。 1.见四壁污秽之图。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。祂对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。他又说：你还要看见他们另外行大可憎的事. 2.见大可憎恶之事。祂领我到耶和华殿外院朝北的门口，谁知，在那里有妇女坐着为搭模斯哭泣。 祂对我说：人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。 3.见人拜日。他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。 4.犹大行恶惹主震怒。祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听(结八11~18)。 5.民牧谋恶。灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。耶和华对我说：人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。他们说：盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。 6.申述其罪与罚。耶和华的灵降在我身上，对我说：你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。 所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。 我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下，我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。这城必不做你们的锅，你们也不做其中的肉。我必在以色列的境界审判你们(结十一1~11)， (三)利比拉。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他(9节)。从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要做你们的北界。你们要从哈萨以难划到示番为东界。 这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边(民卅四8~11)。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军(撒下八9)。 (四)所以神罚罪。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年(廿四9~10；廿五9~11)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地(卅九9~10)。 (五)我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息。正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的(利廿六33~35)。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远(申四26；廿八36，46)。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉祂仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。耶和华说：我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿(王下十七20，23；廿三27)。 (六)我就说：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。地必全然空虚，尽都荒凉，因为这话是耶和华说的。因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样。牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的神欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃，山冈、望楼永为洞穴，做野驴所喜乐的，为羊群的草场(赛六11~12；廿四3；廿七10；卅七10；卅二13~14)。 (七)南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽(十三19)。因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮(廿4)。我必使这地荒凉，令人惊骇，她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过(结卅三28)。锡安的民哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人。因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手(弥四10)。 【耶五十二28】「尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；」 〔吕振中译〕「以下是尼布甲尼撒使人民流亡的数目：在他的第七年有犹大人三千零二十三名；」 〔文意注解〕「尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名」：这里提到三千零二十三人，是计算成年男性即男丁数目，比列王记的人数少(王下廿四14，16)。 「第七年」：年是推行反巴比伦政策的约雅斤统治第一年，他在位三个月，被西底家取代，也就是西底家登基年。尼布甲尼撒登基年计算，巴比伦算法，登基次年为元年，相当于主前597年。本段所记人数比列王记的人数少。只是男丁人数。 28~30节，犹大人被掳流放的总结。 28节，作者记录了三批犹大人被尼布甲尼撒掳去流放。主前597年，这次流放3023名犹大人。历史书所记录的，分别是1万名，和八千名犹大人，显然包括妇孺。 〔话中之光〕(一)主前600年耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉祂仆人众先知所说的。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。又将耶路撒冷的众民和众首领并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。又将一切勇士七千人和木匠铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了(王下廿四2~3，12~16)。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来(代下卅六20)。巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城(拉二1)。巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城(尼七6)。尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人(29节)，你要说：我做你们的预兆。我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去(结十二11)。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，为选以色列宗室之俊美少年侍从王(但一1~3)。 【耶五十二29】「尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；」 〔吕振中译〕「尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷使八百三十二人流亡；」 〔文意注解〕「尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人」：参见上节话中之光(一)。 「尼布甲尼撒十八年」：这两节的年代与前文所记录有差异，这是因巴比伦算法与犹大年代算法不同。犹大是从登基年算起；巴比伦是登基之后的第二年为统治第一年即元年。这三节的这年是主前586年。耶路撒冷被攻陷之年，与整个事件内容相合(29~30节；王下廿四12)。 29节，主前586年尼布甲尼撒又掳去眼前的犹大男丁832人到巴比伦。 〔话中之光〕(一)主前589年，巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名，尼布甲尼撒二十三年护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名，共有四千六百人(12，28，30节)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九9)。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了(王下廿五11)。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来(代下卅六20)。 (二)亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地(创十二5)。凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及(出一5)。 【耶五十二30】「尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名。共有四千六百人。」 〔吕振中译〕「尼布甲尼撒二十三年、护卫长尼布撒拉旦使犹大人七百四十五名流亡；总共四千六百人。」 〔文意注解〕「尼布甲尼撒二十三年」：这是第三次被掳事件，与基大利省长被谋杀有关(四十一1~3)。主前581年，犹大王臣宗室以利沙玛的孙子以实玛利谋杀了巴比伦任命的犹大省长基大利。 「护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名。共有四千六百人」：四千六百人: 本节只计算了成年男子,因计算的方法不同,与历史书列王记的18,000名相差很大(王下廿四14~16)。第三次被掳或与基大利事有关。这些被掳至巴比伦的少数人正是被选的余种，是将来以色列复兴时的中坚分子。 这发生在主前581年的一次掳入。可能是为了平息继西底家之后而有的叛乱(4节)，也可能是报复基大利的被杀(四十一1~3；王下廿五25)。 30节，第三批被掳的745人，推测是男丁，在主前581年被送往巴比伦，在尼布甲尼撒统治下度日。这个事件发生是由于犹大省长基大利被杀的突袭惩罚行动。在被掳流放总人数达4600人中这是一个很小的数目。或许编者想要强调一点，耶和华能够兴起仅存的少数人，重建以色列。第一批被掳流放者，是在主前605年被送往巴比伦的(王下廿四1；代下卅六6~7；但一1~7)。为何作者没有提到那批人呢？可能他要记录被掳流放有三批人，而非四批。因为希伯来文字传统的三字，表示耶和华对以色列的工作完成了。但是，总计有四次流放。最后从巴比伦归回犹大的全体数目，终结流放时，三批被掳归回总数有九万七千犹大人。第一批约五万人在主前536年回乡；第二批五千人在主前458年回乡，而第三批四万二千人则在主前444年回到故土。 〔话中之光〕(一)掳去。那时，护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人(15，29节)。万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里(六9)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九9)。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了(王下廿五8，11)。 【耶五十二31】「犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，」 〔吕振中译〕「犹大王约雅斤开始流亡后三十七年、巴比伦王以未米罗达登极执掌国政那一年、十二月二十五日、他使犹大王约雅斤抬起头来，提他出了监狱；」 〔原文字义〕「抬」高举、举起、背负、承担；「监」监禁、关押。 〔文意注解〕「犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监」：犹大王约雅斤被掳后卅七年，被巴比伦王以未米罗达善待释放。 「巴比伦王以未米罗达」：尼布甲尼撒之子。 「巴比伦王以未米罗达元年」：主前561年。 31~34节，约雅斤被提出监。这段是历史书逐字复述(王下廿五27~30)。这样，耶利米书结束在带着希望的音符上。 31节，在主前562年，尼布甲尼撒之子以未米罗达，苏美语「阿玛尔－乌图克」，意为「乌图的永生之子」或「太阳神乌图的牛犊, 马尔－杜库」，意为「杜库之子」。他继位其父尼布甲尼撒，执政于主前562至560年，对犹大王约雅斤表示善意，在他于主前597年入狱卅七年后
，提他出监，就如新王继位登基通常显出恩惠大赦俘虏。在巴比伦伊斯他尔门遗址发现的泥版，证实约雅斤受到恩待的这个记载。 约雅斤王得到释放的事件。:耶利米结束预言之时，论约雅斤得释放，是为使被掳百姓和余民，可以展望未来充满希望。主前586年发生惨剧后神曾应许七十年满，将有复兴，劝勉余民等候仰望神拯救，复兴以色列犹大(廿五11；卅1~3)。 〔话中之光〕(一)主前562年。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样(王下廿五27~30)。 (二)王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转(箴廿一1)。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来(创四十13，20)。人使你降卑，你仍可说必得高升；谦卑的人，神必然拯救(伯廿二29)。但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华(诗三3；廿七6)。 (三)这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年(廿五11)。耶和华说：那时我必作以色列各家的神，他们必作我的子民。耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人，我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。古时(或作：从远方)耶和华向以色列(原文作“我”)显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你(卅一1~3)。 【耶五十二32】「又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，」 〔吕振中译〕「说好话安慰他，使他的位高过众王的位；这些王就是跟他一同在巴比伦的。」 〔原文字义〕「恩」良善、美好、福乐；形容词：良善的、美好的，形容词作名词「恩言」；「使」赐、给；「位」座位。 〔文意注解〕「又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位」：又对约雅斤说恩言，使他的座位高于与他一同在巴比伦的藩属国众王。 「与他一同在巴比伦众王的位」：被宗主国巴比伦占领的藩属国的王，也像犹大王约雅斤一样作为人质，被掳到巴比伦(王下廿五28)。 32节，尼布甲尼撒二世之子。以未米罗达善待约雅斤，给予他特殊的地位，高于其他被掳坐监的藩属国王。以未米罗达对待约雅斤如待正式的犹大王。显然，许多流放的犹大人也如此(廿二24~30)。 〔话中之光〕(一)人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐(箴十二25)。约雅斤降服了巴比伦王，被掳收监后，最终获得第三代巴比伦王的善待。 (二)不侍巴比伦王者必遭诸灾。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的，他们告诉你们说你们不致服侍巴比伦王。他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的(廿七6~11)。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位(王下廿五28)。主耶和华如此说：我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民从北方来攻击你推罗(结廿六7)。王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降(但二37；五18~19)。 (三)耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。 并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大(廿二24~30)。 【耶五十二33】「给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。」 〔吕振中译〕「巴比伦王又把他的监狱衣服换掉。尽他活着的日子他都经常不断在巴比伦王面前吃饭。」 〔原文字义〕「囚」监禁、关押；「服」衣服；「终身」经常、一直、连续。 〔文意注解〕「给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭」：巴比伦王给约雅斤脱囚服，出监牢，与王同餐到老。 33~34节，约雅斤被提出监，被赐与巴比伦王以未米罗达同席进餐，日日如此，终老并赡养其家属。他复原的个人经历预表了以色列民族的未来。在这四节中具有相当的神学意义。事实上，约雅斤被掳流放，已经囚禁了很长的年日，成为耶利米预言未来有复兴之日的神迹，这是第一个应验。至终，以色列的复兴，似乎与其流放巴比伦相连，并不与埃及或其它古老行经之地相关，然而，耶利米曾经预言，约雅斤之子孙不再坐在犹大王的宝座(廿二24~30)。所以当以未米罗达善待约雅斤，受到鼓励，未来仍必须有耶和华神的超自然作为来持续实现大卫之约，使大卫子孙坐在大卫王朝的宝座上，就是弥赛亚君王。这就意味着，已经应验，将必实现。就像赖德所言：已然未然Already/Not
Yet。 〔话中之光〕(一)法老随即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前. 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上(创四十一14，42)。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐(诗卅11)。主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢，报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀(赛六十一1~3)。使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服(亚三4)。 (二)与王同席进餐。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的(撒下九7，13)。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我(王上二7)。给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭(王下廿五29)。 【耶五十二34】「巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。」 〔吕振中译〕「从巴比伦王那里有经常不断的食物分儿给了他、做他日食的分儿：尽他活着的日子到他死的日子都日日一分。」 〔原文字义〕「经常不断」经常、一直、连续，副词作名词「日用」。 〔文意注解〕「巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子」：巴比伦王赐约雅斤日用的饮食，日日一份，终身如此，一直到死(王下廿五30)。 〔话中之光〕(一)你和你的众子、仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用，他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人(撒下九10)。我们日用的饮食，今日赐给我们(太六11；路十一3)。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了(四十5)。 叁、灵训要义 【西底家执政概要和终局】 一、末位犹大王西底家行神眼中的恶事――照约雅敬所行比列祖更甚(1~3节) 二、因此惹神怒在耶路撒冷犹大发作――将神的子民从自己面前赶出(3节) 三、背叛立他作傀儡的尼布甲尼撒王――率全军对耶京安营筑垒围攻(4节) 四、西底家十一年四月初九城内断粮――城被攻破一切兵丁出城逃跑(5~6节) 五、迦勒底军拿住王带到哈马里比拉审讯――在他眼前杀其众子众臣(7~9节) 六、剜其双目用铜链锁住他带往巴比伦去――将他囚在监里直到他死(10~11节) 【耶京和西底家败亡的教训】 一、耶路撒冷和西底家王沦陷――作历史书补充(卅九，王下廿五，代下卅六) 二、以赛亚耶利米预言正确――审判神谕应验(廿5；卅四16~22；赛卅九4~8) 三、西底家不受历史教训不听神警戒――背道不悔改自害己身(廿一13~14) 四、正说平安稳妥，灾祸忽临，产难不能逃脱――劝后世儆省谨守(帖前五3~6) 五、因信蒙神能力保守，必得末世显现的救恩――信心比金子宝贵(彼前一6~7) 【圣城被毁圣殿被掠的教训】 一、主前959所罗门建殿三百七十年后巴比伦毁殿――惊骇惨痛至极(王上六) 二、圣殿代表神临在，万民来祷告敬拜――每年三次来朝见交通要求(申十六6) 三、单拜独一造物主真神――敬拜服事认识神，见证荣耀耶和华圣名(赛四十五5) 四、求问听从神，坚守亲近神――基督身体信仰要素，但圣殿不作保障(七4) 五、惟因信称义，神赐救恩――不靠自己行为，免得有人自夸(罗三30；弗二9) 六、圣殿沦为偶像，拜假神污秽圣殿――热衷表面形式，藐视操弄(七1~八3) 七、定睛为我们信心创始成终的基督――生命的锚，心灵安息之所(启廿一22) 【耶路撒冷和圣殿的命运】 一、末章历史附录用半章详述――耶路撒冷城和圣殿的被掳掠毁坏(12~27节) 二、巴比伦王护卫长尼布萨拉旦――在巴比伦王十九年五月初十入城(4，12节) 三、耶路撒冷城被攻破圣殿被毁――许多犹大人被俘虏送巴比伦流放(12~16节) 四、主前586年七天焼圣殿王宫――十天焚烧耶路撒冷全城(13节；王下廿五8) 五、迦勒底军拆毁城墙不能防御――定罪犹大藩属国背叛宗主国承担后果(14节) 六、护卫长掳去巴比伦所剩已降者―—让最穷之民修葡萄园耕种田地(15~16节) 七、再次掠夺圣殿――主前597首次(17~23节；廿七16，19~22；王下廿四13) 八、巴比伦亵渎以色列圣者圣洁荣耀――详记见证耶利米神谕应验(廿七22) 九、巴比伦狂傲攻击圣殿――报应审判其恶行，必是永远灭亡(五十1~五十一64) 十、惩戒选民的虚假宗教――信仰根植在圣殿及其宝物器皿，如拜偶像(七4) 【万不能不罚，神耐性等人悔改】 一、约雅敬四年到西底家十一年神发出预言――耶利米的话到此为止(五十一64) 二、警戒犹大廿二年仍不悔改，神交出他们――围城两年多城被攻破(1~4节) 三、耶路撒冷万国祷告的殿――选民敬拜事奉为神的名作荣耀见证(赛五十六7) 四、圣城圣殿王宫大屋被焚宝物被掠――因拜偶像罪污，神名被亵渎(13~19节) 五、夺去两个铜柱铜海铜座，一切铜多得无法称――金银宝物也都带去(20节) 六、祭司器具无法洗涤洁净，一切见证被迫停止――耶路撒冷荒凉无人(赛六11) 七、被掳之民有神同在七十年满，必归回重建――余民见证神必继续(廿九10) 八、我心切慕我灵寻求，神审判我学公义――在神行审判路上等候神(廿六8~9) 【详计归回之民，约雅斤与王同餐终老】 一、大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个守门人――圣殿任职领袖被拿(24节) 二、许多人被害，详记护卫长所杀人和被掳数――多位政治要员在列(24~27节) 三、被杀的72人，都曾激烈反对耶利米劝降――拒绝神命不降必灭亡(罗六23) 四、又拿带兵防长，七个随侍幕僚和总兵书记――六十名显要政治犯(25节) 五、都击杀在哈马地利比拉，如此犹大人被掳――离开本地流放异国(27节) 六、尼布甲尼撒所掳民数，他七年3023人――他十八年耶京832人(28~29节) 七、尼布甲尼撒廿三年，护卫长掳犹大人745名，共有四千六百人(30节) 八、这只计男丁不计妇孺――与历史书18000人相差大(30节；王下廿四14~16) 九、被掳4600人蒙神拣选，作重建复兴的树墩(30节；赛六13；王下廿五25) 十、约雅斤归降被囚卅七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月廿五日开释(31节) 十一、约雅斤抬头，对他说恩言。脱囚服与王同席――地位高过藩属众王(32节) 十二、巴比伦王赐他日用饮食终身――结尾希望之音符预表复兴有望(33~34节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处 |