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耶利米书第四十五章注解
壹、内容纲要
【 巴录忧愁得安慰】
一、巴录记预言之忧(1~3节)
二、先知传神话安慰(4节)
三、主所栽种必拔出(4节)
四、不图谋神必保护(5节)
贰、逐节详解
【耶四十五1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：」
〔吕振中译〕「神言人耶利米对尼利亚的儿子巴录所说的话、是犹大王约西亚的儿子约雅敬四年、巴录由耶利米口传将这些话写在书上时所听到的；他说：」
〔原文字义〕「巴录」蒙福的；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说」：巴录将耶利米口说的预言记在书卷上，耶利米对他说神给巴录的信息。
「约雅敬第四年」：即主前605年。本章继续前文事件(卅六1)，比较前五章所记载的事件要早(四十~四十四章)。这年，尼布甲尼撒在迦基米施击溃埃及。当时犹大王约雅敬仍是埃及的藩属，但他政治上所属的主人不久便要转换(参卅六1注)。这一年埃及在迦基米施战役中被巴比伦所击败，从而使亲埃及的犹大存亡迫在眉睫。
1.同一时期，神发出对犹大人全体的预言(卅六章)。
2.同年，神对巴录说出对他个人的预言(四十五章)。
本章的年表属于前文第卅六章(卅六6，8)，实际上是作为其附录，记录历史上所发生的的事件。可能作者耶利米最后编辑此书时，放在此处表述，神免除巴录与在犹大的余民一起受祸，记载于上文(四十四章)。或许耶利米将附录置他于犹大地预言的末尾，强调神响应流放出境的敬虔的犹太人。这简短的章节中，读者可以洞察巴录的人生。这章中，耶利米自己也是叙述中的一部分。
1~5节，给巴录的信息。本章共五节，是卅六章的附录，在这里神要耶利米传达给巴录，神要保护他免将施予埃及地的犹太人之灾祸。
作为先知耶利米预言助手和秘书，忠心辅助耶利米的先知事工，巴录记录审判的宣告充满忧愁，他同先知一样忧国忧民，顾虑个人遭难。巴录并且曾替被禁去圣殿的耶利米宣读预言(廿六6-24；卅六1)。他因着同族犹大人受罚，自己也难免受祸悲伤。耶利米指出惩罚选民，施行审判和拔出，神何等伤痛，同时安慰巴录。公义的神会施行审判是普世的原则，慈爱的神答应他，要搭救巴录免于遭难(5节)。我们当在患难中刚强壮胆，因认识公义的神掌管历史，慈爱的神眷顾圣徒。
有关巴录在耶利米书的历史记录参考经文，见前文(卅二12~13， 16；卅六4-5，8， 10，13-19，26- 27，32； 四十三6)。
1~2节，耶和华神给耶利米交代，祂给巴录的信息是在巴录抄录了耶利米预言之后的主前605年(卅六)。所抄写的是哪一部分不完全清楚，或是指前一段(卅六8)，或是指后一段(卅六32)。巴克斯特认为是指耶利米关于列国的预言(四十六1~五十一3)。
〔话中之光〕(一)巴录主前607年。当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说(卅二12，16)。
(二)携耶利米与民入埃及地。这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三3~7)。
(三)召巴录携耶利米书卷诵读。主前605年。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。 他们对他说：请你坐下，念给我们听。巴录就念给他们听。 他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：我们必须将这一切话告诉王。他们问巴录说：请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？巴录回答说：他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。巴录回答说：他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅去捉拿文士巴录和先知耶利米，耶和华却将他们隐藏。复取卷命巴录更书前言。于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话(卅六1，4，14~18，26，32)。
(四)犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米(廿五1)。犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说(廿六1)：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他(王下廿四1)。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事(代下卅六5)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子(卅六1，9)。
(五)巴录啊，耶和华以色列的神说(2节)。论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的(四十六2)。犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去，西莱雅是王宫的大臣，先知耶利米有话吩咐他(五十一59)。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困(但一1)。
【耶四十五2】「“巴录啊，耶和华以色列的神说：」
〔吕振中译〕「『巴录阿，永恒主以色列之神对你这么说：」
〔文意注解〕「巴录啊，耶和华以色列的神说」：耶和华对文士巴录传达神对他所说的话。
〔话中之光〕(一)神安慰。他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀揣他们(赛六十三9)。你们可以去告诉祂的门徒和彼得说：祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的(可十六7)。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们(林后一4；七6)。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪(来二18；四15)。
(二)上下文。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说(1节)。巴录曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇(3节)。
【耶四十五3】「‘巴录(原文作“你”)曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’」
〔吕振中译〕「你曾说过，“我有祸阿！永恒主将忧愁加在我的痛苦之上；我叹息得困乏了，总不得安宁。”」
〔原文字义〕「哀哉」有祸了；「唉哼」叹息；「困乏」忧伤困顿，劳碌乏力。
〔文意注解〕「巴录(原文作“你”)曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇」：巴录曾抱怨耶和华，将忧愁加痛苦，使他唉哼不安。
「将忧愁加在我的痛苦上」：渐进描述巴录所受诸般苦楚，我们当受教：
1.巴录记录耶利米论犹大将亡的预言，令他痛苦的是，百姓拒绝他所诵读的预言。
2.神仆虽起身勇敢奋行事工，但持续痛苦必导致软弱。
3.顾及世俗思维和极端民族主义，令人纠结犹豫不决。
4.舍弃世俗观念，不与世俗为友。单单等候主来，预备神国降临(西三1~3)。
3节，巴录抱怨因遵行神旨意经历伤痛，纠结不安。他辅助先知耶利米书写传诵预言书卷而遭拒绝。他回忆并共鸣了耶利米的独白哀歌。
〔话中之光〕(一)有祸了。但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣(九1)！我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷于人，人也没有借贷于我，人人却都咒骂我(十五10)。耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我(廿7)。我寄居在米设，住在基达帐篷之中有祸了(诗一百廿5)！
(二)不肯受安慰。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。他们的父亲雅各对他们说：你们使我丧失我的儿子，约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！鲁本对他父亲说：我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。雅各说：我的儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了(创卅七34~35；四十二36~38)。摩西对耶和华说：你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：你给我们肉吃吧！管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情(民十一11~15)。约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好！主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢(书七7~9)？
(三)哀叹。神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。祂的弓箭手四面围绕我，祂破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上；如今我的哀告还算为悖逆，我的责罚比我的唉哼还重(伯十六11~13；廿三2)。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身(诗四十二7)。我是因耶和华愤怒的杖遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。祂真是终日再三反手攻击我。祂使我的皮肉枯干，祂折断我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚 和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去，祂使我的铜链沉重。我哀号求救，祂使我的祷告不得上达。 祂用凿过的石头挡住我的道，祂使我的路弯曲。 祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。 祂使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。 祂张弓将我当做箭靶子。 祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话，他们终日以我为歌曲。 祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈。 祂又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。你使我远离平安，我忘记好处。 我就说：我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望。耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯(哀三1~19，32)。
(四)我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏(八18)。我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏(诗六6；六十九3；七十七3~4)。你在患难之日若胆怯，你的力量就微小(箴廿四10)。祂从高天使火进入我的骨头，克制了我。祂铺下网罗绊我的脚，使我转回。祂使我终日凄凉发昏。愿他们的恶行都呈在你面前，你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们。因我叹息甚多，心中发昏(哀一13，22)。我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(林后四1，16)。我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成(加六9)。弟兄们，你们行善不可丧志(帖后三13)。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心(来十二3~5)。
(五)我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了(诗廿七13)。巴录啊，耶和华以色列的神说(2节)。
【耶四十五4】「你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。」
〔吕振中译〕「如今〔传统加：你要这样对他说〕永恒主这么说：看吧，我所建立的我必倾覆；我所栽植的我必拔除；拔除全辖地。」
〔原文字义〕「拆毁」破坏、撕裂；「栽植」栽种，建立，固定。「全」全部、整个、各。
〔文意注解〕「你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行」：神要耶利米告诉巴录，祂要拆毁和拔出所栽种的犹大(一10；二21；卅一5等)。
「我所建立的，我必拆毁」：神以祂的绝对主权宣告，强调所赐应许的权威，使巴录信赖神。使他像约伯在患难中坚定信仰告白(伯一21)。神要耶利米带领巴录更认识神。神有权创造万有，也有权审判世界(罗十一36)。
4节，耶利米要如此告诉巴录，神以绝对权威将拆毁拔出整个犹大国(一10；二21；卅5等)。
〔话中之光〕(一)神的主权。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植(一10)。我何时论到一邦或一国说要拔出、拆毁、毁坏，我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。 我何时论到一邦或一国说要建立、栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们(十八7~10)。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的(卅一28)。
(二)神忧伤。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了(创六6~7)。你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树跟前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。它发出枝子长到大海，发出蔓子延到大河。你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？林中出来的野猪把他糟蹋，野地的走兽拿他当食物。万军之神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧，被刀砍伐，他们因你脸上的怒容就灭亡了(诗八十8~16)。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，祂所喜爱的树就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声(赛五2~7)。
(三)先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除(申廿八63)。原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受(十一17)。你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离(十二2)。
【耶四十五5】「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「你为自己图谋大事么？不要图谋；因为你看，永恒主发神谕说，我必使灾祸临到一切血肉之人；但你无论往甚么地方去，我总要使你掠得你自己的性命。』」
〔原文字义〕「图谋」寻找、渴求、想望、索求；「掠物」战利品、掳物、获利。
〔文意注解〕「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的」：神劝巴录不要为自己图谋大事，神必使灾难临到凡属血气的；但巴录到哪里，神必保护，使他得益。
「为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的」：神要审判、灾祸必极为严重，人为自己筹算，都无济于事。
「我必使你以自己的命为掠物」：神必保存性命，免于死亡(参廿一9注)。只能求神保存他的性命，为现实的益处。
1.神劝巴录不要自怜(3节)，
2.思想犹大的罪令神何其伤疼(4节)，
3.劝他不为自己图谋大事(5节)。
强调指出巴录不要把己命看得比先知事工更重要，不要自己预先图谋计划。神已经应许要保守他的性命，以他性命为掠物(廿一9；卅八2；卅九18)。
5节，神劝导巴录不要预期安逸。巴录是受教良好的文士，其兄是西底家王手下大臣(五十一59)。其祖父是治理耶路撒冷的邑宰玛西雅(卅二12，代下卅四8)。他本已是专职文士，可能晋升高职，但国家败亡，他难幸免。留恋安逸使人不能忍受劣境。
〔话中之光〕(一)现今艰难，当守素安常。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼(王上三9，11)。以利沙对他说：那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢(王下五26)？要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明(罗十二16)。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦(林前七26~32)。然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中(提前六6~9)。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你(来十三5)。
(二)寻求神。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？ 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的(太六25~32)。
(三)神要审判凡有血气的。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争。凡有血气的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的(廿五26，31)。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为(创六12)。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多(赛六十六16)。耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子。因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的愤怒如火，必烧灭全地(番三8)。
(四)遭遇患难顺服靠神，以己命为掠物。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(廿一9；卅八2，卅九18)。大卫上行之诗。耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行(诗一百卅一1)。
叁、灵训要义
【文士巴录绝望得安慰】
一、约雅敬第四年巴录写耶利米预言在书上――耶利米传达神言(1节；卅六8)
二、神听见巴录曾说神将忧愁加在我痛苦上――我唉哼不得安息(2~3节)
三、交代耶利米传耶和华神安慰巴录的信息――神更为子民伤痛(3~4节)
四、神说我所建立的必拆毁，栽植的必拔出――在全地都如此行(4节)
五、不为自己图谋大事，神审判凡有血气的――必保护你无论在何方(5节)
【现今艰难，安常守素】
一、难处中不自怜，神应许他免灾――无论去何方，神必保守他(3节)
二、思想神为选民的罪受罚而伤痛――神赏赐他忠诚，超出预料(4节)
三、患难不造就人，但显神造本质――非降灾意念，靠神有指望(廿九11~13)
四、不为己图谋，但求荣耀神――艰难中安常守素，不求自己的益处(5节，林前七26；十33)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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