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耶利米书第四十四章注解 壹、内容纲要 [耶利米在埃及的预言] 一、严责拜天后必遭祸(1~25节) 1.指控难民疯狂崇邪(1~14节) 2.埃及犹大难民回应(15~19节) 3.先知对难民的回答(20~25节) 二、难民和埃及必灭亡(26~30节) 贰、逐节详解 【耶四十四1】「有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说：」 〔吕振中译〕「有传与耶利米的话语、论到所有住埃及地的犹大人、论到那住密夺、答比匿、挪弗、和巴忒罗地的居民、说：」 〔文意注解〕「有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说」：犹大亡国后迁居埃及的犹大人多分居在这些城邑。神的话最后临到，是针对这些犹大侨民和接纳他们的埃及。 「密夺、答比匿、挪弗」：皆在埃及北部，下埃及地区即埃及北部。 「巴忒罗」：在埃及南部，上埃及地区。 地理背景。耶利米对侨居埃及之以色列人宣讲信息的范围，包括尼罗河三角洲答比匿的邻近地区，如密夺，位于答比匿东北面约二十哩(出十四2；民三十三7)。挪弗即孟斐斯。巴忒罗是上埃及尼罗河三角洲以南，孟斐斯和亚斯文之间地区，即上埃及。在鉴定为密夺遗址处挖掘，找到扎伊尔斯时代陶器，及城墙两面长度超过六百呎的堡垒器，亚述碑文用语颇相似，埃及用语亦支持这诠释。 本章(四十四)记录了先知耶利米事工的后期事件。不清楚距离上章(四十三)有多久，许多人认为是主前580年，因需要时间让移民从答比匿慢慢散居到埃及南北各部。这章包含了先知最后的预言，前几章的日期要早一些，包括了多勒罗莎苦路那个时段耶利米个人的患难和极度痛苦(卅七~四十四章)。它含两段：用两节作标题(1，26a节)。 1~30节，耶利米最后的信息。先知最后信息是针对逃离米斯巴的犹大难民，他们进入埃及一段时间后，散居埃及各地。先知信息与他多年所传的一致，犹大因拜偶像亡国，如今移居埃及的犹大人也必因狂热拜偶像遭难。 1~25节，反对拜天后的神谕。耶利米宣告耶和华对在埃及的犹大人拜偶像的审判神谕。以色列的未来在巴比伦被掳者，不在那些自保安全，违背神命，逃离迦南，入埃及之难民。这段含有四个神谕，并有穿插介入的叙述。 1~14节，耶利米最后预言。先知指控住埃及的犹大人拜偶像，仍不听神。这与他一直传讲的信息相同：神必惩罚以色列拜偶像的罪。百姓到如今还没懊悔：他们并未从历史吸取教训，先知宣告神怎样刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚逃离到埃及的犹大侨民。先知指控埃及犹大侨民。从过去，到现在，再到未来有三个神谕(2~6节，7~10节，11~14节)。 犹大百姓生活安顿下来，就追随埃及人拜偶像。耶利米指出拜偶像致使耶路撒冷毁灭，这百姓照旧愚顽，必受神审判(2~3节；诗十六4)。 1节，犹大难民并未停留在答比匿，而是散居在埃及各城邑：密夺，在答比匿东北25英哩；开罗以北13英里的尼罗河西岸的挪弗即孟菲斯，还有上埃及或南地的巴忒罗(四十四15；出十四2；民三十三7；结廿九10；卅6)。其他早期逃避巴比伦的犹大侨民。主前第五世纪有相当多犹大人居住在象岛。考古学曾发掘这个小区的遗迹，他们的宗教是以色列与迦南的混杂异端。犹大侨民的主体曾经受到约西亚王宗教改革影响，而有过小型圣殿，但反对约西亚王独尊耶和华的唯一圣殿，崇拜众多假神和女神。
〔话中之光〕(一)要听从神。你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们，你们必死在那里。 凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二15~18)。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三5~7)。 (二)宣告在密夺。你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事(四十六14)。你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营(出十四2)。在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇(四十三8，12~13) 。所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去(结廿九10)。挪弗人和答比匿人也打破你的头顶(二16)。地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子。因为他们不听从我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了(六19)。琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑，当埃及支派房角石的使埃及人走错了路(赛十九13)。我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日见仇敌(结卅16)。 (三)当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的(赛十一11)。我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结廿九14；卅13~14，18)。 (四)耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜，他们的帐篷中必生荆棘(何九6)。 【耶四十四2】「“万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，」 〔吕振中译〕「『万军之永恒主以色列之神这么说：我所降与耶路撒冷和犹大众城市的一切灾祸、你们都看见了；看哪，那些城市今日都荒废、没有人居住了；」 〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住」：耶路撒冷今日荒凉为众人所见。 2~3节，耶和华提醒祂的选民，记得耶路撒冷和犹大的荒凉，是因为他们心存邪僻去拜偶像。
〔话中之光〕(一)已经受罚。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九1~8)。我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我(出十九4)。摩西召了以色列众人来，对他们说：耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了(申廿九2)。耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神(书廿三3)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！ (二)成为荒场。耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。你们烧香得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样(22~23节)。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住(四7)。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场(七34)。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住(九11)。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年(廿五11)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。 (三)我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场，我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例(利廿六31~33，43)。我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线砣，拉在耶路撒冷上；必擦净耶路撒冷，如人擦盘将盘倒扣(王下廿一13)。我就说：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。城中只有荒凉，城门拆毁净尽。你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废(赛六11；廿四12；六十四10~11)。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！ 我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。锡安山荒凉，野狗行在其上(哀一1，16；五18)。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九12)。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处(弥三12)。 【耶四十四3】「这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。」 〔吕振中译〕「这是因为他们所行的坏事：他们去熏祭而服事别的神、就是他们和你们以及你们列祖所不认识、来惹我发怒的。」 〔文意注解〕「这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒」：耶路撒冷荒凉是因居民行恶，烧香拜偶像拜别神，惹神烈怒。 「烧香」：原意「使烟向上升」包括焚烧祭牲脂油和素祭。 「他们」：本来住耶路撒冷和犹大各城的人。 「你们」：指逃往埃及的犹大人。以色列人虽从神领受不可拜偶像的律法，却不断膜拜偶像(申6:14)。 〔话中之光〕(一)就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱。你们烧香得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样(8，23节)。这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃祂吗？现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？ 你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的(二17~19)。他们周围攻击耶路撒冷好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动、你的作为招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了(四17~18)！百姓若说：耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？你就对他们说：你们怎样离弃耶和华，在你们的地上侍奉外邦神，也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢(五19，29)？耶和华说：他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗(七19)？谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？耶和华说：因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话， 只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力(九12~14)。原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受(十一17)。你就对他们说，耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，侍奉敬拜，不遵守我的律法。而且你们行恶比你们列祖更甚，因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我(十六11~12)。犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血(十九3~4)。他们必回答说：是因离弃了耶和华他们神的约，侍奉敬拜别神(廿二9)。以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事，以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的(卅二30)。 (二)文士以斯拉说：我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。 现在耶和华我们的神暂且施恩于我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， 就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽(拉九6~11)。在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶(尼九33)。耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血(哀一8；四13)。 (三)以西结说，祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。祂对我说：以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的(结八17~18；九9；廿一25~31；廿二27～31)。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章(但九5)。 (四)他们使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听(亚七12~13)。那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗(来三16)？ (五)别神。你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的(申十三6；廿九26；卅二17)。 【耶四十四4】「我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’」 〔吕振中译〕「我差遣我的众仆人众神言人去找你们，又屡次又及时地差遣去说：“你们切不可行我所恨的这可厌恶之事。”」 〔原文字义〕「从早起来」不断地，挚诚地。 〔文意注解〕「我从早起来差遣我的仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事」：神从起初就不断地差派神的仆人众先知警戒百姓：不可行神所憎恶的拜偶像之事。 4~6节耶路撒冷和犹大地荒凉，是神差众先知告诫百姓，不可拜偶像之后，然而他们不肯听从，并不悔改，就导致犹大全地荒凉、
〔话中之光〕(一)主一直差先知警戒百姓。耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们(七13，24～25)。从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听(廿五3~4)。不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，你们还是没有听从(廿六5)。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的(廿九19)。他们以背向我，不以面向我。我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意(卅二33~35)。我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。因此耶和华万军之神，以色列的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应(卅五15，17)。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们(代下卅六15)。当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗(亚七7)？没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话(但九6)。 (二)我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业(十六18)。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给它，你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去作，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏(结八10；十六36，47)。因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的事，时候已经够了(彼前四3)。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母(启十七4~5)。 【耶四十四5】「他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。」 〔吕振中译〕「他们却不听从，不倾耳以听、以转离他们的坏事、而不向别的神熏祭。」 〔文意注解〕「他们不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香」：百姓不听从劝诫，仍不转离向天后烧香献祭的罪。 「天后」：埃及女神(七18注)。 「妇女做饼」：成女神形状。她们的丈夫都知道她们在拜偶像，却不阻止(17，19节)。 5~19节，百姓轻蔑地回答，表示仍未从耶路撒冷毁灭中悔改。 〔话中之光〕(一)他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前(七24)。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六16)。无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道(诗八十一11~13)。因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪(赛四十八4，18)。他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒(亚七11~12)。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约(十一8，10)。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，侍奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用(十三10)。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地(四十三4)。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话(但九6)。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难(启二21~22)。 (二)我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝。妇女说：我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？耶利米对一切那样回答他的男人、妇女说： 你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？ 耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(17~22节)。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样(十九13)。 【耶四十四6】「因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。」 〔吕振中译〕「因此我的烈怒和怒气必倒在犹大的城市和耶路撒冷的街上，而着起来，以致它们都荒废凄凉、正如今日一样。」 〔文意注解〕「因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样」：神发烈怒倾倒如火，使地荒凉。 〔话中之光〕(一)神的烈怒。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭(四4)。所以主耶和华如此说：看哪，我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭(七20)。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。大卫家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭(廿一5，12)。或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和愤怒是大的(卅六7)。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二18)。 (二)我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场，我也不闻你们馨香的香气(利廿六28，31)。耶路撒冷啊，兴起，兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂愤怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的愤怒，你神的斥责(赛五十一17，20)。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。在远处的必遭瘟疫而死，在近处的必倒在刀剑之下，那存留被围困的必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我总要做王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒，治理你们。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发愤怒施行报应。在你污秽中有淫行。我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的愤怒止息(结五13；六12；八18；廿33；廿四8，13)。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九12)。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒(鸿一2)。 (三)已经荒凉，万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒(2~3节)。你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。我就说：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉(赛一7；六11)。 (四)耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽(四27)。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场(七17，34)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。祂从高天使火进入我的骨头，克制了我。祂铺下网罗绊我的脚，使我转回。祂使我终日凄凉发昏(哀一13)。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们(结廿34)。耶和华曾向你们列祖大大发怒。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了(亚一2；七14)。 【耶四十四7】「现在耶和华万军之神、以色列的神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？」 〔吕振中译〕「如今呢、永恒主万军之神、以色列之神这么说：你们为甚么行这大坏事、自害己命、而从犹大中将你们的男人、妇女、婴孩、和吃奶的、都剪除掉、不留下一个余剩之民呢？」 〔文意注解〕「现在耶和华万军之神、以色列的神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢」：耶和华神问祂的子民，为何行这样的大恶自害己命，使男女老幼全都死亡。 「自害己命……男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除,不留一人呢」：偶像崇拜的蔓延速度之快，不仅自害己身，也毁坏周遭男女老少，甚至所有人(书七1~5；撒下廿四1~15)。圣徒的信仰关乎其子孙后代、邻舍小区，甚至民族国家。 〔话中之光〕(一)惹神发怒。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群和他们的儿女都吞吃了(三24)。又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽(书六21)。耶和华说：他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗(七19)？因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人(九21)。所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮(士廿一11)。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的(廿五7)。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就做了大恶，自害己命(廿六19)！你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(四十二20)。 (二)老幼尽都灭绝、把那些犯罪自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人做记号(民十六38)。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭绝(申卅二25)。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭(撒上十五3；廿二19)。我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。你招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了(哀二11，22)。这些人埋伏是为自流己血，蹲伏是为自害己命。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。得罪我的却害了自己的性命，恨恶我的都喜爱死亡。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧(箴一18；五22；八36；十五32)。你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道。何必死亡呢(结卅三11)？你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命(哈二10)。 (三)百姓被剪除。就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱。所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。 脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢(8，11~12，14，27~28节)。用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女(五十一22)。 【耶四十四8】「就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。」 〔吕振中译〕「为甚么竟用你们的手所制作的、在你们所去寄居的埃及地向别的神熏祭、来惹我发怒，使你们被剪除，在地上列国中成了令人咒诅、令人羞辱的对象呢？」 〔文意注解〕「就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱」：神回答灭绝百姓，是因他们向别神烧香，惹神烈怒，剪除他们，成为万国中的羞辱。 「手所作的」：人手所作偶像，以及各种恶行。 在埃及拜偶像的犹大人将受到的灾祸和咒诅： 1.手做偶像，崇拜偶像，向别神烧香，弃绝神亵渎神，灵性与肉体必死亡(罗六23)。 2.被剪除。不仅肉体灭绝，灵性上不与神同行，与神的关系断绝。 3.既不能达到选民与神同行，见证荣耀神的目的，必遭列国咒诅，万国嗤笑。被神离弃，被人践踏(太五13；林前十:31；帖后二14)。 〔话中之光〕(一)惹神烈怒、你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神(七9)，那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受(十一12，17)。不可随从别神，侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒，这样我就不加害于你们。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己这是耶和华说的(廿五6~7)。敬拜别神，触动神的愤恨；行可憎恶的事，惹了祂的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的(申卅二16~17)。厌弃祂的律例和他与他们列祖所立的约并劝诫他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气(王下十七15~17)。耶路撒冷败落，犹大倾倒，因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目(赛三8)。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗(林前十21~22)？那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗(来三16)？ (二)剪除他们。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。现在耶和华万军之神以色列的神如此说：你们为何做这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除不留一人呢(3，7节)？你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活(结十八31~32)。 (三)咒诅。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(12节)。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(廿四9)。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二18)。 (四)我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢(王上九7~8)？我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中做笑谈，被讥诮(代下七20)。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人(赛六十五15)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口。他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她，这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了(哀二15~16)！ (五)论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在祂面前战兢，埃及人的心在里面消化(赛十九1)。在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫(何四13)。就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物(哈一16)。 【耶四十四9】「你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？」 〔吕振中译〕「你们列祖的坏行为、犹大列王的坏行为、和他们妻子〔七十子作：他的贵族〕的坏行为、你们自己的坏行为、和你们妻子〔叙利亚译本缺此本语〕的坏行为、就是你们在犹大地、在耶路撒冷街上所行的、你们都忘了么？」 〔文意注解〕「你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗」：犹大列祖、列王、及其后妃的恶行，难道你们忘记了吗？神却不忘，因此灭尽恶人。 「 你们自己和你们妻子的恶行」：拜偶像中各种淫乱，败坏邪恶行为。大卫王国分裂为二之后，拜偶像不仅献婴儿祭，同时淫乱，惹动神的愤怒。神责备了他们竟然蓄意无视邪恶罪行(7~8节)。神问为何行这大恶，在埃及子民都在狂热拜偶像。仍旧作恶就如在犹大地一样，导致神怒中罚罪。若不悔改拜偶像，神必将他们剪除，成为别人的笑料。 9~10节，耶和华神质问百姓，是否竟忘记他们列祖，列王及其后妃在犹大的恶行。他们至今不痛悔破碎压伤悔罪(10节，赛五十三5)。他们不怕神，不遵行神的圣约。他们自大顽梗心硬。历史哲学家Hegel在1807年写道：百姓和政府从来不从历史经验学得任何教训，不从中学习行动的准则，正如犹大难民在埃及那样。
〔话中之光〕(一)从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡(书廿二17~20)。 (二)从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩于我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。神啊，我们因自己的恶行和大罪遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住(拉九7~15)。 (三)我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处或在远处被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞(但九5~8)。那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从！我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝。妇女说：我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗(15~19节)？他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒(七17~18)。 (四)你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样的举动是要行那些可憎的事吗(七9~10)？我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗(17，21节)？ 【耶四十四10】「到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。”」 〔吕振中译〕「直到今日他们还没有痛悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的律法和条例。」 〔文意注解〕「到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例」：至今没有悔意，也不怕神，不行神所立的法度律例。 「懊悔」：压碎，使之伤心后悔、心灵破碎，痛悔而改变行为(诗卅四18；五十一17； 赛五十七15)。 〔话中之光〕(一)还没有懊悔。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然！他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的(八12)。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我(出九17；十3)。亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸于他的家(王上廿一29)。于是王和以色列的众首领都自卑，说：耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救。我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽；并且在犹大中间也有善益的事(代下十二6~12)。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的愤怒在希西家的日子没有临到他们。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他的祷告与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆、过犯，并在何处建筑丘坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在先见的书上。就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的(代下卅二26；卅三12，19；卅四27)。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子 ，你虽知道这一切，你心仍不自卑(但五20~22)。但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高(雅四6~10)。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高(彼前五6)。 (二)谦卑痛悔。就是听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的(王下廿二19)。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看(诗卅四18；五十一17)。因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人(赛五十七15；六十六2)。耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上(结九4)。 (三)不怕神也不悔改。万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你(十7)。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服(卅六24)。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神(出九30)。敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。因怜悯、诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。常存敬畏的便为有福，心存刚硬的必陷在祸患里(箴八13；十四16；十六6；廿八14)。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日，这年日好像影儿，因他不敬畏神(传八12~13)。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：这真是神的儿子了(太廿七54)！那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗(路廿三40)？不错，他们因为不信所以被折下来，你因为信所以立得住。你不可自高，反要惧怕。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了(罗十一20；启十五4)。 (四)他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行(诗七十八10)。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然！他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的(六15)。你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法(廿六4)。他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的，他们一无所行。因此，你使这一切的灾祸临到他们(卅二23)。你们烧香得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样(23节)。 【耶四十四11】「所以万军之耶和华以色列的 神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。」 〔吕振中译〕「『因为万军之永恒主以色列之神这么说：看吧，我必向你们板着脸而降灾祸，以剪除犹大众人。」 〔文意注解〕「所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人」：神说，祂向祂子民变脸降灾，要剪除犹大众人。 「变脸降灾」：与他们敌对，降灾祸刑罚。 11~14节，描写犹大人要受到惩罚。他们既不惧怕，也不遵行神的法度律例，故此必要受到的惩罚。 11~12节，耶和华以色列的神宣告：祂必坚决审判反对祂的子民，并剪除逃到埃及的整个犹大难民小区。所有的犹大人都要死于战争、饥荒，成为万国咒诅的对象。神审判临到，无论有权或贫民都无分别。 〔话中之光〕(一)耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑(利十七10；廿5~6；廿六17)。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号(诗卅四16)。因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。我必向那人变脸，使他做了警戒、笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除，你们就知道我是耶和华。我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华(结十四7~8；十五7)。虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩九4)。 【耶四十四12】「那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。」 〔吕振中译〕「我必使犹大余剩之民、那些硬着头皮进了埃及地去寄居在那里的、都灭绝掉；他们必在埃及地仆倒，必因刀剑和饥荒而灭绝；他们从小的到大的都必因刀剑和饥荒而死亡，以致成了令人咒骂、令人惊骇、令人咒诅羞辱的对象。」 〔文意注解〕「那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱」：那定意进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，神必使他们尽都灭绝，受辱骂、惊骇、咒诅、 羞辱。 〔话中之光〕(一)众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。现在你们要确实地知道：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死(四十二1，15，18，22)。 (二)我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女(何四6)。就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱(8节)。住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样(廿九22)！你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人(赛六十五15)。 (三)但悖逆的和犯罪的必一同败亡，离弃耶和华的必致消灭(赛一28)。他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物(十六4)。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(廿四9)。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。现在耶和华万军之神以色列的神如此说：你们为何做这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除不留一人呢？耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(7，22节)。犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮(亚八13)！ 【耶四十四13】「我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，」 〔吕振中译〕「我必察罚那些住埃及地的，正像我察罚了耶路撒冷一样，用刀剑、饥荒和瘟，」 〔文意注解〕「我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人」：神必照样用刀剑饥荒瘟疫刑罚在埃及地的犹太人，就像刑罚耶路撒冷一样。 13~14节，神要罚罪住在埃及的犹大人，就如那时用战祸饥荒瘟疫刑罚犹大地的子民。仅很少暂住埃及的人逃脱回犹大地，绝大多数人不能响应许之地，要死在埃及。这次刑罚集中在逃难到埃及暂住的难民，不包括更早移民长久居留者。
〔话中之光〕(一)我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢(27~28节)。所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们，他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡(十一22)。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一9~10)。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四10)。你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们，你们必死在那里。凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二16~18)。他要来攻击埃及地，定为死亡的必致死亡，定为掳掠的必被掳掠，定为刀杀的必交刀杀(四十三11)。 【耶四十四14】「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”」 〔吕振中译〕「使那些进去寄居在及埃地那里的犹大余剩之民都不得以逃脱或残存，而返回他们心中所仰慕回去居住的犹大地；他们不得回去，只有一些逃脱的能够回去罢了。』」 〔文意注解〕「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回」：进入埃及的余留之犹大人不得逃脱，除逃脱之人外。都不能回应许之地。 「除了逃脱的以外」：仅极少人逃脱(28节)。 因在埃及听从耶利米传神话语的最后忠告，个别人被约哈难胁迫下埃及，后来愿听耶利米所说神的话，回犹大得幸免同埃及一起毁灭。但绝大多数定意在埃及定居，以为他们比他们当求问的神更知道埃及。 〔话中之光〕(一)我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢(27~28节)？ (二)耶和华说：祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧(赛卅1~3)。不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回(廿二10，26~27)。 (三)我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽(27节)。凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸(四十二17)。你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢(太廿三33)？你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗(罗二3)？我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了(来二3)。 (四)留有余数。到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者(赛四2；十20)。你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人(结六8)。以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数. 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了(罗九27；十一5～6)。 【耶四十四15】「那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：」 〔吕振中译〕「于是那些知道自己的妻子曾向别的神熏祭的众人、和那些站在那里的众妇女、一大群一大众、以及那些住埃及地、巴忒罗的众民、就回答耶利米说：」 〔文意注解〕「那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说」：在埃及地巴忒罗的犹大人及其妻女群集回应耶利米。 「巴忒罗」：参前文(1节)注。 15~19节，犹大侨民回应先知耶利米的信息。耶利米将他最后的信息传到全体在埃及的犹大侨民，在集会中或分次传达。 15~16节，侨居埃及的犹大人给予耶利米对他预言的回答：必不听从他。这些人的妻子向外邦假神烧香，他们知道也参与了。
〔话中之光〕(一)没有人行义。你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有！若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头。我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。 我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索(五1~5)。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子(创十九4)。我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他做以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪(尼十三26)。恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔必得拯救(箴十一21)。你们为什么屡次悖逆？还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏(赛一5)。你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多(太七13)。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤(彼后二1~2)。 (二)妇女说：我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话(19，24节)！所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的(赛四十八5)。我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国， 我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判(结廿九14；卅14)。 【耶四十四16】「“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。」 〔吕振中译〕「『你奉永恒主的名对我们说的话，我们不听你。」 〔文意注解〕「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从」：专门针对耶利米奉神的名对犹大人所说的话，他们响应说：我们必不听从。 〔话中之光〕(一)却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓。并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们(十六15；十八15~17)。我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然！他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的(八6，12)。他们就说：来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话(十八18)。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸(卅八4)。 (二)法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去(出五2)。他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯， 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他们对神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道。全能者是谁？我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢(伯十五25~27；廿一14~15)？世上的君王说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地(诗二3；七十三8~9)。他们的面色证明自己的不正，他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害(赛三9)。你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢(但三15)？他本国的人却恨他，打发使者随后去说：我们不愿意这个人做我们的王。至于我那些仇敌，不要我做他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧(路十九14，27)。 (三)不肯听从。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们(撒上八19)。我呼唤，你们不肯听从，我伸手，无人理会(箴一24)。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行，所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约(十一8，10)。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，侍奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用(十三10)。倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话(四十二13)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居(四十三2)。耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话(24节)！ 【耶四十四17】「我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。」 〔吕振中译〕「我们一定要实行我们口中所说出的一切话：向天后熏祭，浇奠祭，按着我们和我们列祖、我们的王和首领在犹大城市中和耶路撒冷街上素常所行的一样；那时我们吃饱饭，享福乐，不见灾祸呀。」 〔文意注解〕「我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸」：他们定要向天后烧香，就如列祖君王在犹大所行，能有饱饭福乐，不像现在不烧香，倒遭灾祸。 「天后」：天后即叙利亚女神伊施他尔，巴比伦主要偶像巴力之妻亚斯她录或亚舍拉(七18)注，妇女尤其狂热。献祭伴随淫行(王上十四23)。 17~18节，他们要继续拜天后，新东方生育和争战女神，也称为伊斯塔和亚斯他録，与维纳斯金星关联，与他们在犹大地所作一样(七18；王下十七18)。 这两节有着以下观察和历史背景： 1. 拜天后要献这种女神形像或月亮形状的饼，或饼上印上女神的图像。他们坚持如此行，因他们以为过去如此行得到许多食物和生命的保障(19节，七18)。 2.犹大人停止烧香浇奠祭拜天后以来，他们经历了匮乏，许多人死于战乱和饥荒。 3.他们以此挑战耶和华神的主权。 4.邪恶的犹大王玛拿西在他的漫长而相对和平的统治期(主前697－642)，各种外邦邪教异端在犹大地猖獗。 5.当约西亚王即位(主前640－609)，于短暂邪恶的亚扪王之后(主前642－640)，他开始驱除异端，倡导敬拜耶和华神。 6.此后一系列恶行出现于犹大地。法老尼哥杀死了约西亚，继位的约哈斯偏离其父宗教改革，法老尼哥罚以重金，埃及人占领犹大并掠走放逐约哈斯即沙龙，入狱埃及，立约雅敬做附庸王(王下廿三31~33；代下卅六2，5)。仅仅三个月，犹大失去伟大的好王约西亚及其子，和犹大的自主权(廿二10~12；廿六1)。 7.主前598至597年巴比伦欲重新控制犹大，主前600年约雅敬背叛她(王下廿四1，10~11)。约雅敬卒，约雅斤即位，巴比伦数度入侵，围困耶京，征服犹大(王下廿四)。有限度掳掠犹大精英(十三18~19；五十二28)。掳掠约雅斤及犹大精英工匠，摧毁耶路撒冷，西底家登基(廿四1；廿九2；王下廿四12，14；代下卅六10)。 8.以实马里暗杀巴比伦王新设立的犹大总督基大利。他们不能明白目前的重重战乱祸害，是因选民不忠背离神，被弃圣约，狂热拜偶像，烈怒中耶和华离弃犹大百姓严厉审判罚罪。 9.在更重教义的面上，世俗主义者将社会弊病怪罪基督教，不是缺乏教义，而是归因于我们对圣经教训的严谨，来自绝对的道德标准，计较圣洁而有张力，他们要求自由。正如耶利米的狂傲批评者，并不认识神，不肯持守在神里面，不肯寻求认识神；反说耶利米撒谎，指责耶利米说话不来自神(四十三2；五12；九3，5)。 10.类似于现今世代某些人，指责基督教是中世纪各样坏事发生的原因，来自罗马天主教占人生规范主导地位之后。实际上，那些坏现象，是来自于各样原因的总和。
〔话中之光〕(一)尽管照许愿而行，万军之耶和华以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧(25节)！人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她(民卅2，12)。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行(申廿三23)。他女儿回答说：父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇(士十一36)。他们曾说：我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能做我们的主呢(诗十二4)？王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞(可六26)。 (二)为天后献祭做饼，全家参与、孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒(七18)。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力(王下十七16)。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭于他，他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了(代下廿八23)。至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们(一16)。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们(十一12)。我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上、在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路(十八15)。他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。你们说：我们要像外邦人和列国的宗族一样，去侍奉木头与石头，你们所起的这心意万不能成就。坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上(结八16；廿32；廿三41)。 (三)耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样(十九13)。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。以色列人和犹大人，自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所作的惹我发怒。这是耶和华说的。这城自从建造的那日，直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉。是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒(卅二29~32)。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话(尼九34)。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，因我们犹大人，和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主阿，我们和我们的君王，首领，列袓，因得罪了你，就都脸上蒙羞(但九6~8)。知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物(彼前一18)。 (四)犹大到处的恶行。你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？万军之耶和华以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧(9， 21，25节)！因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的愤怒必向这地发作，总不止息(王下廿二17)。 (五)他们发怨言。说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊(出十六3)！所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的(赛四十八5)。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。 她必追随所爱的却追不上，她必寻找他们却寻不见，便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力。 因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来(何二5~9)。就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物(哈一16)。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹！他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念(腓三19)。 【耶四十四18】「自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”」 〔吕振中译〕「自从我们停止了向天后熏祭、浇奠祭，我们倒缺乏了一切，又因刀剑饥荒而灭绝了。』」 〔文意注解〕「自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝」：参上节注解。 「烧香、浇奠祭」：远古时代的人看重烧香，以为与祭牲同献，芳香掩盖烧祭牲的恶臭。香料昂贵(利二1注释)，因信神明喜悦，在美索不达米亚，以烧香奉为献祭，且信香烟帮助祈祷升至神明处(出三十7~8注释)。在其历史中，奠祭很普遍。所浇奠的有水、酒、血，参大卫作为(撒下廿三16)。亚述艺术将奠祭规格化，且据所献是何种液体、何处浇奠，浇在何物之上，分门别类。 这里有耶利米写作特征。生动如实地描述百姓对先知所宣告之信息所作反应。当时的情景栩栩如生呈现眼前。40多年先知在极多苦难孤单的逆境中，到生命最后时刻， 耶利米忠实传神的信息：犹大受审判必灭亡。作为神差派的真先知和忠仆。犹大百姓和犹大王虽认出他是神的真先知和仆人。但他们却在多次来求问他之后，坚决拒绝了耶利米的警戒忠告，这百姓心刚硬，愚昧顽梗。已经深陷邪灵和肉体私欲的诱惑，不可自拔，必自取其害(诗四十九20)。 〔话中之光〕(一)这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子(四十12)。我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西(民十一5~6)！他们对神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉祂？求告祂有什么益处呢(伯廿一14~15)？他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人！他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜！因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子(诗七十三9~15)。耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢？你们说：侍奉神是徒然的！遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？ 如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立，他们虽然试探神，却得脱离灾难(玛三13~15)。 (二)他祭祀攻击他的大马士革之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭于他，他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了(代下廿八23)。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样(十九13)。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的(何二5)。 【耶四十四19】「妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”」 〔吕振中译〕「妇女们说〔仿叙利亚译本加上的〕：『我们向天后熏祭，浇奠祭，难道没有我的丈夫的同意就作天后像的祭饼去供奉她，向她浇奠祭么？』」 〔文意注解〕「妇女说：我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗」：这些妇女向天后烧香，他们丈夫不但知情，而且参与。 「妇女说」：她们丈夫岂不知道她们献祭是向天后作的么？向天后献祭包括许愿起誓，要丈夫同意(25节；民卅7~15)。这是她们反驳先知说不可拜偶像的理由。经过丈夫允许，为自己罪行辩护。与亚当犯罪，将责任推卸给夏娃，夏娃推给古蛇类似(创三12~13)。 「作天后像的饼」：将所献的饼制成天后女神形像，来自美索不达米亚 kamanu，与女神伊施他尔祭仪的甜饼，在灰中烘制，多用蜜或无花果增甜，在埃舍舒eshsheshu节期文献，提到以饼为祭。 19节，妇女们狂热祭拜天后，得到其丈夫充分支持(七17~19)。不仅妇女，而是全家行恶背离耶和华以色列的神。既有一家之长的父亲丈夫的认可，为何耶利米要反对(民卅7~15)？因所罗门家族的后妃妇女们如此疯狂热衷祭拜她们外邦假神，他们丈夫被动附从(王上十一1~8)。所罗门受妃嫔诱惑敬拜偶像假神，用建圣殿的贵重建材人工，费时加倍为埃及公主众多异族嫔妃修建王宫和圣殿对面即东边的外邦别神米勒公、基抹和诸多丘坛神庙，极其恶劣(王上十一5~7；廿三13~14)。主说：然而我告诉你们， 就是所罗门极荣华的时候， 他所穿戴的， 还不如这花一朵呢(太六29)！ 〔话中之光〕(一)那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米。耶利米对一切那样回答他的男人、妇女说(15，20节)。孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒(七18)。 (二)始祖受诱惑，亚当夏娃同违主命受咒诅。于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的. 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土(创三6，11~12，16~19)。 (三)必究罪责。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定(民卅6~7)。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为她必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝(申七3~4)。从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动(王上廿一25)。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事(代下廿一6)。恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔必得拯救(箴十一21)。于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能(可六19~27)。 【耶四十四20】「耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：」 〔吕振中译〕「耶利米对众民男女，对那些用这种话回答他、的众民说：」 〔文意注解〕「耶利米对一切那样回答他的男人妇女说」：耶利米回答那不听他的男女众人。 20~25节，耶利米最后警告，回答埃及犹大侨民灵性愚昧，必致灭亡。 20~23节，先知最后的审判神谕。耶利米用极其严厉地向疯狂拜偶像的百姓宣告最后信息。 1.先知指控住埃及地犹太人，仍不听神，膜拜偶像。四十年来他用眼泪和行动不住地劝告警教：神必惩罚拜偶像的罪。百姓到如今不听：不吸取教训(1~14节)。 2.先知呼吁他们悔改。宣告神怎样刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚逃到埃及地的侨民。从过去、现在、未来有三个神谕(2~6节，7~10节，11~14节)。 3.犹大侨民生活安顿下来，就更追随埃及人拜偶像。先知以眼泪呼吁悔改，他们反而更狂妄无礼对抗耶利米(15-19节)。 4.对先知的侮辱，更是对神极大地亵渎，为神积累愤怒，神不是耽延，乃是要他们悔改(彼后三9)。 5.他们及其列祖所行之恶，神并非没注意，他们在迦南地行恶，惹神烈怒愤怒导致今日灾祸。耶路撒冷的灭亡，必临到照样不敬虔之民，他们因偶像崇拜惹神怒自害己身，继续刚硬愚顽，必速速灭亡。 〔话中之光〕(一)上下文。妇女说：我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗(19，21节)？ 【耶四十四21】「“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不纪念，心中岂不思想吗？」 〔吕振中译〕「『你们和你们列祖、仔们的王和首领、以及国中之民、在犹大城市中和耶路撒冷街上所烧的熏祭，永恒主哪能不记得，那事哪能不涌上他心头呢？」 〔文意注解〕「你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗」：神并非不记得祂子民及其历代先祖君王在犹大地背约的恶行。 强调耶路撒冷毁灭并非偶然，实属必然。因先祖和犹大百姓离弃神，膜拜外邦偶像，必遭难灭亡。 〔话中之光〕(一)万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来(九17)。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等(十一13)！耶和华看见祂的儿女惹动祂，就厌恶他们，这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗(申卅二19，34)？是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒(卅二32)。 (二)你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。耶利米对一切那样回答他的男人、妇女(9，17，20)。耶和华对这百姓如此说：这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶(十四10)。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死(撒上十五3)。妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢(王上十七18)？ (三)求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步(诗七十九8)！耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽；求你垂顾我们，我们都是你的百姓(赛六十四9)。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。主耶和华如此说：因你们的过犯显露，使你们的罪孽被纪念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被纪念，就被捉住(结八10~11；十六24；廿一23~24)。他们心里并不思想我记念他们的一切恶，他们所行的现在缠绕他们，都在我面前(何七2)。耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘(摩八7)。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了(启十六19；十八5)。 【耶四十四22】「耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。」 〔吕振中译〕「永恒主因你们行为之败坏、因你们所行可厌恶的事、再也不能容忍，故此你们的地纔荒废，成了令人惊骇、令人咒诅的对象，没有人居住、就如今日一样。」 〔文意注解〕「耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样」：耶和华因百姓作恶，不能再容忍，所以犹大地荒凉如今日一样。 〔话中之光〕(一)耶和华说：你弃绝了我，转身退后，因此我伸手攻击你、毁坏你，我后悔甚不耐烦(十五6)。耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年. 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了(创六3，5~7；创十九13)。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地。使肥地变为碱地，这都因其间居民的罪恶(诗九十五10~11；一百零七33~34)。因此主万军之耶和华，以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事？还要使我的神厌烦吗？你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足，倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦(赛一24；七13；四十三24)。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心(结五13)。看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样(摩二13)。你们用言语烦琐耶和华，你们还说：我们在何事上烦琐祂呢？因为你们说：凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们，或说：公义的神在哪里呢(玛二17)？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？倘若神要显明祂的愤怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿(罗二4；九22)。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼后三7~9)。 (二)犹大地荒凉。万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。因此我的怒气和愤怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(2，6，12节)。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(廿四9)。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。祂离了隐密处像狮子一样，他们的地因刀剑凶猛的欺压，又因祂猛烈的怒气，都成为可惊骇的(廿五11，18，38)。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的(廿九19)。我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢(王上九7~8)？凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了(哀二15~16)！祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九12)。 (三)犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭(四4)。大卫家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭(廿一12)。耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的(廿三2)。就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样(廿五18)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。你所亲爱的都忘记你，不来探问你。我因你的罪孽甚大、罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你(卅14)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二18)。要将翅膀给摩押，使她可以飞去。她的城邑必致荒凉，无人居住(四十八9)。列国人也必知道以色列家被掳掠，是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下(结卅九23)。 【耶四十四23】「你们烧香，得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”」 〔吕振中译〕「因为你们熏祭，因为你们犯罪得罪了永恒主，没有听永恒主的声音，他的律法、条例、法度、你们都没有遵行，故此这灾祸纔到了你们，就如今日一样。』」 〔文意注解〕「你们烧香，得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样」：控告百姓背逆神，烧香拜偶像的罪。因他们不遵行神的律例法度，所以遭祸。耶利米在他预言之时，先提到耶路撒冷被毁的原因，与今日遭灾一样，都因为背叛神拜偶像，他们不接受历史教训，自取灭亡(2~3，8，10，21，23节)。 〔话中之光〕(一)烧香拜偶像，惹神烈怒。万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱。到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度、律例(2~3，8，10节)。故此，愿你将他们的儿女交于饥荒和刀剑，愿他们的妻无子且做寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀(十八21)。这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和愤怒，使我将这城从我面前除掉。是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。他们以背向我，不以面向我，我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿(卅二31~34)。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六16)。耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后(哀一8)。我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交(林前十20)。神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要做他们的神，他们要做我的子民(林后六16)。 (二)不守神的诫命。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行。他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。追求奸恶的人临近了，他们远离你的律法。救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例(诗七十八10，56；一百十九136，150，155)。耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应(七13)。你要对他们说：耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，耶和华使这祸临到，照祂所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们(廿六4；四十3)。 (三)离弃神，大祸临头。人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地的神(王上九9)。从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使愤怒越发临到以色列(尼十三18)！以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九11~12)。 【耶四十四24】「耶利米又对众民和众妇女说：“你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。」 〔吕振中译〕「耶利米又对众民和众妇女说：『你们在埃及地所有的犹大人哪，要听永恒主的话哦。」 〔文意注解〕「耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话」：先知劝诫在埃及的犹大众民和众妇女：当听主言。 24~25节，耶利米宣告耶和华神给他们更进一步的信息。令人尴尬的是鼓励任凭他们随从外邦习俗，且看要发生何事！. 〔话中之光〕(一)要听主言。论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从(16节)！你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居(四十二15)。米该雅说：你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右(王上廿二19)。你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！所以你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话(赛一10；廿八14)！他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的(结而7)。亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话！你说：不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言(摩七16)。有耳可听的，就应当听(太十一15)！ (二)所有犹大人。那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米。所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话！耶和华说：我指着我的大名起誓：在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：我指着主永生的耶和华起誓(15，26节)。都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三7)。你们说：我们要像外邦人和列国的宗族一样，去侍奉木头与石头，你们所起的这心意万不能成就。主耶和华说：我指着我的永生起誓：我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们(结廿32~33)。 【耶四十四25】「万军之耶和华以色列的 神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里作，说：‘我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！」 〔吕振中译〕「万军之永恒主以色列之神这么说：你们妇女们〔传统：你们和你们的妻子〕都口中说、手里作成了说：“我一定要实行我们所许的愿还所许的愿：向天后熏祭，浇奠祭”！那么只管立定你们许的愿吧！只管实行你们许的愿词吧！」 〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的 神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里作，说：我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧」：神任其作恶偿还与假神天后所许的愿。 「口中说、手里作，说：我们定要偿还所许的愿……只管坚定所许的愿而偿还吧」：先知照神指示，任其口中虚谎狂妄，许愿拜偶像，用手作恶，任凭他们成全偿还拜偶像献祭时所许的愿。必遭致严厉审判，直至毁灭。 「天后」：巴力妻子亚斯他录。百姓自辩拜偶像为还愿，邪恶之人乱用许愿律例(民卅1~16)。须遵守所许的愿，但亵渎神的许愿，必立刻撤回(传五4；鸿一15)。 耶利米放弃迄今的审判警告，直接宣告神任凭他们继续作恶。因为认定他们悖逆顽梗到底，至终完全失去最后悔改的机会，只有听任神严厉审判直至灭亡(申卅二20)。如同那愚拙的五个童女，没预备灯油而痛失迎接新郎的机会(太廿五1~13)。 〔话中之光〕(一)那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。妇女说：我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗(15~19节)？攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身(赛廿八15)。是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留(犹一13)。 (二)许愿起誓。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她(太十四9)。到了天亮，犹太人同谋起誓，说若不先杀保罗就不吃不喝。这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃甚么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他(徒廿三12~15)。 (三)没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身(伯卅四22)。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅一14~15)。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名(结廿39)。 【耶四十四26】「所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指着主永生的耶和华起誓。’」 〔吕振中译〕「故此住埃及地所有的犹大人哪，你们要听永恒主的话哦：永恒主说，看吧，我指着我的大名来起誓：在埃及全地我的名必不再被犹大族任何人的口称呼说：“我指着永活的主永恒主来起誓。”」 〔文意注解〕「所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：我指着主永生的耶和华起誓」：他们不守神诫命拜偶像，被神离弃，不容他们称呼神的名。 「称呼」：起誓时指着永生的耶和华的大名。「在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼」：指神不容许下埃及的犹大人奉祂的名起誓，神除掉下埃及犹大人作选民的资格和特权。因背弃神，神不能容忍他们的恶行，而离弃他们，且要灭绝他们。 26~30节，毁灭犹大难民和埃及的预言。 26~27节，预言定罪审判，特别针对新近逃到埃及的犹大侨民(14节)。若是他们定意继续拜偶像，他们必被灭绝。他们不能用神的名义起誓，像过去他们成为一国以来曾用神的名，因此就必死了。他们不能再像过去以色列立国以来，称呼耶和华以色列的神的名为他们的最高权威，因为他们将要灭亡了。
〔话中之光〕(一)已指着自己起誓。君王，名为万军之耶和华的说：我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样(四十六18)。耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓(创廿二16)。然而我指着我的永生起誓：遍地要被我的荣耀充满！这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们(民十四21~23，28)。我向天举手说，我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉(申卅二40~42)。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的(诗八十九34)。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌做食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒(赛六十二8)。主耶和华万军之神指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿，因此我必将城和其中所有的都交付敌人。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：你那里还有人没有？他必说：没有。又说：不要作声！因为我们不可提耶和华的名。耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘(摩六8，10；八7)。又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励(来三18；六13，18)。 (二)但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢(诗五十16)？以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名(结廿39)。 (三)因神称为有福，必因神夸耀。你必凭诚实、公平、公义指着永生的耶和华起誓，列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀(四2)。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的(五2)。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神(七9)。雅各家，称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神(赛四十八1~2)。我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的(番一4~5)。 (四)若不听神言，必变成荒场。你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场(廿二5)！耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话(24节)！耶和华说：我指着自己起誓：波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉，她的一切城邑必变为永远的荒场(四十九13)。以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓(何四15)。 【耶四十四27】「我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。」 〔吕振中译〕「看吧，我在儆醒留意着他们、以降祸而不降福；在埃及地所有的犹大人都必因刀剑饥荒而灭亡，直到灭尽。」 〔文意注解〕「我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽」：神留意降祸不降幅，在埃及地犹大人必因刀剑饥荒灭尽。 〔话中之光〕(一)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植(一10)。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽(九16)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的(卅一28)。结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了(结七6)！ (二)那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝(12，18节)。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物(王下廿一14)。 (三)你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了(卅九16)。你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们，你们必死在那里(四十二16)。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地——他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回(13，14节)。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们(结五12)。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话(但九14)。主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽(摩九8)。 【耶四十四28】「脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」 〔吕振中译〕「逃脱刀剑的、必从埃及地返回犹大地，人数很少；这样所有进了埃及地要寄居在那里的犹大剩余之民就知道是谁的话立得住，是我的呢？还是他们的。」 〔文意注解〕「脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢」：脱离刀剑得回犹大地的人数很少。那些居留埃及所剩的的犹大人必知道，究竟是耶和华，还是他们？谁的话立得住！ 「脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少」：是指那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人遭难时，必知道是神的话立得住。他们的话不过是虚空的谎言。因神严厉审判背约不信神的犹大人，耶路撒冷城破被焚毁，犹大亡国， 只有很少逃脱的人会从埃及返回故土(14节)。犹太选民的未来将由那些归降被掳到巴比伦、其后再回归故土的人来重建。少数余留之民必对耶利米的警告刻骨铭心，再也不敢随从外邦，听信假先知，不敢拜假神偶像。神的救赎事工是通过少数痛悔背约的忠信人成就(拉九8)。 28节，只有极少数犹大余民存活归回(14节)。神的话真实，还是百姓的话呢？百姓必知道究竟谁说真话。他们说，拜天后会繁荣；但神说，他们必灭亡。不听神，与约哈难逃往埃及，就灭亡了。 〔话中之光〕(一)唯有剩下的。凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸(四十二17)。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地——他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回(13，14节)。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，唯有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华(赛十19，22；廿七12~13)。 (二)使百姓知道，神的话必立得住。论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从！我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。万军之耶和华以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！ 所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话！耶和华说：我指着我的大名起誓：在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说，我指着主永生的耶和华起誓。耶和华说：我在这地方刑罚你们必有预兆，使你们知道我降祸于你们的话必要立得住(16~17，25~26，29节)。你们告诉他们：耶和华说：我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，摩西说：你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了(民十四28~29，41节)！耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存(诗卅三11)。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人，他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线砣，冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。敌军如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛十四24~27；廿八16~18；四十六10~11)。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗(哀三37~38)？只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！ (三)你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷(五十一50)。你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人(结六8)。天地要废去，我的话却不能废去(太廿四35)。 【耶四十四29】「耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。」 〔吕振中译〕「永恒主发神谕说；我在这地方要察罚你们、必有以下这事给你们做兆头，使你们知道我降祸与你们、的话一定立得住。」 〔文意注解〕「耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住」：神降罚这地必有预兆，使百姓知道降罚他们的话，必立得住。 「必有预兆」：合弗拉之死。和先知以赛亚一样(赛七)，先知耶利米向悖逆之民提供一个关乎神旨意的兆头。法老合弗拉(希腊史家希罗多德称他为阿普里斯是第二十六王朝的第四任君王，于主前589年继承森美忒库二世。尼布甲尼撒围攻耶路撒冷之时，他曾出兵进入犹大地解围，但迅即撤退(卅七5)。他派遣海军从侧翼攻击巴比伦陆军则达到一部分的成果，攻取了塞浦路斯即塞浦路斯。耶路撒冷沦陷后，合弗拉容许难民在埃及尼罗河三角洲地区定居。他身亡因过度倚赖雇佣军，以及不能控制古利奈的希腊殖民地。希罗多德和当地一个残余的石碑，都记载他是于主前570年，在由他继承人阿马西斯Amasis所发动的政变中被杀身亡。 29~30节，耶和华应许给一个兆头肯定祂的话必应验。 神赐给的兆头是法老合弗拉(主前589－570)，即希腊文的阿普里斯被杀，就如犹大王西底家之死。因他曾保证支持西底家王反叛尼布甲尼撒，但于进军犹大地时，主前588年被巴比伦王反击(卅七5)。西底家落入敌手，照样支持他背约的合弗拉也落入敌手。希腊历史学家希罗多德称，法老合弗拉即阿普利斯，主前570年叛变中被黜，政权落入其手下阿马西斯，三年后合弗拉被处决(四十三8~13注)。犹大历史学家约瑟夫称，巴比伦王杀他，占领他的地。可能是巴比伦王支持合弗拉的将军阿马西斯叛变夺权，最终导致他的死亡。这是直接例子，反抗耶和华导致审判和死亡。本章强调犹大陷落后，下埃及的犹大剩余之民受神审判之不可避免。这为卅七至四十四章这一段历史做结论：再次严厉惩罚疯狂拜偶像。对耶利米先知事工和最后在埃及离世，没有进一步记载。正如使徒行传，耶利米也没有记录他自己，而是表明，一个人在世的事工结束之时，他事工的果效是永存的。
〔话中之光〕(一)兆头。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样(30节)。你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的(赛七11，14；八18；卅一2)。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的证据，他们二人必一日同死(撒上二34)。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地——读这经的人须要会意——那时，在犹太的，应当逃到山上；你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了(太廿四15~16，32~34)。你们看见『那行毁坏可憎的』站在不当站的地方——读这经的人须要会意——那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西； 在田里的，也不要回去取衣裳(可十三14~16)。你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了(路廿一20~21，29~30)。 (二)唯有神的话永远立定。人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定(箴十九21)。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定(赛四十8)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！ 【耶四十四30】「耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。”」 〔吕振中译〕「永恒主这么说：看吧，我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌的手、和那寻索他性命的人手中，正如我将犹大王西底家交在他仇敌、和那寻索他性命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。』」 〔原文字义〕「耶和华」主、神、上主、雅威，永恒真神的名；「合弗拉」太阳神必长寿；「西底家」耶和华是我的义；「巴比伦」巴别，混乱。 〔文意注解〕「耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样」：本节就是上节，耶和华预言要给的兆头：埃及王法老合弗拉之死(29节)。 「埃及王法老合弗拉」：埃及第廿六王朝第四代王，主前589－570年在位统治埃及19年。犹大王西底家受到巴比伦入侵威胁，向埃及法老求援，主前589年合弗拉领军出援犹大。巴比伦暂时撤军，耶路撒冷解围后，埃及军班师回国(卅七5；结十七15，17)。在位期间，合弗拉曾从耶利米、以西结听到了埃及要遭受巴比伦侵略的预言(四十三9-13；四十六13-26；结廿九1-16；卅20~26；卅一)等处。主前570，巴比伦支持的其下属将领阿马西斯政变而死于敌手，成就了本节预言，参29节注。 「我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中」：埃及王法老合弗拉于公元前588至569年统治埃及，后来在巴比伦王尼布甲尼撒支持其将领亚玛薛斯所弒，篡夺其王位。 「像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样」：埃及王法老合弗拉支持犹大王西底家违背他与巴比伦王之约，也是违背神借着先知耶利米劝诫他要听神的话，顽梗背约。神对愚昧顽梗背约的犹大西底家王的审判，与对他的支持者埃及法老合弗拉的审判一样，都交在寻索其命的巴比伦王之手。见上节文意注解(29节)。 〔话中之光〕(一)预言攻击，必有预兆。你在犹大人眼前要用手拿几块大石头藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座，他必将光华的宝帐支搭在其上。 他要来攻击埃及地，定为死亡的必致死亡，定为掳掠的必被掳掠，定为刀杀的必交刀杀。 我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。 他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇(四十三9~13)。耶和华说：我在这地方刑罚你们必有预兆，使你们知道我降祸于你们的话必要立得住(29节)。 (二)要传扬在埃及。耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事。你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们。使多人绊跌，他们也彼此撞倒，说：起来吧！我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑。他们在那里喊叫说：埃及王法老不过是个声音，他已错过所定的时候了。君王，名为万军之耶和华的说：我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。 住在埃及的民哪，要预备掳去时所用的物件！因为挪弗必成为荒场，且被烧毁无人居住。 埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了，来到了！ 其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。 其中的声音好像蛇行一样，敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击她。耶和华说：埃及的树林虽然不能寻察，敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。埃及的民 必然蒙羞，必交在北方人的手中。万军之耶和华以色列的神说：我必刑罚挪的亚扪埃及尊大之神和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手，以后埃及必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的(四十六13~26)。 (三)以西结四章预言(廿九1~21；卅1~26；卅一18；卅二1~32)。 1.预言埃及王法老遭报。第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，说：主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：这河是我的，是我为自己造的。我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来， 把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物。埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。 2.必以刀剑灭绝之。所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说：这河是我的，是我所造的，所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。 我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。 3.越四十年必使微兴。主耶和华如此说：满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。埃及必不再做以色列家所倚靠的。以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华。 4.必以埃及地赐巴比伦王为赏劳。二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说： 人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。 我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。 5.以色列必复兴起。当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华(结廿九1－21)。 (四)以西结四章预言之二(卅1~26)。 1.埃及与其同盟必偕败亡。耶和华的话又临到我说： 人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦；人民必被掳掠，基址必被拆毁。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微，其中的人民从色弗尼塔起 必倒在刀下。这是主耶和华说的。埃及地在荒凉的国中必成为荒凉，埃及城在荒废的城中也变为荒废。我在埃及中使火着起，帮助埃及的都被灭绝，那时他们就知道我是耶和华。到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了！主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手除灭埃及众人。他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中。我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。我必将我的愤怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日 c见仇敌。 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下，这些城的人必被掳掠。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。 2.耶和华折法老之臂。十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。 3.坚强巴比伦王之臂。我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华。 (五)以西结四章预言之三(卅一18)。在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。 (六)以西结四章预言之四(卅二1~32)。 1.哀叹埃及之灾。十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。我使你败亡的风声传到你所不认识的各国，那时，我必使多民的心因你愁烦。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。 2.必为巴比伦王歼灭。主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀使你的众民仆倒，这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚、兽蹄必不再搅浑这水。那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民，那时他们就知道我是耶和华。人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。 3.埃及之沦亡。十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说： 人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的。他们曾在活人之地使人惊恐。以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。米设、土巴和她们的群众都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧，这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽。他们曾在活人之地使勇士惊恐。法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。以东也在那里，她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。 (七)耶利米论西底家之被刑囚至死。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四21)。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九5~7)。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。巴比伦王剜西底家之目戮其众子。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子(五十二8~11)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去(王下廿五4~7)。列国都必服侍他巴比伦王及其儿孙(廿七7)。 叁、灵训要义 【在埃及犹大人竟仍崇邪】 一、最后信息对难民逃离米斯巴进埃及――崇邪不悔罪，必致灭亡(1~14节) 二、神因犹大拜偶像降罚犹大城邑荒凉――一切灾祸你们都看见了(2节) 三、因民行恶烧香侍奉外邦偶像惹神怒――当听神言悔改免遭灾祸(3节) 四、神从早差众先知屡次告诫犹大选民――不可行神厌恶可憎之事(4节) 五、他们却不听从不侧耳听不转离恶事――仍不悔改，向别神烧香(5节) 六、神怒气忿怒倾倒如火致城荒废凄凉――为何做这大恶自害己命(6~7节) 七、在埃及拜偶像惹神怒使你们被剪除――在万国中令人羞辱咒诅(8节) 八、忘了你们妻女并列祖列王后妃恶行――至今未悔改不遵行诫命(9~10节) 九、神必变脸降灾剪除犹大众人――怎样用刀剑饥荒瘟疫毁灭犹大(11~12节) 十、照样刑罚住埃及地犹大人――不得归回故土除逃脱外一个不留(13~14节) 【在埃及难民回话，耶利米严词回应】 一、在埃及知己妻向别神烧香，与旁站立众妇女――聚集回答耶利米(15节) 二、你奉主名向我们所说的话，我们必不听从――定要成就我们许愿(16~17节) 三、向天后烧香奠祭，按列祖君王素常所行――吃饱饭享福乐不见灾(17节) 四、停止烧香奠祭倒缺一切，遭刀剑和饥荒――丈夫参与为天后做饼(18~19节) 五、先知对那样回话的一切人说――你们与列祖君王恶行神岂不纪念(20~21节) 六、神不容忍你们所行大恶可憎之事――地荒凉令人惊骇咒诅正如今日(22节) 七、你们烧香得罪神，不听从祂没遵行解明――所以遭祸正如今日一样(23节) 八、埃及地一切犹大人当听神言――你们定要还愿烧香，只管坚定还愿吧(24~25节) 【毁灭犹大难民和埃及的预言】 一、埃及地一切犹大人，当听神言――耶和华神指着祂的大名起誓(26节) 二、埃及全地，主的名不再被犹大一人口称――指着主永生神起誓(26节) 三、我留意降祸不降福，在埃及犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽(27节) 四、脱离刀剑从埃及归回犹大人很少――进埃及寄居所剩犹大人(28节) 五、必知道是谁的话立得住――耶和华神的话呢？是他们的话呢(28节) 六、我在这地刑罚你们，必有预兆――使你们知我降祸的话，必立得住(29节) 七、我必将埃及法老合弗拉――交在他仇敌和寻索其命的人手中(30节) 八、像我将犹大王西底家――交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王手中一样(30节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处 |