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耶利米书第五十一章注解

 

壹、内容纲要

 

【再论审判巴比伦】

   一、再论审判巴比伦(1~14节)

         1.巴比伦被飓风刮走(1~5节)

         2.巴比伦邪恶影响终结(6~10节)

         3.巴比伦的诸多毁灭者(11~14 节)

   二、耶和华摧毁巴比伦(15~33节)

         1.耶和华超越巴比伦诸神(15~19 节)

         2.巴比伦作耶和华的棍杖(20~24节)

         3.巴比伦大山的轰然倒塌(25~26节)

         4.碾压巴比伦的诸般仇敌(27~33节)

   三、耶和华回应祂百姓的呼求(34~58节)

         1.耶和华回答百姓的祈祷(34~45节)

         2.对巴比伦施行公义审判(46~51 节)

         3.确定巴比伦的彻底毁灭(52~57节)

         4.拆毁巴比伦大城各城墙(51~58 节)

   四、巴比伦陨落的戏剧化(59~64节)

 

贰、逐节详解

 

【耶五十一1】「耶和华如此说：“我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。」

   〔吕振中译〕「永恒主这么说：『看吧，我必激动毁灭者的心〔原文：灵或风〕去攻击巴比伦和住在〔传统：「立加米」，是「迦勒底」的暗号〕的人。」

   〔原文字义〕「耶和华」造物主、真神；「如此」这样；「起」醒起、举起、激起；「巴比伦」巴别、混乱。

   〔文意注解〕「耶和华如此说：“我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人」：神宣告，必以极其毁灭的飓风攻击巴比伦和迦勒底之地的居民。

        「毁灭的风」：指从东面吹来的热风(四11)。这字，也可译狂风，指波斯王居鲁士，作神审判的工具统治(诗一百零七25；传十一5)。

         「住在立加米的人」：直译“那些攻击我的人”，类似示沙克(41节；廿五26)。用来指巴比伦居民，有人将立加米解释为中心，认为这句是指居住在巴比伦首都的人。     

         「立加米」：迦勒底的暗语；此种写法见后文(41节)。这字是由另一希伯来文“敌人的核心”转来，暗指迦勒底，即巴比伦。因受苦的犹大人不敢直指巴比伦为敌人的核心，就把这字的字母次序倒写的对称字母，有如在英文中以Z代A，以Y代B。造一个新字“立加米”来暗称巴比伦。

         密码写成的立加米。这句话用称为「阿特巴什」之密码写成。「阿特巴什」是一种文学方式，作法是将希伯来文正数字母与倒数字母对调(廿五25~26)记载了另一个例子，即将巴比伦bbl写成示沙克shshk。如在英语就是Ａ被Ｚ所取代，Ｂ被Ｙ所取代，Ｃ被Ｘ所取代，如此暗指迦勒底，以 lbqmy(立加米)五个子音，取代 ksdym(迦勒底)。其原因可能因直呼敌人名字会构成危险，但更可能是讥诮对方的方式之一。

         1~14节，预告巴比伦灭亡的目的。

         若耶利米宣告巴比伦灭亡仅为预告巴比伦，就无须重复宣告，只须一次，如同宣告审判列邦。然而，那时犹大人认为巴比伦不可能灭亡。先知耶利米重复宣告这个审判神谕，使百姓逐渐认识巴比伦必将灭亡，转而悔改信靠神。强权霸主巴比伦瞬间灭亡，撒旦权势也必在末日被灭除。

         1~5节，巴比伦必被飓风刮去。这是第17组审判巴比伦的神谕。     

         1节，耶和华宣告，祂要激起攻击巴比伦和立加米即迦勒底的毁灭者之灵，即毁灭之风。寓意我仇敌的核心，与示沙克同为暗称迦勒底的隐语(41节；廿五26)。 此处用作诗词。 阿特巴示加密码用于隐藏所指国名(彼前五13)。这类解释包含了巴比伦之地对抗耶和华神所有敌意的顶峰。在此基础上，巴比伦被称为：做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

  〔话中之光〕(一)神必激起敌军攻击。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。 你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她。 你们要将巴比伦撒种的，和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民，要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。境内有打仗和大毁灭的响声(五十9，14~16，21~22)。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地(赛十三3~5)。城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗(摩三6)？将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百卅七8)！

         (二)巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放(五十24，29，33)。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人(亚二8)。他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗，扫罗，你为什么逼迫我(徒九4)？

         (三)毁灭的风刮去。那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来，不是为簸扬，也不是为扬净，必有一阵更大的风从这些地方为我刮来。现在我又必发出判语，攻击他们(四11~12)。看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上(廿三19)。我要使四风从天的四方刮来临到以拦人，将他们分散四方，这被赶散的人没有一国不到的(四十九36)。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下(王下十九7)。但这葡萄树因愤怒被拔出，摔在地上，东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了(结十九12)。他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干，他的源头必竭，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器(何十三15)。

 

【耶五十一2】「我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬他，使他的地空虚。在他遭祸的日子，他们要周围攻击他。」

   〔吕振中译〕「我必打发簸榖的人〔传统：外族人〕到巴比伦去簸扬她，使她的地空空如也；因为在她遭祸的日子、他们必四围攻击她。」

   〔原文字义〕「打发」差遣、释放、送走。

   〔文意注解〕「我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬他，使他的地空虚。在他遭祸的日子，他们要周围攻击他」：

                  「簸扬」：扬场时，风把谷壳杂质扬凈，指的是消灭仇敌。

                  「使他的地空虚」：审判将临巴比伦，使得其地空虚，就如簸箕扬凈糠秕，留下麦种(赛卅24)。施洗约翰用这比喻，末世主必再来施行审判(太三12)。

         2节，耶和华要差派列国军队来筛选这巴比伦，就像农夫在风中扬凈其麦种，把糠秕吹去(四十九32，36)。敌军来处处反对巴比伦，将使地荒芜，就像一场毁灭性的西洛科风，吹遍整片地区。

   〔话中之光〕(一)簸扬。我在境内各城门口，用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道(十五7)。你要把他簸扬，风要吹去，旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀(赛四十一16)。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们(结五12)。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了(太三12)。

         (二)在那日。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(27~28节)。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在她的城邑中着起来，将她四围所有的尽行烧灭(五十14~15，29，32)。

 

【耶五十一3】「拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人，要灭尽他的全军。」

   〔吕振中译〕「让拉弓的拉弓射拉弓的，射挺身贯甲的哦〔经文残缺意难确定〕；不要顾惜她的壮丁；要把她的全军都杀灭归神。」

   〔原文字义〕「拉」踩踏、行进、引导、弯曲；「怜惜」顾惜、怜悯；「少年人」年轻人；「灭尽」全然毁坏。

   〔文意注解〕「拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人，要灭尽他的全军」：预言敌军拉弓披甲射箭之凶猛，并不顾惜少年人，为灭凈全军。

                  「贯甲」：披戴盔甲。

         「拉弓的 ...... 射箭」：不少古卷及古译本作「不要让拉弓的射箭，不要让他贯甲挺身」，意思是不要让巴比伦军队有时间备战。       

         「要向拉弓的……射箭」：预言敌军来势汹涌，不容抵抗。试图对抗神的棍杖，必无法取胜(申卅1~10；但十13~4)。神的器皿当顺服神，荣耀神，殷勤作工(罗十二1~2；加五24；弗六5~8；彼前二16)。

         3~4节，敌军速来，迦勒底人莫想反抗。巴比伦少年勇士将倒毙城邑的街上。征服者有时征用少年人为其作战，但是巴比伦军将毁灭净尽。

   〔话中之光〕(一)所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十14，29，41~42)。你们套上车，骑上马！顶盔站立，磨枪贯甲(四十六4)！

         (二)因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人(九21)。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到。所以她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的(五十27，30)。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭绝(申卅二25)。拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福！天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。 我万军之耶和华在愤恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀. 他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被玷污。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(诗一百卅七9；赛十三10~18)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。

         (三)耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民，要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行(五十21)。

 

【耶五十一4】「他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。”」

   〔吕振中译〕「他们必在迦勒底人之地被刺死而仆倒，在巴比伦街上被刺透。」

   〔原文字义〕「跌落、跌倒」跌落、跌倒；「刺透」刺穿。刺杀、致命伤。

   〔文意注解〕「他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透」：迦勒底少年仆倒在本地，在本国街上被刺杀。

   〔话中之光〕(一)她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的(四十九26)。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺(五十37)。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀。唯独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样(赛十三15；十四19)。

 

【耶五十一5】「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的　神万军之耶和华丢弃。」

   〔吕振中译〕「因为迦勒底人〔原文：他们〕境内充满了违背以色列之圣者的罪；但以色列和犹大却没有被他们的神、万军之永恒主、所遗弃、而成为寡妇。」

   〔原文字义〕「丢弃」遗弃的、孤独寡居的。

   〔文意注解〕「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的　神万军之耶和华丢弃」：巴比伦境内充斥干犯以色列圣者的罪，万军之主耶和华神却没有丢弃以色列和犹大。

         「境内」：巴比伦境内。

         以色列人从巴比伦得释放，不仅因巴比伦灭亡，乃是耶和华神的慈爱怜悯。虽以色列离弃神拜偶像，神却没有永远离弃，重新呼召他们归回作自己儿女。悔改唯靠神的恩典(弗二8)。赎民唯有回应神的呼召(赛五十五1~5；启三20)。

   〔话中之光〕(一)你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(卅三24~26)。我的仆人雅各啊，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的(四十六28)。耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免(五十4~5，20)。

         (二)耶和华既喜悦选你们做祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们(撒上十二22)。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列(王上六13)。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣(拉九9)。因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业(诗九十四14)。雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事！以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。锡安说：耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。 因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。你这受困苦、被风飘荡、不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。 人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城(赛四十四21；四十九14~15；五十四3~11；六十二12)。然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来在那里必对他们说：你们是永生神的儿子(何一10)。主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上(摩九8~9)。我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人(罗十一1~2)。

         (三)耶和华必收回犹大做祂圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者(亚二12；十二6~8)。

         (四)我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业(十六18)。因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血(十九4)。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地(廿三15)。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的(卅一37)。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边(王下廿一16)。祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。祂对我说：以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：耶和华已经离弃这地，祂看不见我们(结八17；九9)。

         (五)人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的(结廿二24~31)。以色列人哪，你们当听耶和华的话！耶和华与这地的居民争辩：因这地上无诚实，无良善，无人认识神，但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断(何四1~2)。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱(弥七18，20)。这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法(番三1~4)。

 

【耶五十一6】「你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。」

   〔吕振中译〕「『你们要从巴比伦中间逃跑，各人各自逃命！不要消灭死寂于她的罪罚，因为这是永恒主报复的时候，是他向巴比伦施的报应。」

   〔原文字义〕「逃奔」溜出、逃跑、被拯救；「性命」心灵、生命；「报仇」行事、报赏、报应。

   〔文意注解〕「你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应」：神预警各自奔逃己命，不要陷在巴比伦罪中，因神报应时刻，要向巴比伦报仇。

         「耶和华报仇」：神施行审判。  耶利米预见巴比伦必将灭亡，劝告被掳到巴比伦的犹大人奔逃，不仅指出逃离此地。也脱离偶像。若不逃离等于继续拜外邦偶像。想与神保持正常关系，就必切断与恶人一切关系，不求助于恶人(申七2~3)。不容恶人进入神的国度。

                  6~10节。巴比伦邪恶影响终止，神谕18。 

         6节，以色列人当逃出巴比伦，其毁灭时刻来临，因神要报应迦勒底人的罪。若是余民不逃走，就必陷入神的最终审判(创十九26)。

   〔话中之光〕(一)以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足(五十17，19)。耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂，免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫成为幽暗(十三16)。耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶(廿三1，11)。万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里(卅三12)。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。宁可往以色列家迷失的羊那里去。耶稣说：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：祂为这一只羊欢喜，比为那没迷路的九十九只欢喜还大呢(太九36；十6；十五24；十八12~13)。

         (二)你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大(路十五4~7)。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了(彼前二25)。我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令(诗一百十九176)。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上(赛五十三6)。

         (三)牧者成畜类，假先知之恶受报。因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利，他们的羊群也都分散(十21)。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。 因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。我在撒马利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。 我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地(廿三11~15)。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤，但知做梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 他们说：来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日(赛五十六10~12)。

         (四)恶牧报假平安，失羊无人找。主亲自找迷羊，亲躬作牧。因他们诱惑我的百姓，说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上，瘦弱的你们没有养壮，有病的你们没有医治，受伤的你们没有缠裹，被逐的你们没有领回，失丧的你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也做了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再做他们的食物。主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们(结十三10；卅四4~12；15~16)。耶和华我的神如此说：你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：耶和华是应当称颂的！因我成为富足。牧养牠们的并不怜恤牠们。耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 我就说：我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食(亚十一4~9)。

         (五)我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：我必不侍奉耶和华！因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。处女岂能忘记她的装饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子(二20，32)。约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的，以色列得救诚然在乎耶和华我们的神(三6，23)。

         (六)祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。神人摩西的祈祷。主啊，你世世代代做我们的居所。住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你(诗廿三2；卅二7；九十1；九十一1；一百十六7)。主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯！必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地(赛卅15；卅二2)。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边(歌一7~8)。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华。他们必不再做外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓(结卅四14，25~28)。

 

【耶五十一7】「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就癫狂了。」

   〔吕振中译〕「巴比伦是个金杯在永恒主手中，使全地沉醉；列国喝了他的酒，列国就疯疯癫癫。」

   〔原文字义〕「癫狂」愚妄、癫狂，猖狂，行为如疯子一般。

   〔文意注解〕「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就癫狂了」：巴比伦是神手之杯，天下万国喝其酒沉醉癫狂。

         「金」：巴比伦收集了万国之财富腐败(但二38；启十八3)。

         「酒」：神忿怒的审判(廿五15~16)。此处比喻神曾多次借着巴比伦向各国施行审判。  

         金器虽贵重，若不被神，用无异金玉其外，败絮其中，还不如瓦器(提后二20~21)。滥用神赐机会，不仅毁自己，连带毁灭周边列国。因此耶利米讥讽说巴比伦是使天下沉醉的金杯。沉醉，可指政治压制，身体受苦，也指宗教压迫使周边民族也陷入属灵昏茫(但三1~7；启十四8；十七4)。

         7~8节。巴比伦金杯外表灿烂，杯内满了偶像膜拜的糜烂，也寓意末世的巴比伦(启十四8；十七1~6)。再没有乳香能医治，其病已经进入膏肓(8节)。

         7节，巴比伦勾引万国参与疯狂拜偶像之罪。在其罪恶权下醉倒发狂淫行腐败(启十八3)，她将神忿怒之杯给列国喝，且将自醉潦倒(廿五15~29)。

  〔话中之光〕(一)以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放(五十17，33)。我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她。我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在她四围攻击她呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧！许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的份，使我美好的份变为荒凉的旷野。他们使地荒凉，地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意(十二7~11)。因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场(诗七十九7)。东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。田野的诸兽都来吞吃吧，林中的诸兽也要如此(赛九12；五十六9)！

         (二)那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的(二3)。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城(五17)。护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华你的神曾说要降这祸于此地，耶和华使这祸临到，照祂所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们(四十2~3)。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话说：这些山荒凉，是归我们吞灭的(结卅四5；卅五12)。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛四十七6)。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱(但九6，16)。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：耶和华是应当称颂的！因我成为富足。牧养牠们的并不怜恤牠们(亚一15；十一5)。

         (三)万军之耶和华以色列的神如此说：我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你(卅一23)！我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。 他们哀求你便蒙解救，他们倚靠你就不羞愧。主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。主啊，你世世代代做我们的居所。住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下(诗廿二4~5；七十一5；九十1；九十一1)。

         (四)奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗(提前一1)。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场(十25)。以色列所盼望，在患难时做他救主的啊，你为何在这地像寄居的？又像行路的只住一宵呢(十四8)？耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源(十七13)。

 

【耶五十一8】「巴比伦忽然倾覆毁坏；要为他哀号，为止他的疼痛，拿乳香或者可以治好。」

   〔吕振中译〕「突然间巴比伦倾倒破毁了！你们为她哀号哦！拿乳香去止她的疼痛哦！或者她可以得治好阿！」

   〔原文字义〕「忽然」顷刻之间、突然地；「倾覆」拆毁、折断、打碎，遭破坏、被折断。

   〔文意注解〕「巴比伦忽然倾覆毁坏；要为他哀号，为止他的疼痛，拿乳香或者可以治好」：预言巴比伦瞬间败亡, 病入膏肓无药可治，贵药乳香不见得有用。

         「乳香」：一种医治创伤的药物，参四十六11注。       

         「为止她的疼痛」：反讽巴比伦无论何药，都无可避免必灭亡。疼痛，指巴比伦属灵死亡和国家败亡。巴比伦为躲避灭亡，向周边列国求援。医治属灵创伤并苦难中拯救国家，就是悔改依靠神(代下七14；罗三22)。靠自己无视神，是无望而致命的。

　     「拿乳香或者可以治好」：参(八22；四十六11)注。亚喀得史料中有所谓处方文献，描述症状并列举对症草药，及下药法。然而耶利米在此提出治疗性乳香或树脂，可能是讥刺这些药物，指出神有医治大能。

         8~9节，巴比伦陨落之突然和终结。巴比伦之杯必会破碎且无法修复，要为其灭亡哀号，望他止痛复原，但决不可能了(启十八11~19)。 因此，只能放弃，观望其受严厉审判(民十三28；申一28)。特别要注意，对巴比伦不可救药之悲哀，因其罪恶重大(8~9节)。这里符合本书卷所描写的巴比伦罪孽深重之喻，恶疾不治(四十六11)。

   〔话中之光〕(一)从其中出来、你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒(6，45节)。你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁(赛五十二11)！他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐篷吧，他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭(民十六26)。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间(赛四十八20；五十二1)。耶和华说：我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱(亚二6~7)。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们(林后六17)。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃(启十八4)。

         (二)你若行事愚顽自高自傲，或是怀了恶念，就当用手摀口。扭鼻子必出血，照样，激动怒气必起争端。当用手捂口，等候责罚(箴卅32~33)。

 

【耶五十一9】「我们想医治巴比伦，他却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为他受的审判通于上天，达到穹苍。」

   〔吕振中译〕「我们本想医治巴比伦，她却没得治好。离开她吧！我们各人各归本地去吧；因为她受的判罚抵达于天，直升到云霄了。」

   〔原文字义〕「离开」遗留、抛弃；「通于」接触、触及；「上天」天；「穹苍」云霄、云彩、天空。

   〔文意注解〕「我们想医治巴比伦，却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为他受的审判通于上天，达到穹苍」：他们想治巴比伦，却没能治好。离开吧！因巴比伦受神审判通达上天穹苍。

          巴比伦厄运难免覆灭，然而以色列却将获治复原(卅17；卅三6)。

   〔话中之光〕(一)因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民，要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十3，21，26，41~42)。我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧(十五14)。耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(1~4，11，27~28节)。

         (二)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说，波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇 (拉一1~2)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号(赛十三2~5，17；廿一2；四十一25；四十五1~4)。

         (三)所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(五十14，29)。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(廿五14，26)。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩，扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回(撒下一22)。手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌(歌三8)。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三18)。

 

【耶五十一10】「耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。」

   〔吕振中译〕「永恒主已经指出我们的胜诉来；来，我们在锡安来宣扬永恒主我们的神的作为。」

   〔原文字义〕「彰显」来、进入、临到、发生；「报告」述说、计算。

   〔文意注解〕「耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为」：巴比伦受审判，使人明白神已经彰显公义，我们要来述说神的作为：神复兴以色列，并使他们的仇敌遭报。巴比伦的审判证实以色列是神的选民。

         「耶和华已经彰显我们的公义」：巴比伦灭亡，饱受仇敌压迫的以色列得归响应许之地大声欢呼。依靠神的信实，选民唯靠耶和华以色列的神保护(创卅33；伯廿七6；诗七8；卅七6)。得救在乎神的恩典，当在圣灵里信服敬拜神，并传扬神的公义和救恩(约四20~24；彼前二9)。

         10节，神审判巴比伦，安慰赦免选民，且为他们受逼迫伸冤报仇(赛四十2；启十九1~3)。呼召选民高兴欢喜上锡安，将荣耀归于神，传扬祂公义的作为，就是为祂百姓伸冤，严厉审判仇敌(启十八20)。

   〔话中之光〕(一)迦勒底人之地。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。

         (二)你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。你的绳索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛卅三4，23；四十五3)。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十七16)。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留(五十26)。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(五十一24，35)！灵将我举起，在异象中，借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了(结十一24)。

 

【耶五十一11】「你们要磨尖了箭头，抓住盾牌，耶和华定意攻击巴比伦，将他毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。」

   〔吕振中译〕「『你们要把箭头磨光，把全副武器装束起来；因为永恒主定意击打巴比伦，将她毁灭，故此永恒主激动了玛代王〔传统：复数〕的心〔传统：灵〕；因为这是永恒主的报复，为他的殿而行的报复。」

   〔原文字义〕「磨尖」磨亮、洁净；「定意」目的、计划、阴谋、谨慎、明辨；「激动」举起、醒起、激起。

   〔文意注解〕「你们要磨尖了箭头，抓住盾牌，耶和华定意攻击巴比伦，将他毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇」：耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭。为自己的殿报仇。

         「玛代」：雅利安Aryan人之一，住在底格里斯河东和里海南。本节和以赛亚书(赛十三17~19)，都预言玛代和波斯在巴比伦灭亡上作重要的角色，预言应验记载于但以理书(但五30~31)，并参(但五28，31；六28)注。     

         「为自己的殿报仇」：巴比伦军毁坏耶路撒冷圣殿，是其遭毁灭主因之一。旧约时代，圣殿是神的荣耀临在的圣所(出廿五8~22；王上八16~22)。巴比伦亵渎圣殿是对神的亵渎(五十28)。圣殿可以使犹大人心向着神。神为圣殿报仇的神谕，为被掳到外邦的犹大人带来归回故土的盼望(五十二12~13)。

         主前八至九世纪时的玛代。玛代各部落为了应付与亚述帝国的冲突，开始组织团结，终于在伊朗北部成立了可见的王国。玛代在古阿萨勒斯Cyaxares王的领导下，与新巴比伦王国联盟消除亚述在美索不达米亚的最后要塞。玛代因这联盟得以大为扩张领土。现存有关玛代和波斯之间冲突的数据，大部分来自《巴比伦年鉴》和希罗多德。开始似乎是居鲁士即古列向其主玛代王阿斯推阿格Astyages发动叛乱。古列在主前550年击败玛代王之后，几乎立刻就能利用玛代所得的土地，为建立更庞大的波斯帝国。

         11~14节，巴比伦的众多毁坏者。这是神谕19。

         11节，这神谕称玛代为神毁灭巴比伦的的器具，来惩罚他们毁坏祂的圣殿。巴比伦败于玛代是此预言的应验，但并未将其陨落应验于这几章经文内。玛代人居住在巴比伦北方，即现代伊朗东北部的伊朗库尔德斯坦。主前612年摧毁亚述帝国首府尼尼微时，玛代曾与巴比伦同盟。于主前539年，即七十三年后，他们加入波斯联合击败巴比伦(但五28，31；八20)。主前 550年，波斯王侵入巴比伦占领他。有证据表明，主前561-560巴比伦预期玛代人要攻击他。可能是一位玛代将领。已知波斯王居鲁士的母亲是玛代人，但以理书数次论到玛代波斯(但五28；六8, 12, 15)。耶和华神激动玛代人攻击巴比伦(赛十三17)。

   〔话中之光〕(一)戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚(箴十七5)。听见我叹息的有人，安慰我的却无人。我的仇敌都听见我所遭的患难，因你做这事他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了！住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(哀一21；二15~16；四21~22)！

         (二)伸手攻击巴比伦，摩押西珥亦必遭报。耶和华的话临到以西结，说：你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说: 啊哈！所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜， 所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：因摩押和西珥人说: 看哪，犹大家与列国无异。人子啊，因推罗向耶路撒冷说: 啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛，所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(结廿五3~8，16~17；廿六2~3)。。所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人，他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物(结卅五15；卅六5)。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话(俄一12)。

         (三)以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断(五十17)。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎做你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山(34~35节；诗七十四2)。

         (四)亚萨的训诲诗，以赛亚和撒迦利亚的预言。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。你的敌人在你会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭！他们就在遍地把神的会所都烧毁了。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交于地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。神啊，求你不要静默！神啊，求你不要闭口，也不要不作声！因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。他们同谋奸诈，要害你的百姓；彼此商议，要害你所隐藏的人。他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你(诗七十四3~8；七十九1~4；八十三1~5)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭，剪除不少的国。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话！你心中说：唯有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事(赛十6~7；四十七6，8)。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必做服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样(亚二8~9；十四1~3)。

         (五)要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到(五十27)。耶和华如此说：一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来(十二14)。埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了，来到了。其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到(四十六20~21)。

         (六)但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的盘石(申卅二15)。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我(诗廿二12)。以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在牠肥美的颈项上。我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地(何十11)。你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧(摩四1)！他们像喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人申冤，就是不为孤儿申冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈(耶五8，28)。

 

【耶五十一12】「你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏，因为耶和华指着巴比伦居民所说的话，所定的意，他已经作成。」

   〔吕振中译〕「你们要把旌旗竖起，对着巴比伦城墙加强守望；要派立守望人，预设埋伏；因为永恒主指着巴比伦居民而说的话、他不但定了计划，他也作成。」

   〔原文字义〕「竖立」高举、举起、背负、承担；「大旗」旗帜、军旗、记号、杆子；「坚固」加强、支持、抓住、系紧、强壮、勇敢；「守望」谨守、小心，分词作名词「守望者」。

   〔文意注解〕「你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏，因为耶和华指着巴比伦居民所说的话，所定的意，祂已经作成」：耶和华神指着巴比伦说，要竖大旗攻城墙，派守望者设埋伏，因神所定的已经做成。宣召玛代人预备攻击巴比伦，因主已经定意施行审判。耶利米使用描述进攻的术语。

         「竖立大旗」：发出战事警报(五十2)。

                   「要坚固 ...... 设下埋伏」：谨防巴比伦人被围攻时逃脱。

   〔话中之光〕(一) 一切可憎之物的母。耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的(四十九2)。耶和华如此说：一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来(十二14)。生过七子的妇人力衰气绝，尚在白昼，日头忽落，她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前交于刀剑。这是耶和华说的(十五9)。耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如黎巴嫩顶，然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑(廿二6)。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母(加四26)。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

         (二)拆毁其工事。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(廿五26)。看哪，迦勒底人之地！向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉(赛廿三13)。

         (三)永成荒场。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。 有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。 有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。 所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样。耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人(五十35~40)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。

         (四)永远沉沦。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。你成为烧毁的山。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀的人必在其中仆倒。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(25~26，43，47，62~64节)。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的(赛十三20~22；十四22)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八21~23)。

 

【耶五十一13】「住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！」

   〔吕振中译〕「居于众水之边、多有财宝的阿，你的结局到了，你生命的织线已被剪断〔传统：你以强暴得来之财的量满了〕。」

   〔原文字义〕「结局」尾端、结尾；「贪婪之量」利益、不义之财。

   〔文意注解〕「住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了」：巴比伦所掠夺的贪欲之财富已经满了，该断绝了。

         「众水」：诸水、多水、洪水(五十38；五十一36；创一6；结卅四；启十四2)。

         「住在众水之上多有财宝」：巴比伦因幼发拉底河两岸肥田，积累许多财富。他们贪得无厌，征服列国侵吞财富。巴比伦的财宝来自掳掠(五十二17~23；王下廿四13；但五2~3)。

         「你的结局到了！你贪婪之量满了」：借用织布时长度足够的布匹该剪断了，寓意生命到头该结束了(赛卅八12)。耶稣说。无知的财主盖造仓房享受不尽，其实去日已到。财主进神国，就比骆驼穿针眼都难。贪婪就与拜偶像一样(路十二18~20；十八25；西三5)。         

         13节，巴比伦贪婪掠财的终局。巴比伦在米索不达米亚占有众多水渠之上和大量肥田，她又攻占许多宫殿殿宇，不断掠得无数财宝(五十二12~13；十七23；王下廿四13；廿五13~17；但五2~4)。她的生命和国运，好比织布机轴上的卷布，到了预定长度，就要被神剪断了(赛卅八12)。

   〔话中之光〕(一)我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分(亚一15)。你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃并耶和华所降于这地的疾病(申廿九22)，以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑(十九8)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了(五十3)。

         (二)七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。以东必令人惊骇，凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑(四十九17)。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(26，29，37，62节)。各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(结廿七36)。这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语，讥刺他说：祸哉，迦勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢(哈二6)？

         (三)人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处(伯廿七23)。你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。 现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你；又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗(赛十四4~17)？凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？ 你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了(哀二15~16)！这是素来欢乐安然居住的城，心里说唯有我，除我以外再没有别的，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二15)。

 

【耶五十一14】「万军之耶和华指着自己起誓说：“我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你。”」

   〔吕振中译〕「万军之永恒主指着自己来起誓，说：我必使敌人充满了你，像楠子一样；他们必以高喊声相呼应来攻击你。」

   〔原文字义〕「充满」成就、完全、结束，聚集对抗。

   〔文意注解〕「万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你」：万军之耶和华指着自己的名起誓，祂将送去攻击巴比伦的入侵者多如蝗灾、吶喊胜敌。

         「蚂蚱」：蝗虫，形容敌军为数众多(珥一6；鸿三17)。蚂蚱都成群给农作物带来极大破坏。这里预言神的军队多如成群蚂蚱，必将攻陷巴比伦而最后得胜。神的主权和胜利，制伏狂妄骄傲之人(诗一百零五34)。

                   「呐喊」：踹葡萄时欢呼声，指敌人必战胜。

   〔话中之光〕(一)因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回(五十9)。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱(2~3，11~12，27节)。大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战(撒上十七20)。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵(撒下十9)。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样(赛十三4，17~19)。

         (二)他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风(赛五28)。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十29，42)。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧(四十六9)！我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去说：你们聚集来攻击以东，要起来争战！万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力(四十九14，35)。

         (三)这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！这是耶和华说的。耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代(七11，29)。愤怒的世代凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华(五十7)。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正(诗五十一4)。因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴(哈二8，17)。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

 

【耶五十一15】「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」

   〔吕振中译〕「是永恒主用他的能力造了大地，用他的智慧建立了世界，用他的聪明展开了诸天。」

   〔原文字义〕「能力」力量、财富；「建立」预备、坚立，确定、预备好；「铺张」伸出、伸展、延长；「穹苍」天、诸天。

   〔文意注解〕「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍」：主耶和华宣告，祂用大能造天地，用智慧建世界，聪明铺张诸天万象，彰显了祂的全能，安慰了以色列。

         巴比伦诸多偶像假神，无能为力，任其国运败亡。耶和华真神创造和护理宇宙万有。惩罚审判巴比伦，灭其偶像，且释放被掳之民。 预言以色列复兴。这段经文(15~19节)，重复引用前文(十12~16)。论神恢复以色列的权柄能力(15~16节)，偶像虚妄(17~18节)；雅各家要承受的产业何其珍贵(19节)。耶利米多次重复这些神谕，为安慰在巴比伦的被掳之民，劝勉只看巴比伦帝国强大外表陷于绝望中的余民，要转回相信神预言巴比伦必亡的神谕，要有归回重建故土的盼望。

         15~19节，耶和华神主权超越巴比伦众多假神。这是神谕20。以下几节特别强调神的绝对主权超越巴比伦。 最后神谕，指证耶和华是唯一全能的真神(19节)。使用第三人称于以下几处经文，预期揭示耶和华神的独特身份，与前文为同一位(十12~16)。耶利米在此提醒犹大人，偶像的无能，这如巴比伦的偶像都是同样虚妄无用(林前五10；六9；八4；十7)。耶利米书有许多迷信着偶像，怀疑真神和神谕的实例。先知经常在不同的上下文中，一再重复这些短语，经节，和经文段落，主耶稣也重复使用这些先知的论述。

         15节，耶和华用祂的能力智慧造天地，用智慧摆设穹苍星宿，超越了巴比伦的所谓神祗马尔杜克即巴比伦的主神彼勒(五十2)。

   〔话中之光〕(一)万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你(14节)。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(四十六10)。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我们面前站立得住呢(五十25，29，44)？你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应(6节)。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取(书六5，20)。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(结廿一22)。

         (二)现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们(代下卅8)。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱(哀五6)。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱(结十七18)。

         (三)耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了。万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(24~25，30，44，58，64节)。

         (四)神报应的日子。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇(五十14，28)。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。 所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸(6，11，36节)。他们失脚的时候，申冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的必速速来到。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼！因祂要申祂仆人流血的冤，报应祂的敌人；洁净他祂的地，救赎祂的百姓(申卅二35，41，43)。耶和华啊，你是申冤的神。申冤的神啊，求你发出光来！为要报复列邦，刑罚万民(诗九十四1；一百四十九7)。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到(赛五十九17；六十一2；六十三4)。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒(鸿一2)。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验(路廿一22)。我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是祂不义吗？亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：申冤在我，我必报应(罗三5；十二19)。要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人(帖后一8)。

         (五)亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里(士一6~7)。撒母耳说：你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死(撒上十五33)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗一百卅七8~9)！因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(太七2)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤(启十六6；十八6；十九2)。

         (六)要归神入圣所，事奉神。众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们(代上廿九24；代下卅8)。

 

【耶五十一16】「祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。」

   〔吕振中译〕「他一发声，空中便有多水之激动喧嚣；他使云雾从地尽边上腾；他给霖雨造闪电，又从他府库中吹出风来。」

   〔原文字义〕「多水激动」澎湃、喧哗、哄嚷、众多、潺潺声；「地极」结尾、极处；「上腾」上去、升高、生长；「府库」宝物、仓库；「风」心、灵、气息。

   〔文意注解〕「祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来」：这节描写耶和华神在行动。祂收集云雾，发出闪电雷鸣和狂风。巴比伦的风暴之神彼勒，并不像巴比伦人所想象的，对以上的自然现象一概不负责，也毫无作用。

   〔话中之光〕(一)用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长(23节)。农夫啊，你们要惭愧！修理葡萄园的啊，你们要哀号！因为大麦、小麦与田间的庄稼都灭绝了(珥一11)。主耶和华万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀(摩五16)。

          (二)使多人绊跌，他们也彼此撞倒，说：起来吧！我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑(四十六16)。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍(9节)。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土(赛十三14)。祂离了隐密处像狮子一样，他们的地因刀剑凶猛的欺压，又因祂猛烈的怒气，都成为可惊骇的(廿五38)。

 

【耶五十一17】「各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，」

   〔吕振中译〕「人等于畜类，毫无知识；银匠都因其雕像而惭愧；因为他铸的象都是虚假，里面并无气息。」

   〔原文字义〕「成了畜类」烧毁、耗尽、点燃；愚昧、未开化、如野兽般残忍。

   〔文意注解〕「各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息」：造偶像的人等同畜类，毫无知识，银匠因他所铸造的偶像虚假无气息而蒙羞。

        「偶像…并无气息」：参前文(十14)节\注释。以赛亚嘲讽靠人手木石金银造偶像者(赛四十四17~18)注，耶利米讥讽牠们是虚假无生命。以色列的神造物主吹祂气息赐人生命(创二7；结卅七5~10)。美索不达米亚活化祭偶像仪式包括洗口之礼，重演神祇出生，用圣水打开神像口眼，容许偶像活动。但没有步骤，特使之有气息呼吸。

         17~18节，巴比伦的偶像要与巴比伦人一同毁灭。拜偶像者愚昧无知如畜类，妄想以无生命的偶像操控自然。偶像无用，造偶像者蒙羞，到了时候同样毁灭。

   〔话中之光〕(一)如羊走迷、我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处(五十6)。耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的(廿三1~2)。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来(结卅四5~6，12)。我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土(珥三2)。 祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼(太九36~38)。你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧(路十五4~6)！盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群(约十10~12)。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了(彼前二25)。

         (二)如狮上来。 以色列人说： 巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫(34，38节)。少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉，城邑也都焚烧，无人居住(二15)。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住(四7)。因此，林中的狮子必害死他们，晚上的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城(五6，17)。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场(十25)。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢(四十九19)？

         (三)亚述王攻犹大诸城。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。过了三年，就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城 (王下十五19，29；十七6；十八9~13；廿四10)。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去(代下廿八20；卅二1；卅三11)。

         (四)神怒气的棍和剃头刀。耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。都必飞来，落在荒凉的谷内，盘石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！他展开翅膀，遍满你的地(赛七17~20；八7~8)。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。 然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭，剪除不少的国。底们的水充满了血，我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人(赛十5~7；十五9)。

         (五)亚述攻击犹大(赛卅六1~卅七38)。

1.亚述王攻犹大(赛卅六1~3)。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

2.拉伯沙基之狂语(赛卅六4~20)。拉伯沙基对他们说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢？ 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话！你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你若对我说「我们倚靠耶和华我们的神」，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜吗？ 现在，你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够！若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。拉伯沙基说：我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话！王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？

3.以拉伯沙基之言告希西家(赛卅六21~22)。百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：不要回答他。当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬，和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

4.希西家忧甚遣使往告以赛亚(赛卅七1~38)。希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说，希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。

5.以赛亚慰之。希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：要这样对你们的主人说，耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。

6.亚述王致书侮慢耶和华。拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：他出来要与你争战。亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说： 你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？

7.希西家祈祷(赛卅七1~38)。希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，唯有你，是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯有你是耶和华。

8.以赛亚预言亚述王因骄致祸。亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的臣仆辱骂主，说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。 我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说：你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧，他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

9.耶和华遣使击亚述。所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。

10.亚述王为子所弑。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王(赛十5~7；十五9；卅六1~卅七38)。

         (六)巴比伦攻击犹大(卅九1~18)。

1.巴比伦王陷耶路撒冷。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。

2.剜西底家之目。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

3.城垣被毁臣民被掳。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。

4.巴比伦王命善遇耶利米。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。

5.耶和华许拯以伯米勒。耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：你去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日，我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(卅九1~18)。

         (七)以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。 锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(34~35节)！西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿(五十二1)。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛四十七6)。王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头(但六24)。

         (八)历史书记载犹大末期诸王(王下廿四1~20；廿五1~30)。

1.约雅敬卒子约雅斤嗣位。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉祂仆人众先知所说的。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他做王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河，都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷做王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。

2.巴比伦王围攻耶路撒冷。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。

3.约雅斤与臣民被掳至巴比伦。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。又将一切勇士七千人和木匠铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。

4.巴比伦王立西底家做王。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出(王下廿四1~20)。

5. 西底家王叛。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。

6.耶路撒冷陷。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。

7.圣殿被掠。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。

8.立基大利做省长。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。

9.以实玛利杀基大利。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。

10.巴比伦王厚待约雅斤。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样(王下廿四1~20；廿五1~30)。

         (九)历代志记载的犹大诸王，从约哈斯，约雅敬 (代下卅六1~23)。

1.约哈斯做王。国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父做王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷做王三个月。埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬做犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。

2.约雅敬做王。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里或作：自己的宫里。约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他儿子约雅斤接续他做王。约雅斤登基的时候年八岁《列王下》24章8节作「十八岁」，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。 过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔原文作：兄。西底家做犹大和耶路撒冷的王。

3.西底家做王。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救。

4.耶路撒冷见毁遗民被掳，直满了七十年。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

5.波斯王居鲁士元年。耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡做祂子民的，可以上去，愿耶和华祂的神与他同在。

 

【耶五十一18】「都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。」

   〔吕振中译〕「偶像简直是虚无，是惹人嘲笑的杰作！到受察罚时、一定灭亡。」

   〔原文字义〕「虚无」蒸气、气息、空虚；「迷惑人」谬误、 妄想；「工作」工作、作为。

   〔文意注解〕「都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭」：巴比伦及巴比伦的偶像都是虚无，所作一切是迷惑人的事，到追讨的时候，必被灭除。

   〔话中之光〕(一)主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王(赛十12；卅七36~38)。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(四十六10)。

         (二)以西结的预言(结卅七1~17)。

1.向法老述亚述王之荣美。亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子，所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲。

2.因其骄狂邪恶必遭败亡。我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交于死亡，到阴府去了。主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流。我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间，到被杀的人那里，它们曾做它的膀臂，在列国中它的荫下居住(结卅一3~17)。

         (三)那鸿的预言(鸿一1~三19)。

1.耶和华以烈怒施诸敌以恩慈待己兵。论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动，小山也都消化。大地在祂面前突起，世界和住在其间的也都如此。祂发愤恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的愤怒如火倾倒，盘石因祂崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后。我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像，我必因你鄙陋使你归于坟墓。看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已被灭绝净尽了。

2. 以其得胜之军倾覆尼尼微(鸿二1~13)。尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上 a急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说「站住！站住！，却无人回顾。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满牠的洞穴。万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。

3. 尼尼微因恶受罚(鸿三1~19)。祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒；都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑，诱惑原文作卖，多族。万军之耶和华说：我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海，海指尼罗河，做她的濠沟，又做她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是她的帮手。 但她被迁移，被掳去，她的婴孩在各市口上也被摔死，人为她的尊贵人拈阄，她所有的大人都被链子锁着。你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼，就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女，你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫，你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你的人民散在山间无人招聚。你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的，必都因此向你拍掌，你所行的恶谁没有时常遭遇呢？

       (四)西番雅的预言。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。群畜，就是各国，国或作类，的走兽必卧在其中，鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上，在窗户内有鸣叫的声音，门坎都必毁坏，香柏木已经露出。这是素来欢乐安然居住的城，心里说：唯有我，除我以外再没有别的。现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二13~15)。

 

【耶五十一19】「雅各的份不像这些，因他是造作万有的主，以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

   〔吕振中译〕「那造雅各业分的、并不像这些；因为他是形成万有的；以色列是他产业的族派；万军之耶和华是他的名。」

   〔原文字义〕「造作」作成、形成。

   〔文意注解〕「雅各的份不像这些，因祂是造作万有的主，以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名」：雅各及其后裔不像拜偶像的外邦，以色列家是造作万有的耶和华神所拣选的产业。为祂名的缘故必赐福雅各后裔，这是他们的福分。

   〔话中之光〕(一)耶利米、以赛亚预言以色列人和犹大人同来。耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约(五十4~5)。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多(廿三3)。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我(廿四6~7)。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住(卅10，18)。我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子(卅一8~9)。我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(卅二37)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上， 必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的(卅三7~11)。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得(赛六十五9~10)。

         (二)以西结，阿摩司，俄巴底亚预言, 以色列民归回本地。你当说，主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。要对他们说：主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列长久荒凉的山上。但那从列国中招聚出来的，必在其上安然居住(结十一17；卅四13~14；卅六24，33；卅七21~22；卅八8)。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界(结卅九25~29；四十七18)。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业(摩九14~15；俄一17)。

         (三)地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得(赛卅三9；卅五2；六十五10)。求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩(弥七14，18)。

         (四)选民必被救出，恩惠知足。哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来(卅7)。列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。我必以肥油使祭司的心满足，我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足(卅一10，14，25)。万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处(卅三12；四十六27；五十6)。

         (五)以法莲和基列。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去(卅一6)。约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木(书十七15)。鲁本子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地(民卅二1)，求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁(歌六5)。南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列(俄一19)。我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩，这地尚且不够他们居住(亚十10)。

 

【耶五十一20】「你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦，」

   〔吕振中译〕「『你是我的棒槌和战器；我要用你来打碎列国，用你来毁灭列邦；」

   〔原文字义〕「斧子」战斧；「兵器」器皿、器械、器具、乐器、兵器、船舰、家具、物品；「打碎」毁灭；「列邦」国都、列国。

   〔文意注解〕「你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦」：波斯王是神打碎列国毁坏列帮的棍杖兵器。

         「你」：此处指的是波斯王居鲁士即古列。巴比伦是神的斧子，曾用以惩罚列邦各族，现在波斯王古列作神惩罚列国的工具(赛四十五1)。耶利米用战斧比喻巴比伦来审判列国。巴比伦残杀，滥用主给力量(罗十二3~8)。

         20~24节，巴比伦是耶和华争战的棍杖。这是神谕21。

         20~23节，耶和华对一个实体宣告，虽未点明，但被用作神战争的棍杖兵器(五十23；赛十5)。祂要这实体军队毁灭列国、军兵。和众民，不分年龄和贫富贵贱。 这个实体曾是巴比伦，现在轮到巴比伦自己被攻击受报毁灭。在这段神谕中，耶利米重复使用本文开始所用诗句和比喻，加强情感色彩和反应。

  〔话中之光〕(一)当那日子。耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神(五十4)。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义(卅三15)。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆(来八12)。祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间(民廿三21)。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失(诗十七3)。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。城内居民必不说：我病了。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。唯有我，为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶(赛一9；卅三24；四十三25)。

         (二)悔改归正，罪得赦免。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪(卅一34；卅三8)。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活(结十八22)。从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你(赛十一1~2；四十四22)。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到，神既兴起祂的仆人(或作儿子)，就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶(徒三19，26)。谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求(罗八33~34)。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，这都是按着律法献的(来八10~12；十17~18)。

         (三)东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远(诗一百零三12)。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽(亚三9)。因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义(罗五16)。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们(彼后三15)。

         (四)甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地——他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回(四十四14)。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海(弥七19)。也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具献给神。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约(罗六13；十一6，26~27)。

 

【耶五十一21】「用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的，」

   〔吕振中译〕「用你来打碎马和骑马的；用你来打碎战车和坐战车的；」

   〔原文字义〕「骑」乘驾分词作名词「骑马的人」。

   〔文意注解〕「用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的」：耶和华神说，我用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的。强调兴起巴比伦审判列国的主体是耶和华神。

   〔话中之光〕(一)因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他。他必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。你们要在他四围呐喊。他已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，他怎样待人，也要怎样待他。耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行(五十3，9，15，21)。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是做省长、副省长，做军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人(结廿三23)。

          (二)责备不听神言。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅(四十八10)。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒，对他们说：你们要存留这一切妇女的活命吗？ 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命(民卅一14~18)。撒母耳责扫罗.现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福于你！耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献于耶和华你的神。其余的我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华(撒上十五3，11－24)。大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的(撒下十六11)。

         (三)现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧(王下十八25)！波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡做祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在(代下卅六23)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。你们都当聚集而听，他们内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行祂所喜悦的事，祂的膀臂也要加在迦勒底人身上(赛十6；四十四28；四十八14)。

 

【耶五十一22】「用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女，」

   〔吕振中译〕「用你来打碎男人和女人；用你来打碎老年人和少年人；用你来打碎壮丁和处女；」

   〔文意注解〕「用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女」：神用巴比伦为器具，打碎男人女人，打碎老人少年，打碎壮丁和处女。

   〔话中之光〕(一)我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。我看见大旗、听见角声要到几时呢(四19~21)？有哀号的声音从巴比伦出来，有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应(54~56节)。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。 我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢(赛廿一2~4)。

 

【耶五十一23】「用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。”」

   〔吕振中译〕「用你来打碎牧人和他的牲畜群；用你来打碎农人和他的耕牛；用你来打碎巡抚和省长。」

   〔原文字义〕「群畜」羊群、畜群；「农夫」种田的人、农人；「省长」省长、官员、军长；「副省长」掌权者。

   〔文意注解〕「用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长」：巴比伦曾被神用作棍杖，来打碎牧人及其牲畜，打碎农夫及其一对牛，打碎省长和副省长。

         「一对牛」：那是耕地，是二牛抬杠，一对牛同负一轭。

   〔话中之光〕(一)你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦，用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的，用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女，用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶(20~24节)。你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？ 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗(赛十四4~6，12~17)？他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(结廿六17)！说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰(启十八16)。

 

【耶五十一24】「耶和华说：“我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。”」

   〔吕振中译〕「『但我就必在你们眼前报罚巴比伦和迦勒底所有的居民在锡安所行的一切坏事：这是永恒主发神谕说的。」

   〔原文字义〕「诸」一切、全部、整个、各；「恶」邪恶、祸患、灾难、痛苦、不幸。

   〔文意注解〕「耶和华说：我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶」：神宣告，就在众人眼前报应巴比伦和迦勒底人在圣城所行的一切恶事。

         24节，甚至神使用巴比伦打碎列国，祂将报复巴比伦过度使用暴力，特别是压迫以色列的罪(廿七5~7；赛十5~19；卅七22~29)。以色列人将目睹巴比伦受审判，这个神谕是说给犹大人听的。

   〔话中之光〕(一)网罗。原来人也不知道自己的定期：鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此(传九12)。祂心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗(伯九4；四十2，9)？祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢(赛四十五9)？耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧的必坠入陷坑，从陷坑上来的必被网罗缠住，因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的(四十八43~44)。

         (二)巴比伦忽然倾覆毁坏，要为她哀号，为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城 a好像踹谷的禾场，再过片时，收割她的时候就到了。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的。君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(8，31~39，57节)。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝，首领啊，你们起来，用油抹盾牌(赛廿一3~5)！当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(但五30~31)。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八7~8)。

         (三)摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我(出十3)。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲(赛十三11)。他是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神(帖后二4)。

 

【耶五十一25】「耶和华说：“你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。」

   〔吕振中译〕「『永恒主发神谕说：行毁灭的山哪，毁灭遍地的山哪，看哪，我跟你作对；我必伸手攻击你，使你从巉岩上辊下去，成为烧毁了的山。」

   〔原文字义〕「滚」滚动、卷动、滚离、交托。

   〔文意注解〕「耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山」：以前辖制列国，毁灭天下的大山巴比伦，神伸手攻击她，如今却成了烧毁的山。

         「烧毁的山」：有人译为“如山一样层层堆起来的神坛”。巴比伦是把全世界引向各种假神拜偶像，是魔鬼的巢穴，导致灭亡的主犯(启十八2)。

         25~26节，摧毁大山巴比伦。这是神谕22。

       25节，耶和华进一步描述祂反对大山巴比伦，她像一座毁灭大山，压倒天下群山列国，大山通常比喻为王国的形象(但二35，44~45)。耶和华要打碎大山毁灭天下的巴比伦，且烧灭她。她就像已经喷出毁灭的火山，自己被烧灭成碎片。耶和华大能的膀臂能成就一切。

   〔话中之光〕(一)耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。主万军之耶和华说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到(五十25，31)。我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我(诗一百卅八7)。

         (二)巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏(53，58节)。他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上(创十一4)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门(赛十三2)！他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗(但四30)？大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：愿恩惠，恩惠归于这殿(亚四7)！

         (三)巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了她的酒就颠狂了。你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦，用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的，用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女，用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长(7，20~23节)。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。 又有埃及王法老和他的臣仆、首领以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人，以东，摩押，亚扪人，推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王，底但，提玛，布斯和一切剃周围头发的，阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王，北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间(廿五9，18~27)。

         (四)但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了(彼后三10)。第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母！我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地稀奇。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了(启八8；十七1~6；十八9~10)！

 

【耶五十一26】「人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。”」

   〔吕振中译〕「人必不从你那里取石头为房角石，也不从你那里取石头做根基；因为你必永远荒凉：永恒主发神谕说。」

   〔原文字义〕「石头」法码、宝石；「永远」长久、久远、古代。

   〔文意注解〕「人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的」：神彻底毁坏巴比伦，这大山即其势力范围，那里的一切石头都不可取来作为建材。巴比伦废墟没有可取之物，并不是波斯帝国所为。这里必是指向将来大巴比伦城倾倒，彻底倾覆沉入大海。

         「你必永远荒凉」：巴比伦及其势力范围下的中近东地区，因拜偶像沉沦灭亡。波斯帝国行审判以人为标准。神的最后审判及其前期的一般审判，都以神的绝对公义为标准。神是亘古不变的审判者，不受外界环境影响，审判撒但及随从牠的所有势力。除尽那恶者及其罪污。恢复神的公义治理，彰显神的圣洁荣耀(启十八19，21；十九2~6)。

   〔话中之光〕(一)地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地(五十一29，37，43)。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(五十12~13；40~41)。

         (二)巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业，猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣，拉在其上。以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要做野狗的住处、鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下，鹞鹰各与伴偶聚集在那里。你们要查考、宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶。因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间(赛十三19~22；十四23；卅四8~17)。

         (三)天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上申了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了(启十八20~24)。

 

【耶五十一27】「要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他，又派军长来攻击他，使马匹上来如蚂蚱，」

   〔吕振中译〕「『你们要在境内竖起旌旗。在列邦中吹号角，使列邦行圣礼备战来攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿这些国召集来攻击她；又派大元帅来击打她，使马匹上来像翅膀林立的蝻子。」

   〔原文字义〕「竖立」高举、举起、背负；旗」旗帜、军旗、记号、旗杆子。

   〔文意注解〕「要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他，又派军长来攻击他，使马匹上来如蚂蚱」：发出号召各处都要竖立军旗吹角，从上述三国召来勇猛军马多如蚂蚱，预备都来攻击巴比伦。

         「竖立大旗……吹角」：报警备战的行动。

         「使列国预备」：原文作「使列国分别为圣」，这是行神旨意的圣战。

         「亚拉腊、米尼、亚实基拿各国」：这里提到的三个国家位于巴比伦北部，在今天亚美尼亚地，都曾出现在亚述的楔形文字记录的文件中，它们先后被亚述、玛代、波斯所征服，在主前539年攻取巴比伦之役中，是藩属波斯帝国的分遣部队。

         「军长」：指挥列国军队的波斯帝国古列王。

         「蚂蚱」：有刚毛的蝗虫。在蝗虫生命周期里，破坏性最强的阶段(14节)。

         「亚拉腊」：本节所指的地区是乌拉尔图，即小亚细亚东部凡湖附近大片土地。主前九世纪组成王国以来，亚述和巴比伦的记录提及此地，到六世纪为止。乌拉尔图和亚述发生冲突，是因他们试图往西南扩张，向地中海拓展贸易。在王国早期，乌拉尔图人建筑很多城市，希腊可买到他们制造的货品。这王国最后在主前585年，横扫他们领土战役中，亡于玛代西古提联军手下，最终并入为波斯帝国一部分。

         「米尼」：被耶和华召来惩罚巴比伦的国民，是西亚洲北部乌米亚湖南面，夹在扩张领土经济野心的乌拉尔图和亚述间的曼内阿人Manneans。从主前八世纪初始，亚述文献已提及。于主前605年迦基米施之役是亚述盟友，其领土为玛代所得，终被波斯并吞。

         「亚实基拿」：撒珥根二世年间始，亚述年表将亚实基拿称为伊什库扎Ishkuza。希罗多德和西古提人亦有提及。主前八世纪他们住在今伊朗西北部黑海和里海一带。

         本节所列三国骑马牧民，在主前六世纪对巴比伦构成威胁。巴比伦和波斯文献描述他们勇猛善战，甚至野蛮。有时与强国结盟，多为劫掠对象。挖掘其古墓结果显示，他们与古近东和希腊文化有广泛接触，亦有当地艺术风格，称为动物风格animal style。

          27~33节，巴比伦对列国的压倒性优势。诸列国集合联军攻击巴比伦。这是神谕23。

         27~32节，将要入侵巴比伦的列国: 巴比伦虽然是经济、军事大国，但其伦理和灵性早已堕落腐败(诗卅八5)。这里描绘代神审判巴比伦的列国，都是曾受巴比伦压制的属国。终极意义上国家命运取决于神。若国家要的繁荣昌盛，必须正确地建立与神的关系，遵行神的律例典章(弥六8；提后二24~26)。

         27节，耶利米召集列国联军攻击巴比伦。这三个邦国是： 亚拉腊Ararat,，米尼Minni，亚实基拿Ashkenaz，这三国均见于亚述碑文，东安那托利亚即小亚细亚，现今亚美尼亚，均位于当时巴比伦北部。这一支联军统一兵力都将从巴比伦涌下来，像非常凶猛的蚂蚱大军，极具破坏力，来摧毁巴比伦(14节)。

   〔话中之光〕(一)起来征战。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(12，14，28节)。便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷！在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗，因为有灾祸与大毁灭从北方张望(六1)。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回(五十2~3，9)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听(赛十三2~5，十八3)！城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗(摩三6)？因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亚十四2)。

         (二)神要报应，呼召预备好。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们(廿五14)。主前548召几个邦国从爱琴海到幼发拉底河, 在其军队行进之前攻击巴比伦。历史学家色诺芬将军记载，当时不仅有亚美尼亚人，还有弗里吉亚和卡帕多西亚在波斯王居鲁士即古列的军中。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛(创八4；十3；代上一6)。一日，亚述王在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王(王下十九37；赛卅七38)。

         (三)耶和华说：埃及的树林虽然不能寻察，敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数(四十六23)。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十41~42)。因为那些人带着牲畜、帐篷来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地(士六5)。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强，从来没有这样的，以后直到万代也必没有。当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来(珥二2~3；三9)！在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。你增添商贾多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫，你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处(鸿三15~17)。蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，胸前有甲好像铁甲，牠们翅膀的声音好像许多车马奔跑上阵的声音，有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者做牠们的王，按着希伯来话名叫亚巴顿，希腊话名叫亚玻伦(启九7~11)。主前530年，得胜的女王，因之前战役丧子而迁怒于古列，她将古列斩首浸入装满人血的容器，怒呼：因你嗜血，叫你饮足！

 

【耶五十一28】「使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击他。」

   〔吕振中译〕「要使列国都行圣礼备战来攻击她哦，使玛代王〔传统：复数〕和她的巡抚跟省长、以及在她辖下的各地、都备战来攻击她。」

   〔文意注解〕「使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击他」：先知耶利米呼召列国诸王集合盟军专注于他们的职务责任，殷勤完成使命。也呼召占地甚广的玛代诸军来攻击巴比伦。

         「玛代君王」：玛代位于巴比伦帝国的东北部，是仅次于巴比伦的大帝国。玛代原是小国家，后与Cimmerians和Scythians缔结联盟而扩大势力，最终与巴比伦的拿布波拉撒(主前626-605)结盟，于主前612年击败亚述。玛代至此成为巴比伦严加防犯的国家(赛十三17~18)。在扩张领土时，玛代占领许多属国，耶利米用君王的复数，代表其强势组合。最后君王Astyages被以拦称霸的古列击败，主前549年沦为波斯的附属国。主前539年，波斯王古列占领巴比伦，建立强大的统一帝国。

  〔话中之光〕(一)列国诸王。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住(11，27，29节)。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王(廿五14，25)，看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(五十41)。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉(创十2；代上一5)。

         (二)玛代。在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领在他面前。他以权柄、能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗(斯一3；十2)？我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住(赛十三17；廿一2)。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例是不可更改的。我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的。但牠任意而行，自高自大。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年(但五28~30；六8；八3~4，20；九1)。

 

【耶五十一29】「地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。」

   〔吕振中译〕「地震动而翻腾；因为永恒主责罚巴比伦的旨意立定不移，要使巴比伦之地荒凉，无人居住。」

   〔原文字义〕「震动」摇憾；「瘠苦」翻腾、贫瘠困苦。

   〔文意注解〕「地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住」：这地因战乱震动而贫瘠困苦，巴比伦之地荒芜，无人居住。

         「瘠苦」：原指痛苦中翻滚。

   〔话中之光〕(一)听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民(八16)。唯耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，大地震动；祂一恼恨，列国都担当不起(十10)。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人(五十36，43)。我万军之耶和华在愤恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动(赛十三13~14；十四16)，牠们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光(珥二10)。地岂不因这事震动，其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下(摩八8)。

         (二)你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。耶利米又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中， 他说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(11~12，26，28，43，62~64节)。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样。你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略，和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意：仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音(五十13，39~40，45~46)。

         (三)巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立(赛十三19~20；十四23~24)。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的。要用磨磨面；揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。 你的下体必被露出，你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者！迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中！因为你不再称为列国的主母。 我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。 你自己说：我必永为主母。所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话！你心中说：唯有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：唯有我，除我以外再没有别的。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强盛。 你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事！他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益，从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你(赛四十六10~11；四十七1~15)。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。 灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了(启十八2，21~24)。

 

【耶五十一30】「巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。」

   〔吕振中译〕「巴比伦的勇士停止了争战；在营寨里呆着；他们的勇力都衰尽了；他们都变像妇人女子。巴比伦的居所有火着起；其门闩都折断了。」

   〔原文字义〕「坚垒」堡垒、保障。

   〔文意注解〕「巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了」：巴比伦壮士停战藏匿。其勇力尽衰如产妇，巴比伦战火蔓延各处到民宅，门闩都烧断了。

         30节，巴比伦勇士战力衰竭，放弃战斗如妇人躲进山寨，敌军前进焚烧房屋，折断城门的门栓(五十15)。 众多敌人军兵到处点火烧毁巴比伦居民住宅，连带各城门都焚毁倒塌了(五十15)。

   〔话中之光〕(一)渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(32，57节)。加略被攻取，保障也被占据，到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人(四十八41)。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺(五十36~37)。心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉，没有一个英雄能措手(诗七十六5)。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕(赛十三7~8；十九16)。你地上的人民如同妇女，你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧(鸿三13)。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了(启十八10)！

         (二)因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女(诗一百四十七13)。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说，我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火(赛四十五1~2；四十七14)。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(五十15)。锡安的门都陷入地内，主将她的门闩毁坏、折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中，她的先知不得见耶和华的异象(哀二9)。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的(摩一5)。

 

【耶五十一31】「跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：“城的四方被攻取了，」

   〔吕振中译〕「跑急讯的跑到踫见跑急讯的，报信息的踫到报讯息的，去报告巴比伦王知道；他京城已四面被攻取了；」

   〔原文字义〕「跑报」奔跑，分词作名词「报信者」；「迎接」遇见、偶然相遇；「四方」四角，四头，四极。

   〔文意注解〕「跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了」：巴比伦跑快讯者接踵而来，报凶信给王说，城防的四头极处都被攻取了。

                  巴比伦人有名的急报快讯系统加速传去被毁凶信。      

         「跑报的要彼此相遇」：快报接连不断，此起彼伏。巴比伦城防卫森严，双重城墙(58节)，加上护城河，形容驻外城防接连失陷，报恶络绎不绝。喻指牢不可破的巴比伦骤然垮掉。这点他与约伯受试炼恶报接踵而来类似(伯一13~19)，但结果迥异(伯四十二12~17；但五30)。巴比伦必遭倾覆，然而约伯得福过于先前数倍。末日审判可能来袭，要像那聪明的五个童女，备好灯油迎接新郎，我们切望主再来，随时儆省(太廿五1~13；路十二35~36；太廿四44；可十三15)。

         31~32节，巴比伦王从边境飞奔而来的报信者得知城防被破，城镇陷落。敌军攻占水路要寨，烽烟四起，守军丧胆。

  〔话中之光〕(一)毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂(四20)。巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞(五十24)。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：我儿，事情怎样？报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。撒督的儿子亚希玛斯说：容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报于王知。约押对他说：你今日不可去报信，改日可以报信。因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去！约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去！约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。 守望的人就大声告诉王。王说：他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了。守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：又有一人独自跑来。王说：这也必是报信的。守望的人说：我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说：他是个好人，必是报好信息。亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜，说：耶和华你的神是应当称颂的！因祂已将那举手攻击我主我王的人交给王了。王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。王说：你退去，站在旁边。他就退去，站在旁边。大卫闻信恸哭，古示人也来到，说：有信息报给我主我王，耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了(撒上四12~18；撒下十八19~31)！

         (二)驿卒就把王和众首领的信遵着王命传遍以色列和犹大，信内说：以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民(代下卅6)。交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少、妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行，谕旨也传遍书珊城(斯三13~15；八10，14)。我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐(伯九25)。

         (三)所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌！主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。他像狮子吼叫说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所，看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强盛。你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事(赛廿一3~9；四十七11~13)！

         (四)你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人(五十2，43)。渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了(32节)。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。忽现手指书文于壁。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，当夜，迦勒底王伯沙撒被杀(但五2~5，30)。

 

【耶五十一32】「渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。”」

   〔吕振中译〕「渡口已被占据了；防御设备〔传统：池塘〕给火烧了；军兵都惊惶失措。」

   〔原文字义〕「占据」掌握、掳获、攻取、抢夺；「苇塘」池塘、水池、芦苇。

   〔文意注解〕「渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了」：渡口防线溃败，兵丁惊慌失措。

         「渡口被占据」：此处被夺，防线崩溃。溪河可供涉渡之处在军事上是必争之地(见：士三28，十二5)。渡口一旦被控制，通讯被截断，行军路线打乱，也不能侧翼攻敌。

         「苇塘」：沼泽地，用火烧以防逃生者在那里藏匿。为护卫首都的第二防御线，有利于设下埋伏，歼灭渡河的敌军。被烧毁的苇塘意味着攻破了巴比伦的最后防御线。  巴比伦的首都以底格里斯河和幼发拉底河作为防御线。

         「苇塘被火烧」：除了城墙系统、城楼，和其他一般的城防设施以外，巴比伦城尚有好几个专门用来耽延或防止敌军行进的壕沟和池塘。这些池塘的里面或周围都有稠密的芦苇丛。这些苇丛若被纵火，城中居民的恐惧感便会大增。浓烟会掩护敌军的调动，并令下风的人难以呼吸。放火又能将巴比伦人安置的哨兵和前卫部队，从这些城防沟池的隐蔽之处赶出来。

         对于巴比伦城的人来说，知道自己日渐孤立，不能与盟友和供应他们食物、原料的城镇联络，必然令他们军心大乱。可与这报告参考比较的，是主前598年尼布甲尼撒攻打犹大时，拉吉书函中所记载与日俱增的恶讯。

  〔话中之光〕(一)报信者。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂(五十37~38)。对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的取暖之火(赛四十四27；四十七14)。

         (二)巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城好像踹谷的禾场，再过片时，收割她的时候就到了(30~31，33节)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去(五十二7)。

 

【耶五十一33】「万军之耶和华以色列的神如此说：“巴比伦城(“城”原文作“女子”)好像踹谷的禾场。再过片时，收割他的时候就到了。”」

   〔吕振中译〕「因为万军之永恒主以色列之神这么说：巴比伦小姐好像被踹平时的禾场；再过片时，她被收割的时候就到了。』」

   〔原文字义〕「踹」踩踏、行进；「禾场」禾场。

   〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城(“城”原文作“女子”)好像踹谷的禾场。再过片时，收割他的时候就到了」：耶和华神说，好比禾场要用来踹谷，再过片时，收割时节到了，巴比伦城受审判就如要被夷平为禾场。    

         「踹谷的禾场」：收割前田边土地铲平作打谷和扬谷的地方，比喻巴比伦将被夷为平地。巴比伦比喻为禾场，只在踹谷时，才会用禾场。每年大约10个月禾场被闲置。这为强调巴比伦虽安然度过这10个月，但不久就会被夷为平地，即受审判。巴比伦必受审判，就如一年一度踹谷，禾场必为平地(哈二3；该二6~7)。

         33~40节，选民控诉巴比伦的呼求，被神垂听而实行审判。苦难使得圣徒成圣，到了时候，公义的神必为祂儿女伸冤报仇。

         33节，以色列的圣者，万军之神耶和华宣告。巴比伦曾碾压列国，报应之时必要来到。这段诗文如本卷其他神谕贯穿始终，带着急迫性描绘将来的战事， 紧接着其后果，仿佛即将展现在我们眼前。

  〔话中之光〕(一)我被打的禾稼，我场上的谷啊！我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把他簸扬，风要吹去，旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的(赛廿一10；四十一15~16；四十七1)。渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了(32节)。犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场(何六11)。开镰吧！因为庄稼熟了。践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大(珥三13)。锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主(弥四13)。你发愤恨通行大地，发怒气责打列国如同打粮(哈三12)。耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列(摩一3)。

         (二)就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条(赛十七5；十八5)。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使(太十三30，39)。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里(启十四15~20)。

 

【耶五十一34】「以色列人说：“巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。”」

   〔吕振中译〕「『巴比伦王尼布甲尼撒吞灭了我〔传统：我们〕，使我狼狈；使我成为空的器皿；他像大海兽将我吞下；他用我的美物去充满他的肚子，又将我赶逐掉〔传统：漂洗掉〕。』」

   〔原文字义〕「压碎」混乱地移动、破坏。

   〔文意注解〕「以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去」：巴比伦王吞灭以色列如海怪吞噬美物的罪孽。

         「压碎」：原文可作「吞噬」。这里形容巴比伦对待以色列如贪食者，或巨大的海怪将食物全送入肚腹中。   

         「赶出去」：指将食物吐出来；或指饭后将空的碗碟冲洗干净。

         34~45节，耶和华回答祂百姓的祈求。这是神谕24。神默示耶利米，垂听祂百姓的祷告，必报应审判巴比伦。

         34~35节，拟人化的耶路撒冷会说，尼布甲尼撒毁坏了我。他吞吃了她，压碎她之后，就把她丢弃。他像大鱼巨兽吞下她，又像洪水把她冲去，就像大鱼吞下约拿。耶路撒冷要以她在巴比伦所流的血迹，指证巴比伦的罪孽。

  〔话中之光〕(一)巴比伦王之罪。巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒(49节)。

1.巴比伦王攻陷耶路撒冷。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。

2.剜西底家之目。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

3.城垣被毁，臣民被掳。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九1~8)。

         (二)凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断(五十7，17)。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样(哀一1，15)。

         (三)摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此她的原味尚存，香气未变。耶和华说：日子将到，我必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子(四十八11~12)。看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉，因为这话是耶和华说的。鹈鹕、箭猪却要得为业，猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣，拉在其上(赛廿四1~3；卅四11)。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色(鸿二，2，9~10)。

         (四)吞灭。我必刑罚巴比伦的彼勒，使牠吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了(44节)。他吞了财宝，还要吐出，神要从他腹中掏出来(伯廿15)。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了(箴一12)。你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了(哀二16)！所以要发预言说：主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归于其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名(结卅六3)。你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话(摩八4)！以色列被吞吃，现今在列国中好像人不喜悦的器皿(何八8)。

 

【耶五十一35】「锡安的居民要说：“巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。”耶路撒冷人要说：“愿流我们血的罪，归到迦勒底的居民。”」

   〔吕振中译〕「让锡安的居民说：『巴比伦以强暴待我和我骨肉之亲，愿这罪归于巴比伦；让耶路撒冷说：『愿流我血的罪归于迦勒底居民身上。』」

   〔原文字义〕「强暴」暴力、残忍、不公。

   〔文意注解〕「锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪，归到迦勒底的居民」：锡安居民向神哭诉巴比伦的强暴，控诉迦勒底人流人血的罪。

   〔话中之光〕(一)招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(五十29)。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人；又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归于他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归于帮助他杀弟兄的示剑人。这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了(士九20，24，56~57)。因为那追讨流人血之罪的，牠记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗九12；十二5；一百卅七8~9)！

         (二)我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到愤怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人(赛廿六20~21)。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分(亚一15)。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(太七2)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。大声喊着说：圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上申了你们的冤(启六10；十六6；十八6，20)。

         (三)血肉之躯、撒莱对亚伯兰说：我因你受屈！我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断(创十六5)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百卅七8)！迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的(五十10)。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴(哈二17)。

 

【耶五十一36】「所以耶和华如此说：“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。」

   〔吕振中译〕「因此永恒主这么说：『看吧，我必为你的案件而伸诉，为你报复；我必使巴比伦的海枯竭，使她水源干涸。」

   〔原文字义〕「伸冤」争论案件、争辩、争讼；「枯竭」变干、枯干；荒废、荒凉； 攻击、击杀；「干涸」枯干。

   〔文意注解〕「所以耶和华如此说：“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸」：耶和华神垂听子民呼求，答应为他们伸冤报仇，使得巴比伦之海枯竭，使其泉源干涸。

        「为你伸冤……报仇」：我们祈求以先，神就已经知道我们的需求(太六8)。但神喜悦圣徒迫切祷告(弗六18)。神的作工与人祈求相关，强调祷告之必要。神听取以色列百姓诉讼，答应借着海的枯竭和泉源干涸，比喻为子民伸冤，向巴比伦报仇。

         「巴比伦的海……泉源干涸」：在底格里斯和幼发拉底两河中间，象海一样的平原，其上有运河交错。干涸的影响可见于(五十16)  。 两河平原有无数河川、运河交织而成，使巴比伦宛如建立在「众水之上」(13节)。这些运河战时可作军事上的防御(五十38)  。这里是指波斯王居鲁士偷袭巴比伦，将经过该城河流从上游改道，令河水枯干，沿干河道进入巴比伦。然而，更指巴比伦必与生命泉源隔绝，必至永远灭亡，不像耶路撒冷有复兴之日。

         36节，照巴比伦对犹大的恶行，神要作子民的辩护律师。使巴比伦遭相应十足的报应损害。 祂要使其农作物丰收的水源，即广泛的幼发拉底河渠网络干涸。神答应胜其大海泉源，回顾神创造天地和出埃及的时候，压退海水露出干地(出十五8；诗七十四13~14；八十九9~10；赛廿七1)。许多解经家将这话用隐喻解释，如指列国为海涌向巴比伦(42，55节)，又看财富富饶为列国之海涌向巴比伦，还要看上下文做文学解释，正如下节标题是指废弃国家资财(37节)。

  〔话中之光〕(一)亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：申冤在我，我必报应(罗十二19)。第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路(启十六12)。我知道耶和华必为困苦人申冤，必为穷乏人辨屈(诗一百四十12)。因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命(箴廿二23)。海中的水必绝尽，河也消没干涸。对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸(赛十九5；四十四27)。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂(五十34，38)。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇(6，11节)。他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干，他的源头必竭，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器(何十三15)。

 

【耶五十一37】「巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。」

   〔吕振中译〕「巴比伦必变成乱堆，作为野狗的住处；令人惊骇、令人嗤笑，无人居住。」

   〔原文字义〕「乱堆」废墟；「野狗」胡狼；「住处」栖身处。

   〔文意注解〕「巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住」：巴比伦将成为废墟，胡狼栖身处，无人居住。为路人吹哨，惊讶此地曾有大都市。

   〔话中之光〕(一)成为烧毁的山。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住(25~26，29节)。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样(廿五9，12，18)。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。全地的大锤何竟砍断破坏！巴比伦在列国中何竟荒凉！巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样(五十12~13，23~26，38~40)。

         (二)巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业，猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣，拉在其上。以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要做野狗的住处、鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下，鹞鹰各与伴偶聚集在那里。你们要查考、宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶。因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。祂也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间(赛十三19~22；十四23；卅四8~17)。

         (三)以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑(十九8)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的(代下廿九8)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了(哀二15~16)！因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋。因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱(弥六16)。这是素来欢乐安然居住的城，心里说：唯有我，除我以外再没有别的，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二15)。

         (四)他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八2，21~23)。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住(九11)。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的(廿五9)。以东必令人惊骇，凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉。必无人住在那里，也无人在其中寄居(四十九17，33)。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观(鸿三6)。

 

【耶五十一38】「他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。」

   〔吕振中译〕「『他们必一同吼叫像少壮狮子，必像小狮子怒吼着。」

   〔文意注解〕「他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫」：巴比伦对来犯者比如狮子咆哮。

         38~40节，巴比伦像饥饿的狮子，饮醉毒酒，任人宰杀。

         38~39节， 巴比伦人会激烈反抗列国攻击她。如狮子吼叫吞吃。当巴比伦被激怒，耶和华将摆设筵席，吞灭他们。神忿怒的酒杯将使他们昏然欲倒。所预言的此事多年后才发生，巴比伦王伯沙撒饮酒作乐，大宴宾客，但以理向他宣告了当夜巴比伦将亡国，果然如此发生了(但五)。

   〔话中之光〕(一)少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉，城邑也都焚烧，无人居住(二15)。狮子的吼叫和猛狮的声音，尽都止息；少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散(伯四10~11)。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。神啊，求你敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙(诗卅四10，五十八6)！在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走(赛卅五9)。狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢？ 公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满牠的洞穴。万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见(鸿二11~13)。听啊！有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了；有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了(亚十一3)。

         (二)大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了(士十六20)。户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿(撒下十七8)。他们要吼叫像母狮子，咆哮像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回(赛五29)。

 

【耶五十一39】「他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。」

   〔吕振中译〕「他们火热时候，我必为他们摆设酒席，使他们沉醉，以至于晕倒过去〔传统：以至于很快乐〕，睡个长觉，永不醒起：永恒主发神谕说。」

   〔原文字义〕「沉醉」喝醉；「快乐」欢乐、狂喜。

   〔文意注解〕「他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的」：预言神审判将被喻为狮子的巴比伦食欲高涨之时，为他们摆设筵席，使其沉醉不醒，正如审判将突如其来临到恶人，且无可能阻拦神计划实现(约十二30~31；来二14；但五30)。

         「火热的时候……设摆酒席，永不醒起」：食欲被激发，欲火高涨。耶利米描述入侵者，就如捕猎之时，狮子见掠物后就猛扑。摆设筵席吃喝醉酒，可以理解为献祭吃肉，饮醉神忿怒的酒杯，倒下不起，献作祭物(40节；廿五27；四十八26)。

   〔话中之光〕(一)你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑(廿五27；四十八26)。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌！当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免。这是主万军之耶和华说的(赛廿一4~5；廿二12~14)。伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中(但五1~4，30；三11)。

         (二)君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(57节)。耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(诗十三3，七十六5~6)。

 

【耶五十一40】「我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊，下到宰杀之地。”」

   〔吕振中译〕「我必使他们像羊羔下到屠宰之地，像公绵羊和公山羊下到宰杀之场。」

   〔文意注解〕「我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊，下到宰杀之地」：前文像狮子的巴比伦人，神必使他们如待宰之羊羔、公绵羊和公山羊，到屠宰场被杀。

         「羊羔……公锦羊和公山羊」：所有巴比伦居民。

   〔话中之光〕(一)摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑，她所特选的少年人下去遭了杀戮。这是君王，名为万军之耶和华说的(四十八15)。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到(五十27)。恶人却要灭亡，耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊(诗卅七20，四十四22)。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮(赛卅四6)。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜(结卅九18)。

 

【耶五十一41】「“示沙克(就是“巴比伦”)何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？」

   〔吕振中译〕「示沙克〔即：「巴比伦」的别号〕怎么竟被攻取阿！全地所称赞的怎么竟被占据阿！巴比伦在列国中怎么竟成了令人惊骇的对象〔或译：成了荒凉〕呢！」

   〔原文字义〕「攻取」俘虏、捕获、抓住；「何竟」如何竟然、怎么、怎能；「占据」掌握、掳获、抢夺；「荒场」恐怖、荒废。

   〔文意注解〕「示沙克(就是“巴比伦”)何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场」：将来天下万国都会惊讶，原来所称赞的大城巴比伦，竟然成为可怕的荒场。

         「示沙克」：这是希伯来文的一种特殊写法，用了和「巴比伦」原字母对称的倒数母来替换，为被掳至巴比伦的犹太人中所使用的暗语(廿五26)。为被掳的犹太人称呼巴比伦的代号，象用“立加米”称呼迦勒底人一样。将与希伯来文“巴比伦”一字原字母对称的倒数字来替换。暗号有时也有意义(五十一1)。

         41~44节，先知为巴比伦覆灭作哀歌，当时巴比伦尚在夺取列国，预言其灭亡的哀歌，强调先知预言必要成就 。同时，破除假先知迷惑犹大君臣民众，对抗向神要他们归降巴比伦的旨意。耶和华神用巴比伦使得犹大百姓被掳受苦，并非要毁灭他们，而是要他们脱离倚靠外邦，脱离拜偶像假神，脱离背弃神的众罪，要他们认罪痛悔专一归神，作神的真以色列人和仆人，来见证荣耀神(约十六33)。

  〔话中之光〕(一)北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(廿五26)。伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父 尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神(但五1~4)。

         (二)我所喜乐、可称赞的城，为何被撇弃了呢(四十九25)？全地的大锤何竟砍断破坏！巴比伦在列国中何竟荒凉(五十23)！巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息(赛十三19；十四4)？凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。尼布甲尼撒王说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字(但二38；四22，30；五5)。

         (三)因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八10~19)！

         (四)巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住(37节)。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音(五十46)。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮(申廿八37)。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢(代下七21)？海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容(结廿七35)。

 

【耶五十一42】「海水涨起，漫过巴比伦，他被许多海浪遮盖。」

   〔吕振中译〕「大海涨起，漫过巴比伦；她被喧嚣汹涌的波浪淹没了。」

   〔文意注解〕「海水涨起，漫过巴比伦，他被许多海浪遮盖」：比喻波斯帝国联军如海浪涌来，淹没巴比伦。 

         「海水涨起」：入侵巴比伦的玛代波斯联军，有如许多海浪，以排山倒海之势涌来，淹没巴比伦。也可喻意末世大灾难，撒但及其巢穴被万军之耶和华神围歼(启廿13~14；廿一8)。

         「许多海浪」：原文可作「呼啸」，指波涛汹涌的景象。

         42节，虽然似乎海浪势头汹涌压倒巴比伦，可能有种典故隐喻平靖远古海洋混乱的神话，关于描绘巴比伦在创造时期的《巴比伦创造史诗》中的神祗马尔杜克Marduk压倒性地战胜女神goddess Tiamat，且消灭她。书名是《马尔杜克与迪亚马特之战The Battle between Marduk and Tiamat》。巴比伦陨落将会如此巨大的喧嚣，有如海浪砰訇。

  〔话中之光〕(一)曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃(诗十八4，16；四十二7；六十五7；九十三3)。因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！他展开翅膀，遍满你的地。论海旁旷野的默示。有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风猛然扫过(赛八7~8；廿一1)。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出(55节)。所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了(结廿六3；廿七26~34)。

         (二)过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障(但九26；十一10)。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定(路廿一25)。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十七15~16)。

 

【耶五十一43】「他的城邑，变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。」

   〔吕振中译〕「她的城市变成了荒凉、干旱草原之地，无人居住、全无人类经过。」

   〔文意注解〕「他的城邑，变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地」：预言所有的巴比伦城邑必为无人居住的荒场、旱地沙漠。渺无人迹。

  〔话中之光〕(一)地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住(29，37节)。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉(五十39；诗四十六8)。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身(赛十三20；四十七11)。

         (二)他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过、无人居住之地的耶和华，在哪里呢(二6)？所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住(结廿九10~11)。

         (三)你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠(五十12)。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(62节)。

 

【耶五十一44】「我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里。巴比伦的城墙也必坍塌了。」

   〔吕振中译〕「我必察罚在巴比伦的彼勒〔即：巴比伦的神〕，从他口中挖出他所吞的；列国必不再流归于他；巴比伦的城墙倒坏了。」

   〔原文字义〕「所吞的」被吞的东西、吞噬、毁灭；「坍塌」跌坏、跌落、跌倒。

   〔文意注解〕「我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里。巴比伦的城墙也必坍塌了」：神必刑罚巴比伦的神祗彼勒。拜偶像之巢穴所侵占吞吃的，都必吐出来，受假神欺骗的万民必不再流归来膜拜偶像，巴比伦城墙也必坍塌。

         「彼勒」：命运之意，指太阳神，巴比伦三大神祗之一。巴比伦人信阿努Anu统治天上世界，彼勒管辖天空与地面，伊阿Ea则管辖地底下的水世界。他们主要是在太阳升起的早晨拜偶像，给彼勒献大祭。彼勒是巴比伦城中之神玛尔杜克的名字之一，参(五十2)。

         44节，耶和华使巴比伦的主要神祗彼勒蒙羞(五十2)。这偶像大国，拟人化为彼勒，将照样返回归还诸国她所夺去的(34节)。列国也不再求助于巴比伦，因她已弱不经风，当不起别国进攻。她高大宏伟的双层的城墙倒塌(58节)。外郭有十二呎宽，足以容让马兵战车并排行驶和攻击，塔楼之间相隔六十呎。外墙之外有砌砖铺沥青的深水沟，并持续从幼发拉底河水注满了沟渠。在539年，波斯王居鲁士攻取巴比伦时，并未曾毁坏巴比伦城墙。

   〔话中之光〕(一)神必刑罚彼勒。偶像都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全地必然抱愧，他被杀的人必在其中仆倒(18，47节)。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(五十2，15)。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去(赛四十六1~2)。

         (二)渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去(32，34节)。尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里(代下卅六7)。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕(但一2；五2~4，26)。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨(拉一7~8)。

         (三)外邦列国。末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你(赛二2；六十5)。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(但三2，29； 四1，22；五19，31)。

         (四)巴比伦大城遭报，圣徒都欢喜。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿， 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上申了你们的冤(启十八9~20)。

         (五)巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的(53，58节)。看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地(赛廿一9)。

 

【耶五十一45】「“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。」

   〔吕振中译〕「我的人民哪，从她中间出来哦！各人各自逃命，躲避永恒主的烈怒哦！」

   〔原文字义〕「拯救」逃出、被拯救，生下、救。

   〔文意注解〕「我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒」：耶利米劝选民出来，离开巴比伦自救，躲避神的烈怒。

         45~53节，先知耶利米劝勉以色列民。主前593年，耶利米宣告从巴比伦出去，是主前597年第二次被掳之后，在主前586年第三次被掳之前。先知劝诫的意义如下：

1.耶和华神是以色列的救主；

2.并不必怕他们，可以听神言投降，神必将报应巴比伦(45~49节)；

3.被掳之民到巴比伦之后，仍有得救的盼望(50~53节)；

4.此劝勉与主耶稣劝勉圣徒，惟有忍耐到底必然得救，完全一致(太十22；廿四3~13)。

         45节，耶和华指示祂的百姓离开巴比伦，因为神要应验对祂百姓的应许，重建复兴以色列国，审判要临到巴比伦(6节，五十8~10)。神要居留大部分仍居留巴比伦的以色列被掳之民，在流放七十年期满后，回到应许之地。

   〔话中之光〕(一)你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍。你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷(6，9，50节)。我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇(五十8，28)。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极(赛四十八20)。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱(亚二7)！又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！又有第三位天使接着他们大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃(启十四8~11；十八4)。

         (二)二人对罗得说：你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了 他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。天明了，天使催逼罗得说：起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外(创十九12~16)。他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐篷吧，他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭(民十六26)。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代(徒二40)！又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们(林后六17)。

 

【耶五十一46】「你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕，因为这年有风声传来，那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。」

   〔吕振中译〕「你们不要心惊胆怯，不要因境内所听到的风声而惧怕；因为这年有风声传来，那年也有风声传到；境内且有强暴的事，政权攻击政权。」

   〔原文字义〕「心惊胆怯」心变柔软、心变软弱、心变胆怯；「惧怕」害怕，令人畏惧；「境」地、邦国、疆界。

   〔文意注解〕「你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕，因为这年有风声传来，那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长」：预备打仗，不要闻风丧胆。巴比伦境内会有动乱强暴，官府不稳互相攻击。

         「心惊胆怯」：原文作丧胆，因巴比伦虽屡受内忧外患的威胁，被掳犹大人看他们仍稳定，对先知预言巴比伦灭亡可能不信。      

         「因境内所听见的风声」：犹大未得释放前，对巴比伦境内的有各种所闻令人不安。这也象征基督再临前的战乱(太廿四6；可十三7；路廿一9)。战乱纷扰对巴比伦是苦事，对被掳之民则是苦难可能到头了，靠主有平安有盼望。神掌管历史，毁灭巴比伦大城及其假神偶像的巢穴。把握机会悔改，灵性复兴，单单信靠耶和华神(十一4)。

         46~47节，对巴比伦实行公义的审判。这是神谕25。神宣告，要向巴比伦实行审判，所以祂向祂的百姓预警，要在入侵者来临之前达于百姓的耳中。

  〔话中之光〕(一)我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下(王下十九7)。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌，这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。当时，耶稣对他们说：民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。忍受艰难的必要得救。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂。一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了(太廿四6~8；可十三7~8；路廿一9~19，28)。

         (二)我吩咐我所挑出来的人。我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看(赛十三3~5；廿一2~3)。

         (三)互相攻击。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉(士七22)。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。 扫罗就对跟随他的民说：你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里(撒上十四15~20)。因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀(代下廿23)。我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国(赛十九2)。

         (四)神使我丧胆，全能者使我惊惶(伯廿三16)。你在患难之日若胆怯，你的力量就微小(箴廿四10)。不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你(赛四十三5)。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的(四十六27~28)。

 

【耶五十一47】「“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全地必然抱愧，他被杀的人必在其中仆倒。」

   〔吕振中译〕「『故此你看，日子必到，我必察罚巴比伦的雕像；她的全境必然狼狈；她被刺杀的人都必仆倒于其中。」

   〔原文字义〕「刑罚」访问、眷顾、惩罚、派定、计算；「被杀」刺杀、致命伤；「仆倒」跌落、跌倒。

   〔文意注解〕「日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全地必然抱愧，他被杀的人必在其中仆倒」：到那日，神必刑罚巴比伦的偶像，那里全地必抱愧，被杀者都扑倒。

   〔话中之光〕(一)神必刑罚巴比伦。耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼(52节)。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶(五十2)。看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去(赛廿一9；四十六1~2)。

         (二)偶像。都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭(18节)。所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们，他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡(十一22)。耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗(十三21)？无论是先知，是祭司，是百姓，说：耶和华的默示，我必刑罚那人和他的家(廿三34)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。

         (三)神预言巴比伦遭报。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛仿佛产难的妇人(24节，五十43)。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。 你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她你们要将巴比伦撒种的，和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。 有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样(五十12~16，35~40)。

 

【耶五十一48】「那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼；因为行毁灭的要从北方来到他那里。这是耶和华说的。」

   〔吕振中译〕「那时天地和天地中所有的都必因巴比伦之败亡而欢呼；因为有行毁灭者要从北方来攻击她：永恒主发神谕说。」

   〔原文字义〕「所有」全部、整个、各；「毁灭」荒场、荒废、毁坏,分词作名词「毁坏者，行毁灭的人」。

   〔文意注解〕「那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼；因为行毁灭的要从北方来到他那里。这是耶和华说的」：行毁灭的要从北方而来，天地都为巴比伦要遭报欢呼。

         48节，天地及其所有一切，都要因巴比伦受北方之敌攻击而欢呼(启十六19)。

   〔话中之光〕(一)仇敌遭报，天地欢呼。耶和华已经彰显我们的公义，来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为(10节)。义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神(诗五十八10~11)。义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼(箴十一10)。诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此！因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民(赛四十四23；四十八20；四十九13)。我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见彷佛有玻璃海，其中有火掺杂，又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世 之王啊，你的道途义哉，诚哉！ 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的！他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者啊，你的判断义哉，诚哉(启十五1~4；十六4~7)！

         (二)赴羔羊婚宴的有福了。天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上申了你们的冤。此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤。又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远！那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！有声音从宝座出来，说：神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了(启十八20；十九1~7)。

         (三)行毁灭的。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应(11，56节)。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(五十3，9，41)。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉(结卅五14)。

 

【耶五十一49】「巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，他全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。”」

   〔吕振中译〕「为着抵偿以色列被刺杀的人，巴比伦也必须仆倒；正如全地被刺杀的人也必须由巴比伦之仆倒以作抵偿〔本节意难确定〕。」

   〔文意注解〕「巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，他全地被杀的人也必在巴比伦仆倒」：全地被杀的人怎样因巴比伦仆倒，照样巴比伦必因以色列被杀的人仆倒。

         49节，巴比伦必倾倒，就如她使以色列及列国倾倒一样。神因其过度残暴，而报应她。

   〔话中之光〕(一)神为选民伸冤。耶和华已经彰显我们的公义，来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(10~11，24，35节)！抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马，以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民(五十11，17~18，29，33~34)。

         (二)照其所行报应。亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里(士一7)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗一百卅七8~9)！因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(太七2)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝(启十八5~6)。

 

【耶五十一50】「你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方纪念耶和华，心中追想耶路撒冷。」

   〔吕振中译〕「『你们逃避刀剑的人哪，走吧！不要站着！要从远方怀念着永恒主，心中想起耶路撒冷。」

   〔原文字义〕「站住」站立、侍立、停留；「纪念」提说、纪念、回想。

   〔文意注解〕「你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方纪念耶和华，心中追想耶路撒冷」：劝民躲避刀剑快走，要在远方纪念耶和华，心中追想耶路撒冷。

         「躲避刀剑的」：被掳的余民，幸存的犹大人。先知劝他们离开，要在远方纪念耶和华,心中追想耶路撒冷。因为巴比伦并不是犹大久居的安息地。这世界也并非我们长久的安身之处(来十三13-15)。

         「远方记念」：远远地离开，记得耶和华是以色列的神，信赖倚靠神，且寻求认识神的心意。

         50节，在巴比伦毁灭来临之前，居留巴比伦的以色列民将记念耶和华，并且归回耶路撒冷(45节)。圣经中“记念”，不只从忘记回忆，更意味提起和想念，记得并归回真神。

   〔话中之光〕(一)要逃走。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒(6，45节)。以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你当回转，回转到你这些城邑(卅一21)。脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢(四十四28)。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己(结六9)。我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊(五十8)。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链！你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁！你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必做你们的后盾(赛四十八20；五十一11；五十二2，11~12)。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱！万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必做服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了(亚二7~9)。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃(启十八4)。

         (二)要提起记念神。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九12~14)。但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心、尽性寻求祂的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。 耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话。你和你的子孙若尽心、尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话，那时耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来(申四29~31；卅1~4)。在你们中间凡做祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，只有祂是神。愿神与这人同在！凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿(拉一3~5)。那时，有我一个弟兄哈拿尼同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容？王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神(尼一2~4；二3~4)。

         (三)为耶路撒冷祈祷。你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候，日期已经到了。你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。你们要为耶路撒冷求平安：耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛(诗一百零二13~14；一百廿二6；一百卅七5~6)！就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的(但九2~3，16~19)。

 

【耶五十一51】「我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所里面」

   〔吕振中译〕「“我们听到了辱骂就蒙羞，脸上满着惭愧；因为外族人进了永恒主之殿的圣所在。」

   〔原文字义〕「辱骂」羞辱、责备；「满面」遮盖脸面、淹没脸面、隐藏脸面；「惭愧」羞愧脸面

   〔文意注解〕「我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所里面」：主前586年，耶路撒冷被巴比伦军围攻陷落，尼布甲尼撒进入后，亵渎圣殿。

         「外邦人进入」：  自古以来，耶路撒冷被认为是百攻不破的要塞保障，但如今却被外邦人所玷污，且犹大人追求虚假宗教礼义，随从外邦拜天后假神(七4，16~20)。心中真要追念耶路撒冷圣城圣殿，惟独敬畏耶和华，寻求受苦义仆弥赛亚拯救，真心认罪悔改远离世俗，除去虚妄假神，归回永活真神，谨守敬虔度日(十1~16)。

         51节，因外邦人进入圣殿亵渎的话，使以色列民听见而羞愧(鸿一3)。这见证他们的罪，导致被掳和圣殿被毁。

  〔话中之光〕(一)很困惑。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的，以色列得救诚然在乎耶和华我们的神。 从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧，愿惭愧将我们遮盖！因为从立国 以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的神，没有听从耶和华我们神的话。我回转以后就真正懊悔，受教以后就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞(三22~25；卅一19)。耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽，不要永远忘记你困苦人的性命。求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人赞美你的名(诗七十四18～21)。

         (二)我们蒙羞。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱加七倍归到他们身上。耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧(诗七十九4，12；一百廿三3~4；一百卅七1~3)！凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角也被高举。耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱(哀二15~17；五1)。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮(结卅六30)。

         (三)他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回(十四3)。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中做了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲。但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我！愿那与我性命为敌的羞愧被灭，愿那谋害我的受辱蒙羞。愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身(诗四十四13~16；六十九7~13；七十一13；一百零九29)。要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃(结七18)。那时，我的仇敌，就是曾对我说，耶和华你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报，他必被践踏，如同街上的泥土(弥七10)。

         (四)外邦人用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(五十二13)。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。你的敌人在你会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。亚萨的诗。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆(诗七十四3~7；七十九1)。敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中(哀一10)。耶和华啊，求你观看，见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家(哀二20；摩七9)。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋。因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱(弥六16)。

          (五)我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。他对他们说：要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！他们就出去，在城中击杀。你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下(结七21~22；九7；廿四21)。并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的(但八11~14；九26~27；十一31)。有一根苇子赐给我当做量度的杖，且有话说：起来，将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月(启十一1~2)。

 

【耶五十一52】「耶和华说：“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。」

   〔吕振中译〕「『故此你看，故此你看，日子必到，永恒主发神谕说，我必察罚巴比伦的雕像；他全境内受刺伤的人都必哀哼。」

   〔原文字义〕「受伤」刺伤、刺杀、致命伤；「唉哼」哭泣、呻吟。

   〔文意注解〕「耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼」：拯救之日将要到来，神必刑罚巴比伦的偶像和拜巴比伦雕刻偶像者，罚罪致命伤令通国哀哭。

      「日子将到」：指巴比伦受报，拯救余民日子将到来。在巴比伦的犹大被掳之民，当及时认罪悔改归向耶和华以色列的神，神必拯救他们。忍耐到底，就必得救(太廿四13)。

         52~57节，确保巴比伦彻底毁坏。这是神谕26。

         52节，日子将到，神必刑罚巴比伦众多偶像，迦勒底人之地各处多有死者。

  〔话中之光〕(一)日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀的人必在其中仆倒(47节)。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂(五十38)。我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华(结廿八23)。

         (二)审判必临到。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污(赛十三15~16)。我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样(结卅24)。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国(但五30~31)。

 

【耶五十一53】「巴比伦虽升到天上，虽使他坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华说的。”」

   〔吕振中译〕「就使巴比伦升到天上，就使她坚固的高处更巩固而不可扳，仍必有行毁灭者从我这里去攻击她：这是永恒主发神谕说的。」

   〔原文字义〕「升」上去、升高、生长、献上。

   〔文意注解〕「巴比伦虽升到天上，虽使他坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华说的」：巴比伦以为有闻名于世的高大建筑和双重城墙的宫殿保障，就可以狂傲，自以为万无一失。耶和华神说，仍必有实行毁灭的审判从神发出，使其灭亡。

         「他坚固的高处」：巴比伦保垒或宫殿。巴比伦以巩固防御措施和宏伟城墙闻名于世。巴比伦高耸的神庙和华丽的宫殿虽然有双重的城墙防卫和巩固，但也必倾倒(58节)。

         53节，无论巴比伦自认其防卫多么坚不可摧，耶和华将派使者摧毁她。她升到高天的企图尽是虚空(创十一1~9；赛十四12~14)。巴比伦人建造了金字塔型庙宇建筑，其顶上安置祭坛，企图尽其所能登天造极。巴别塔即希腊文巴比伦塔的金字塔型神庙，真是其狂傲企图的典型标志。

  〔话中之光〕(一)行毁灭的山。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏(25，58节)。住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的(四十九16)。

         (二)巴别塔。他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上(创十一4)。他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中(伯廿6)，我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我(诗一百卅九8~10)。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处， 我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中！因为你不再称为列国的主母。你自己说，我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局(赛十三3；十四12~15；四十七5，7)。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它(结卅一9~11)。他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗(但四30)？他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩九2，4)。住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的(俄一3~4)。

         (三)从北方来施行报应。耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。那时天地和其中所有的必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应(1~4，11，48，56节)。

         (四)报应而伸冤。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足。耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民，要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。主说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。 狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在她的城邑中着起来，将她四围所有的尽行烧灭。万军之主说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略，和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意：仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉(五十9~10，21，25，31~34，45)。

         (五)神要行事，并无别神。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭，剪除不少的国。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰(赛十6~7；十三2~5，17；四十一25；四十五1~5)。

 

【耶五十一54】「有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。」

   〔吕振中译〕「『听阿，有哀呼声从巴比伦出来！有大破毁的声浪从迦勒底人之地发出呢！」

   〔原文字义〕「哀号」哀声、哭喊、哀求、喊叫声。

   〔文意注解〕「有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出」：神报仇临到，哀号声出自巴比伦，从迦勒底人之地发出大毁灭的响声。

         54~58节，先知第六次预言巴比伦灭亡。这段文字强调神的报应审判(五十15；赛五十九18)。巴比伦狂傲妄为地亵渎神，神的百姓以色列遭受逼迫羞辱，耶利米曾五次预言了神的公义审判，巴比伦必亡，耶路撒冷要恢复重建。被掳百姓怀疑丧失信心，真需要先知耶利米宣告神公义的作为，来勉励余民顺服神，归降巴比伦存活，而期待神到时候领他们归响应许之地。

  〔话中之光〕(一)从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声。摩押毁灭了，她的孩童发哀声，使人听见。人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声(四十八3~5)。境内有打仗和大毁灭的响声。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音(五十22，27，43，46)。你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。 耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。我心为摩押悲哀，她的贵胄逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声。你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化(赛十三6~9；十五5，廿五5)。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声(番一10)。

         (二)一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八17~19)！

 

【耶五十一55】「因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌仿佛众水波浪砰訇，响声已经发出。」

   〔吕振中译〕「因为永恒主正在摧毁着巴比伦；使出于其中的大声音息灭；仇敌的波浪喧嚣匉訇如众水；他们哄嚷的声音响起了。」

   〔原文字义〕「灭绝」灭亡；「砰訇」繁华、喧嚣、骚动、吼叫。

   〔文意注解〕「因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌仿佛众水波浪砰訇，响声已经发出」：神使巴比伦毁坏变荒场，她欢乐的喧嚣灭绝。

         「大声」：巴比伦陶醉在拜偶像的虚妄骄狂，和喧哗奢侈的享乐声中灭亡(诗二1)。

  〔话中之光〕(一)他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。海水涨起漫过巴比伦，她被许多海浪遮盖(38~39，42节)。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息(廿五10)。迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马，你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(五十10~15)。曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，那时波涛必漫过我们，河水必淹没我们(诗十八4；六十九2；一百廿四2，4)。论摩押的默示。一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌，喝浓酒的必以为苦。荒凉的城拆毁了，各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音，一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中！因为你不再称为列国的主母(赛十五1；廿四8~11；四十七5)。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八22~23)。

         (二)波涛汹涌。使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪(诗六十五7；九十三3~4)。列邦奔腾，好像多水滔滔，但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土(赛十七13)。所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(结廿六3)。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定(路廿一25)。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方(启十七15)。

 

【耶五十一56】「这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。」

   〔吕振中译〕「因为有一个行毁灭者临到巴比伦来攻击她；巴比伦的勇士被捉住；他们的弓断碎了；因为永恒主是行报罚的神，他必定施报应。」

   〔原文字义〕「勇士」强壮的、有力的，作名词「勇士」。

   〔文意注解〕「这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应」：耶和华神指定了行毁灭者来，捉住巴比伦勇士，折弓断枪，这是公义的神，必行报应。

       「因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应」：报应二字恰如其分地总结了临到巴比伦的是公义的神，施行预定的审判。

         56节，临到巴比伦的审判者是神所任命来行毁灭，要抓住巴比伦壮士，击破其军事威力，因耶和华神必十足报应他们。

   〔话中之光〕(一)那时天地和其中所有的必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的(48节)。迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足(五十10)。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住(赛廿一2)。因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你(哈二8)。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十七16)。

         (二)神用毁灭者行报应，折弓断枪。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了(30节)。万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力(四十九35)。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶(五十36)。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者(创四十九24)。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断(撒上二4；诗卅七15)。他们失脚的时候，申冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的必速速来到(申卅二35)。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。祂在那里折断弓上的火箭并盾牌、刀剑和争战的兵器。耶和华啊，你是申冤的神。申冤的神啊，求你发出光来！审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应(诗四十六9；七十六3；九十四1~2)。拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救(摩二15)。耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上(俄一15)。因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你(哈二8)。

         (三)神向巴比伦施行报应。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。那时天地和其中所有的必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的(6，24，48，53节)。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(五十28，29)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百卅七8)！因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应(赛卅四8；卅五4；五十九18)。神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人(帖后一6)。因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。天哪，众圣徒、众使徒、众先知阿，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤(启十八5~6，20；十九2)。

 

【耶五十一57】「君王，名为万军之耶和华的说：“我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。」

   〔吕振中译〕「以下是王发神谕说的，万军之耶和华是他的名：我必使巴比伦的首领和智慧人、巡抚和省长、以及她的勇士、都沉醉，都睡长觉，永不醒起。」

   〔原文字义〕「沉醉」醉酒。

   〔文意注解〕「君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起」：巴比伦的领袖们喝神忿怒的酒杯，永远醉倒，沉睡，因其死亡，不再醒起。万国大君王，万军之耶和华已经确保了。

         57节，巴比伦的领袖都变为无用，因神忿怒之酒杯使他们醉倒不起而亡。这是万军之耶和华答应的。

   〔话中之光〕(一)神要使领袖沉睡不起。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的(39节)。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间(廿五27)。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌(赛廿一4~5)！伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(但五1~4，30~31)。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭(鸿一10)。给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴(哈二15~17)。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了(启十八6~7，9~10)！

         (二)心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。 雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了(诗七十六5~6)。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了(赛卅七36)。

         (三)君王，名为万军之耶和华的说：我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样(四十六18)。摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑，她所特选的少年人下去遭了杀戮。这是君王，名为万军之耶和华说的(四十八15)。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的！因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的(玛一14)。

 

【耶五十一58】「“万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。”」

   〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：巴比伦宽阔的城墙〔传统：复数〕必毁为平地，她高拱的城门必被火烧。外族之民所劳碌的必落空，列国之民都必为了被火烧而疲乏。』」

   〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏」：万军之主耶和华宣告巴比伦宽阔的城墙必倾倒，城门被焚，民众劳碌虚空困乏。

         「宽阔的城墙」：巴比伦有两重城墙，外层厚三点七公尺(十二英尺)，内层厚六点四公尺(廿一英尺)，两层之间相隔六点四公尺(廿一英尺)。

         「众民所劳碌的」：巴比伦宏大城墙是被掳民众用劳碌血汗所建，其成果却付诸一炬，转眼成空。其高大的城墙，宽约12米。高大的城门，高约62米，其规模可称霸世界。这一切都为避免神审判的人为防御手段。它们全然倾倒，见证了人手所作无法阻挡神罚罪。

         「城墙倾倒……城门被火焚烧」：古代城市的主要城防设施是城墙和设防的城门地区。巴比伦的防御系统包括两堵围绕全城的城墙。内墙的厚度是二十一呎，外郭则超过十二呎。考古学家至今未能挖掘到外郭的城门，内墙则建有九个巨大的城门，每个都以神祇为名。伊施他尔门已经出土修复，现存于柏林博物馆。这门有狮子和龙的装饰，古城的宏伟可以想见。城墙和城门都是以石块和泥砖建成。但城门有些门室必须使用木材作为梁木和鹰架，以便调配士兵。石头若被火烧，就会碎裂崩溃(士九42~49)。城墙被攻破并系统地倾倒，城门变废墟后，这城的实际力量和象征能力都会消失殆尽。但被波斯征服时，这城不战而降，巴比伦人拱手相让，接纳波斯联军统治(五十43注释)。

         58节，巴比伦宏伟的城墙坍塌。这是神谕27。敌军将彻底夷平巴比伦宽墙建筑，并放火烧毁她的许多城门。 过去俘虏劳力艰辛修造的巴比伦防御系统都是枉费心机劳力。他们耗尽国库防务体系建筑物，都将付之一炬(64节；来二13)。在这个、集合的神谕中，使用相当的篇幅描述审判巴比伦是无懈可击的，无一句提到重建和复兴，未提余民，甚至没有暗示血流成河的刀光剑影复仇，杀尽所有人之前，有片刻歇息。

         巴比伦480个广阔宽墙，或96，000码或近50英哩，宽达50肘，高达200肘，每肘43－53厘米或半米。在主前516年，大利乌成为帝王，他除去100个铜门，将其高度降至50肘约25米。这些巨型城防，现今并无一处遗迹存留，标志出当年巴比伦大城的所在。

  〔话中之光〕(一)城墙坍塌。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了。说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止(44，64节)。追赶我们的到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息(哀五5)。众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗(哈二13)？你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(五十15)。

         (二)到处着火，门闩折断。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽(30节；九5)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事(赛十三2；四十五1~2；四十七13)！

         (三)离开巴比伦。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍(9节)。所罗门上行之诗。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒(诗一百廿七1)。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此(赛六十五23)。

 

【耶五十一59】「犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣)，先知耶利米有话吩咐他。」

〔吕振中译〕「犹大王西底家在位之第四年，王上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子尼利亚的儿子西莱雅和王一同去；(西莱雅是行宫总管)神言人耶利米有话吩咐他。」

  〔原文字义〕「玛西雅」耶和华是避难所；「尼利亚」耶和华的灯；「耶利米」耶和华所指定的；「西莱雅」耶和华是领袖；「吩咐」命令。

    〔文意注解〕「犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣)，先知耶利米有话吩咐他」：西底家第四年，巴录的兄弟西莱雅随从王去巴比伦，先知有话吩咐他。

         「西莱雅」：西莱雅是耶利米的书记巴录的兄弟(卅二12)，也是西底家王的侍从长。巴比伦王因西底家的背叛大为恼火(廿七12~22)。王与西莱雅一同去巴比伦，就是为了与巴比伦王重新和好，与后文西莱雅不同(卅六26；四十8；五十二24~27)。

         「西莱雅是王宫的大臣」：军需官，在军队停下来扎营时负责后勤安排的官员。耶利米劝百姓服从巴比伦的时候(廿七1~15)，他也预言巴比伦最终的毁灭。西莱雅把书卷抛进幼发拉底河，象征巴比伦的毁灭(五十一63~64)。

                  西底家上巴比伦可能为了使尼布甲尼撒王释疑 (廿七及廿九章注)，保证他对巴比伦的忠诚，并奉上定期贡物。随行西莱雅是巴录的兄弟， 不同后文的同名人西莱雅(卅六26；四十8；五十二24)。

       59~64节，巴比伦将要灭亡戏剧化描述的一组预言，耶利米通过象征性行动，向犹大百姓强调此预言必成就。神再三向巴比伦宣告审判，为使以色列百姓通过外邦所受审判，认识敬畏真神，以色列的神至关重要(申十12)。

         59节，下面的这信息是耶利米给尼利亚的儿子西莱雅的，就在主前593年，他要陪同西底家去巴比伦的时候。那时，尼布甲尼撒可能已经吩咐他的傀儡王西底家要忠于他们的协议，早在其后一年，西底家企图谋反。西莱雅是巴录的兄弟(卅二12)，军需大臣这称号表明他必须负责王和其他官员与王旅途中每夜的供应。

  〔话中之光〕(一)尼利亚。当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(卅二12)。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上(卅六4)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上(四十五1)。当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说(廿八1)。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿(五十二1)。

 

【耶五十一60】「耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话写在书上。」

   〔吕振中译〕「耶利米把一切将要临到巴比伦的灾祸、就是所写责罚巴比伦的这一切话、都写在一卷书上。」

   〔文意注解〕「耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话写在书上」：这里的书，没提巴录，这部分最后论巴比伦灭亡的预言，可能是先知自己亲自笔录的，并非耶利米书全卷(卅六4)。

         60节，耶利米亲自书写关于灾祸临到，巴比伦必灭亡的所有预言。

  〔话中之光〕(一)耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的(卅2~3)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话(卅六2~4，32)。耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦，务要念这书上的话(61节)。耶和华对我说：你取一个大牌，拿人所用的笔，写上：玛黑珥色拉勒哈施罢斯。我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。我以赛亚与妻子同室，她怀孕生子。耶和华就对我说：给他起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯，因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远(赛八1~4；卅8)。

         (二)但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长(但十二4)。他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延(哈二2~3)。你所看见的当写在书上，达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事，都写出来(启一11，19)。

 

【耶五十一61】「耶利米对西莱雅说：“你到了巴比伦务要念这书上的话。”」

   〔吕振中译〕「耶利米对西莱雅说：『你到了巴比伦，要想法子念这一切话，」

   〔原文字义〕「西莱雅」耶和华是领袖；「念」宣读、喊叫、召集、求告、朗读。

   〔文意注解〕「耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦务要念这书上的话」：耶利米嘱咐西莱雅到巴比伦务必宣读耶利米书卷的话给被掳之民。这书是写巴比伦必然灭亡的结论。

         61~62节，先知耶利米嘱咐西莱雅务必要读他写的书卷，论巴比伦必灭亡的结语。就在巴比伦这一切战乱、耶京被毁，百姓被掳的归零地，也是国家民族剧烈变动的起源地和中心。宣告内容是神要使巴比伦比完全毁灭，便为荒场，宣读对像的重点包括犹大被掳之民，但也不限于他们。锡莱雅携带耶利米的审判巴比伦书卷去宣读，类似于先知约拿领耶和华之命，到尼尼微大城宣告亚述帝国将毁灭，要他们悔改。

   〔话中之光〕(一)耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(60~61节)。

 

【耶五十一62】「又说：“耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。」

   〔吕振中译〕「也要说：“永恒主阿，关于这地方、你曾经说过，说要把它剪除，使没有在这里居住的，没有人也没有牲口，乃是要永远荒凉。”」

   〔原文字义〕「剪除」切开、砍下、立约。

   〔文意注解〕「又说：耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉」：耶利米向神重申，说，神曾经论到巴勒底之地，再无人畜居住，必永远荒凉。

   〔话中之光〕(一)耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦，务要念这书上的话(25~26， 29， 37， 43， 61节)。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样(五十3，13，39~40)。

         (二)巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的(赛十三19~22；十四22~23)。天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上申了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八20~23)。

         (三)被掳七十年为满。刑罚巴比伦，以色列、犹大地必恢复重建。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五9，12)。我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华(结卅五9)。万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里(卅三12)。

 

【耶五十一63】「你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，」

   〔吕振中译〕「你念完了这卷书，要把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，」

   〔原文字义〕「石头」石块、法码、宝石；「栓」绑，阴谋背叛、结盟；「扔」抛弃、抛出、赶出、掷。

   〔文意注解〕「你念完了这书」：你西来雅当众读完这书。

         「这书」：指耶利米所写的论巴比伦必灭亡结语的书卷。

                  「就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中」：示意巴比伦将永远灭亡的象征性行为。这种象征行为是耶利米照神指示而行。耶利米传达神所默示的预言有七次特征性行为。计有以下例子：

1.买麻布带束腰，将腰带藏幼发拉底河盘石穴，过多日取出麻带糜烂(十三1~11)；

2.过独身生活，不可娶妻生儿养女(十六1~9)；

3.下到窑匠的家，观察窑匠弄泥土制器(十八1~8)；

4.买窑匠的瓦瓶，在长老眼前打碎瓦瓶(十九1~13)；

5.做绳索与轭，加己颈项上，以索和轭寓意列国使巴比伦王为奴(廿七1~2)；

6.买亚拿突那地，将来必归故土重建家园(卅二6~44)等。

         63~64节，吩咐西莱雅宣读书卷后，绑上石头扔进幼发拉底河中，以此宣告就如书卷沉入河底，巴比伦也和书卷一样沉入河底，再也不会兴起。这是因为耶和华对她施行审判(启十八21)。巴比伦的领袖们设法使巴比伦国存留，是枉费心机，绝对无法抵挡耶和华毁灭巴比伦的目的(58节)。

         值得注意的是，耶利米劝诫听神言归降巴比伦之时，他同时预言巴比伦必倾覆。有人似觉难以理解这两章来自耶利米手笔，尤其对比他早些时候对巴比伦的态度。耶利米忠实于耶和华指定的使命，四十多年如一日，他是至死忠心的神仆。

  〔话中之光〕(一)有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了(启十八21)。

         (二)表示神秘巴比伦的沉沦毁灭。要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往幼发拉底河去，将腰带藏在那里的盘石穴中(十三4)。你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬(十九10~11)。耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话(四十三1)。

  

【耶五十一64】「说：‘巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。’”耶利米的话到此为止。」

   〔吕振中译〕「说：“巴比伦因我永恒主所要降与她的灾祸，就是要这样沉下去，不得再起。”』〔传统有：他们必然疲乏〕耶利米的话到这儿为止。」

   〔原文字义〕「灾祸」邪恶、祸患、灾难、痛苦、不幸；「沉」下沉、下陷；「兴起」起来、设立、坚立。

   〔文意注解〕「说：巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止」：巴比伦因神所降灾祸必沉沦，必不再起。

          「巴比伦……如此沉下去，不再兴起」：上文象征性行为所有的意义(63节)。巴比伦将永远沉沦，不再起来，她在幼发拉底河床，水不干涸她必不见天日(启十八21)。

         「耶利米的话到此为止」：编辑者批注。

         64节， 耶利米书写的末节。 余下部分可能由他助手巴录代笔。定罪惩罚巴比伦的因由：

1.巴比伦狂傲(五十13~32；五十一25~26)；

2.巴比伦拜偶像(五十38；五十一17~18)；

3.巴比伦对抗耶和华神的罪恶(五十14，24，29；五十一5)。

         巴比伦对抗神的全部罪恶，除骄傲和拜偶像之外，并未完全表明，虽然包含许多攻击犹大，其残暴之恶超出神用她作器具的目的(五十33)。首次在耶利米审判列国的预言合集中，是针对她对神百姓的恶行(五十，五十一)。这两章没有资料明示居鲁士最后征服巴比伦 没有毁坏大城，但更是论到巴比伦被其仇敌逐项毁灭，但未指明波斯帝国军队所为。

         显然，这两章的预言实现了。于主前539年巴比伦被北方敌人联军摧毁。然而其摧毁方法细节和程度范围，却与耶利米所预言的，有些不同(五十3~10，14~16，19~20，26, 39~46； 五十一6，45。为何神不在主前539年或稍后几年彻底抹去巴比伦？至少有一种可能，在尼布甲尼撒权力达于巅峰时，他降卑的见证有影响，打开了主前539年的怜悯之门(但四34~37)。显然，自从神的慷慨响应，甚至达于坏王亚哈，玛拿西，或大城尼尼微，他垂顾超越想象的一半路程，来俯就痛悔的人。许多解经家，特别是前千禧派寻求实现预言，在未来更剧烈的、永久性的巴比伦的毁灭。他们这些人相信启示录十七和十八章提供了未来进一步倾覆。有些人期待未来重建大城，只为其后某个时候摧毁它。巴比伦大城将被重建，只为大灾难时期被摧毁，督基再来建立祂的千禧年国度。另一些无千禧年派，也期待或近或远预言要实现。其他无千禧年派认为只有一个近期实现。

         许多前千禧年学者认为，古代巴比伦代表了某种现代形式的败亡在视野中。另外的学者认为，启示录并非描述文献上和历史上巴比伦的败亡，但是神秘的巴比伦败亡已经贯彻到圣经故事的始终，笔者相信巴比伦的末世审判，虽然并非必要有一个巴比伦城的重建(启十七~十八)。诸如出现在这些神谕中摧毁的词语，在古代中近东的文件中是常有的。这些笼统表达了毁灭性的失败和毁坏，但并不总涉及细节应验。

         许多无千禧年学者认为，这些预言早已在玛代波斯覆灭的时候就应验了，并且在属灵上最后摧毁神百姓的狂傲仇敌的代表巴比伦，是借着耶稣基督在各各他山救赎所供应的。

         附后，跋。第五十二章。这章多有相似于王下廿四18~廿五30，除外基大利被谋杀的故事(廿五22~26)。这章记录许多叙事符合于现实应验许多耶利米预言的耶路撒冷被毁，百姓被掳流放，和重建的希望，所以适于作为耶利米这书卷的结语。时间证实了耶利米正确，假先知谬误。这篇后记见证了耶利米事工。这激励人的作者，有可能并非耶利米本人。

  〔话中之光〕(一)海水涨起漫过巴比伦，她被许多海浪遮盖(42节)。你要对他们说：万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间(廿五27)。但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起(鸿一8~9)。又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了(启十四8；十八2，21)。

         (二)万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏(58节)。各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(结廿八19)。众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗(哈二13)？祂要挫折王子的骄气，祂向地上的君王显威可畏(诗七十六12)。

         (三)至此。愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了(伯卅一40)。耶西的儿子大卫的祈祷完毕(诗七十二20)。你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事(赛四十七13)！他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽(九5)。

 

叁、灵训要义    

 

【再论审判巴比伦】

   一、宣告巴比伦灭亡，正值帝国鼎盛不可一世――宣告她必被飓风刮走(1节)

   二、预告她灭亡只须一次，再告为余民不绝望――悔改靠神离开巴比伦(2~6节)

   三、北方联军来簸扬使地空虚，不怜惜灭全军――奔逃出来不陷她罪中(2~6节)

   四、以色列犹大虽违背神犯罪，却不被神丢弃――神向巴比伦施行报应(2~6节)

   五、她素来是耶和华愤怒金杯，万国喝醉癫狂――为她顷刻崩坏而哀号(7~8节)

   六、离开她吧基列乳香治不好，各人归回本国――她受审通上天达穹苍(9节)

   七、到锡安报告神的作为，耶和华彰显公义――激动玛代君王来毁灭(10~11节)

   八、耶和华为自己报仇，为祂圣殿报仇――水断流敌如蚂蚱攻击吃尽(12~14节)

 

【颂赞万有的创造主】

   一、用能力创造大地，用智慧立世界，用聪明铺张穹苍――颂讃万有的主(15节) 

   二、祂发声多水激动云雾上腾，电闪雷鸣祂府库带出风――举目看谁造物(16节)

   三、拜偶像成畜类愚昧无知，造偶像无气息――巴比伦混乱虚假必除(17~18节)

   四、雅各的份是万有的主，以色列祂的产业――万军之耶和华是祂的名(19节)

   五、连说廿次用你，巴比伦打碎列国――你不过是神审判的战斧兵器(20~23节)

   六、神报复迦勒底人在锡安的诸恶――毁灭天下的大山必滚下烧灭(24~25节)

   七、巴比伦压倒优势摧毁列国，必集合联军攻击她――这是耶和华所定(27～32节)

   八、碾压列邦的巴比伦像踹谷的禾场，收割她之时就到了――万军之主说(33节)

 

【纪念耶和华，追想耶路撒冷】

  一、以色列悲歌控诉尼布甲尼撒像大鱼吞我――压碎我成虚空器皿被逐(34节)

   二、巴比伦强暴苦待锡安，流人血的罪归她――归到迦勒底居民的头上(35节)

   三、所以耶和华如此说，我必为你伸冤报仇――使她的海枯竭泉源干涸(36节)

   四、巴比伦成乱堆野狗住处，令人惊骇嗤笑――无人居住吼叫如狮咆哮(36~38节)

   五、贪食狮子狂吃，摆酒席使他们沉醉不醒――如羊羔绵羊到宰杀之地(39~40节)

   六、她何竟被攻取，何竟被占变列国中荒场――海水漫过，她被浪遮盖(41~42节)

   七、城邑变旱地沙漠无人经过，必刑罚彼勒――吐所吞无人归城墙坍塌(43~44节)

   八、我民哪从巴比伦出来，逃避耶和华烈怒――以色列的神是你的救主(45节)

   九、听神言投降不要惧怕，神必报应巴比伦――被掳之民得救盼望(6，46~49节)

   十、避刀剑快走别站，纪念主和耶路撒冷――主照她罪加倍报应(50节，启十八6)

   十一、七十年满回归故土，重建以色列――忍耐到底必然得救(五十8~10；太十22；廿四3~13)

 

【恢复以色列，审判巴比伦】

   一、耶利米先知预言以色列恢复(15~19节)――在审判巴比伦之后(20~24节)

   二、巴比伦要为在锡安残暴受报(20~24节)―― 玛代大利乌代神审判(27~32节)

   三、要临到巴比伦的审判(25~26节)――照选民哀求控诉审判巴比伦(33~40节)

   四、巴比伦受报哀歌(41~44节)――六次宣告她灭亡，神报应审判(54~58节五十15；赛五十九18)

 

【巴比伦覆亡，永不兴起】

  一、外人进圣殿，选民听辱骂蒙羞――罚其拜天后圣殿虚假宗教(51节；七4，18)

   二、神必刑罚巴比伦人雕刻的偶像――她虽升天为坚固，从神来杀戮(52~53节)

   三、哀声从巴比伦来，毁灭声发出――敌如波浪砰訇，巴比伦变荒场(54~55节)

   四、行毁灭的临到，勇士被捉弓断――耶和华施报使她首领长睡不醒(56~57节)

   五、宽阔城墙倾倒，高大城门焚烧――其民虚空列国劳碌被焚至困乏(58节)

   六、西底家王四年巴录兄西莱雅与王上巴比伦――为先知耶利米传话(59节)

   七、论巴比伦灾祸临到必灭亡的耶利米书――到巴比伦必念这书的话(60~61节)

   八、耶和华论迦勒底之地必要剪除――连人带畜不居此地，必永远荒凉(62节)

   九、念完这书拴上石头扔在大河中――巴比伦必沉底覆亡，永不兴起(63~64节)

   十、讨罪巴比伦对抗神狂傲拜偶像，焚毁圣城圣殿――耶利米的话到此为止(五十13～38；五十一5，17～18，25～26)

 

【耶利米遵命，以象征性行为传神谕】

   一、买麻布带束腰，将腰带藏幼发拉底河盘石穴，过多日取出麻带糜烂(十三1~11)

   二、过独身生活，不可娶妻生儿养女(十六1~9)

   三、下到窑匠的家，观察窑匠弄泥土制器(十八1~8)

   四、买窑匠的瓦瓶，在长老眼前打碎瓦瓶(十九1~13)

   五、做绳索与轭，加己颈项上，以索和轭寓意列国使巴比伦王为奴(廿七1~2)

   六、买亚拿突那地，将来必归故土重建家园(卅二6~44)

   七、念完耶利米书，把石头拴在书上，扔在幼法拉底河中(五十一63~64)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处