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耶利米书第四十七章注解
壹、内容纲要
【论非利士必亡】
一、引言(1节)
二、论非利士必亡(2~5节)
三、耶利米的独白(6~7节)
贰、逐节详解
【耶四十七1】「法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。」
〔吕振中译〕「法老击破了迦萨之先，有永恒主的话传与神言人耶利米、论到非利士人。」
〔原文字义〕「法老」埃及王；「攻击」击打、击杀、击败；「迦萨」强壮的；「非利士」移民；「耶和华」神，雅威，上主；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米」：神论非利士人的话临到先知耶利米，就在法老攻击加萨之前。非利士位于犹大边境沿海一带平原，为以色列强劲宿敌，攻击犹大战事不断。
「法老攻击迦萨之先」：法老尼哥攻击加萨，是指在主前609年的战役(王下廿三29)。此战之前，神论非利士的话临到先知。针对非利士的神谕亦见于其它书卷(赛十四28~31；结廿五15~17；摩一6~8；番二4~7；亚九5~7)。
埃及攻击迦萨的年代和背景。尼布甲尼撒于主前六○一年初向埃及发动侵略。但在巴勒斯坦的围城战争，以及接受约雅敬归降，向巴比伦宣誓效忠等事务，却耽延了他的进度，要等到公历十一月，才能直接攻击埃及本土。巴比伦王或许希望他能够像主前663年的亚述巴尼帕一样轻易征服埃及。然而从那时开始，以扎伊尔斯为首都的第二十六王朝法老集中了大量的人力财力，在迦萨大道和以南地区建筑了几条防线，其目的是防止敌军沿着西乃半岛的地中海岸，或在内陆横渡沙漠直接行进。按照希罗多德的记载，尼布甲尼撒在位于尼罗河三角洲东支的埃及要塞密夺被击败之后，尼哥二世的军队北上追击，攻取迦萨，占据了两年之久，直至尼布甲尼撒再次在巴勒斯坦发动战争为止。
本章 论非利士的审判神谕，是向列国的第二个预言。第一个预言是上章论埃及要受巴比伦攻击。这里预言非利士将受北方之民族巴比伦攻击而亡。直至大卫时代，非利士受以色列的支配。自大卫王国分裂之后，其逐渐强大威胁犹大(撒下五17~25)。神审判非利士，使犹大人认识神必报应敌挡以色列的国家，使犹大人在仇敌面前刚强壮胆。
本章结构分三段：引言神谕背景(1节)；神谕：非利士必亡(2~5节)；耶利米独白(6~7节)。
1节，耶利米得神谕论非利士人，在主前601或609进攻加萨前。主前609年时间可能更确切，因我们知道，尼布甲尼撒入侵亚实基伦，而且当耶利米写此神谕时，进攻那城的时间尚未到来(7节)，所以学者Lundbom相信最初的日子是在主前604年。
〔话中之光〕(一)迦萨即加沙，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人(廿五20)。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到加沙；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙(创十19)。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到加沙的全地，四境尽都平安(王上四24)。非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙(赛十四29)。
(二)攻击非利士的预言。所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民(结廿五16)。推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上(珥三4)。耶和华如此说：加沙三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的(摩一6，8)。加沙必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来(番二4)。私生子必住在亚实突，我必除灭非利士人的骄傲(亚九6)。
【耶四十七2】「耶和华如此说：“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号。」
〔吕振中译〕「『永恒主这么说：看吧，有水从北方涌起，成为泛滥的溪河；诸水必泛滥、漫过遍地和其中所有的，以及众城市和住于其中的居民；人必哀呼喊叫，境内居民都必哀号。」
〔原文字义〕「涨溢」泛滥、吞没、冲洗；「河」山谷、溪谷、河谷、河床。
〔文意注解〕「耶和华如此说：有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号」：神预言北方之民要来进犯，气势汹汹如泛滥之大水，民必哀号。
「有水从北方发起」：巴比伦人从北方来犯，如洪水冲来。 史料记载尼布甲尼撒离迦基米施之役后，确实南下攻破非利士各城，包括亚实基伦(参卅六注)。以泛滥的幼发拉底河比喻将入侵非利士的巴比伦军(诗六十九1)。寓意北方来犯如怒涛来势凶猛。
2~5节，非利士必亡神谕。
2节，从北方来的入侵将会如洪水冲向平原和城邑，就是全地所有的一切。 每个人都将为此哀嚎。在主前705年的加基米施之战役前后，可能的入侵者将是巴比伦军。
〔话中之光〕(一)洪水泛滥。像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的，是谁呢？埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说：我要涨发遮盖遍地，我要毁灭城邑和其中的居民(四十六7~8)。因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。我必以公平为准绳，以公义为线砣，冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏祂的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的(赛八7~8；廿八17；赛五十九19)。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此(但十一22)。主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是祂的名(摩九5~6)。但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗(鸿一8)。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方(启十二15~16；十七1，15)。
(二)耶和华对我说：必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。不要容快跑的逃避，不要容勇士逃脱，他们在北方幼发拉底河边绊跌仆倒。埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭(“毁灭”或作“牛虻”)来到了！来到了(四十六6，20)！耶和华如此说：看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到(六22)。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民(八16)。大卫的诗。地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声(诗廿四1；五十12；九十六11；九十八7)！因为地和其中所充满的都属乎主。若有人对你们说：这是献过祭的物。就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃(林前十26，28)。保罗劝告是为对方有怀疑，认为圣徒不当做的事，就要牺牲我们在基督里的自由与权利，不做。
(三)列国审判，先自埃及始，再摩押，还有犹大，以及其他外邦列国，最后至巴比伦终(四十八～五十一)。列国听见你的羞辱，遍地满了你的哀声，勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中(四十六12~13，24)。从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声。摩押毁灭了，她的孩童发哀声，使人听见。人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。摩押何等毁坏，何等哀号，何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑、惊骇(四十八3~5，39)。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。 我心为摩押悲哀，她的贵胄逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声。哀声遍闻摩押的四境，哀号的声音达到以基莲，哀号的声音达到比珥以琳。论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民的毁灭就竭力安慰我。因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子，城被攻破，哀声达到山间(赛十五2~5，8；廿二1，4~5)。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号！因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除(番一10~11)。
(四)嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕！因为将有苦难临到你们身上(雅五1)。必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！他展开翅膀，遍满你的地。门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中必无乱队的(赛八8；赛十四31)。
【耶四十七3】「听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰；为父的手就发软，不回头看顾儿女。」
〔吕振中译〕「听见敌人壮马的蹄跳的响声，战车震地之隆隆、车轮急转之轰轰，为父者因手之发软，都顾不得回看儿女了；」
〔原文字义〕「壮马」顽固的、强有力的，形容词作名词「壮马」；「蹄跳」马蹄跺脚的压碎声。
〔文意注解〕「听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰；为父的手就发软，不回头看顾儿女」：毁坏破碎震耳欲聋的马蹄声，战车轰隆，令人绝望手软不能相顾。
「壮马蹄跳的响声」：马蹄声震耳欲聋。
「父的手就发软」：失去抵抗的勇气。
3节，巴比伦军入侵以色列仇敌非利士之汹涌。战车马蹄碎裂压倒的声势，为辅胆寒，自顾不暇，无心顾儿女。末世圣徒当预备虚谎狂傲的敌基督，成帮结伙有钱有权有势逼迫拒绝拜认为偶像的人，不怕惊吓，不随波逐流，不趋炎附势，定睛基督不丧胆，靠主刚强，穿戴神所赐全副军装，随时祷告，站立得稳(约十六33；约壹四3；约贰一7；弗六10~18)。
〔话中之光〕(一)听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民(八16)。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧(四十六9)！那时壮马驰驱，踢跳，奔腾(士五22)。马的大力是你所赐的吗？牠颈项上挓挲的鬃是你给牠披上的吗？是你叫牠跳跃像蝗虫吗？牠喷气之威使人惊惶。 牠在谷中刨地，自喜其力，牠出去迎接佩带兵器的人。牠嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。 箭袋和发亮的枪并短枪，在牠身上铮铮有声。 牠发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。 角每发声，牠说呵哈，牠从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊(伯卅九19~25)。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子必倒在地上(结廿三24；廿六10~11)。车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说，站住！站住！却无人回顾。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒(鸿二4，8；三2~3)。胸前有甲好像铁甲，牠们翅膀的声音好像许多车马奔跑上阵的声音(启九9)。
(二)为父亲的。你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女。甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩(申廿八54~55)。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十42)。野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们(哀四3~4)。
【耶四十七4】「因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。」
〔吕振中译〕「这是因为日子必到、要毁灭所有的非利士人，要剪除每一个帮助推罗西顿的残存者；因为永恒主必毁灭非利士人，毁灭迦斐托海岛余剩之民。」
〔原文字义〕「一切」全部、整个、各；「推罗」泰尔。
〔文意注解〕「因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人」：神必亲自来毁灭一切非利士人，剪除他们的繁荣强大盟友推罗西顿，神必毁灭来自迦斐托海岛剩余之民。
「推罗、西顿」：腓尼基的主要海港，位于非利士以北。北方来入侵，先击败首当其冲的这两城，作为强盛繁荣的盟友既被铲除，非利士便危在旦夕。
「迦斐托海岛人」：即革哩底岛，亦称克里特岛，为非利士人祖居地(摩九7)。非利士人未迁迦南地前的原居处(士十三1)。
人类的任何势力结盟并不能敌挡万军之神(诗一百廿七1)。主前七世纪末，非利士城邦在亚述统治下。以革伦是主要的橄榄油加工批发中心，增添亚述在该区财富。亚述帝国于主前627年亚述王巴尼帕驾崩后崩溃，埃及法老森美忒库一世和尼哥二世侵犯非利士地。亚实基伦出土文物有埃及神祇的青铜小像、青铜法码、陶器，证实这非利士港城，有埃及人聚居处。他们统治该区只维持廿年左右，结束于尼布甲尼撒王在主前604年秋攻势。
《巴比伦年鉴》描述公历十一至十二月针对亚实基伦的强烈攻势，是焦土政策，最后，犹大和非利士都因此破坏无遗，大批人口被强迁亚述他处。巴比伦要务是对付埃及，无意如亚述在非利士地设立机关，派兵驻留。非利士和推罗西顿虽有政治联系，却主要基于贸易和经济互惠。推罗西顿是腓尼基主要海港，整个地中海都有其商船踪迹。所载货物有来自爱奥尼亚、希腊、塞浦路斯的精美器具、金属锭块、瓶装油和酒。非利士地，特别是亚实突和亚实基伦，不但是商品市场，更是其埃及、阿拉伯、巴勒斯坦顾客的经销地。埃及亦开发与腓尼基海港关系，参耶卅七5~8注，与尼布甲尼撒互相竞争。终于导致非利士地变废墟，推罗西顿先落入巴比伦之手。迦斐托海岛是非利士人本乡，通常称克里特岛。迦斐托一名在埃及、乌加列、希腊、亚喀得文献中都有记录。虽有人将它称为塞浦路斯，考古地理证据都支持克里特的说法。
4节，神用北方敌军毁灭所有非利士人那日终必来临。他们从地中海东北部的迦斐托海岛即克里特岛逃来迦南地(申二23；摩九7) 。这并非指耶和华的末日大审判会除灭非利士以北的腓尼基海港，他们盟友是推罗西顿，他们帮助非利士，就落入神审判受罚。
〔话中之光〕(一)那日。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(四十六10)。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到(诗卅七13)。到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀存留何处呢？门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中必无乱队的(赛十3；十四31)。主耶和华如此说：有一灾，独有一灾，看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！ 境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到(结七5~7，12；廿一25，29)。以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。皆因他们多多作孽，大怀怨恨(何九7)。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验(路廿一22)。
(二)推罗、西顿。并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人，以东，摩押，亚扪人，推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王(廿五20~22)。论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？ 是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。他施的民哪，可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。祂又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇！越七十年推罗必蒙眷顾。看哪，迦勒底人之地！向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。他施的船只，都要哀号！因为你们的保障变为荒场。 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内！巧弹多唱使人再想念你！七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国交易。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留，因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服(赛廿三1~18)。
(三)以西结论推罗西顿共三章神谕(廿六1~廿八26)。
1.推罗狂傲乐耶路撒冷受灾亦必遭报。第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，因推罗向耶路撒冷说，啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛，所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。 她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。 属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。
2.将为巴比伦王所攻。主耶和华如此说：我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子必倒在地上。 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。 我必使你成为净光的盘石，做晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。
3.推罗倾圯海岛震动为作哀歌。主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了！ 如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，就都惊惶。主耶和华如此说：推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你。 那时我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处，久已荒凉之地居住，使你不再有居民，我也要在活人之地显荣耀 。 我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。
4.叹推罗创建完美。耶和华的话又临到我说：人子啊，要为推罗作起哀歌， 说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆， 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板 。你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。 西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。迦巴勒的老者和聪明人都在你中间做补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。 波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。
5.商贾云集贸易丰富。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。底但人与你交易，许多海岛做你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换。亚兰人因你的工作很多，就做你的客商，他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。 犹大和以色列地的人都与你交易，他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。 阿拉伯人和基达的一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亚述人、基抹人与你交易，这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富，极其荣华。
6.倾覆沦亡不复振兴。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。 凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。 又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？ 你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。 海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
7.推罗君骄侈僭称神必受重惩。耶和华的话又临到我说： 人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。 他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。 在杀你的人面前，你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。 你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。
8.叹其荣美为罪污蔑。耶和华的话临到我说： 人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。 各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
9.预言西顿之灾。耶和华的话临到我说：人子啊，你要向西顿预言攻击她，说：主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。
10.以色列必复集振兴。主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住(结廿六1~廿八26)。
(四)推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿，并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界，我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的(珥三4~8)。耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿(摩一9~10)。和靠近的哈马，并推罗、西顿，因为这二城的人大有智慧。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。 主必赶出她，打败她海上的权力，她必被火烧灭。亚实基伦看见必惧怕，加沙看见甚痛苦，以革伦因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亚实基伦也不再有居民(亚九2~5)。
(五)全地。神必不收回祂的怒气，扶助拉哈伯的屈身在祂以下(伯九13)。那时，这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的(赛廿6；卅一8)。我在埃及中使火着起，帮助埃及的都被灭绝，那时他们就知道我是耶和华(结卅8)。
(六)剩下的民。所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民(结廿五16)。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗(摩一8；九7)？
(七)祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见鲁本人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美(书廿二30)。那时，这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢(赛廿6)？
(八)迦斐托。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫(创十13~15)。从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到加沙的亚卫人除灭，接着居住(申二23)。帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人(代上一12)。
【耶四十七5】「迦萨成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？」
〔吕振中译〕「迦萨成了光秃；亚实基伦完啦；长颈人〔传统：他们的山谷〕余剩之民哪，你刻划身体、要到几时呢？」
〔原文字义〕「迦萨」强壮的；「无有」终止、剪除、破坏、灭亡。
〔文意注解〕「迦萨成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢」：迦萨被夷平、亚实基论无有，这些非利士人城邑，用刀划身的异教风俗要持续多久。
「成了光秃」：剃头，哀悼的记号，寓意迦萨被夷为平地。
「归于无有」：默默无声(四十八2)。
「用刀划身」：以上三件事，都是悲哀的表现(十六6)。 耶利米以用刀划身比喻非利士受审判而哀恸。暗指拜偶像之处的恶习特有现象(王上十八28)。
5节，迦萨和亚实基伦在非利士地南部，会被毁坏。那地将荒废，剃头划身哭号会持续很久(十六6；四十一5；四十八37)。
〔话中之光〕(一)各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布(四十八37)。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净(赛十五2)。要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃(结七18)。犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃。要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你(弥一16)。
(二)迦萨即加沙。法老攻击加沙之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米(1节)。耶和华如此说：加沙三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的(摩一6~8)。加沙必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来。住沿海之地的基利提族有祸了，迦南非利士人之地阿，耶和华的话与你反对，说：我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中，因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回(番二4~7)。亚实基伦看见必惧怕，加沙看见甚痛苦，以革伦因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。私生子〔或译：外族人〕必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的神，必在犹大像族长；以革伦人必如耶布斯人(亚九5~7)。
(三)余剩的人。因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人(4节)。并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人(廿五20)，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民(结廿五16)。
(四)耶和华的话又临到我说：连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃(十六1，6)。第二天，有八十人从示剑和示罗并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿(四十一5)。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身(利十九28；廿一5)。你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光(申十四1)。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血(王上十八28)。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己(可五5)。
【耶四十七6】「耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。」
〔吕振中译〕「哦，永恒主的刀剑哪，你到几时纔能安静下来呢？你收入鞘，静息不动吧！」
〔文意注解〕「耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动」：耶利米表达非利士人哀伤呼吁停止杀戮。
哎！嗐！祸哉! 原文独白开场感叹词，未翻译出来。
6~7节，耶利米的独白。非利士人因痛苦悲伤发出哀求。7节，耶利米对此所作回答。用对话表明非利士受审判最终是因为拜偶像。 耶和华既吩咐，强调神的主权护理，必将成就非利士灭亡，应验攻击非利士预言。如今非利士不再存留。
6节，非利士人因审判悲伤，呼吁神剑入鞘停止杀戮。
〔话中之光〕(一)灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭，凡有血气的都不得平安(十二12)。耶和华说：我命定四样害他们，就是刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭(十五3)。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间(廿五27)。你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦，用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的， 用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女， 用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长(五十一20~23)。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉(申卅二41~42)。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：耶和华和基甸的刀(士七20)！耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人(诗十七13)。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人(赛十5，15)。或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除，对以色列地说：耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘(结十四17；廿一3~5)。
(二)我看见大旗、听见角声要到几时呢(四21)？这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：祂看不见我们的结局(十二4)。押尼珥呼叫约押说：刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢(撒下二26)？
(三)耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘(代上廿一27)。对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。你将刀收入鞘吧！在你受造之处，生长之地，我必刑罚你(结廿一3，30)。耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢(约十八11)？懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅(四十八10)。耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人(五十35)。万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上(亚十三7)。
【耶四十七7】「耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，祂已经派定你，焉能止息呢？”」
〔吕振中译〕「但永恒主既吩咐它攻击亚实基伦和沿海一带，主既已派定它在那里，它〔传统：你〕怎能安静下来呢？』」
〔原文字义〕「止息」安静。
〔文意注解〕「耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，祂已经派定你，焉能止息呢」：神已命定之事怎能不去行，不去行，必受咒诅(四十八10；赛五十五11)。 「攻击亚实基伦」：《巴比伦年鉴》一些片断记载，夸口说尼布甲尼撒的巴比伦大军在基思流月，即公历十一至十二月攻打亚实基伦。此举十分反常，因当时正值雨季，大部分军队都不会试图发动主要战事(撒下十一1)。年鉴指出巴比伦军不但破墙而入攻城，更焚烧内城，夷为平地，把这城变为遗址废堆。现代学者在城市的每个部分，都挖掘到充分证据，如：成堆碎陶，显示曾受严重伤害的骸骨，烧焦的谷物，倒塌的房屋等，证实所遭受的破坏。
7节，耶利米记得，那时耶和华的剑，即北方来入侵的大军必将继续杀戮非利士人直到完成神派定其所必行之事。尼布甲尼撒可能于主前604年已经实现了这个神谕，那时他已摧毁亚实基伦。就是那时亚实基伦遭受洗劫，犹大百姓震惊而到耶路撒冷禁食祷告，那是约雅敬在位，耶利米叫巴录去诵读耶利米口授他笔录的书卷。随即约雅敬将书卷撕裂焚烧(卅六4~8，20~23)。巴比伦的一份行政文件，现存于伊斯坦布尔，提到推罗西顿、迦萨、亚实基伦和亚实突诸王，无可选择地站在尼布甲尼撒的法庭上；而柏林现存的行政文件记录从巴比伦王领取口粮的名单上有，亚实基伦王，犹大的约雅敬王也名列其中(4~5节；王下廿四12~15)。
〔话中之光〕(一)现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死(撒上十五3)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的(赛十6；十三3)。耶和华说：你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成(赛卅七26；四十五1~3；四十六10~11)。
(二)所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民(结廿五16)。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中，因为耶和华他们的神，必眷顾他们，使他们被掳的人归回(番二6~7)。
(三)耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚(弥六9)。懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅(四十八10)。或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除，你将刀收入鞘吧！在你受造之处，生长之地，我必刑罚你(结十四17；廿一30)。城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗(摩三6)？
叁、灵训要义
【论非利士必亡】
一、法老攻击迦萨前，神预言论非利士人――临到先知耶利米(1节)
二、北方的敌军来犯，如涨溢河涨过遍地――城邑的居民必哀嚎(2节)
三、听敌军壮马蹄跳，战车隆隆车轮轰轰――为父手软不顾儿女(3节)
四、灭一切非利士人，剪除推罗西顿盟友――是迦斐托海岛余民(4节)
五、使迦萨成了光秃，亚实基伦归于无有――用刀划身要到几时(5节)
【耶利米的独白】
一、非利士人受审判，痛苦悲伤发出哀求――拜偶像划身已久(6节)
二、表明非利士受审，最终是因为拜偶像――神主权护理选民(7节)
三、命灭非利士必成(出廿三33；申十二30；诗一百零六34；番二 4~7)
四、雅各家拜偶像遭弃，因学非利士占卜观兆(赛二6)
五、非利士权势者无望，犹大最贫者却有盼望(赛十四28~32；番二6~7)
六、智慧人必敬畏真神，当听是谁派定刑罚刑杖(结廿五16；弥六9)
七、惰怠为耶和华行事，禁止刀剑不经血，必受咒诅(四十八10)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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