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耶利米书第四十二章注解
壹、内容纲要
【渴望得神指引】
一、难民求耶利米去问神的指引(1~6节)
二、耶和华借着耶利米回答难民(7~22节)
贰、逐节详解
【耶四十二1】「众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚(“耶撒尼亚”又名“亚撒利雅”。见四三章2节)以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，」
〔吕振中译〕「众将军和加利亚的儿子约哈难、跟何沙雅的儿子亚撒利雅〔传统：耶撒尼亚。参耶四十三2〕以及众民、从小的到大的、都进前来，」
〔原文字义〕「何沙雅」耶和华拯救；「耶撒尼亚」亚撒利雅，耶和华垂听。
〔文意注解〕「众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓，从最小的到至大的都进前来」：众军长及其领袖约哈难及何撒亚之子，以及众民都来见耶利米。
本章接续前文(四十一4)，分前后两部分(1~6，7~22节)。
1~6节，难民询问神的引导。剩余的百姓来问耶利米，关于他们逃往埃及，神有何指示。
1~3节，约哈难等领袖带着难民来见耶利米，要他祷告求问耶和华，他们人数所剩极少，耶和华对他们有什么话？之前西底家曾对耶利米有同样的询问，然后选择不听神(卅七3)。这群余民人数少，不该离开米斯巴，以致犹大地空虚无人。原本他们中间多数人已决定南下埃及，仅仅希望得到神祝福(四十三1~3)。他们像许多求神的人，并非想知道什么是对的，而是要神认可他们的主意，并非求问神的旨意就必遵行。所以，他们来回问神，要从某人口里得到神的意思，与他们所决定的一样。他们并不真诚寻求神的回答，不是在求问神的过程中，而是早就决定好了，正如假冒为善的法利赛人假意问耶稣，不信祂，要试探祂，如何逃避神的义怒和审判。
〔话中之光〕(一)所有人。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(8节)。于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利(四十8，13)。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一11，16，18)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录(四十三2，4~6)。
(二)雅撒尼亚。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利(王下廿五23)。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提(结八11；十一1)。
(三)耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(四十二8)，我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索(五4~5)。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎(六13)。所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎(八10)。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(四十四12)。无论大小都听从西门，说：这人就是那称为神的大能者。他们听从他，因他久用邪术使他们惊奇(徒八10~11)。
(四)来求问。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(20节)。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。雅各家，称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神(赛廿九13；四十八1；五十八1~2)。人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。耶和华的话临到我说：人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利(结十四3~4；廿1~3；卅三31)。这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我(太十五8)。
【耶四十二2】「对先知耶利米说：“求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的 神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。」
〔吕振中译〕「对神言人耶利米说：『愿你允准我们在你面前所恳求的，为我们这余剩之民祷告永恒主你的神；因为我们由众多余剩到稀少，这是你亲眼看见的；」
〔文意注解〕「对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的 神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的」：见上节文意注解、
〔话中之光〕(一)或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和愤怒是大的(卅六7)。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求，不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里(卅七20)。
(二)来祷告。他们对我说：耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前(十七15~16)。请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一2)。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。法老说：我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。求你们为我祈祷。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们(出八28；九28)。
(三)不住祷告。以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。众民对撒母耳说：求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们(撒上七8；十二19，23)。王对神人说：请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样(王上十三6)。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告(赛一15；卅七4)。西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上(徒八24)！所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的(雅五16)。
(四)若不是神稍留余种。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉(利廿六22)。耶和华必使你们分散在万民中，在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了(申四27；廿八62)。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了(赛一9)。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的(哀一1)！你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华(结五3~4；十二16)。耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神(亚十三8~9)。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了(太廿四22)。
(五)耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你(十五11)。西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒(卅八14)。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢(四十15)？你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说： 求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(20节)。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微(何八10)。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢(摩七2)？
【耶四十二3】「愿耶和华你的 神指示我们所当走的路，所当作的事。”」
〔吕振中译〕「愿永恒主你的神指示我们所应当走的路，所应该作的事。』」
〔文意注解〕「愿耶和华你的 神指示我们所当走的路，所当作的事」：表示愿听神指示。参前文(1节)注解。
〔话中之光〕(一)耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间，这样你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间(六16)。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福(申五26，29)。求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地(王上八36)。那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的都得平坦的道路(拉八21)。
(二)耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地(诗廿五4~5；廿七11；八十六11；一百四十三8~10)。在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路(箴三6)。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷(赛二3；弥四2)。后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。他们来了，就对祂说：夫子，我们知道你是诚实的，甚么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道；纳税给该撒可以不可以(可十二13，14)？
【耶四十二4】「先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。”」
〔吕振中译〕「神言人耶利米对他们说：『我听见了；看吧，我必照你们的话祷告永恒主你们的神；无论永恒主回答你甚么话、我都要告诉你们，一点也不留住。』」
〔文意注解〕「先知耶利米对他们说：我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒」：耶利米同意求问神的指引，无论神回答如何，都必告诉他们。
〔话中之光〕(一)摩西说：我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华(出八29)。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们(十二23)。弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救(罗十1)。
(二)得梦的先知可以述说那梦，得我话的人可以诚实讲说我的话！糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减(廿三28，35；廿六2)。米该雅说：我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么。米该雅到王面前，王问他说：米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？他回答说：可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。王对他说：我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢(王上廿二14~16；代下十八13~15)？他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的(结二7)。
(三)以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿祂重重地降罚于你！撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行(撒上三17~18)。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩，我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实(诗四十10)。你们也知道，凡于你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的(徒廿20，27)。
【耶四十二5】「于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华你的 神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。」
〔吕振中译〕「于是他们对耶利米说：『我们若不照永恒主你的神所差遣你来说的一切话行，愿永恒主做真实而可靠的见证来责罚我们。」
〔文意注解〕「于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证」：余民第三次保证要顺服神，照祂所指示的行。
5~6节，余留之民再三承诺，必照神的话而行，这样就能成为神真实诚信的见证，诸事顺利(出十九8；廿四3，7)。
〔话中之光〕(一)其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的(五2)。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间做见证(创卅一50)。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪(出廿7)。基列的长老回答耶弗他说：有耶和华在你我中间做见证，我们必定照你的话行(士十一10)。撒母耳对他们说：你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。他们说：愿祂为证。约拿单对大卫说：我们二人曾指着耶和华的名起誓说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远！如今你平平安安地去吧！大卫就起身走了，约拿单也回城里去了(撒上十二5；廿42)。
(二)万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从祂的圣殿要见证你们的不是(弥一2)。你们还说：这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间做见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的(玛二14；三5)。我在祂儿子福音上用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们(罗一9)，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说(启一5；三14)。
(三)对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡(出廿19)。求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福(申五27~29)。
(四)何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地(四十三2，4)。
【耶四十二6】「我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们 神的话，就可以得福。”」
〔吕振中译〕「我们现在请〔同词：差遣〕你到永恒主我们的神面前，他说的是福是祸、我们都要听从，好使我们因听从永恒主我们的神的声音而平安无事。』」
〔文意注解〕「我们现在请你到耶和华我们的神面前，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们神的话，就可以得福」：这百姓又下保证说要听从神，遵行祂的话。
〔话中之光〕(一)这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服(罗七7，13；八7)。
(二)我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行(七23；出廿四7)。求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。唯愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的(申五27，29，33；六3)。
(三)神与子民立了约，如果百姓听从并归向神，神就使他们复兴。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道！我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降，但祂的百姓，必永久长存。祂也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从盘石出的蜂蜜叫他们饱足。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利(诗八十一13~16；一百廿八2)。你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子(赛三10)。百姓回答约书亚说：我们必侍奉耶和华我们的神，听从祂的话(书廿四24)。难道你做王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐(廿二15)。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地(四十三4)。
【耶四十二7】「过了十天，耶和华的话临到耶利米。」
〔吕振中译〕「过了十天，有永恒主的话传与耶利米。」
〔文意注解〕「过了十天，耶和华的话临到耶利米」：过十天，神回话才临到先知。
7~22节，耶和华的回答借着耶利米说，传达给余下众民。
耶利米得神回答立即报告暂住靠近伯利恒的余民。这是本章后半段，报告神回答的四个神谕，以及先知所作评论和结论。
7~8节，同意求问耶和华十天之后，神的回话临到先知。他集合所有余民，告诉他们神的旨意，神等了十天，或许要看余民是否真想知道祂的回答，或自行南下。
先知也需要这段时间考察分辨目前情况和神的旨意，神自有神的权能和时间表。
〔话中之光〕(一)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华(诗廿七14)！所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急(赛廿八16)。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延(哈二3)。
(二)耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候祂的，都是有福的(赛卅18)！过了七日，耶和华的话临到我说(结三16)。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(8节) 。
【耶四十二8】「他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，」
〔吕振中译〕「耶利米就将加利亚的儿子约哈难、和跟着他的众将军、和众民、从小的到大的、都叫了来，」
〔文意注解〕「他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来」：先知将众首领和民众叫来，听他报告神的回答。
「从最小的到至大的都叫了来」：耶利米招聚所有百姓，使他们没有一个人能有借口说自己没听到神的警告，这里强调每个人与神的关系，和个人的责任，无可推诿。
〔话中之光〕(一)众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，过了十天，耶和华的话临到耶利米。对他们说：耶和华以色列的神，就是你们请我在祂面前为你们祈求的主，如此说(1，7，9节)。
(二)于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利(四十8，13)。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来(四十一11~16)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说，你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。携耶利米与民入埃及地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录(四十三2~6)。
【耶四十二9】「对他们说：“耶和华以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：」
〔吕振中译〕「对他们说：『永恒主以色列的神、就是你们请〔同词：差遣〕我在他面前为你们恳求的主、这么说；」
〔文意注解〕「对他们说：耶和华以色列的神，就是你们请我在祂面前为你们祈求的主，如此说」：耶利米报告神的回话。
9~10节，耶和华对祂的子民的回答，以经典的圣约言语，说，若是他们留在本地，祂会建立他们，牢牢地栽种他们(一10；廿四6；卅一28；但廿八)。祂将减轻对他们因先前过犯导致巴比伦侵占的刑罚(十八18)。
〔话中之光〕(一)对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(2，8节)。
(二)或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了(王下十九4，6，20)。她对他们说，耶和华以色列的神如此说：你们可以回复那差遣你们来见我的人说：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸于这地和其上的居民。 因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的愤怒必向这地发作，总不止息。然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说，耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降于这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。他们就回复王去了(王下廿二15~20)。
【耶四十二10】「你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。」
〔吕振中译〕「你们若死心塌地地〔稍加点窜翻译的〕住在这地，我就建立你们，必不倾覆；栽植你们，必不拔除；因为对降祸与你们、我改变了心意了。」
〔文意注解〕「你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了」：他们若仍留住本地，神会改变心意，必建立他们而不拆毁；必栽种他们而不拔出。
「因我为降与你们的灾祸后悔了」：可译作伤心，回心转意，或改变心意。 这里强调他们若听从神的警戒，顺服神的心意，不去埃及，留在犹大本地，神就不降灾而赐福。悔改回头，调转南下的脚步，顺服神的命令，确保安全得救恩。
〔话中之光〕(一)不下埃及，有神同在。耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓(创廿六2~3)。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮(诗卅七3)。
(二)仍留本地，得安居。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出(廿四6)。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的(廿七11)。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的(卅一28)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样(卅三7)。因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑，祂的民要在那里居住，得以为业。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现(诗六十九35；一百零二16)。那时，在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就(结卅六36)。正如经上所写的：此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来(徒十五16)。
(三)我何时论到一邦或一国说要拔出、拆毁、毁坏，我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。我何时论到一邦或一国说要建立、栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们(十八7~10)。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就做了大恶，自害己命(廿六19)！于是耶和华后悔，不把所说的祸降于祂的百姓(出卅二14)。耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们申冤，为祂的仆人后悔(申卅二36)。耶和华为他们兴吉士师，就与那士师同在，士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了(士二18)。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：够了，住手吧！那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里(撒下廿四16)。
(四)为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔(诗一百零六45)。以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动(何十一8)。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾(珥二13)。耶和华就后悔说：这灾可以免了。耶和华就后悔说：这灾也可免了(摩七3，6)。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。就祷告耶和华说：耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去(拿三10；四2)。
(五)于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地(四十三4)。
【耶四十二11】「不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。」
〔吕振中译〕「你们所怕的巴比伦王、你们不要怕；不要怕他，永恒主发神谕说，因为是我与你们同在，要拯救你们，要援救你们脱离他的手。」
〔文意注解〕「不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手」：神说，不要怕巴比伦王，因主与他们同在，要拯救他们脱离敌手。
11~12节，不要怕巴比伦王，因主与他们同在，要拯救他们脱离尼布甲尼撒之手，神要怜悯百姓，要使巴比伦王怜悯他们，是他们仍能安居本地。
〔话中之光〕(一)不要怕。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的(一8)。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢(廿七11~12，17)？因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一18)。于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了(王下廿五26)。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们(民十四9)。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂(太十28)。
(二)因神同在。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的(一19)。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的(十五20)。因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们(申廿4)。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在(书一5，9)。你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了(代下卅二7~8)。
(三)万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢(诗四十六7，11；一百十八6)？必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！祂展开翅膀，遍满你的地。列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏！远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏，你们束起腰来，终必破坏！任凭你们同谋，终归无有，任凭你们言定，终不成立，因为神与我们同在。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你(赛八8~10；四十一10；四十三2，5)。
(四)凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八20)。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓(徒十八10)。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢(罗八31)？唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来(提后四17)。
【耶四十二12】「我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。」
〔吕振中译〕「我要向你们施怜悯，叫他怜悯你们，使你们仍〔传统：使你们返回〕住你们本地。」
〔文意注解〕「我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地」：若悔改听神，有神同在，就好怜悯我们，使我们归回平静安稳(赛卅15)。
〔话中之光〕(一)主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是做王酒政的(尼一11)。为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔。祂也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤(诗一百零六45，46)。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好(箴十六7)。
【耶四十二13】「倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们神的话，」
〔吕振中译〕「倘若你们说：“我们不住这地”，就这样不听永恒主你们的神的声音，」
〔文意注解〕「倘若你们说：我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话」：若子民不听神的话，后果不堪设想。
13~16节，然而，若这百姓决意离开本地，不肯听神的劝诫，要去埃及，以为那瑞安全有好多食物，他们在那里必死于刀剑，饥荒瘟疫。对所剩之民，神把话说得清清楚楚： 神必降灾于他们，无人能存活。正如耶和华的主权确保忠信的人顶住巴比伦王施压，照样，神必将审判达到埃及。我们以为借着背逆可以逃罪，招致自害己身。用尽心机对抗神，其结果是致命的。想换地方逃避罪的麻烦，发现所去之处就是厄运所在(结十一8)。
〔话中之光〕(一)你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降于你们的灾祸后悔了(四十二10)。论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从(四十四16)！法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去(出五2)。
(二)你们惧怕刀剑，我就使刀剑临到你们，这是主耶和华的宣告(结十一8)。
【耶四十二14】「说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’」
〔吕振中译〕「而说：“不，我们要进的是埃及地，在那里我们不至于听到战争，号角的声音不至于听到，粮食也不至于闹饥荒；就在那里我们要居住着”，」
〔文意注解〕「说：我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里」：定意说，不住犹大地，却要进入埃及地，可不听打仗号角，也不至挨饿。
〔话中之光〕(一)定要南下埃及。带到靠近伯利恒的金罕寓住下，要进入埃及去(四十一17)。都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三7)。听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安(申廿九19)。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的也必飞快。祸哉，那些下埃及求帮助的！是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华(赛卅16；卅一1)。
(二)不闻角声。我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。我看见大旗、听见角声要到几时呢(四19，21)？他们说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢(出十六3；十七3)？他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗(民十一4~5；十六13)？
【耶四十二15】「你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，」
〔吕振中译〕「那么、犹大余剩之民哪，你们现在就要听永恒主的话哦。万军之永恒主以色列之神这么说：你们若硬着头皮要进埃及，去寄居在那里，」
〔文意注解〕「你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居」：再次喊话定意下埃及的犹大余民，现在要听神的话。
〔话中之光〕(一)凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸(17节)。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。 我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回(四十四12~14)。就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去(创卅一21)。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去(申十七16)。他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处(但十一17)。耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去(路九51)。
(二)一直预警，最后再喊话。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话(廿七8; 四十四24)。
【耶四十二16】「你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒，在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！」
〔吕振中译〕「那么你们所怕的刀剑就会在埃及地那里赶上你们；你们所恐惧的饥荒就会紧跟着你们到埃及那里，使你们死在那里。」
〔文意注解〕「你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒，在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里」：神再次警告他们，所怕的刀剑在埃及必追上他们，所怕的饥荒也必紧随他们，因而都必死在埃及。
〔话中之光〕(一)所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽(四十四11~12，27; 四十二13)。你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你神的话，不遵守祂所吩咐的诫命、律例(申廿八15，22，45)。祸患追赶罪人，义人必得善报(箴十三21)。
(二)无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七8)。因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一18)。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的(结十一8)。我看见主站在祭坛旁边，祂说：你要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩九1~4)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓(约十一48)。
【耶四十二17】「凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’”」
〔吕振中译〕「凡硬着头皮要进埃及，而寄居在那里的人、都必因刀剑饥荒或瘟疫而死，必没有一人能残存、而逃脱我所要降与他们的灾祸。」
〔文意注解〕「凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸」: 入埃及寄居， 必死无疑。
〔话中之光〕(一)你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，现在你们要确实地知道：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死(15，22节)。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四10)。耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活(卅八2)。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地——他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢(四十四13~14，28)。
【耶四十二18】「万军之耶和华以色列的 神如此说：“我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。”」
〔吕振中译〕「『因为万军之永恒主以色列之神这么说；我怎样将我的怒气烈怒倒在耶路撒冷的居民身上，你们进埃及时，我也必怎样将我的烈怒倒在你们身上，使你们成了令人咒骂、令人惊骇、令人咒诅羞辱的对象，以致你们不得再见这地方。」
〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的 神如此说：我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方」：正如巴比伦侵占犹大和耶路撒冷时，神已行审判罚罪，若余下的难民仍不听劝，南下埃及，神照样对付他们的叛逆。当他们进入埃及之时，神的愤怒将倾倒，使他们成为他人的借鉴，他们永远不能再响应许之地。
〔话中之光〕(一)因此我被耶和华的愤怒充满，难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿(六11)。所以主耶和华如此说：看哪，我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭(七20)。
(二)巴比伦王陷耶路撒冷，剜西底家之目，城垣被毁臣民被掳。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九1~9)。
(三)西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(五十二4)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走(王下廿五4)。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的愤怒如火倒在这地上，总不熄灭。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救。耶路撒冷见毁遗民被掳。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿(代下卅四25；卅六16~19)。祂张弓好像仇敌，祂站着举起右手如同敌人，将悦人眼目的尽行杀戮。在锡安百姓的帐篷上倒出祂的愤怒，像火一样。耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基(哀二4；四11)。
(四)银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将愤怒倒在你们身上了(结廿二22)。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局(但九11，27)。祂发愤恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的愤怒如火倾倒，盘石因祂崩裂(鸿一6)。这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上(启十四10；十六2)。
(五)以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的(廿五9)。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样(廿九18，22)！因此我的怒气和愤怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(四十四6，8，12，22)。
(六)也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃并耶和华所降于这地的疾病(申廿九21~22)。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅(民五27)。我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们(王上九7~9)。所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人(赛卅3；六十五15)。犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮(亚八13)！
(七)不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚做王的，这样说：他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。但心中甚想归回之地，必不得归回(廿二10~12，27)。又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的(廿三40)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(廿四9)。人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和愤怒中所杀的人。因他们的一切恶，我就掩面不顾这城(卅三5)。
(八)我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们(结廿34)。
【耶四十二19】「所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：“不要进入埃及去。”你们要确实地知道我今日警教你们了。」
〔吕振中译〕「犹大余剩之民哪，永恒主曾对你们说：“不要进埃及去。”如今你们要确实地知道我今日已警告你们了。」
〔文意注解〕「所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及去。你们要确实地知道我今日警教你们了」：最后的警教。神专论他们说，不要去埃及。
19~20节，耶利米加了一句话，要听见的人明白，神清清楚楚地告诫他们不要进入埃及。并且提醒他们，他们要求他祷告，确定神对他们的引导。还保证，无论神说什么，他们必遵行。
〔话中之光〕(一)只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去(申十七16)。戒民倚恃埃及必受祸害。耶和华说：祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只做羞耻凌辱。论南方牲畜的默示。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为，坐而不动的拉哈伯。祸哉，那些下埃及求帮助的！是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡(赛卅1~7；卅一1~3)。他们或听或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢(结二5；十七15)？
(二)你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样(卅八21)。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪(结三21)。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的(徒廿26~27)。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了(申卅一21)。但神仍差遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听(代下廿四19)。然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章(人若遵行就必因此活着)，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝诫他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中(尼九26，29~30)。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代(徒二40)！所以我说，且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事(弗四17)。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的(帖前四6)。
【耶四十二20】「你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的 神那里，说：“求你为我们祷告耶和华我们 神，照耶和华我们的 神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。”」
〔吕振中译〕「你们作错了事以自害了；因为你们请〔同词：差遣〕我去见永恒主你们的神，说：愿你为我们祷告永恒主我们的神，照永恒主我们的神所说的一切话告诉我们，我们都必照样遵行，」
〔文意注解〕「你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行」：百姓行诡诈，要求耶利米为他们祷告神，保证照耶利米告诉他们神所说的一切话，就照神的话去行。
〔话中之光〕(一)虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的(三10)。我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他(十七10)。他们一听见我的名声就必顺从我，外邦人要投降我。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免(诗十八44；六十五3)。人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他(或作“必按他拜许多假神的罪报应他”。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利(结十四3~4；卅三31)。当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，甚么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何：纳税给该撒，可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说：假冒为善的人哪，为甚么试探我？内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂(太廿二15~18；35)。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么(加六7)。
(二)把那些犯罪自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人做记号(民十六38)。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己(雅一22)。
(三)对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的(2节)。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒(卅八14)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居(四十三2)。
【耶四十二21】「我今日将这话告诉你们：耶和华你们的 神为你们的事，差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。」
〔吕振中译〕「我今日将永恒主差遣我到你们这里来说的一切话告诉你们，你们对永恒主你们的神的声音却一句也没有听从。」
〔文意注解〕「我今日将这话告诉你们：耶和华你们的神为你们的事，差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从」：耶利米现在告诉百姓：神为他们的事，差耶利米到他们那里说的话，百姓却一样都没有听从。
21~22节，先知耶利米预料，因百姓过去对他讲论的负面反应，他们现在也不会听从。所以他再次警告他们，若他们不听从而去那里，就必死在埃及。神的警告听着很严厉，但并不能阻止不信从祂的人任意而行。
〔话中之光〕(一)看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福(申十一26~27)。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们(结二7；三17)。你们也知道，凡于你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的(徒廿20，26~27)。
(二)他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应(七24~27)。耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话，于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地(四十三1，4)。听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安(申廿九19)。他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒(亚七11~12)。
【耶四十二22】「现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。」
〔吕振中译〕「如今呢、你们要确实知道：你们在所想要去寄居的地方、是必因刀剑饥荒或瘟疫而死的。』」
〔文意注解〕「现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死」：余留之难民要确知，南下埃及必死无疑。
〔话中之光〕(一)要确实地知道。凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸(17节)。他要来攻击埃及地，定为死亡的必致死亡，定为掳掠的必被掳掠，定为刀杀的必交刀杀(四十三11)。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下(结五3~4；六11)。
(二)看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜，他们的帐篷中必生荆棘(何九6)。
(三)所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧(赛卅3)。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(四十四12)。你要对他们这样说：主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死(结卅三27)。
叁、灵训要义
【约哈难错误信仰的教训】
一、约哈难错误的信仰，导致他和众军长执意南下埃及(1~22节)
二、他们已经定了主意，却希望得到耶和华的权威认可(1~3节)
三、就去见先知耶利米，要求他祷告求问神的话为引导(1~6节)
四、表示一定会顺服神，无论神说什么都要遵行祂的话(6节)
五、耶利米四十年经验，早己识破他们操弄神自欺谎诈(7节)
六、神的话临到耶利米，显明这百姓诡诈背逆自取灭亡(7~22节)
七、有如贪财先知巴兰，先答应巴勒咒诅以色列再问神(民廿二15~20)
八、认罪悔改真求问神，如约沙法以斯拉尼希米但以理(代下廿；拉九；尼九；但九)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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