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耶利米书第五十章注解

 

壹、内容纲要

 

【论审判巴比伦】

   一、总论巴比伦倾倒，以色列归回(1~10节)

         1.巴比伦倾倒(1~3节)

         2.以色列归回锡安(4~6节)

         3.以色列的失落(6~7节)

         4.令离开巴比伦(8~10节)

   二、耶和华攻击巴比伦(11~16节)

         1.耶和华烈怒攻击巴比伦(11~13节)

         2.耶和华命令攻击巴比伦(14~15节)

         3.致使农田荒芜(16节)

   三、以色列的复兴(17~20节)

   四、神忿怒报复巴比伦(21~32节)

         1.对巴比伦神圣的报复(21~28节)

         2.在巴比伦人类的狂傲(29~30节)

         3.耶和华反对巴比伦狂傲(31~32节)

   五、以色列未来的救赎(33~34节)

   六、审判巴比伦的是耶和华(35~46节)

         1.审判迦勒底人(35~38节上)

         2.巴比伦毁灭将临(38下~40节)

         3.巴比伦恐怖之敌从北方来(41~43节)

         4.巴比伦真正敌人是耶和华(44~46节)

 

贰、逐节详解

 

【耶五十1】「耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。」

   〔吕振中译〕「永恒主的话、由神言人耶利米经手所说论到巴比伦、论到迦勒底人之地的。」

   〔文意注解〕「耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话」：神藉耶利米论巴比伦及其精英阶层迦勒底人之败亡。

         1~3节，耶利米预言巴比伦灭亡。巴比伦人及其偶像彼勒和米罗达，以及众多的各种神像将遭灭亡。审判巴比伦诸罪，及其假神偶像。彰显神的公义，击败巴比伦及其背后和总根源的撒旦(启廿1-10)。预言宣告于主前590年，主前539年成真。耶利米非极其明确巴比伦将亡。为预言表达生动鲜活，使用这种现在进行时。

         五十~五十一章，对巴比伦的审判神谕。本文是审判列邦的第九个预言，针对巴比伦。主前612年，巴比伦灭亚述帝国，以新兴强权登上历史舞台，势力范围达中东地区和欧洲东南部。新帝国巴比伦急速成长，扮演神仆角色施行审判，侵扰以色列四周，虽与以色列无关却恣行犯罪。但在本文，巴比伦成为神的审判对象。这也为被掳的以色列民带来安慰。随时间推移，神赐神的仆人行审判，所得军事和经济力量而骄傲。巴比伦执行历史任务及其失败表明，自称神仆者当知道，神给予恩赐是为作神的工，并非让人自夸或为难他人(但三11；启廿二3)。耶利米强调巴比伦灭亡这一主题时，多次论及以色列归回，使被掳之民有指望(五十4~8，17~20，33~34；五十一15~19，45~53)。本文预言用诗歌体；历史叙述用散文体。

         五十~五十一章，论审判巴比伦。耶利米论审判巴比伦的神谕，几乎用论审判所有列邦的神谕的同样篇幅。 这些神谕和数量之多反映了巴比伦在耶利米事工中的重要性，以及在他那个时代，巴比伦在古代中近东所有的地位和作用。适切地说，这新兴帝国使大卫王朝受摧毁性打击，也得到最长一系列预言及她未来的神谕。

         这两章共有110节经文，无疑地构成了几个不同的信息，是先知从神多次得到的默示，作者汇集编譔于此文。两个主题为主，审判巴比伦临到了，以色列和犹大人归回故土并复兴。神谕性数据采用三类修辞陈述：对巴比伦的战事，以色列离开巴比伦，以及历史性复兴。

         1~3节，巴比伦败亡总论。这神谕开始于综述耶和华对巴比伦及以色列将行之事。这神谕的相当部分尚有待成就。

         1节，审判巴比伦，迦勒底人之地，这是一个标题句，清楚地表明了经文中，巴比伦指向国家，而非巴比伦城。一些人将经文中对巴比伦的预言，解释为对这城，而非整个国家。或许二者都要考虑，有时论这城，有时论这国，城市经常借着转喻代表这国。迦勒底人是半游牧部落的后裔，于主前第三千年曾住在米索不达米亚的吾珥，主前626至539年，尼布甲尼撒的父亲，那波帕拉萨尔是新巴比伦王国的开国君主。他是土著的迦勒底人。在迦勒底诸王中，他是最显赫，历时最久的迦勒底王。

   〔话中之光〕(一)他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里(创十一31)。他还说话的时候，又有人来说：迦勒底人分做三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人，唯有我一人逃脱，来报信给你(伯一17)。看哪，迦勒底人之地！向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉(赛廿三13)。他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地(徒七4)。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困(但一1)。

         (二)神的灵藉先知的口说话。耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中(撒下廿三2)。因预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来(彼后一21)。

         (三)又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了(启十四8)！他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(创十10；十一9)。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒马利亚，住在其中(王下十七24)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百卅七8)！亚摩斯的儿子以赛亚得默示论巴比伦。巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的(赛十三1；四十七1)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。

 

【耶五十2】「你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，他的偶像都惊惶。」

   〔吕振中译〕「『你们要传扬于列国中，使他们听到，要把旌旗竖起；要使人听到，不可隐瞒，说：“巴比伦已被攻取，彼勒〔即：巴比伦的神〕蒙羞愧，米罗达〔即：巴比伦的神〕惊慌；巴比伦的神像都蒙羞愧，她的偶像都惊慌。”」

   〔原文字义〕「大旗」旗帜、军旗、记号、杆；「惊惶」惊慌、破坏、毁坏。

   〔文意注解〕「你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒」：神指示要在万国传讯宣告，不可隐藏信息。

         「说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，他的偶像都惊惶」：广传巴比伦被攻取，她自认的神祗米罗达惊惶，及其最大主神彼勒蒙羞，偶像全都惊慌失色。

         「竖立大旗」：古人战时在山顶竖旗号报警，召集军队备战。

         「彼勒」：是巴比伦的至高神「米罗达」(即玛杜克)的称号，两者并列是诗体对称句中常见的现象。

　     「巴比伦被攻取」：耶利米所预言巴比伦沦陷，在主前539年波斯王古列攻取这城成真。希罗多德记载波斯人将幼发拉底河的河水改道，然后从它无数水道之一进城。即使如此，这城也未被毁劫掠，因古列取城是得主神玛尔杜克的祭司和其他巴比伦居民的协助，理由是他们不满拿波尼度统治。古列圆柱保存了波斯人对这些事件的记载；参(赛四十五1，四十八14)注。耶利米默示中未指名古列，可假定这些预言是在巴比伦失陷之前撰写编纂的。他亦在其他经文宣讲过巴比伦被灭，被掳之民归回，见(耶廿七7；廿九1)。因此这组审判列国神谕中，巴比伦灭亡理当被视为耶和华最大成就，犹大百姓最大得益。

         「彼勒……米罗达」：彼勒是亚喀得诸神系列中至高神祇之头衔，至主前第二千年纪初叶，这神祇是恩里勒(尼普尔城的守护神)。巴比伦在美索不达米亚诸城中为首要城市后，这头衔转到了巴比伦的守护神玛尔杜克，即和合本「米罗达」。这神祇高位的继承，可见于玛尔杜克在巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》，及汉谟拉比法典引言。两篇著作被说是玛尔杜克靠战功和其他神明旨意，争取到的。如此，亚述人和巴比伦人都继续沿用彼勒玛尔杜克之名，而其新年节期亦为庆祝获得丰饶和生命的典礼(赛四十六1)。甚至波斯王古列，亦认己得登峰造极，攻取巴比伦城，是拜彼勒玛尔杜克所赐。彼勒在西北闪族的诸神系统中，就等于巴力。巴力是「主」之意。

         2节，主命令在全地列国中宣告，巴比伦会被攻取。自称是她保护着的主要神神祗彼勒和米罗达，及其一切偶像都必蒙羞，因她偶像所做之事就是保护她。彼勒是暴风之神恩利尔Enlil，即恩利勒，尼普尔主神明的头衔。其地位同等于迦南的巴力，亚兰的阿达德，三者都是暴风神。玛尔杜克彼勒即主的意思，认玛尔杜克 米罗达Marduk (Merodach)为创造巴比伦的主要神祗，巴比伦诸般偶像的万神庙之首，巴比伦的守护神。耶利米用彼勒和马尔杜克即米罗达于本节中，就代表了巴比伦的所有偶像。耶利米称这些偶像为人类排泄物的秽物渣滓或动物粪便残渣(利廿六30；申廿九17；王上十五12；廿一26)等处。以西结使用希伯来文同义词描写偶像至少38次。耶利米从灵里领受望见巴比伦及其偶像的倾覆，如此清晰如眼前发生一样鲜活，就发命令在列国中宣告此事件，将带来以色列和犹大的拯救。

         先知耶利米在异象中，豫言巴比伦必要受惩罚，被攻取；彼勒为巴比伦守护神，亦名米罗达，即日神，都要蒙羞惊惶。因有一国从北方上来攻击巴比伦，这是一种隐藏的说法，乃暗示在北方潜伏的凶兆，或者就是指波斯的征服者，因为玛代波斯是在巴比伦之北方。巴比伦受到北方联合大国的攻击，使地荒凉，无人居住，人畜都要逃走，遭到毁灭的地步(五十3，8，9，五十一27－32)。

   〔话中之光〕(一)宣告。所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献于耶和华为永远的定例(结卅一10；四十六14)。众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白祂的作为。在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事(诗六十四9；九十六3)。在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事，指示你。我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。我要显神迹(或作“记号”)在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中(赛十二4；四十八6；六十六18~19)。我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了(启十四6~8)！

         (二)应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极(赛十三2；四十八20)。应当向锡安竖立大旗！要逃避，不要迟延！因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊(四6，16)。

         (三)巴比伦倾倒。巴比伦忽然倾覆毁坏，要为她哀号，为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必抱愧，她被杀的人必在其中仆倒. 耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼(五十一8，12，27，31，47，52)。看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地(赛廿一9)。成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴(启十八2)。

         (四)刑罚彼勒。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了(五十一44)。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏(赛四十六1)。愿一切侍奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂(诗九十七7)！

         (五)米罗达。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监(五十二31)。那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他(赛卅九1)。

         (六)刑罚偶像。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去(四十三12)。自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢(赛四十三13)？将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝它(赛卅七19)。耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂(番二11)。

         (七)器皿失而复得。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的(拉一7)。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗(但一2；三14)？

 

【耶五十3】「因有一国从北方上来攻击他，使他的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。”」

   〔吕振中译〕「因为有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住；连人带牲畜都逃跑走光。」

   〔文意注解〕「因有一国从北方上来攻击他，使他的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了」：北方一国来攻击巴比伦，使地荒凉，人畜逃离。        

         「从北方上来」：在犹太人思想里，北方是一切罪恶的源头，因外敌通常从北方入侵。但这次，主前539年得胜的波斯人，从北方和东方来征服巴比伦，并容许犹太人返回故土(5节)。由于主前539年仍有居民留在巴比伦城，所以这预言可能在基督再次降临前应验(启一七；一八)。    

          「有一国从北方上来」：耶利米对犹大宣告信息时，惯用这个字眼(一14；四6；六1；十四20；十五12；四十六20；四十七2)。最初其意义模糊，后来证实是指巴比伦而言；本段北方的意思亦不清楚(五十41；五十一48)。甚至先知本人可能也不全知道这外来的侵略究竟是什么(五十一11)。照一般理解，巴比伦亡于波斯王古列，参但五25~28，31；六28注。 

         「一国」：巴比伦北方的玛代国。主前539年，玛代、波斯联盟倾覆巴比伦。继巴比伦之后掌控中近东地区第三个帝国波斯。在主前539年，波斯摧毁巴比伦而扩张其地界。但不在巴比伦北方，而位于巴比伦东部，在以色列百姓心中，代神施行审判者常来自北方，这词具有象征意义。

         从北方来一国，指玛代与波斯联盟组成玛代波斯帝国，这帝国是继巴比伦之后的世界霸主。波斯王居鲁士即古列，于公元前539年成功偷袭巴比伦(但五30~31)。但是完全征服巴比伦，要到后面几位波斯王。

         3节，北方侵略者来犯巴比伦，会令其震惊。所有巴比伦居住的人和动物都将离去。耶利米其他各处书卷均指向巴比伦为北方入侵者，但是深具讽刺意味的是，巴比伦未来的入侵者将从北方而来。在此阶段难说，东方的波斯人从北方来，虽然战略性进攻路线大致来自北面。这地和这城也难说波斯人占领后就无人居住。人们并未完全逃离，比如但以理 ，他得到耶利米书卷，在巴比伦城被入侵和陷落之后都留在首都(但九1~2；五28，30~31；六1~3)。耶利米书多次重复巴比伦城无人居住 (39b~40；五十一29，37，43，62)。这城被保存下来作为波斯帝国统治的中心之一，且但以理亦在其中居于管理阶层的精英职位参与治理(但五30；六1~3)。主前330年，亚历山大大帝的摧毁行动起初或最后未从北部进入，然而，我们要从未来看其预言实现。

   〔话中之光〕(一)有一国从北方来。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(9，41节)。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。那时天地和其中所有的必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(五十一11，27，48，62)。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三5，17~18)。

         (二)巴比伦遭报。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样(12~13，35~40节)。

         (三)巴比伦倾覆。巴比伦忽然倾覆毁坏，要为她哀号，为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的。我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。示沙克何竟被攻取！天下所称赞的何竟被占据！巴比伦在列国中何竟变为荒场！海水涨起漫过巴比伦，她被许多海浪遮盖。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了(五十一8~9，25~26，37~44)。

         (四)巴比伦悲哀。你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。 他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久(赛十三6~10，19~22)。

         (五)巴比伦变荒场。万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立(赛十四22~24)。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说(赛四十一25；四十五1)。我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住(九10~11)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了(启十八21~23)。

         (六)击杀人畜。所以主耶和华如此说：看哪，我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭(七20)。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡(廿一6)。耶和华说：我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了(创六7)。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华(出十二12)。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除。这是耶和华说的(番一3)。

 

【耶五十4】「耶和华说：“当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。」

   〔吕振中译〕「『当那些日子、那时候，永恒主发神谕说，以色列人必来，他们和犹大人一同来，走着走着，一边走一边哭，寻求永恒主他们的神。」

   〔文意注解〕「耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神」：神说，当那日，以色列人和犹大人要同来寻求神。

         4~8节，神因永远的约恢复以色列。预言所有失散的以色列百姓都将得恢复，包括南国犹大和北国以色列。成就恢复的惟一道路是使他们纪念早已忘却的永远的约(十一4；卅二40)。转意悔改是生命之路(路十三1~9)。

         4~5节，以色列归回锡安。眼前这两节组成简短的耶和华拯救神谕。为全体的神子民，联合的以色列和犹大，以及从先知耶利米来的救恩之言。

         4节，在巴比伦毁灭之时，以色列民，包括以色列人及犹大人，都会离开巴比伦。他们要出来，边走边哭泣，寻求耶和华他们的神。这样的哭泣或许预期基督再临之时，以色列民族的悔改(亚十二10~14)。犹大与以色列在波斯攻占之后，以及被掳回归故土应许之地的大部分时间都未联合成为一国。这话：但那日子，那时候，几乎总是指向末世基督再临之时(4节)。

  〔话中之光〕(一)当那些日子。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免(20节)。耶和华说：你们在国中生养众多，当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三16~18)。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义(卅三15)。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀者必在其中仆倒。那时天地和其中所有的必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的(五十一47，48)。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到(赛六十三4)。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处(拉三12~13)。

         (二)神再领回以色列的后裔。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民(19，33~34节)。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你。也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的(卅10~11)。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼，当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人！耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约(卅一6~7，31)。看哪！我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明于他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪(卅三6~8)。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家(赛十一12~13；十四1)。

         (三)你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约(结十六61)。人子啊，你要取一根木杖，在其上写：为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在其上写：为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说：这是什么意思，你不指示我们吗？你就对他们说，主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中， 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国(结卅七16~22)。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我圣名发热心(结卅九25)。犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日(何一11)。

         (四)犹大和以色列得救赎且同行。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约(卅一6，9~10，31)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样(卅三7)。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭，遇见了他们，就对他们说：你们可以来见亚希甘的儿子基大利(四十一6)。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来(诗一百廿六4~6)。耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我(珥二12)。我必将那施恩叫人恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子(亚十二10)。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷(雅四9)。

         (五)寻求神的面。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九12~14)。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面(诗一百零五4)！我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说『你们寻求我是徒然的』。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂(赛四十五19；五十五6)。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹(何三5；六1)。这城的居民必到那城说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华！我也要去！必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了(亚八21~23)。

 

【耶五十5】「他们必访问锡安，又面向这里说：‘来吧！你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’」

   〔吕振中译〕「他们必问到锡安的路，面向这里，说：“来，来皎依永恒主，〔传统：他们必皈依永恒主〕结个永远的约、不能忘记的。”」

   〔文意注解〕「他们必访问锡安，又面向这里说：来吧！你们要与耶和华联合为永远不忘的约」：选民要求问前往锡安的路，又呼召众人，同去与耶和华神联合为永约。     

         「永远不忘的约」：因神的主权，祂与以色列立约得到维持继续为永远之约。以色列却离弃神陷在罪中，立约关系遭废弃，无法再与神有亲密稳定关系。虽以色列背弃神，神不废之爱，并不离弃以色列，忍耐等候转意归神(路十五11~24)。这里强调神立永远的约(赛五十四8)。人与神得恢复亲密关系的救恩根据，只在乎神，不在于人(约壹四10)。

    5节，以色列民要寻求归回锡安的引导。他们要回来与神建立永远之约，永志不忘。他们曾有前约，即摩西的西乃山之约。以色列从未经历新约所应许的福，这里现在是指新约(卅一31~33；卅二40)。在巴比伦被波斯攻取后，她尚未进入这个与神要立的新约。

   〔话中之光〕(一)求神引路。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间，这样你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间(六16)。耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神(诗廿五8~9；八十四7)。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不致失迷(赛卅五8)。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的(约七17)。

         (二)来啊。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你当回转，回转到你这些城邑。耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的(卅一6，21，31~36)。你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国(结十六61；卅七22)。犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹(何一11；三5；六1)。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷(赛二3~5；弥四1~2)。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人立定心志，恒久靠主(徒十一23)。并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们(林后八5)。

         (三)立永约。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我(卅二40)。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神(创十七7)。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗(撒下廿三5)？你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。还有那些与耶和华联合的外邦人——要侍奉祂，要爱耶和华的名，要做祂的仆人——就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿(赛五十五3；五十六6~7)。

         (四)耶稣是新约的中保。以利亚他说：我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。他说：我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命(王上十九10，14)。如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂做更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民(来八6~10)。

 

【耶五十6】「“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。」

   〔吕振中译〕「『我的人民做了迷失的羊，他们的牧者使他们走错了路，使他们转到山上；他们从大山走到小山，竟忘了他们的安歇处。」

   〔原文字义〕「迷失」失丧；「放牧」吃草、喂养；结交、与...作伴，分词作名词「牧人」；「走差路」徘徊、走错路、走偏，走迷；「转」行走，走，去、来，来来去去；「安歇之处」休息处。

   〔文意注解〕「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处」：神的百姓走迷，因牧人使他们走错，转大山到小山，不能安歇，竟忘了神是他们的安歇之处。

         「牧人」：包括君王、祭司、先知、首领、和政治、宗教领袖。

         「转到山上」：到山上丘坛祭拜假神(耶二20；三6，23)。

         「安歇之处」：牧养羊群的草场、青草地，特指耶和华神是祂百姓的安息之所(7节；诗廿三2； 歌一7；耶卅三12； 结卅四11~16)。

         6~7节，以色列失丧的情形。神的子民忘记耶和华以色列的神才是羊群的安歇之处。

         6节，耶和华的选民被其牧者误导走差，已如羊走迷，徘徊于危险的大小山上，都不是他们安全的休息地。这节经文反映了犹大百姓散居各国，长期流离失所的苦况。 标志着居鲁士王允准他们回归故土，渴望归家，许多人至今仍未归回。圣徒唯一安歇处是在救主基督里。

   〔话中之光〕(一)神的百姓。以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足(17，19节)。我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令(诗一百十九176)。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上(赛五十三6)。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。宁可往以色列家迷失的羊那里去。耶稣说：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢(太九36；十6；十五24；十八12~13)。你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大(路十五4~7)。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了(彼前二25)。

         (二)他们的牧人。因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利，他们的羊群也都分散(十21)。耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。我在撒马利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地(廿三1，11~15)。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤，但知做梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 他们说：来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日(赛五十六10~12)。

         (三)神来视察，刑罚，且亲躬自作牧者。瘦弱的你们没有养壮，有病的你们没有医治，受伤的你们没有缠裹，被逐的你们没有领回，失丧的你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。主必刑罚。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也做了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人，要听耶和华的话。 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再做他们的食物。耶和华必亲躬自做牧者。主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来(结卅四4~12)。

         (四)神命怜恤，将杀之羊以二杖牧之。耶和华我的神如此说：你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：耶和华是应当称颂的！因我成为富足。牧养牠们的并不怜恤牠们。耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 我就说：我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食(亚十一4~9)。

         (五)在山上。我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：我必不侍奉耶和华！因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫(二20)。约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的，以色列得救诚然在乎耶和华我们的神(三6，23)。

         (六)岂能忘记！处女岂能忘记她的装饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子(二32)。你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。神人摩西的祈祷。主啊，你世世代代做我们的居所。住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你(诗卅二7；九十1；九十一1；一百十六7)。主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯！必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地(赛卅15；卅二2)。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边(诗廿三2)。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边(歌一7~8)。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华。 他们必不再做外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓(结卅四14，25~28)。

         (七)耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂，免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫成为幽暗(十三16)。万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里(卅三12)。因为他们诱惑我的百姓，说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上(结十三10)。主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们(结卅四15~16)。

 

【耶五十7】「凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：‘我们没有罪，因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。’」

   〔吕振中译〕「凡遇见他们的、就把他们吞灭；他们的敌人说：“我们没有罪责，因为是他们自己犯罪得罪了永恒主，那真正的居所，他们列祖所仰望的〔此处有：永恒主〕。”」

   〔原文字义〕「遇见」寻找、追上、获得、发现；「吞灭」吞吃；「没有罪」视为有罪、有罪责、犯罪；「得罪」错过、犯罪，导致犯罪；迷失；「居所」住处；「列祖」父亲、祖先、师傅、开创者。

   〔文意注解〕「凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：我们没有罪，因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华」：敌人吞吃这些迷羊，甚至找出吞灭他们的理由，借口以色列民犯罪，得罪耶和华以色列的神。   

         「公义居所」：正确的住处，安歇草场(6节)。

         7节，仇敌用选民背离以色列的神为借口吞灭以色列。耶和华是他们列祖的公义安居之所，这些描述以色列人在巴比伦被掳的困境和状态。

  〔话中之光〕(一)吞吃。以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放(17，33节)。我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她。我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在她四围攻击她呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧！ 许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的份，使我美好的份变为荒凉的旷野。 他们使地荒凉，地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意(十二7~11)。因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场(诗七十九7)。东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。田野的诸兽都来吞吃吧，林中的诸兽也要如此(赛九12；五十六9)！

         (二)受祸。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的(二3)。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城(五17)。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场(十25)。护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸于此地，耶和华使这祸临到，照祂所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们(四十2~3)。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话说：这些山荒凉，是归我们吞灭的(结卅四5；卅五12)。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛四七6)。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱(但九6，16)。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：耶和华是应当称颂的！因我成为富足。牧养牠们的并不怜恤牠们(亚一15；十一5)。

         (三)居所、万军之耶和华以色列的神如此说：我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你(卅一23)！主啊！你世世代代作我们的居所。住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下(诗九十1；九十一1)。

         (四)盼望。以色列所盼望，在患难时做他救主的啊，你为何在这地像寄居的？又像行路的只住一宵呢(十四8)？耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源(十七13)。主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你便蒙解救，他们倚靠你就不羞愧(诗七十一5；廿二4~5)。奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗(提前一1)。

 

【耶五十8】「“我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。」

   〔吕振中译〕「『你们要从巴比伦中间逃走，从迦勒底人之地出来；要像公山羊在羊群前头走。」

   〔原文字义〕「巴比伦」混乱。

   〔文意注解〕「我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊」：神明令祂的百姓从巴比伦，就是巴勒底人之地出去，要像羊群前头走的公山羊，昂首领众民出巴比伦。真正引导万民离开黑暗的撒旦巢穴大巴比伦的领袖，是末世将临的弥赛亚救主，将领万邦进入基督的光明国度。

         「公山羊」：首先离开羊圈的。喻指犹大人应当带头，作为首先离开巴比伦的被掳之民。

         「要像羊群前面走的公山羊」：牧人打开羊圈时通常是公山羊先走出来，这里是指以色列要成为被掳之民中第一个挣脱枷锁，离开巴比伦者。

         「你们……要像羊群前面走的公山羊」：有时，山羊因其攻击性的性格而用以象征恶人(太廿五32，33)。又因其勇于引领羊群，而象征领袖。这里是指后者。以色列从巴比伦得释放之时，要像开了羊圈，争先恐后回到应许之地。

         5~8节，离开巴比伦的命令。

         8节，耶和华命令祂的选民离开巴比伦，这迦勒底人之地。他们当迈出去带领群羊以色列民离开。其余外邦人将在巴比伦倾覆后离去。这里指向以色列人在万邦中的领袖是指向将来的义仆弥赛亚。

   〔话中之光〕(一)从他们中间出来。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒(五十一6，45)。他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐篷吧，他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭(民十六26)。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间。你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁(赛四十八20；五十二1，11)！耶和华说：我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱(亚二6~7)！你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们(林后六17)。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃(启十八4)。

         (二)像公山羊昂首迈步。公山羊和无人能敌的君王(箴卅31)。

 

【耶五十9】「因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他。他必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。」

   〔吕振中译〕「因为你看，我必激动一班大国，使他们从北方之地上来、攻击巴比伦；他们必摆阵攻击她；就从那里她就要被攻取；他们的箭如同善战的勇士，总不空回。」

   〔原文字义〕「联合」聚众、集会、群体；「摆阵」摆设、安排、预备。

   〔文意注解〕「因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他。他必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回」：神要兴起北方大国聚集合攻巴比伦，并且箭在弦上射出不返，迅速攻取。

         「善射」：善于射箭的立刻中的，比喻速胜。

         「北方联合的大国」：本节响应耶利米蒙召的记载(一14~15)，充满讽刺意味。描述巴比伦是从北方而来的威胁，要倾覆耶路撒冷。如今这个预言反过来，成为巴比伦亡国的默示，会被从北方而来的联军所灭。这北方联合的大国，就是古列花费廿年工夫建立的玛代波斯联盟。

         9~16节，历史的主宰是神，神兴起祂的工具，即审判巴比伦的北方大国联盟波斯(赛四十五1)。在亚述帝国灭亡后，波斯在玛代南部以拦的Anshan养精蓄锐。在耶利米宣告预言之时，波斯尚未联合诸国，对抗强权巴比伦的力量不足。掌管历史的神不仅预知未来，且转动历史巨轮引向神预定的方向。主前640年，居鲁士古列一世在Anshan被立为王，波斯始建独立国家。主前550年古列二世登基后，占领玛代，开始要称霸中近东地区。随后波斯就与巴比伦的拿波尼度王缔结联盟。主前539年，趁拿波尼度远征阿拉伯，侵犯由摄政王伯沙撒治下的巴比伦，从而占领中近东，至此预言应验，证明历史在创造主耶和华的护理之下。

         9~10节，耶和华答应再为祂子民激动许多大国从北方攻击巴比伦。经过一场争战巴比伦要倾倒。善战的弓箭手要俘虏许多迦勒底人而志得意满。许多大国大族这句话将指向更远的未来，而非已有的部分应验。

  〔话中之光〕(一)因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。你们要从极远的边界来攻击他，开他的仓廪，将他堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(3，21，26，41～42节)。我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧(十五14)。耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。 拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(五十一1~4，11，27~28)。

         (二)耶和华膏居鲁士统辖列国。波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇(拉一1~2)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号(赛十三2~5，17；廿一2；四十一25；四十五1~4)。

         (三)弓箭手。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(14，29节)。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩，扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回(撒下一22)。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三18)。

         (四)手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌(歌三8)。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(廿五14，26)。

 

【耶五十10】「迦勒底必成为掠物，凡掳掠他的都必心满意足。这是耶和华说的。”」

   〔吕振中译〕「迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足：永恒主发神谕说。」

   〔原文字义〕「掳掠」抽出、抢夺，分词作名词「掳掠者」；「满足、饱足」满足、饱足。

   〔文意注解〕「迦勒底必成为掠物，凡掳掠他的都必心满意足。这是耶和华说的」：迦勒底人成为掠物。参与进攻巴比伦的掳掠者都满意而归。

   〔话中之光〕(一)迦勒底。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。

         (二)你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。 你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛卅三4，23；四十五3)。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十七16)。

         (三)你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留(26节)。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(五十一24，35)！灵将我举起，在异象中，借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了(结十一24)。

 

【耶五十11】「“抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。」

   〔吕振中译〕「『抢掠我产业的阿，你们虽欢喜，虽快乐，虽踹弄草地像母牛犊，又发嘶声如雄壮的马，」

   〔原文字义〕「撒欢」雀跃；「发嘶声」尖声叫。

   〔文意注解〕「抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马」：抢夺我产业的巴比伦快意掠夺耶和华的产业，像母牛踹谷，壮马嘶叫。

         「我产业」：以色列是耶和华的产业，参十二7注。

         「踹谷」：古译本作「在草场」。 

         「撒欢」：牛犊嬉戏作乐，喻意巴比伦人抢掠犹大，恣意畅快，狂傲得意。

         「你们……发嘶声」：意指巴比伦因代神施行审判，作为神的工具却不可一世，神却不容忍他们放肆骄纵残忍作恶。耶利米旋即宣告审判临到巴比伦(12，13节)。

         11~13节，耶和华神发烈怒审判巴比伦。下接审判神谕，到16节专注巴比伦败亡。

         11节，巴比伦曾经欣喜若狂地掠夺耶和华的产业，行为就如年轻的母牛犊或精壮的种马。古时以色列男人从先祖接受遗产，耶利米描绘以色列地土是耶和华遗留的产业(二7；十六18)。

  〔话中之光〕(一)戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚(箴十七5)。听见我叹息的有人，安慰我的却无人。我的仇敌都听见我所遭的患难，因你做这事他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样(哀一21)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口。他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她，这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(哀二15，16；四21，22)。你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说：啊哈！所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：因摩押和西珥人说，看哪，犹大家与列国无异。主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。人子啊，因推罗向耶路撒冷说：啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛，所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(结廿五3~8，15~17；廿六2~3)。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话(俄一12)。

         (二)以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断(17节)。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(五十一34~35) ！求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎做你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。你的敌人在你会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭！他们就在遍地把神的会所都烧毁了。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交于地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。亚萨的诗歌。神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了(诗七十四2~8；七十九1~4；八十二1~5)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭，剪除不少的国。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛十6~7；四十七6)。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。 看哪，我 要向他们抡手，他们就必做服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂(亚二8~9；十四1~3，12)。

         (三)要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到(27节)。其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到(四十六21)。但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的盘石(申卅二15)。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我(诗廿二12)。以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在牠肥美的颈项上。我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地(何十11)。你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧(摩四1)！

         (四)他们肥胖光润，作恶过甚，不为人申冤，就是不为孤儿申冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈(五28)。

         (五)他们像喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声(五8)。耶和华如此说：一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来(十二14)。埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了，来到了(四十六20)！你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人，他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物(结卅五15；卅六5)。

 

【耶五十12】「你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。」

   〔吕振中译〕「然而你们的母却要极惭愧，生你们的必蒙羞辱。看吧，她必列在诸国之末，成为旷野、旱地、草原。」

   〔原文字义〕「生」生出、出生，分词作名词「生……的人」；荒地、沙漠、旷野」专有名词「亚拉巴」。

   〔文意注解〕「你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠」：巴比伦城被拟人化，为其居民之母，她必抱愧而列于列国之末，成为旷野荒漠。

         12~13节，他们的母巴比伦必抱愧蒙羞，神要将她变为诸国之末。她对比肥田沃土就如旷野沙漠。神要除去她的居民，使其成为荒漠。路人观察者将会惊奇对曾经狂傲的巴比伦可怕的荒凉吹哨。居鲁士并未摧毁她。主前14年波斯时期，这城叛乱，大利乌王占领并摧毁城墙，这才始至衰败，直到进入她不存在的基督时代。其残留废墟的考古学发掘是在十九世纪。

   〔话中之光〕(一)耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的(四十九2)。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母(加四26)。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

         (二)北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(廿五26)。看哪，迦勒底人之地！向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉(赛廿三13)。

         (三)耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。所以，旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样(35~40节)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。耶利米又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(五十一25~26，62~64)。

         (四)其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的(赛十三20~22；十四22)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八21~23)。

         (五)耶和华如此说：一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来(十二14)。生过七子的妇人力衰气绝，尚在白昼，日头忽落，她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前交于刀剑。这是耶和华说的(十五9)。耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如黎巴嫩顶，然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑(廿二6)。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀的人必在其中仆倒(五十一43，47)。

 

【耶五十13】「因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。」

   〔吕振中译〕「因永恒主的震怒，她必无人居住，乃要全然荒凉；凡经过巴比伦的、都必惊骇，也必因她所受的一切击伤而嗤笑。」

   〔文意注解〕「因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑」：因神发怒审判巴比伦，必使之荒凉。经过那里的路人必受惊骇且讥笑她。

         「必无人居住，要全然荒凉」：波斯人在主前539年征服巴比伦(但五30，31)。主前514年，大利乌舒士他斯伯(Darius Hystaspes)镇压了一次叛乱，把部分城墙破坏。薛西在主前478年拆毁了巴比伦的城墙和庙宇。其后每一次修复这城的尝试都不成功，不过伊拉克在二十世纪末作出另一次的尝试。 这与11节所描绘骄傲的巴比伦形成鲜明的对照，意指他们将要被波斯毁灭净尽。主前539年巴比伦被波斯所征服(但五30)。

   〔话中之光〕(一)原因。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分(亚一15)。

         (二)凡经过的。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头。我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑(十八16；十九8)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。以东必令人惊骇，凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住(四十九1，7；五十一37)。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处(伯廿七23)。

         (三)你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你；又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗(赛十四4~17)？凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了(哀二15~16)！这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语，讥刺他说：祸哉，迦勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢(哈二6)？这是素来欢乐安然居住的城，心里说：唯有我，除我以外再没有别的，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二15)。

         (四)你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃并耶和华所降于这地的疾病(申廿九22)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了(五十3)。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(五十一26，29，62)。各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(结廿七36)。

 

【耶五十14】「所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击他。不要爱惜箭枝，因他得罪了耶和华。」

   〔吕振中译〕「所有拉弓的阿，你们要在巴比伦四围摆阵，射箭攻击她，不要顾惜箭枝，因为她犯罪得罪了永恒主。」

   〔原文字义〕「拉弓」踩踏、行进、引导、弯曲,分词作名词「拉弓的人」；「爱惜」顾惜、怜悯；「得罪」错过、犯罪；献赎罪祭、得洁净；导致犯罪；迷失。

   〔文意注解〕「所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击他。不要爱惜箭枝，因他得罪了耶和华」：神召弓箭手摆阵，四围攻击巴比伦，因她得罪神。

         14~15节，神下令攻击巴比伦。耶和华召巴比伦之敌合力攻击巴比伦，因她得罪神。毁坏她直到彻底灭尽。她曾毁坏列国，现在同样的报应临到她(五十一30)。居鲁士攻取巴比伦是主前539年，大巴比伦未被拆毁除凈。她要自暴自弃而投降(15节)。这可能是条约术语(王下十15；结十七11~21)。若是条约中含一条与第三者结盟，显然就是背约。

   〔话中之光〕(一)摆阵。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回(9节)。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱(五十一2~3，11~12，27)。大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵(撒上十七20；撒下十9)。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三4，17~18)。

         (二)凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(7，11，29，42节)。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧(四十六9)！我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去说：你们聚集来攻击以东，要起来争战！万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力(四十九14，35)。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风(赛五28)。

         (三)我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正(诗五十一4)。因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴(哈二8，17)。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

 

【耶五十15】「你们要在他四围呐喊。他已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，他怎样待人，也要怎样待他。」

   〔吕振中译〕「你们要四围吶喊攻击她；她已授手投降了；她的外郭倒坏了；她的城墙翻毁了；因为这是永恒主报复的事：你们要向巴比伦报复：她怎样待人，你们也要怎样待她。」

   〔原文字义〕「呐喊」喊叫、呼号；「外郭」支持、扶墙。

   〔文意注解〕「你们要在他四围呐喊。他已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，他怎样待人，也要怎样待他」：因巴比伦得罪神，神召集巴比伦的仇敌从四围吶喊攻击报复她，她已投降，外郭坍塌城墙拆毁，照她待人之法待她。

   〔话中之光〕(一)聚众吶喊。万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你(五十一14)。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷。百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取(书六5，20)。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(结廿一22)。

         (二)众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王(代上廿九24)。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们(代下卅8)。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱(哀五6)。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱(结十七18)。

         (三)摧毁她的根基。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了。万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒，她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。他说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止(五十一25，44，58，64)。

         (四)所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她(14，25，28~29节)。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(四十六10)。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸(五十一6，11，24，30，36)。

         (五)他们失脚的时候，申冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的必速速来到。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼！因祂要申祂仆人流血的冤，报应祂的敌人；洁净祂的地，救赎祂的百姓(申卅二35，41，43)。耶和华啊，你是申冤的神。申冤的神啊，求你发出光来！为要报复列邦，刑罚万民(诗九十四1；一百四十九7)。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到(赛五十九17；六十一2；六十三4)。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒(鸿一2)。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验(路廿一22)。我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是祂不义吗？亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：申冤在我，我必报应(罗三5；十二19)。要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人(帖后一8)。

         (六)她怎样待人，也要怎样待她。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(29节)。亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里(士一6~7)。撒母耳说：你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死(撒上十五33)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗一百卅七8~9)！因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(太七2)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤(启十六6；十八6；十九2)。

 

【耶五十16】「你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。”」

   〔吕振中译〕「你们要将巴比伦的撒种者和收割时挥着镰刀的、都剪除掉；因怕欺压人者的刀剑，他们各人都必转向自己本族之民，各人都必逃回自己之地。」

   〔原文字义〕「撒种」播种、栽种,分词作名词「撒种的人」；「收割」掌握、掳获、攻取、抢夺，分词作名词「拿......的人」。

   〔文意注解〕「你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了」：种植季节已毕，撒种者和收割者都已移除。农业是人生存发展的根本产业。剪除撒种的和收割的，是指要杀尽巴比伦的居民。之前巴比伦军滥杀农夫，如今得到报应。

         「他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土」：敌军士兵因战事已过，将各归各族本土。被掳巴比伦的外乡人要趁巴比伦遭难之际，逃回本国家乡避难。      他们各人有别于长期定居从事农业生产者，是指被掳迁移者。巴比伦原住民不在内。若农民被剪除，移民回乡本土，巴比伦失去国家存立三要素，即主权、领土、国民之一，即面临瓦解，不再续存。

         16节，巴比伦征战如农事季节，播种收割全部完成，无需人手，军兵都回本族本土，居鲁士统一玛代波斯帝国征服巴比伦，残存之地有待终末之战。

  〔话中之光〕(一)用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长(五十一23)。农夫啊，你们要惭愧！修理葡萄园的啊，你们要哀号！因为大麦、小麦与田间的庄稼都灭绝了(珥一11)。主耶和华万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀(摩五16)。

         (二)因耶和华驱逐他们，祂使多人绊跌，他们也彼此撞倒，说：起来吧！我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑(四十六15~16)。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍(五十一9)。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土(赛十三14)。

 

【耶五十17】「“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭；末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”」

   〔吕振中译〕「『以色列是被打散的羊，有狮子把他赶逐了：首先是亚述王将他吞灭，末后是他的骨头被巴比伦王尼布甲尼撒啃断了。」

   〔原文字义〕「赶」赶散、驱赶、驱使。

   〔文意注解〕「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭；末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断」：讲述以色列是被狮子赶散的羊群，先是亚述王吞吃她，后来巴比伦王尼布甲尼撒折断她骨头。

        「首先 ...... 吞」：公元前722年北国以色列亡于亚述。

                   「末后 ...... 折断」：南国犹大亡于巴比伦，及其百姓数次被掳(五十二28~30)。

                  「亚述王……将他的骨头折断」：拟人手法描述北国以色列被亚述摧毁；主前586年南国犹大被巴比伦所灭，百姓数次被掳。

       亚述和巴比伦都被神惩罚，而以色列南北两国要得复兴。亚述于主前609年陷落，而巴比伦于主前539年败亡。耶利米用散文题材预言耶路撒冷恢复。他回顾了以色列的苦难史。归回本土是神的永约之爱，赦免以色列的罪。苦难是神对所爱之人的管教，当从苦难的经历生出忍耐，且认识神的智慧(来十二5~6)。

         17~20节，以色列的恢复。下段几节神谕强调以色列的恢复。

         17节，主前722年，亚述王撒缦以色将北国以色列民像羊一般赶散(王下十七1~6；十八9~12)。主前625至581年，巴比伦王尼布甲尼撒对南国的犹大人更坏(四7；王下廿四)。他折断他们的骨头，不止赶散，且杀戮他们。政治上，贪婪而背叛的犹大诸王，作为旧约所称的牧者。勾引了亚述和巴比伦来杀戮。灵性上，按照新约牧人的内涵，恶劣的牧人使羊群很快走迷，迅速成为野兽扑食的对像。

   〔话中之光〕(一)我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处(6节)。耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的(廿三1~2)。因无牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来(结卅四5~6，12)。我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土(珥三2)。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼(太九36~38)。你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧(路十五4~6)！盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群(约十10~12)。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了(彼前二25)。

         (二)少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉，城邑也都焚烧，无人居住(二15)。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住(四7)。因此，林中的狮子必害死他们，晚上的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了(五6)。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城(五17)。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场(十25)。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢(四十九19)？他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫(五十一38)。

         (三)以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。过了三年，就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的(王下十五29；十七6；十八9~13)。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去(代下廿八20；卅二1；卅三11)。

         (四)以赛亚得神预言亚述将来攻击。耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。 都必飞来，落在荒凉的谷内，盘石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！祂展开翅膀，遍满你的地。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭，剪除不少的国(赛七17~20；八7~8；十5~7)。

         (五)亚述王攻犹大。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

1.拉伯沙基之狂语。拉伯沙基对他们说：你们去告诉希西家说：亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话！你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你若对我说「我们倚靠耶和华我们的神」，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说「你们当在这坛前敬拜」吗？现在，你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够！ 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。拉伯沙基说：我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话！王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？

2.以拉伯沙基之言告希西家。百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：不要回答他。当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬，和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

3.希西家忧甚遣使往告以赛亚。希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说，希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。

4.以赛亚安慰之。希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：要这样对你们的主人说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。

5.亚述王致书侮慢耶和华。拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 亚述王听见人论古实王特哈加说：他出来要与你争战。亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说：你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的神欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？

6.希西家祈祷。希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说： 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，唯有你，是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯有你是耶和华。

7.以赛亚预言亚述王因骄致祸。亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！ 你藉你的臣仆辱骂主，说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说：你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧，他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

8.耶和华遣使击杀亚述。所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。

9.亚述王为子所弑。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王(赛卅六1~卅七38)。

         (六)耶利米预言应验。

1.巴比伦王攻陷耶路撒冷。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。

2.剜西底家之目。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

3.城垣被毁臣民被掳。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。

4.巴比伦王命善遇耶利米。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。

5.耶和华许拯以伯米勒。耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说，你去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日，我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(卅九1~18)。

         (七)以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民(五十一34~35)！西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿(五十二1)。

         (八)历史书记述。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位(王下十五19)。

1.约雅敬卒子约雅斤嗣位。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉祂仆人众先知所说的。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他做王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河，都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷做王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。

2.巴比伦王围攻耶路撒冷。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。

3.约雅斤与臣民被掳至巴比伦。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。又将一切勇士七千人和木匠铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。

4.巴比伦王立西底家做王。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出(王下廿四1~20)。

5.西底家王反叛。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 于是城被围困，直到西底家王十一年。

6.耶路撒冷沦陷。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。

7.圣殿被掠。耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。 火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。

8.立基大利做省长。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。

9.以实玛利杀基大利。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。

10.巴比伦王厚待约雅斤。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监， 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样(王下廿五1~30)。

11.约哈斯做王。国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父做王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷做王三个月。 埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬做犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。

12.约雅敬做王。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里 。 约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他儿子约雅斤接续他做王。约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王。

13.西底家做王。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救。

14.耶路撒冷见毁遗民被掳。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里。 迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

         (九)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡做祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在(代下卅六1~23)。底们的水充满了血，我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛十五9；四十七6)。王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头(但六24)。

 

【耶五十18】「所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。」

   〔吕振中译〕「故此万军之永恒主以色列之神这么说：看吧，我必察罚巴比伦王和他的地，像察罚亚述王一样。」

   〔文意注解〕「所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样」：因此神宣告审判巴比伦和迦勒底之地，就如祂曾审判亚述王一样。       

         「我必罚……亚述王一样」：宣布这次预言之时，亚述已遭灭亡。主前.612年，耶利米以此历史事实寓意巴比伦将如此灭亡，着重神的预言必成就。

         18节，因虐待子民，耶和华以色列的神，答应用神的军队来刑罚巴比伦王像刑罚亚述王。主前612至609年亚述被巴比伦军攻取，而现在轮到巴比伦败亡。

   〔话中之光〕(一)以赛亚得默示。在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀(赛十12)。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王(赛卅七36~38)。

         (二)以西结得默示。亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子，所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交于死亡，到阴府去了。主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流。我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间，到被杀的人那里，它们曾做它的膀臂，在列国中它的荫下居住(结卅一3~17)。

         (三)那鸿得默示有三章篇幅。

1.烈怒施诸敌，恩慈待己兵。论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动，小山也都消化。大地在祂面前突起，世界和住在其间的也都如此。祂发愤恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的愤怒如火倾倒，盘石因祂崩裂。 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后。我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像，我必因你鄙陋使你归于坟墓。看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了(鸿一1~15)。

2.得胜之军倾覆尼尼微。尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上 急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说：站住！站住！却无人回顾。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满牠的洞穴。万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见(鸿二1~13)。

3.尼尼微因恶受罚。祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒；都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑 多族。万军之耶和华说：我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海 做她的濠沟，又做她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是她的帮手。 但她被迁移，被掳去，她的婴孩在各市口上也被摔死，人为她的尊贵人拈阄，她所有的大人都被链子锁着。你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼，就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女，你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫，你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你的人民散在山间无人招聚(鸿三1~19)。

         (四)西番雅得默示。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。群畜，就是各国各类的走兽必卧在其中，鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上，在窗户内有鸣叫的声音，门坎都必毁坏，香柏木已经露出。 这是素来欢乐安然居住的城，心里说：唯有我，除我以外再没有别的，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二13~15)。

         (五)向巴比伦报仇。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(四十六10)。

 

【耶五十19】「我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」

   〔吕振中译〕「我必再领以色列回他草场；他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山地和基列境内吃得心满意足。」

   〔原文字义〕「回」回复、回转，带回、复兴、更新；「吃草」放牧、喂养；结交、与...作。

   〔文意注解〕「我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足」：耶和华必再领以色列祂的羊群回自己的草场，在迦密和巴珊，在他们自己的以法莲和基列吃得饱足。

        「迦密」：以色列北方的一座山；死海西边、希伯仑南方的一个城镇。

         19节，耶和华将领回祂的羊群，回平安和丰足的草场，在以色列境内西部和东部佳美之处吃得饱足。

  〔话中之光〕(一)神带领。耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧！你们要与耶和华联合为永远不忘的约(4，5节)。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多(廿三3)。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神(廿四6~7)。哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住(卅7，10，18)。

         (二)上神那里去，心灵满足。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不至绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。我必以肥油使祭司的心满足，我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足(卅一6，8~10，14，25)。我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(卅二37)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里(卅三7~12)。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕(四十六27)。

         (三)领出来。我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处(6节)。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得(赛六十五9~10)。你当说：我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。要对他们说：主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界(结十一17；卅四13~14；卅七21～22； 卅六24，33；卅八8；卅九25~29；四十七18)。

         (四)必归回看神华美。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的(摩九14~15)。在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业(俄一17)。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美(赛卅三9；卅五2)。求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩(弥七14，18)。

         (五)以法莲山，基列地。约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木(书十七15)。鲁本子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地(民卅二1)，求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁(歌六5)。南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列(俄一19)。我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩，这地尚且不够他们居住(亚十10)。

 

【耶五十20】「耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人，我必赦免。”」

   〔吕振中译〕「当那日子、那时候、永恒主发神谕说、以色列的罪孽虽被寻找，也一无所有；犹大的罪虽被追究，也一无所见；因为我所留下的人、我必赦免。」

   〔文意注解〕「耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人，我必赦免」：神宣告将来的日子，神必赦免祂留下的余民，使得以色列和犹大的罪孽，无处查寻。

         「当那日子，那时候」：指的是神必为以色列惩罚巴比伦，像从前惩罚亚述那样。亚述曾一度统治巴比伦，后来反遭巴比伦所灭；巴比伦也曾一度统治玛代波斯，后来败亡于玛代波斯之手。这几节经文预表弥赛亚再临掌权，重建以色列的复兴和佳美情景。那时候，凡求告主名的，神必赦免，以色列得蒙洁净医治，他的罪必不再纪念(17~20节)。

         20节，当神最终施行拯救，所有祂所存留的余民都被赦免。无人再能查究他们有罪。在将来的那日子和那时候他们无罪，是因为主耶和华将赦免他们一切的罪(卅一34)。这一段神谕，在这节是预告弥赛亚国度盛况(20节)。

   〔话中之光〕(一)耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神(4节)。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义(卅三8，15)。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活(结十八22)。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽(亚三9)。

         (二)他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的(卅一34)。祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间(民廿三21)。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失(诗十七3)。从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你(赛十一1~2；四十四22)。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到，神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶(徒三19，26)。谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求(罗八33~34)。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了(来八10~12；十17~18)。

         (三)东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远(诗一百零三12)。因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义(罗五16)。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们(彼后三15)。

         (四)甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地, 他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回(四十四14)。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。城内居民必不说「我病了」，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。唯有我，为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶(赛一9；卅三24；四十三25)。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海(弥七19)。也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具献给神。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约(罗六13；十一6，26~27)。

 

【耶五十21】「耶和华说：“上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。」

   〔吕振中译〕「攻击米拉太翁〔即：“双重悖逆”或“双重苦味”〕之地哦，你们要上阵攻击它；攻击比割〔即“受察罚”〕的居民哦；击杀他们余留的人〔传统：在他们后头〕，将他们杀灭归神，永恒主说，照我所吩咐你的一切话去行。」

   〔原文字义〕「米拉大翁」双重背叛；「地」地界、邦国、疆界；「比割」察究、刑罚；「追杀」变干、枯干；荒废、荒凉；攻击、击杀。

   〔文意注解〕「耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行」：神命令上去攻击巴比伦之地，地名含义表达神的忿怒、讥讽与审判。

         「米拉大翁」：直译是双重背叛，极其叛逆之人的地;。在底格里斯和幼发拉底两河流域交汇的波斯湾口。耶利米在此使用的字眼是个双关语，用作描述巴比伦。它是根据亚喀得语「玛拉通」marratum一词，指美索不达米亚南部，底格里斯、幼发拉底二河之三角洲与波斯湾会合，河水、海水混合的沼泽地带。如此，这个在亚喀得语解作「苦」字，与先知预言灭亡的神谕符合。从前使以色列受苦的民，如今也要自己面对叛逆和痛苦。

         「比割」：直译是视察、刑罚，当受惩罚的比割居民，直指心存狂傲的巴比伦人。比割位于巴比伦东部。寓意讽刺巴比伦南部和东部地区，用这两个地名字义来显明神对巴比伦的审判。耶利米在此也是使用亚喀得语的字眼，作为巴比伦的同义词。在巴比伦居住的亚兰人部落中，名叫普库杜Puqudu。先知引这名字，同时使用希伯来语谐音「惩罚」paqad。普库杜人主要住在美索不达米亚南部，底格里斯河东面的沿海地带。耶利米选用他们，可能是进一步讥刺这个一度强大的国家如今冰消瓦解，要忍受国内部落的叛乱。

         21~40节，这大段描述巴比伦所受到的攻击。

         21~32节，预言巴比伦所要受到的审判和其原因: 在宣告耶路撒冷的恢复之后(17-20节)。本章多次重复的神审判巴比伦的神谕。耶利米反复预言神的余民恢复和审判巴比伦，先知耶利米要激励热切盼望神的信实的余民信靠神，预表存留的99只羊，要等候出去寻找一只迷失的羔羊的基督(太十八12~14；路十五1~5)。

         21~28节，神审判巴比伦。这段有几个预言进一步描述神公义的忿怒临到巴比伦。

         21节，神命令上去摧毁这地双重背叛的居民，亦即米拉大翁。巴比伦极其背叛，双重背叛，拜偶像及向神发狂傲，比其它一切邦国更甚。亚述及巴比伦来源于米索布达米同一地区，两国都背叛神。 所以神称他们为比割，即刑罚之地。神的审判从索布布达米亚单挑出来。神来施行审判要杀戮除凈巴比伦居民。波斯人未完成此事，米拉大翁是波斯湾为首的部落，比割位于底格里斯和幼法拉底斯河会聚之处，在巴比伦人东南方，出名的难管理之部族(结廿三23)。耶利米有意使用谐音字眼，可定这背逆之人的审判，将临到巴比伦。

   〔话中之光〕(一)因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。你们要将巴比伦撒种的，和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土(3，9，16节)。

         (二)米拉大翁。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是做省长、副省长，做军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人(结廿三23)。

         (三)耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅(四十八10)。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒，对他们说：你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命(民卅一14~18)。

         (四)撒母耳责扫罗，扫罗认罪。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福于你！耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献于耶和华你的神。其余的我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语(撒上十五3，11~24)。

         (五)大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的(撒下十六11)。现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧(王下十八25)！波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡做祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在(代下卅六23)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。你们都当聚集而听，他们内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行祂所喜悦的事，祂的膀臂也要加在迦勒底人身上(赛十6；四十四28；四十八14)。

 

【耶五十22】「境内有打仗和大毁灭的响声。」

   〔吕振中译〕「境内有战争的声音和大破毁的响声。」

   〔文意注解〕「境内有打仗和大毁灭的响声」：巴比伦境内充斥着打仗和毁灭的巨响。

         22~23节，激烈的战事和极大毁灭的响声充斥巴比伦地区。这个强权大国，曾经是耶和华审判诸多其他列国的重锤，这次要击碎他自己，成为全地惊恐之处。

  〔话中之光〕(一)我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。我看见大旗、听见角声要到几时呢(四19~21)？有哀号的声音从巴比伦出来，有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应(五十一54~56)。令人凄惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢(赛廿一2~4)。

 

【耶五十23】「全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？」

   〔吕振中译〕「怎么啦，全地的大锤竟被砍断被破坏阿！怎么啦，巴比伦在列国中竟成了令人惊骇的对象阿！」

   〔原文字义〕「破坏」拆毁、折断、打碎，遭破坏、被折断，粉碎、受损伤、遭粉碎。

   〔文意注解〕「全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉」：巴比伦曾是神审判击打全地其他列国的大锤，竟然在列国中荒凉了(赛十四4~6，12~17)！       

         「大锤」：指巴比伦，神曾用它打碎列国(五十一20)。       

         「何竟砍断破坏。何竟荒凉」：耶利米尖锐讽刺曾威风不可一世的强权巴比伦，现在面临毁灭荒凉。蒙召代神施行审判的任何器具，若高举自己，就必灭亡。

  〔话中之光〕(一)耶利米、以赛亚、以西结作诗论巴比伦王。你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦，用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的，用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女，用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶(五十一20~24)。你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？ 你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处， 我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗(赛十四4~6，12~17)？他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(结廿六17)！说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰(启十八16)。

 

【耶五十24】「巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。」

   〔吕振中译〕「巴比伦哪，我设下网罗捉拿你，你不知不觉被缠住；你被寻着，也被捉住，因为你跟永恒主争竞〔或译：挑战〕。」

   〔原文字义〕「寻着」寻找、追上、获得、发现；「捉住」掌握、掳获、攻取、抢夺；「争竞」抗争。

   〔文意注解〕「巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞」：巴比伦竟然与万军之神争竞，神设下网罗，将她缠住捉住。

         24节，耶和华宣告对巴比伦如同野兽般，将她设置陷阱网罗，不知不觉被捉住，因她与神争竞。之前，巴比伦为列国设网罗。神曽经用她为仆人达成神的目的，但这不能消除其恶行与孤傲的严重后果(赛十5~19；哈二2~20)。

   〔话中之光〕(一)网罗。耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧的必坠入陷坑，从陷坑上来的必被网罗缠住，因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的(四十八43~44)。原来人也不知道自己的定期：鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此(传九12)。

         (二)巴比伦忽然倾覆毁坏，要为她哀号，为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城 好像踹谷的禾场，再过片时，收割她的时候就到了。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的。君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(五十一8，31~39；57)。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌(赛廿一3~5)！当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(但五30~31)。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八7~8)。

         (三)摩西、亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我(出十3)。祂心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗(伯九4；四十2，9)？我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说’你做什么’呢？所做的物岂可说，你没有手呢(赛十三11；四十五9)？他是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神(帖后二4)。

 

【耶五十25】「耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事。」

   〔吕振中译〕「永恒主开了他的军装库，拿出他义怒的军器；因为主万军之永恒主在迦勒底人之地有当作的事。」

   〔原文字义〕「武库」宝物、仓库；「兵器」器皿、器械、器具。

   〔文意注解〕「耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事」:耶和华开了武库，拿出烈怒的兵器，在迦勒底之地施行审判。

         25~26节，神要拿出祂的重型军器攻击迦勒底人，因祂是至高无上的全能的神。巴比伦的众敌将夺取她各种资源，就如远方来人倒空她存积各样美物的仓库，直到尽凈。

   〔话中之光〕(一)耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。有刀剑临到她的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂(35~38节)。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦(五十一11，20)。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下(诗四十五3，5)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地(赛十三2~5，15，17~18；廿一7，9)。

         (二)你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(15节)。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经做成。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌仿佛众水波浪砰訇，响声已经发出(五十一12，25，55)。万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。你们都当聚集而听，他们内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行祂所喜悦的事，祂的膀臂也要加在迦勒底人身上。唯有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通(赛十四22~24；四十六10~11；四十八14~15)。城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗(摩三6)？所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八8)。

 

【耶五十26】「你们要从极远的边界来攻击他，开他的仓廪，将他堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。」

   〔吕振中译〕「你们要从各方面〔或译：从尽边界〕来攻击她，开她的仓廪，将她堆积起如高堆，尽行毁灭归神，不要给她有所余剩。」

   〔原文字义〕「仓廪」贮藏室、谷仓。

   〔文意注解〕「你们要从极远的边界来攻击他，开他的仓廪，将他堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留」：极远之敌来攻陷城池，开仓廪倒空谷堆，烧毁尽凈， 对巴比伦丝毫不留。

   〔话中之光〕(一)对巴比伦。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(41节)。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(五十一27~28)。祂必竖立大旗招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来(赛五26)！

         (二)掠夺尽凈。迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的(10节)。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了(五十一44)。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛四十五3)。你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重得多吗(太六26)？

         (三)抛弃践踏。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。耶和华的手必按在这山上。摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏，他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到(赛十6；廿五10；六十三3~4)。那时，我的仇敌，就是曾对我说「耶和华你神在哪里」的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报，他必被践踏，如同街上的泥土(弥七10)。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒榨中。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨(启十四19；十九15)。

         (四)毁灭尽凈。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。你们要在他四围呐喊。他已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，他怎样待人，也要怎样待他。全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉(13，15，23节)？耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。先知说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(五十一25~26，64)。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的(赛十四23)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了(启十八21~24)。

 

【耶五十27】「要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到。」

   〔吕振中译〕「要击杀她所有的公牛，使他们下去受屠杀。他们有祸阿！因为他们的日子、他们被察罚的时候、到了。」

   〔原文字义〕「牛犊」小公牛；「下去」坠落；「杀戮」宰杀、屠宰；「追讨」受罚。

   〔文意注解〕「要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到」：神使得一切牛犊下去遭杀戮，追讨其罪受祸之日已到。

         「一切牛犊」：指巴比伦的勇士或军长，和一切权贵势力。圣经中牛犊，象征着力量、权力和财富(诗廿二12；六十八30；赛卅七7)。

         「杀戮」：原指把牛屠宰当作食物(五十一40)。神会兴起波斯做审判者来摧毁他们。他们受宰杀是因其愚顽，把持权力对抗神。执掌宗教、政治经济、军力者，当警戒儆省，常常祷告,开启分辨的灵眼，寻求神的旨意，以谦卑束腰，善用自己所有来事奉神(西三2；弗四2；腓二3；彼前五5)。

         27~28节，这国少壮领袖不过像牛犊在宰杀之时。难眠和逃难者将从巴比伦回到锡安，先知预言说，耶和华将为祂的圣殿报应敌人。

  〔话中之光〕(一)夺取神产业的牛犊壮马。抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马(11节)。其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到(四十六21)。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到(诗廿二12；卅七13)。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇(伯十八20)。野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润(赛卅四7)。耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子(十二3)。牧人哪，你们当哀号、呼喊！群众的头目啊，你们要滚在灰中！因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样(廿五34)。人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧！要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士(结卅九17~20)。

         (二)他们宰杀之日。主万军之耶和华说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到(31节)。我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊下到宰杀之地(五十一40)。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑，她所特选的少年人下去遭了杀戮。这是君王，名为万军之耶和华说的。躲避恐惧的必坠入陷坑，从陷坑上来的必被网罗缠住，因我必使追讨之年临到摩押(四十八10，15，44)。听见我叹息的有人，安慰我的却无人。我的仇敌都听见我所遭的患难，因你做这事他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样(哀一21)。主耶和华如此说：有一灾，独有一灾，看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子(结七5~7)。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了(启十六17~19；十八10)！

 

【耶五十28】「有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。」

   〔吕振中译〕「『听阿，有从巴比伦地逃跑、得逃脱之人的声音，要报告永恒主我们的神之报复、为他的殿而行的报复。」

   〔原文字义〕「逃避」逃奔、逃走；「出来的人」逃脱的人、难民；「报告」告诉、宣布、声明、通知。

   〔文意注解〕「有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇」：从巴比伦出逃的难民，在耶路撒冷报告神为圣殿报仇。

         「为祂的殿报仇」：巴比伦军队掳掠圣殿的罪行，参(但五1~4)。

   〔话中之光〕(一)扬声。你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所(五十一50~51)。你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极(赛四十八20)。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中(利廿六25)。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人(申卅二41)。

          (二)宣告。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(15节)。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。耶和华已经彰显我们的公义，来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒(五十一6，10~11，45)。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华(诗一百四十九6~9)！他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字(但五3~5，23~24)。我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤(亚十二2~3)。

         (三)为祂的殿报仇、敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。他强取自己的帐幕好像是园中的窝棚，毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀一10；二6~7)。

 

【耶五十29】「招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着他所作的报应他；他怎样待人，也要怎样待他，因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。」

   〔吕振中译〕「『要召集弓箭手、召集所有拉弓的人、来攻击巴比伦哦！要在巴比伦四围扎营攻击她；别让一人逃脱。照她所作所为的报应她：她怎样待人，你们也要怎样待她；因为她傲慢了永恒主、以色列之圣者。」

   〔原文字义〕「安营」扎营、安营扎寨；「圣者」圣的、神圣的，作名词「圣者」。

   〔文意注解〕「招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着他所作的报应他；他怎样待人，也要怎样待他，因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲」：神招聚弓箭手攻击巴比伦，不容逃脱，报应其罪，就是向以色列的圣者发狂傲。

         「         因为他……发了狂傲」：狂傲是无视神权威的罪。巴比伦军队对以色列所行的暂时抵抗(王下廿五1~21)。加尔文Calvin说，若这种狂傲是针对与神有关的教会、百姓或圣徒，就不再仅仅是狂傲,乃是亵渎神(J.Calvin)。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，惩戒亵渎的人，挽救罪人洁净医治，保守教会敬虔圣洁(伯四十12；雅四6；彼前五5；林前五5；十一29~31)。

         29~30节，巴比伦人狂傲之大罪。下两个神谕强调巴比伦的狂傲。

         29节．巴比伦之弓箭手反身攻击她。他们四面围绕不容迦勒底人逃脱。他们要报应她所流的一切血债。因她抬高自己，对以色列圣者发了狂傲(创九6)。

   〔话中之光〕(一)弓箭手。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留(9，14，26节)。拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。耶和华说：我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒(五十一3，24，49)。神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人(帖后一6)。摩西、亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我(出十3)。

         (二)报应。住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的(四十九16)！你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(15节)。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应(五十一56)。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗一百卅七8~9)！他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝(启十六6；十八6)。

         (三)发了狂傲。巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在她的城邑中着起来，将她四围所有的尽行烧灭(24，32节)。摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我(出十3)。你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：唯有我，除我以外再没有别的(赛十四13~14；卅七23；四十七10)。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平，那行动骄傲的，祂能降为卑。竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的愤怒完毕，因为所定的事必然成就(但四37；五23；十一36)。耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上(俄一15)。他是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神(帖后二4)。又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。牠就开口向神说亵渎的话，亵渎了祂的名和祂的居所，亵渎了那些居住在天上的(启十三5~6)。

 

【耶五十30】「所以他的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。”」

   〔吕振中译〕「故此她的壮丁必仆倒在她的广场上，她的军兵都必在那日子消灭死寂：这是永恒主发神谕说的。」

   〔文意注解〕「所以他的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的」：神预言，到那日巴比伦少壮勇士战死街上，兵丁都惊骇无声(四十九26)。

   〔话中之光〕(一)巴比伦少年倒毙街上。 因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人(九21)。 故此，愿你将他们的儿女交于饥荒和刀剑，愿他们的妻无子且做寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀(十八21)。 摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑，她所特选的少年人下去遭了杀戮。这是君王，名为万军之耶和华说的(四十八15)。 她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的(四十九26)。 拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。 他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透(五十一3~4)。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被玷污。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三15~18)。

         (二)有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶(36节)。这是行毁灭的临到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。君王，名为万军之耶和华的说：「我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(五十一56~57)。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里。可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉(启六15；十九18)。

 

【耶五十31】「主万军之耶和华说：“你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。」

   〔吕振中译〕「『主万军之永恒主发神谕说：“傲慢”哪，你看，我跟为敌呢！因为你的日子、我察罚你的时候、到了。」

   〔文意注解〕「主万军之耶和华说：“你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到」：万军之主宣告，神反对巴比伦，讨罪她狂傲大罪之日已到。

         31~32节，耶和华讨罪刑罚巴比伦的狂傲。

         万军之主宣布，祂刑罚祂的仇敌，讨罪她的狂傲。她的狂傲被拟人化，称为那狂傲者，傲慢的缩影。罚罪之日到来。自大的迦勒底人绊倒，是其未料之事，并无人相助。神亲临战场，烧毁她的城邑郊野。

   〔话中之光〕(一)神亲临灭敌。耶和华说：住山谷和平原盘石上的居民，你们说：谁能下来攻击我们？谁能进入我们的住处呢？看哪，我与你们为敌(廿一13)！耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山(五十一25)。所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间施行审判。说：主耶和华如此说，埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：这河是我的，是我为自己造的。埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说，这河是我的，是我所造的，所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。说：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说：主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌(结五8；廿九3，9~10；卅八3；卅九1)。万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。万军之耶和华说：我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋(鸿二13；三5)。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八8)。

         (二)无人逃脱。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭(29，32节)。我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说她自高自傲，并且狂妄，居心自大(四十八29)。住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的(四十九16)。要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑，见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处(伯四十11~12)。他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了(但四30~31)！迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己(哈二4~5)。但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6)。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)。

         (三)罚罪之日。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到(27节)。

 

【耶五十32】「狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。”」

   〔吕振中译〕「“傲慢”必绊跌仆倒，无人扶他起来；我必使火在他城市中着起，将他四围所有的尽行烧灭。」

   〔原文字义〕「绊倒」摇晃、蹒跚。

   〔文意注解〕「狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭」：狂暴者巴比伦遭神报应，跌倒无人扶起，神必使其城邑着火四围所有都烧毁灭尽。

         「狂傲的」指狂傲的巴比伦人。

   〔话中之光〕(一)狂傲被灭尽。愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词(诗一百十九78)。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑(箴十六18；十八12)。主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候，主说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。因为他说：我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。你必坠落阴间，到坑中极深处(赛十12~15；十四13~15)。

         (二)不过是人，并不是神。人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说，我是神，我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神(结廿八2~9)。

       (三)但以理责王狂傲拜像，解释文字，当夜见王被杀，玛代人大流士得波斯国。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国(但五20，23~31)。

         (四)人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。他说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(五十一26，64)。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八8)。

         (五)使火着起。耶和华又说：我必按你们做事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将她四围所有的尽行烧灭(廿一14)。我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿(四十九27)。因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了(申卅二22)。我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。耶和华如此说：亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿，摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶(摩一4，7，10，12~15；二2~5；五2)。

 

【耶五十33】「万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。」

   〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：以色列人受欺压，犹大人也一受压迫；凡掳掠他们的、都紧紧抓住，不肯放走。」

   〔原文字义〕「掳掠」俘虏放。

   〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放」：神说。以色列人和犹大人同受欺压被掳，敌人都紧紧抓住，不肯释放他们。

         下两节论以色列恢复的预言(33~34节)。本文强调审判巴比伦，恢复以色列的是万军之耶和华。耶和华是自有永有的，耶利米用本节表明以色列与神在立约的关系中(出三14)。并且，任何包括巴比伦在内的国家，都不能超越神的大能。 新约的耶和华指三位一体的圣父，用养育以色列的父亲观念(太七9~11；路十五11~32)。

       33~34节，以色列未来得救赎。

         耶和华应许未来以色列得救赎。这里以色列人和犹大人受压迫，除非救赎主来，他们的掳掠者不让他们走。万军之耶和华施展大能，为他们辩护，积极地与其仇敌争竞(出六6；七4~5；九1~3, 13~17；十3；十五13)。之前，耶和华作为起诉人控告祂的民(二9)。但是，将来耶和华要作选民的辩护人(五十一36)。神要加给巴比伦内乱，其余的列邦要因巴比伦倒下而欢庆。日常生活中，辩护人和支持者通常是亲属，为被害的亲属申诉，保护她，为她赎回自由和产业(利廿五25；四十七55；民卅五21；得四9~10)。

   〔话中之光〕(一)以色列如羊归牧。凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样(7，17~18节)。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦海枯竭，使她泉源干涸(五十一34~36)。

         (二)神必报应。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我(赛四十七6；四十九24~26；五十一23；五十二4~6)！我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的(亚一15~16)。

         (三)他们不肯听从，与神立约又反悔。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄、邻舍宣告自由，看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话(卅四15~19)。法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹(出五2；八2；九2~3，17~18)。使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗(赛十四17；五十八6)？

 

【耶五十34】「他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”」

   〔吕振中译〕「那赎回他们的、大有能力；万军之耶和华是他的名；他必澈底为他们的案件而伸诉，好使大地平静下来，而巴比伦的居民惶惶不安。」

   〔原文字义〕「赎回」分词在此作名词「救赎者」；「搅扰」搅动、激动。

   〔文意注解〕「那赎回他们的、大有能力；万军之耶和华是祂的名」：以色列的救赎者是万军之耶和华，祂大有能力。

         「祂必澈底为他们的案件而伸诉，好使大地平静下来，而巴比伦的居民惶惶不安」：神必为祂百姓伸清他们的冤情，使全地平静。并搅扰巴比伦人。

         「全地」：或指以色列地，或包括以色列及其周围列国。    

   〔话中之光〕(一)以色列的救赎主。所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工(出六6)。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上(伯十九25)。因他们的救赎主大有能力，祂必向你为他们辨屈(箴廿三11)。你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此！因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者！因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神(赛四十一14；四十三14；四十四6，23~24；四十七4；五十四5)。锡安的民哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人。因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手(弥四10)。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力(启十八8)。

         (二)为子民辨屈。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(十五21)。因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说(卅一11，35)。你施慈爱于千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名(卅二18)。雅各的份不像这些，因祂是造做万有的主，以色列也是祂产业的支派，万军之耶和华是祂的名。所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸(五十一19，36)。耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。神啊，求你申我的冤，向不虔诚的国为我辨屈，求你救我脱离诡诈不义的人(诗卅五1；四十三1)！因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命(箴廿二23)。你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我愤怒的爵，从你手中接过来，你必不致再喝(赛五十一22)。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂。直等祂为我辨屈，为我申冤，祂必领我到光明中，我必得见祂的公义(弥七9)。

         (三)全地得平静。当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？ 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。 现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女(赛十四3~7；四十九25)。主啊，你申明了我的冤，你救赎了我的命(哀三58)。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大，成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢(珥二11)？神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现(帖后一6~7)。此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤。又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远(启十九1~3)！

 

【耶五十35】「耶和华说：“有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。」

   〔吕振中译〕「『永恒主发神谕说：刀剑哪，攻击迦勒底人哦！攻击巴比伦的居民哦！攻击她的首领和智慧人哦！」

   〔原文字义〕「智慧」有智慧的，作名词「智慧人」。

   〔文意注解〕「耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人」：神预言攻击的刀剑临到迦勒底人和巴比伦的一切人。

         35~46节，审判巴比伦的预言。耶利米宣告此预言之时，耶路撒冷居民已被掳到巴比伦。耶路撒冷沦陷于巴比伦绝对统治下。此时宣告巴比伦灭亡，必须冒着死亡的危险。但是耶利米不受环境制约，毫无畏惧地宣告神的信息，先知耶利米满怀忠贞热情，单单敬畏神，并不怕血肉之躯的人。这里警戒在位有权柄者，不敬畏神但任意行恶之徒。主说，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂(太十28)。

         35~38节上，论审判迦勒底人。

         35~36节， 耶和华下令军事入侵，涉及所有巴比伦人，包括普通百姓，官吏，和圣贤，外邦祭司是愚昧的，并无智慧，善战的勇士都成了败将。

   〔话中之光〕(一)耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动(四十七6)！我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中(利廿六25)。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多(赛六十六16)。耶和华的话就临到我说(结十四2)：刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋(何十一6)。无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明(亚十一17)。

         (二)耶和华的刀剑落在首领身上。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到。所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的(27，30节)。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀的人必在其中仆倒。君王，名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起 (五十一39，47，57)。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说(赛四十一25；四十五1)。伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。当夜迦勒底王伯沙撒被杀(但五1~2，7~8，30)。

         (三)她的智慧人并无智慧。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢(八9)？万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你(十7)。琐安的首领极其愚昧，法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说「我是智慧人的子孙，我是古王的后裔」？你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑，当埃及支派房角石的使埃及人走错了路。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙，你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事！他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火(赛十九11~13；廿九14；四十四25；四十七13~14)。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵。我将梦告诉他说(但四7~8)。

 

【耶五十36】「有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶，」

   〔吕振中译〕「让刀剑攻击胡诌的预言者，使他们愚昧无能！让刀剑攻击她的勇士，使他们惊慌失措！」

   〔原文字义〕「矜夸的人」虚谈、谎话、占卜者；「们就成为愚昧」显出邪恶的愚昧；「勇士」强壮的、有力的；名词：勇士；「惊惶」惊慌、破坏、毁坏。

   〔文意注解〕「有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶」：论占卜虚谎的术士及其勇士，审判刀剑临到他们，都成愚昧惊惶。

         「矜夸的人」：原文是谎诈之人，专事星相占卜，行法术的假先知(赛四十四25)。巴比伦占星术家预言，巴比伦将来的和平繁荣盛世。但先知耶利米预言巴比伦败亡倾覆。

   〔话中之光〕(一)虚谎占卜之人。耶和华说：我知道她的愤怒是虚空的，她夸大的话一无所成(四十八30)。耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙(赛四十三14；四十四25)，这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心使他们得救。 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎(帖后二9~11)。 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般(提前四2)。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。城外有那些犬类、行邪术、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的(启十九20；廿一8；廿二15)。

         (二)有人告诉大卫说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说：耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸于押沙龙(撒下十五31；十七14)。先知与王说话的时候，王对他说：谁立你做王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？先知就止住了，又说：你行这事，不听从我的劝诫，我知道神定意要灭你(代下廿五16)。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：唯有我，除我以外再没有别的。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强盛。你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事！他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益，从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你(赛四十七10~15)。他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑(提前六4)。

         (三)所以她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的(30节)。仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人(四十九22)。用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼(五十一23，30，52)。尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说：站住！站住！却无人回顾。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？你地上的人民如同妇女，你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧。你的首领多如蝗虫，你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你民散在山间无人招聚(鸿二8；三7，13，17~18)。

 

【耶五十37】「有刀剑临到他的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到他的宝物，就被抢夺。」

   〔吕振中译〕「让刀剑攻击她的马匹和车辆，攻击其中的杂族众人，使他们变像妇人女子！让刀剑攻击她的宝物，使她们都被劫掠！」

   〔原文字义〕「车辆」战车、骑兵；杂」混合、混杂。

   〔文意注解〕「有刀剑临到他的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到他的宝物，就被抢夺」：巴比伦的马兵战车如妇女般软弱。宝物被夺。

         「其中杂族的人民，他们必像妇女」：杂族是来自各地瓜列国的佣兵，缺乏勇力，毫无能力抵抗，面临审判和毁灭(五十一30)。所以要分辨善恶，不随世俗潮流，各样的恶事要禁戒不做，保守自己不沾染世俗(帖前五22；雅一27)。每天靠圣灵光照洁净自己亲近神。

         「宝物」：国家实力，巴比伦曾是代神行审判的器皿，这里审判临到他们的宝物和实力，毫无用处，巴比伦拜偶像，已病入膏肓，不可救药。

         37节，巴比伦的马兵战车都如同妇女，毫无实力溃败。她的宝物被敌军掳掠。这段三节，三迭三次用刀剑二字开头，借助图形重复，增强效果，回报的审判是普遍的，就如刀剑的每一次攻击，都临到罪恶的巴比伦及其参与恶行的同伙(35~37节)。

  〔话中之光〕(一)用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的，用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女(五十一21~22)。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透(五十一4)。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直(诗廿7~8)。他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了(诗四十六9；七十六6)。你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的(结卅九20)。

         (二)主以得胜之君倾覆尼尼微。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见(鸿二2~4，13)。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀(该二22)。

         (三)并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人。阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王(廿五20，24)。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下(结卅5)。

         (四)加略被攻取，保障也被占据，到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人(四十八41)。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中，他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了(五十一30)。到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕(赛十九16)。你地上的人民如同妇女，你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧(鸿三13)。

         (五)你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留(26节)。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛四十五3)。

        

【耶五十38】「有干旱临到他的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。」

   〔吕振中译〕「让刀剑〔传统：干旱〕攻击她的众水，使它们干涸！因为这是有雕像之地，人们都因怪偶像而疯疯癫癫〔改点元音翻译：“而自夸耀”〕。」

   〔原文字义〕「干旱」干躁、热、荒废；「干涸」枯干；「癫狂」夸耀、行动形同疯子，愚妄、癫狂，猖狂，行为如疯子一般。

   〔文意注解〕「有干旱临到他的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂」：干旱临到人疯狂拜偶像之地。

         「干」：有古译本作“刀剑”。    

         「众水」：巴比伦城位于幼发拉底河两岸(诗卅七1；启十六12)，另有无数护城河及小湖，波斯王古列攻取巴比伦城时，将河水引走，使军队长驱直入无拦阻(耶五十一36；启十六12)；或指灌溉田地的河水，因战争等原因缺乏照顾而干涸。         

         耶利米曾宣告，狂傲使得巴比伦灭亡(29节)。本文揭露拜偶像其灭亡的主要原因，故称其为偶像崇拜之地。巴比伦偶像崇拜已疯狂到了无以复加的地步。偶像会暂时迷惑人，却不能有永远的福乐，反而加增无穷愁苦(诗十六4)。

         「人因偶像而癫狂」：可译作：偶像因恐惧而颠狂。其他先知书亦有讥刺偶像的例证(赛四十18~20；何八4)。这里将偶像拟人化到具有恐惧和癫狂的地步，则较为罕见(赛十九1)。耶利米可能是暗引洪水史诗《吉加墨斯史诗》的场面：制造洪水的神祇被洪水吓得像狗一般，畏缩在外墙。

         38a节，在神的审判中，巴比伦众水也要变为干涸，因那里盛行拜偶像。巴比伦呈靠其众水灌溉农田，正如全国都靠底格里斯与幼发拉底河及水渠灌溉系统。波斯王居鲁士攻取巴比伦城时，可能使幼发拉底河改道，经由干涸的河床入城。 然而楔形文字的文件却质疑了历史学家希罗多德Herodotus叙述巴比伦陷落的原因。

        神谕14，38b~40节，巴比伦成为荒场。

         38b节，巴比伦是充斥偶像之地，巴比伦人对偶像疯狂崇拜。

  〔话中之光〕(一)干涸。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠(五十12)。渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城 好像踹谷的禾场，再过片时，收割她的时候就到了。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！所以，耶和华如此说：我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸(五十一32~36)。对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸(赛四十四27)。第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十六12；十七15~16)。

         (二)拜偶像之地。神刑罚其偶像，牠们不能自救，神保抱拯救其民，真神至圣无可比拟。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶(2节)。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被杀的人必在其中仆倒。耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼(五十一44，47，52)。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言！你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难(赛四十六1~7)。

         (三)巴比伦王拜偶像。尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。

1.尼布甲尼撒王制金像命通国敬拜。尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族 的人哪，有令传于你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

2.迦勒底人控沙得拉米煞亚伯尼歌不遵命拜像。那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像，凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

3.王怒谴三人。当时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢？

4.三人以神必拯其脱难为对。沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。 即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！

5.三人被掷于火毫无伤损。当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

6.王见此异迹称颂神。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说：王啊，是。王说：看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来，上这里来吧！沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神(但三1~30；五4)。雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅，制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息(哈二18~19)。在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七5)！

         (四)癫狂。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了她的酒就颠狂了(五十一7)。使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙(赛四十四25)。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急(徒十七16)。

 

【耶五十39】「所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。”」

   〔吕振中译〕「『因此旷野猛兽跟豺狼必住在那里；鸵鸟也必住于其中；永不再有人住；世世代代终无人居。」

   〔原文字义〕「住」居住、定居、安置、停留。

   〔文意注解〕「所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住」：神预言巴比伦永久荒凉。巴比伦之地至今仍无人居住，永无人烟(赛十三19~22)。

         「驼鸟」：或指野生的猫头鹰。

        主前539年后的巴比伦史。巴比伦于539年被波斯王古列攻取后，这城由拿波尼度和儿子伯沙撒的原有王朝已被铲除，交由波斯行政官员统治。接管当年的经济文献显示贸易和正常活动没有扰乱的迹象，波斯人过渡时期处理得十分平稳。此后，每个波斯王都在名号中加上「巴比伦王」的头衔，且以这城市作为正式住所之一，是根据色诺芬的记载。然而，巴比伦亦时有叛乱，须常加镇压，是在主前522~521年，482~481年再发生。为防止再暴乱，亚哈随鲁王，即希腊史称薛西王搬走十八呎高的玛尔杜克神像后，拆毁厄萨吉拉庙。后来巴比伦城基于政治理由与亚述省合并，是对他们的最后侮辱。希腊亚历山大大帝从波斯手中夺取中东时，巴比伦城打开大门迎接这位年轻的征服者，厄萨吉拉庙重建亦告开始。这城在亚历山大接班人手下却陷于困境。西流古(Seleucus)在巴比伦北面，底格里斯河畔，建筑了一座新城市，名叫西流西亚(Seleucia)。这城与巴比伦竞争，且在主前275年被立为王城。巴比伦百姓被逼迁往西流西亚，巴比伦变成古圣城遗址。到主前一世纪，巴比伦完全废置荒凉。

       这段预言，对照耶利米与以赛亚相关经文(39~40节；赛十三19~22)，预示巴比伦终局。审判信息是：旷野走兽必住城中；城里所有居民都毁灭了(创十九25)。巴比伦并未全变荒漠，直到新约时代，尚存断墙残垣。本文是末日恶人遭永远罚罪之序曲(启十六19~20)。

         39~40节，因此巴比伦将是野生动物的居所，并无人烟。就如所多玛俄摩拉，这被耶和华毁灭的城邑。波斯占领巴比伦后，有续存直到今日的伊朗、科威特、和叙利亚所占之地。这里预期巴比伦未来的毁灭，尚未全部应验(番二6~9；启十六19；十七1~十九3)。伊拉克政府开始重建部分古城。巴格达在1962年出版小册子，声称恢复巴比伦建筑的生存，是国家组织的古物和遗产，为其爱国主义、民族主义、和国际责任。 这预言巴比伦彻底荒芜有待末日大灾难之日来全部应验。

   〔话中之光〕(一)你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑(12~13节)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(廿五12)。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。这是耶和华说的。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(五十一26，37~39，43，62~64)。

         (二)其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她。这是万军之耶和华说的。鹈鹕、箭猪却要得为业，猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣，拉在其上。以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要做野狗的住处、鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下，鹞鹰各与伴偶聚集在那里。你们要查考、宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶。因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。祂也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间(赛十三20~22；十四23；卅四11~17)。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了(启十八2，21~24)。

 

【耶五十40】「耶和华说：“必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。」

   〔吕振中译〕「就如神倾覆所多马蛾摩拉与其邻近城市一样，永恒主发神谕说，必没有人住在那里，也无人寄居于其中。」

   〔原文字义〕「倾覆」倾倒、颠覆、毁坏。

   〔文意注解〕「耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样」：神宣告审判巴比伦的结果，就像毁灭罪恶之城所多玛、俄摩拉一样，必永无人烟。

   〔话中之光〕(一)耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样(四十九18)。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。这是耶和华说的(五十一26)。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降于所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在愤怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样(创十九24~25；申廿九23)。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里(赛一9；十三19~20)。

         (二)以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们(何十一8~9)。我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。这是耶和华说的(摩四11)。万军之耶和华以色列的神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地(番二9)。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造，到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样(路十七28~30)。又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了(罗九29)。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒(彼后二6)；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒(犹一7)。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华见烧她的烟，就必为她哭泣哀号(启十一8；十八8~9)。

 

【耶五十41】「看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。」

   〔吕振中译〕「『看吧，必有一族之民从北方而来；必有一个大国和许多君王被激动，从地之极处来到。」

   〔原文字义〕「激动」举起、醒起、激起。

   〔文意注解〕「看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到」：注意有敌军来自北方极处，有一大国及其盟军被激起涌来。

         41~46节，波斯王居鲁士领藩属联军凶猛而来，倾覆巴比伦。

         巴比伦可怕的仇敌自北方来(41~43节)。这是神谕 15。

         41~43节，下文几个预言强调巴比伦极度痛苦(六22~24；四十九18~21)。内容与本文相似的前文，论及审判耶路撒冷的巴比伦帝国(六22~24)，而后者则论到了审判巴比伦的波斯帝国。巴比伦曾是神的器皿，灵训有二：其一，公义之神审判从自己的家开始，其二，神的器皿若犯罪，也无法逃脱神罚罪之审判(撒上十六14)。

        41~42节，巴比伦入侵者是无数巨大而强势的敌军，自北部边远之处倾巢而下。波斯帝国及其盟军，为巴比伦不远的邻国。这些入侵者使用弓箭标枪极其残忍无怜悯，气势汹汹如海浪砰訇。强敌马兵军纪甚严，巴比伦比之如一个幼女。居鲁士军队有各样的附属雇佣军，偷袭城镇(五十一27~28)。由此可预见巴比伦的毁灭。

   〔话中之光〕(一)你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回(2~3，9节)。耶和华如此说：看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪匉訇。锡安城啊(“城”原文作“女子”)，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。我们听见他们的风声，手就发软，痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人(六22~24)。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们(廿五14)。

         (二)巴比伦有如所多玛倾覆。耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(五十一1~2，11，27~28)。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门！我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三2~5， 17~18)。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕(但五26)。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽(启十七16)。

 

【耶五十42】「他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊(“城”原文作“女子”)，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。」

   〔吕振中译〕「他们拿着的是弓和短枪；性很残忍，毫无怜悯。其声音如洋海匉訇；他们都骑着马，摆上队伍，如上战场的人要攻击你，巴比伦小姐阿。」

   〔原文字义〕「枪」标枪、短剑、箭。

   〔文意注解〕「他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊, 他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你」：预报入侵者用弓箭标枪极其残忍无怜悯，来势汹涌像海浪砰訇。巴比伦比之如柔弱女子。

   〔话中之光〕(一)看哪！耶和华如此说：看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你(六22~23)。你所亲爱的都忘记你，不来探问你。我因你的罪孽甚大、罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你(卅14)。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华(9，14节)。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱(五十一27)。

         (二)敌军残忍。求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福(诗七十四20；一百三十七8~9)！我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。就是在愤怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛十三17~18；十四6；四十七1，6)。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食(哈一6~8)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的(启十六6)。

         (三)敌军来袭之声势，就如海浪砰訇。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化(诗四十六2~3，6)。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗(赛五30)。

         (四)壮马踢跳。战车隆隆。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民(八16)。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰，为父的手就发软，不回头看顾儿女(四十七3)。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风(赛五28)。所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(结廿六3)。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗(珥二5)。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席！可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉(启十九14~18)。

 

【耶五十43】「“巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛仿佛产难的妇人。」

   〔吕振中译〕「『巴比伦王听见这风声，手就发软；产难的感觉将他抓住，他挣扎疼痛像生产的妇人。」

   〔原文字义〕「发软」下沉、掉落、放松、变弱，听任、放弃。

   〔文意注解〕「巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛仿佛产难的妇人」：预言巴比伦王惊恐丧胆，痛苦如难产妇人。

         「手就发软」：失去抵抗的勇气，灰心丧胆，两手下垂无力。巴比伦军队对波斯帝国携带大量藩属盟军入侵，极为惊慌恐惧，闻风丧胆，自暴自弃，因其必然灭亡。此时巴比伦军与耶路撒冷军民对巴比伦军围城攻击时的士气消沉，极为相似(卅九1~10)。然而，两者结局相反。因神纪念祂与选民所立的约，审判中有恩典，神施行拯救，被掳之民得重建恢复(卅一31~34；来十二8)。但巴比伦这偶像之地掉进无可挽回的灭亡深渊。神的选民终必得救。离弃神的拜偶像者必至灭亡。

         主前540至539年的拿波尼度。巴比伦王拿波尼度惧怕逼近的波斯大军，主前5431年从位于阿拉伯半岛的陪都提玛迁回巴比伦。他聚集帝国各地的神像，据古列圆柱记载，且十年来首次举行尊崇玛尔杜克神的新年偶像崇拜。按照拿波尼度自己的年鉴，他亦修建了月神辛的庙宇。然而拿波尼度长期离京，他和共同执政的伯沙撒二人又都漠视祭司和诸神的需要，这二事造成了严重后果。他无法防止巴比伦沦陷。主前539年古列向巴比伦进军，公历十月初在巴比伦东北偏北约五十哩，底格里斯河畔的奥皮斯(Opis)打了一场胜仗。十月十一日西帕尔(巴比伦北面约35哩)失守，显然是不战而降。十月十三日巴比伦城降服，波斯大军和平入城。波斯史料宣称他们得到百姓的欢迎，古列于十月三十日入城时，更被誉为解放者。这当然是成者为王的话，希腊史料显示城被攻取后，王被掳为人质，最后死于波斯。

         43节．巴比伦王风闻波斯大军奔袭而来，惊吓瘫软如产难妇人，好比但以理所见的伯撒沙亡国之日(六22~24；但五6)。

  〔话中之光〕(一)跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了(五十一31)。你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢(赛十三6~8；廿一3~4)。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰(但五5~6)。

         (二)我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛彷佛产难的妇人(六24)。你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢(卅6)？仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人。大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住，痛苦忧愁将她抓住如产难的妇人一样(四十九22~24)。

 

【耶五十44】「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」

   〔吕振中译〕「『看吧，仇敌像狮子从约但河边的丛林上来，攻击历久不坏的田庄；一眨眼之间我就要使他们都跑走、离开这地了；谁蒙拣选，我就派谁治理这地。因为谁能比得上我呢？谁能定期传我对讯呢？有哪一个牧民者能在我面前站立得住呢？」

   〔原文字义〕「拣选」选择、挑选；「派」访问、眷顾、派定。

   〔文意注解〕「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地」：预言巴比伦坚固居所，将被仇敌攻击。

         「仇敌」：波斯王居鲁士，他曾成功偷袭巴比伦，降服了这个超级大帝国，令举世震惊。地上的王权不论有多伟大，都不能永远长存，终会烟消云散。

         「仇敌狮子」：代神审判巴比伦的波斯王居鲁士即古列，偷袭占领巴比伦(但五28~31)。

         「约但河边的丛林」：参前文(十二5)。

         「谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢」：神拣选特定之人治理巴比伦，外邦统治者也被神掌管(赛四十五1~13)。君权神授非靠己力赚取(罗十三1)。

         「牧人」：指地上的统治者或领袖。

         44~46节，类似前文叙述(四十九19~22)。前文指以东的仇敌狮子是巴比伦军。这里仇敌狮子是偷袭巴比伦的波斯王居鲁士即古列。

         44~46节，巴比伦的真正仇敌乃是耶和华神。这是神谕16。

         44节，巴比伦的仇敌如狮子，从约旦河谷丛林上来攻击她。巴比伦将像羊群在吼叫的狮子面前逃跑。但这仇敌是神选定的器具来统治加勒底人之地。那些曾对选民残忍无怜悯的迦勒底人，预定要被残忍无怜悯的敌军对待。耶和华神的主权掌握巴比伦的命运，无人能挑战质疑。外邦君王其他牧人，谁能在大牧者主耶和华面前站立得住呢？  

  〔话中之光〕(一)像狮子。他离了隐密处像狮子一样，他们的地因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气，都成为可惊骇的(廿五38)。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意：仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因他们仆倒的声音，地就震动，人在红海那里必听见呼喊的声音。仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人(四十九19~22)。

         (二)谁能站立。没有那么凶猛的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的(伯四十一10~11)。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛四十一25；四十六11)。

         (三)谁能像耶和华神。耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事(出十五11)？对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂。祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂(民十六5)。在天空，谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围(诗八十九6，8)。你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？那圣者说：你们将谁比我，叫祂与我相等呢？耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的(赛四十18，25；四十三10；四十六9)。              

         (四)谁能给神定日期。耶和华说：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢(十二5)？他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使祂就近我，祂也要亲近我，不然谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的(卅21)。你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她(15节)。听啊！有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了；有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了(亚十一3)。

 

【耶五十45】「你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。」

   〔吕振中译〕「因此你们要听永恒主的计划、听他所设计以攻击巴比伦的；你们要听永恒主的主意、就是他所命定以攻击迦勒底人之地的。仇敌竟定要将他们民群中蕞尔微小的也拉去；定要使他们的田庄因这些事而惊骇〔或译：荒凉〕。」

   〔原文字义〕「谋略」筹算、咨商、劝告；「所定的旨意」定意、咨询、劝告。

   〔文意注解〕「你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉」：人都要聆听耶和华宣告攻击巴比伦的谋略和旨意，神召聚众军掳掠巴比伦，使地荒凉。

         45节，神攻击巴比伦的计划，使敌攻取她，就如狮子掠走一只羊，主必毁灭迦勒底人之地及其居民，如清除草场。

  〔话中之光〕(一)聆听神的谋略和旨意。耶和华已经彰显我们的公义，来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇(五十一10，11)。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存(诗卅三10~11)。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛十四24；四十六10~11)。成就你手和你意旨所预定必有的事(徒四28)。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的(弗一11)，你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了(启十七16~17)。

         (二)你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七10)。你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和祂攻击提幔居民所定的旨意：仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉(四十九20)。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三18)。

         (三)历史所见，巴比伦大城已成废墟，对古波斯帝国帕提亚诸王来说。其城墙仅仅是围墙，防备野兽侵袭：现代旅游者普遍一直描述其为全然被毁的荒场，已成为野兽栖息和毒蛇盘踞之地。

 

【耶五十46】「因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。”」

   〔吕振中译〕「因巴比伦被夺取的响声，地就震动；其哀呼声在列国中都听得到。』」

   〔原文字义〕「攻取」掌握、掳获、抢夺；「震动」摇憾；「呼喊」声、哭喊、哀求、喊叫。

   〔文意注解〕「因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音」：

巴比伦被夺取，地也摇撼，外邦哀嚎，众圣徒欢呼(启十八9~19)。

    46节，当耶和华下令，巴比伦城被敌军围困。其结果是，世界态势发生巨变，外邦列国为之哀嚎，众圣徒欢欣鼓舞(启十八15~19)。

   〔话中之光〕(一)巴比伦倾覆之日。因他们仆倒的声音，地就震动，人在红海那里必听见呼喊的声音(四十九21)。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你；又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗(赛十四9~10)？如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，就都惊惶。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢(结廿六18；廿七28；卅一16；卅二10)。

         (二)巴比伦先奢华后哀哭，大城受报圣徒欢欣。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八9~19)！

         (三)唯独耶和华是真神。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，祂所喜爱的树就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。我心为摩押悲哀，她的贵胄逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声(赛五7；十五5)。唯耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，大地震动；祂一恼恨，列国都担当不起(十10)。列国听见你的羞辱，遍地满了你的哀声，勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒(四十六12)。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。有哀号的声音从巴比伦出来，有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出(五十一29，54)。

 

叁、灵训要义     

 

【巴比伦受罚，以色列归回】

  一、耶和华藉先知耶利米预言巴比伦必亡――以色列必归响应许之地(1~10节)

   二、巴比伦及精英迦勒底人及众偶像败亡――要在万国传扬不可隐瞒(2节)

   三、巴比伦被攻取，彼勒蒙羞米罗大惊慌――其众神像都蒙羞偶像惊惶(2节)

   四、北方敌国来攻，使地荒凉人畜逃离――显神公义击败总根源撒旦(启廿1-10)

   五、那日那时以色列人和犹大人同来――随走随哭寻求耶和华他们的神(4节)

   六、他们必访问锡安，他们要与耶和华联合――重建永远不忘记的约(5节)

   七、我百姓竟作迷羊，愚牧使他们走差路――转大小山竟忘神是安歇处(6节)

   八、敌人遇见吞灭羊，称吞吃百姓无罪――因其得罪公义居所以色列神(7节)

   九、神令祂民逃走，迦勒底人之地出去――像公山羊带领走在群羊之前(8节)

   十、祂激动联合的波斯玛代从北方来攻――骁勇善战勇士之箭不徒然返回(9节)

   十一、迦勒底成掠物，凡掳掠他的得满足――主说怎样待人必得怎样待人(10节)

 

【耶和华怒攻巴比伦，以色列复兴】

  一、抢夺神产业之敌，如踹谷牛犊嘶叫壮马――神不容放肆骄纵残忍作恶(11节)

   二、你们的母巴比伦极抱愧，生你们必蒙羞――神令她成诸国之末旷野荒漠(12节)

   三、神烈怒使无人居住全荒凉――凡经巴比伦的必惊骇嗤笑巴比伦受灾殃(13节)

   四、神令所有拉弓的四面摆阵――不惜箭枝射箭攻他，因他得罪耶和华神(14节)

   五、四围吶喊他已投降，外郭坍塌城墙拆毁――这是神向巴比伦报仇之事(15节)

   六、巴比伦滥杀农夫，报应他剪除撒种收割的――战事已过各归本族故土(16节)

   七、以色列被狮追赶打散的羊――先亚述吞灭，末后尼布甲尼撒折断她骨(17节)

   八、万军之耶和华以色列的神如此说――我必刑罚巴比伦王像我罚亚述王(18节)

   九、我必再领以色列回他草场――在迦密巴珊吃草，在以法莲基列得饱足(19节)

   十、那日那时虽寻以色列犹大的罪一无所见――神所留下的民祂全赦免了(20节)

 

【审判巴比伦，复兴以色列】

  一、主令攻米拉大翁和比割之民有大破坏声――追杀灭尽双重背叛(21~22节)

   二、全地大锤何竟毁坏巴比伦竟荒凉――他与神竞争，被设网罗缠住(23~24节)

   三、神已开武库，拿恼恨兵器――令列国攻击他，开他仓廪毁灭尽凈(25~26节)

   四、他有祸了，杀其一切牛犊――追讨之日逃民报告神为祂的殿报仇(27~28节)

   五、弓箭手四围安营不容逃脱――以色列的圣者报应他，因他发狂傲(29~30节)

   六、少年人扑倒，兵丁无声――耶和华与他反对，追讨他狂傲之日已到(31节)

   七、狂傲的必绊跌扑倒无人扶起――神必使火城中烧起，灭尽四周一切(32节)

   八、以色列人犹大人同受欺压被掳紧抓不肯释放――万军之主宣告救赎(33节)

   九、万军之耶和华他们救主大有能力――伸清其冤全地平安且报应仇敌(34节)

 

【审判巴比伦的是耶和华】

   一、刀剑临到迦勒底人巴比伦居民及其首领智慧人――耶和华是审判者(35节)

   二、刀剑临到，矜夸成愚昧，勇士就惊惶――杂族马兵如妇女宝物被抢(36~37节)

   三、雕刻偶像地旱众水干涸――人因偶像癫狂，无人居唯走兽财狼(38~39节)

   四、世代无人居像所多玛俄摩拉――地极诸国王被激动北方有敌来(40~41节)

   五、拿弓举枪，残忍无怜悯，骑马摆阵像海浪砰訇――灭顶之灾将临(42节)

   六、巴比伦王听风声手发软，疼痛抓住如产难妇人――恐怖之敌从北方来(43节)

   七、仇敌如狮攻坚固居所，转眼之间逃跑――谁蒙拣选神就派谁治理这地(44节)

   八、谁能比神，给神定日期，何牧人能在神前站立――且听万军之神旨意(45节)

   九、巴比伦被攻取地就震动，列邦听见呼喊声――审判巴比伦的是耶和华(46节)

 

【论巴比伦和列国的审判预言】

   一、论巴比伦与诸列国篇幅等长――表明耶利米预言事工之重要(五十~五十一)

   二、专论巴比伦共110节27神谕――犹大靠列国，列国受审判(四十六~四十九)

   三、埃及审判后事主，犹大罚后复兴(四十六1~28)、非利士必亡(四十七1~7)

   四、狂傲摩押，占神的产业亚扪―受罚，末后归神(四十八1~47；四十九1~6)

   五、摧毁以东智慧(四十九7~22)――亚兰勇士仆倒，焚便哈达宫(四十九23~27)

   六、灭阿拉伯杂族基达夏琐，折以拦弓箭――受罚后被掳归神(四十九28~39)

 

【论审判巴比伦】

   一、前16段神谕，后11个神谕——共27个神谕(五十1~46；五十一1~64)

   二、总论巴比伦――巴比伦必亡，以色列将复兴(1~3节)

   三、以色列回归锡安(4~5节)――以色列的失落情景(6~7节)

   四、神命令离开巴比伦(8~10节)――耶和华烈怒攻击巴比伦(11~13节)

   五、耶和华命令攻击巴比伦(14~15节)――致使农田荒芜(16节)

   六、以色列的复兴(17~20节)―― 神圣报应巴比伦(21~28节)

   七、在巴比伦人类的傲慢(29~30节)――耶和华反对巴比伦骄傲(31~32节)

   八、以色列未来的救赎(33~34节)――审判迦勒底人(35~38上节)

   九、巴比伦必将荒废(38下~40节)――仇敌从北方将临到巴比伦(41~43节)

   十、巴比伦的真正仇敌是耶和华(44~46节)――确定追讨她(五十一1~11)

   十一、她被吹散(1~5)，其恶劣影响终结(6~10)――其摧毁者(11~14节)

   十二、耶和华超越巴比伦众假神(15~19节)――她为耶和华的棍杖(20~24节)

   十三、巴比伦大山被毁(25~26节)――她仇敌甚多，寡不敌众(27~33节)

   十四、耶和华垂听祂子民祈祷(34~45节)――为巴比伦行公义(46~51节)

   十五、确保巴比伦彻底毁灭(52~58节)――戏剧化叙述巴比伦倾倒(59~64节)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处