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耶利米书第四十一章注解 壹、内容纲要 【基大利被杀，犹大地惨剧】 一、以实马里杀基大利(1~3节) 二、以实马里残忍杀戮(4~15节) 1.北以色列余民到访(4~6节) 2.竟被以实马利诱杀(7~10节) 3.以实马里逃向亚扪(11~15节) 三、约哈难携余民到金罕(16~18节) 贰、逐节详解 【耶四十一1】「七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。」 〔吕振中译〕「七月间以利沙玛的孙子尼探雅的儿子以实玛利、就是王家的后裔、王的大臣、带了十个人跟着他到米斯巴来见亚希甘的儿子基大利；他们在米斯巴那里一同吃饭。」 〔原文字义〕「尼探雅」耶和华所给予的；「以实玛利」神听见。 〔文意注解〕「七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭」：王的大臣宗室后代尼探雅的儿子以实玛利带十人来米斯巴与基大利吃饭。 1~3节，以实马里杀基大利。 1~2节，耶京陷落不久的九、十月间，以实马里带着十个人来到米斯巴与省长基大利进餐。以实马里突然起身用刀杀了尼布甲尼撒任命的省长基大利。犹大余民记事有提到这事件，并每年为此禁食致哀，但确切日期不明(王下廿五22~26；亚七5；八19)。 〔话中之光〕(一)七月间。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢(八19)？西底家十一年四月初九日，城被攻破(卅九2)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(五十二6)。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五3，8，25)。你要宣告国内的众民和祭司说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚七5；八19)。 (二)耶利米，基大利，以实马里。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话(四十5~6，8，13~14)。 (三)文士以利沙玛。他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领，都坐在那里。众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听(卅六12，20)。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。 (四)争战斗殴和私欲。骄傲只启争竞，听劝言的却有智慧。愤怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢(箴十三10；廿七4)？你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中(雅四1~3)。 (五)亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室(王下十一；代下廿二10)。从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去(结十七13)。 (六)谋杀。对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的(四十14~16节)。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：我兄弟，你好啊！就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴(撒下三27；廿9~10)。连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。他们向我以恶报善，以恨报爱(诗四十一9；一百零九5)。火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露(箴廿六23~26)。吃王膳的必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结(但十一26~27)。说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的走在前头，就近耶稣，要与祂亲嘴。耶稣对他说：犹大，你用亲嘴的暗号卖人子么(路廿二47~48)？我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话说：同我吃饭的人用脚踢我(约十三18)。 【耶四十一2】「尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。」 〔吕振中译〕「尼探雅的儿子以实玛利和跟着他的那十个人就起来，用刀击杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，杀死了他；他是巴比伦王所立为总督来管理这地的。」 〔文意注解〕「尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的」：见上节。这起谋杀案不仅是叛乱，而且不合古代近东的作客受款待的传统习俗。 〔话中之光〕(一)七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五25)。 (二)在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他(四十7)。 (三)设计谋杀，见上节话中之光(六)。(约十三18；撒下三27；廿9~10；诗四十一9；一百零九5)。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利(四十5，8)。以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁(3节)。 【耶四十一3】「以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。」 〔吕振中译〕「所有跟着他的、就是跟着基大利的犹大人、以及当场在那里的迦勒底人、〔传统有：军兵〕以实玛利都给击杀了。」 〔文意注解〕「以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁」：以实马里又残杀基大利那里所有的犹大人和迦勒底人。 3节，疯狂杀人者以实马里有辱他先祖大卫英名。大卫被追杀多年，节制不凭冲动，不受人煽动，不肯伤害索命的扫罗王，只求合神心意(撒上廿六10；撒下二1；二1；四5)。这以实马里像耶户凭凶杀征战，他激怒残暴与其愚昧相等，不惜抵抗神谕、拒绝劝诫而背约。他认定基大利被立省长有碍他进路，用暴力滥杀，用仇视犹大的亚扪王恶计为支撑(廿七6；四十14，41)。现将此怪物与今人对比，似有牵强，显得血淋淋，但如今商业运作，甚或政治宗教，只求做大做强，不择手段如出一辙。丛林法则弱肉强食，国与国民与民，相咬相吞结党营私，威胁报复，谎诈舆论，卖友背约，假冒基督，人为偶像，煽动仇恨歧视。拒绝神爱世人，抗拒圣灵不受教，不求问仰望神，轻慢神的圣别，藐视基督的柔和谦卑、俯就卑微。 〔话中之光〕(一)尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。他杀了基大利，无人知道。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶(2，4，11~12节)。 (二)七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五25)。智能胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事(传九18)。她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌(哀一2)。 【耶四十一4】「他杀了基大利，无人知道。」 〔吕振中译〕「杀死了基大利的第二天，还没有人知道的时候，」 〔文意注解〕「他杀了基大利，无人知道」：以实马里杀基大利，无人知晓。 4~6节，多有来访者从北以色列到来，原因详见下段。 4~5节，基大利被害两天之内，八十位北国以色列人从古城示剑、示罗、撒马利亚等地来耶路撒冷(十六6；四十八37)。他们来哀悼耶路撒冷被巴比伦攻占，或许是还愿，兑现其誓言(诗七十四；七十九；赛六十三7~六十四12)。撕裂衣服划身，像是外邦人献祭仪式，是摩西律法所禁戒的(十六6；利十九28；廿一5；申十四1)。
这80人带着粮食和香料来敬奉耶和华，因那时不容外人宰杀祭牲，而诚心敬拜城破荒凉、圣殿被毁的圣城。 被毁圣殿遗址的哭墙是全世界访客云集敬拜祈祷之地。七月间，即公历九、十月住棚节等朝圣客庆祝的节日(1节)。第一日吹角，庆祝逾越节十天到十五至廿二日(利廿三23~44)。前两个节日是随意参加，后一禁食日是律法规定必到的。有些北国以色列的余民仍接受并忠实于约西亚王的改革，他们在约西亚时期的主前622年，来了耶路撒冷过逾越节，现在仍忠于他的宗教改革。这次显然特意来米斯巴向基大利表示对耶路撒冷、圣殿、及对以色列的耶和华神的敬意(申十二5~6；王下廿三15~20；代下卅四9，33)。
〔话中之光〕(一)无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来，他说：恐怕他们将我们的事告诉人，说：大卫住在非利士地的时候常常这样行(撒上廿七11)。以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交于伶长(诗五十二1~2)。 (二)以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。第二天，有八十人从示剑和示罗并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿(3，5节)。 【耶四十一5】「第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。」 〔吕振中译〕「有人从示剑、示罗、和撒玛利亚来，共有八十人，胡须都剃光，衣服全撕裂，身体都刻划破，手里拿着素祭和乳香、要奉到永恒主的殿。」 〔文意注解〕「第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿」：北以色列来客是为哀哭耶路撒冷失陷而来，采用律法上所禁用的外邦异教仪式(十六6；利十九28；二十一5；申十四1)。参前文(4节)文意注解。 「胡须剃去，衣服撕裂，身体划破」：这些朝圣者大概是由于耶路撒冷的沦陷而作出哀悼的表现。圣殿被毁了，但他们仍在原址敬拜。由八十人组成的朝圣团是来自北国以色列。他们显然服膺主前622年犹大王约西亚的宗教改革，视耶路撒冷为唯一合法的敬拜中心。他们剃发撕袍的表现或为哀悼圣殿被毁。有关常见和遭禁志哀方法的讨论，参利十九28；赛七20；斯四1注释。 特别在耶路撒冷被毁之后，将祭物带到被毁之圣所。耶路撒冷及圣殿既已被毁，朝圣者前往献祭的朝圣者来自示剑、示罗、撒玛利亚，都是祭仪或政治中心，他们此行用意有恢复耶路撒冷的意味。可能计划执行祭礼仪式，以求净化被毁的圣殿，强化约西亚王修复之举，使之重新可用(代下三十四8)。古代近东各地多有被毁神庙，必有既定仪式加以洁净，使之可重新使用。此证据可见于亚述王以撒哈顿年表。描述玛尔杜克神如何容许巴比伦及城中各庙宇被毁和恢复。 5~8节，北国以色列余民朝圣的八十人，是闻听耶路撒冷圣殿被毁哀痛不已。又传来基大利被任命为犹大省长，努力恢复重建小区，来朝拜圣城圣殿废墟。以实玛利诱骗残杀他们，或为预防杀基大利之恶行被泄露。 〔话中之光〕(一)以实马里与耶户般的残凶。他杀了基大利，无人知道(4节)。遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：你们是谁？回答说：我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。耶户吩咐说：活捉他们！跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个(王下十13~14)。 (二)示剑。雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐篷，那地的主希未人哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊(创卅三18；卅四2；卅七12)。以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就做了约瑟子孙的产业(书廿四32)。耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说(士九1)。罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒(王上十二1，25)。 (三)示罗。你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样(七12，14)。以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了(书十八1)。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子(士十八31)。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐篷(诗七十八60)。 (四)撒马利亚。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基做了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚做以色列王二十二年(王上十六24，29)。 (五)连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃(十六6)。加沙成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢(四十七5)？各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布(四十八37)。头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华(利十九27~28)。你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光(申十四1)。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净(赛十五2)。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾(珥二13)。 (六)每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭(撒上一7)。哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去(撒下十4)。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(王下廿五9)。你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土(诗一百零二14)。 【耶四十一6】「尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”」 〔吕振中译〕「尼探雅的儿子以实玛利从米斯巴出来迎接他们，一边走、一边哭；遇见了他们，就对他们说：『你们来见亚希甘的儿子基大利吧！』」 〔文意注解〕「尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：你们可以来见亚希甘的儿子基大利」：以实马里出米斯巴迎见北以色列朝圣客，假意分享他们的哀悼之情，随走随哭泣诱骗他们入圈套，说是请他们来见省长，其实基大利已被他杀死了。 〔话中之光〕(一)耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神(五十4)。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜(撒下一2)。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：你回去吧！帕铁就回去了(撒下三16)。火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器(箴廿六23~26)。 【耶四十一7】「他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。」 〔吕振中译〕「他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和跟着他的人、就把他们宰杀，抛在坑中。」 〔文意注解〕「他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中」：访客进到米斯巴城中，以实马里及其同伙杀戮他们抛入坑中。 7~10节，北以色列访客被杀。 7节，以实马里及其党羽将刚到城中的朝圣客杀死，就将尸体投入坑中。上下文毫无解释，表明以实马里极为阴险残忍，对一切归降巴比伦及其支持者，一律仇杀。
〔话中之光〕(一)仇杀。在犹大王亚撒第三年，巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话(王上十五28~29；十六10~12)。亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。比加辖的将军，利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他，亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加。比加击杀他，篡了他的位(王下十一1~2；十五25)。 (二)神啊，你必使恶人下入灭亡的坑，流人血行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你(诗五十五23)。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血(箴一16)。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭(赛五十九7)。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗(结廿二27；卅三24～26)？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？杀人流血，他们的脚飞跑(罗三15)；唯独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样(赛十四19)。 【耶四十一8】「只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。」 〔吕振中译〕「只是他们中间有十个人对以实玛利说：『不要杀死我们；因为我们有许多小麦、大麦、油、蜜〔葡萄蜜或蜂蜜〕、在田间埋藏着。』于是他们住了手，没有在他们族弟中把他们杀死。』」 〔文意注解〕「只是他们中间有十个人对以实玛利说：不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间」：朝圣客中有十个人说服以实马里停住滥杀，告知藏于田间的许多粮油蜂蜜葡萄饼。以色列人常用干井和蓄水池，作为地下筒仓。显然，这些是访客带来奉献和自用的，以实马里既想贪占就留下十人活命，直到他没收全部佳美食物。 〔话中之光〕(一)撒旦回答耶和华说：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命(伯二4)。那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休(诗四十九6~9)。人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话(箴十三8)。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢(太六25；十六26；可八36~37)？只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义(腓三7~9)。 (二)我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛四十五3)。以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里，基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的，尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑(四十一9)。 【耶四十一9】「以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。」 〔吕振中译〕「以实玛利把他所击杀的人的一切尸身抛进的坑是个大坑〔传统：在基大利手边〕；这坑是从前亚撒王为了提防以色列王巴沙而造的；尼探雅的儿子以实玛利将那些被刺杀的人给填满了。」 〔文意注解〕「以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑」：先知耶利米记述以实马里杀戮甚多，提到他抛尸之坑，引述犹大王亚撒抵御以色列王巴沙的往事。 「以实玛利把他所击杀的人的一切尸身抛进的坑」：抛尸之坑是个大坑，引述往事。 「因怕以色列王巴沙所挖的」：因抵御以色列王巴沙所挖。 由于米斯巴没有被巴比伦毁灭，这时代的建筑在此保存得比其他遗址完整。这些建筑物包括了设大房间的屋子，还有小型宫殿，作为基大利行政中心。在此发现还有好几个在岩石中凿出来的水库，本节中三百年前亚撒王所挖的(代下十六6)，可能是其中之一。当时犹大亚撒王在抵抗以色列王巴沙，得到亚兰王便哈达的帮助，掠夺了巴沙用来扩建位于拉玛城堡的建筑材料，部分用来修筑米斯巴。 9节，以实马里杀死众多朝圣客。抛尸之坑是犹大王亚撒为防御北国以色列王巴沙所建(王上十五22；代下十六6)。以实马里残暴和藐视先王亚撒，弃绝朝圣客纪念的好王约西亚王，亵渎修建圣殿，破坏敬畏耶和华访客的善举。 〔话中之光〕(一)那五王逃跑，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说：那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。约书亚说：你们把几块大石头滚到洞口，派人看守(书十16~18)。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞，建造营寨(士六2)。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：希伯来人从所藏的洞穴里出来了！那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处(撒上十三6；十四11，22；廿四3)。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了(撒下十七9)。在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人(来十一38)。 (二)犹大王亚撒三十六年防御以色列王巴沙的工程。以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。亚撒求助于亚兰王。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送于住大马士革的亚兰王便哈达，说： 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见，就停工不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。哈拿尼责犹大王。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民(王上十五17~22；代下十六1~10)。唯独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样(赛十四19)。 【耶四十一10】「以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。」 〔吕振中译〕「以实玛利将米斯巴所有余剩之民：──包括王的女儿们以及在米斯巴余剩下来的众民，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利管理的──都掳了去，要过河去到亚扪人那里。」 〔文意注解〕「以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去」：以实马里俘获所有在米斯巴余下的人，包括众公主和尼布甲尼撒置于基大利治下的众民，要挟去约旦河东的亚扪。 「众公主」：并非指西底家的众女，或指大卫王族及众首领之女。 「亚扪族裔」：罗得与次女之后代，曾受咒诅不得入耶和华的圣会(创十九38；申廿三3)。 10~12节，以实玛利把余留的百姓带往亚扪，比掳到巴比伦更凶残。要去亚扪地，并非直接去基遍。从米斯巴通常需要往北走两哩到伯特利，或往南走两哩到拉玛，才到通往耶利哥和约但河的东行大道。现时只能推断他们，到拉玛时或发现被人自北追击，甚或遭遇约哈难随从军兵切断东路。不得继续东行，反向西转往基遍。基遍，耶路撒冷西北六哩的吉布，位于米斯巴西南三哩之外。 〔话中之光〕(一)基大利照神旨意重建犹大地农业经济。在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们，这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子(四十11~12)。 (二)以实马里、约哈难违背神谕，预言了王族后人不得亨通。耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大(廿二30)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄(卅九6)。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三5~7)。那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回(四十四12~14)。 (三)照神的预言而行，基大利暂时获得成功。在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他，在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们，这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子(四十7，11~12)。 (四)以实马里为亚扪王暗杀基大利之计谋，不被基大利相信。对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话(四十14)。 (五)亚扪人恼怒重建犹大地。和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。但和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说：你们做什么呢？要背叛王吗？参巴拉、多比雅，阿拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信于多比雅，多比雅也来信于他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去(尼二10，19；四7~8；六17~18；十三4~8)。大祭司以利亚实公然玷污神的殿(5节；尼三1)。 (六)为洁净圣殿为万国祷告敬拜神的圣所，主发出义怒，对亵渎恶行义愤填膺(约二13~17)。神的殿是神的居所，基督荣耀的身体，绝不容仇敌混进来。信徒的身体也是永生神的殿(林前六19)，我们的心灵全部归神，让独一真神安居(弗三17)，不要销灭圣灵的感动，不可藐视圣灵感动先知所作的讲论。凡事察验，善美的要持守，禁戒各样虚假妄言，绝不为崇拜人为偶像和虚假敬拜留地步(帖前五19~22)。 【耶四十一11】「加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，」 〔吕振中译〕「加利亚的儿子约哈难和跟着他的众将军听见了尼探雅的儿子以实玛利所行的一切坏事，」 〔文意注解〕「加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶」：约哈难曾经警告基大利谨防以实马里谋杀，余下的众军长听说以实马里所行的恶(四十13~16)。 11~15节，以实马里逃往亚扪。 〔话中之光〕(一)以实马里谋杀基大利和到访的朝圣客，约哈难追究之。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中(2~3，7节)。 (二)在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利(四十7~8；王下廿五23)。约哈难报以实玛利之谋于基大利而不见信。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的(四十13~16)。 (三)约哈难不听神的话，携耶利米与民入埃及地。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间做真实诚信的见证(四十二1，3)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录(四十三2~6)。 【耶四十一12】「就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁(或作“大水池旁”)遇见他。」 〔吕振中译〕「就带领所有的人前往，要攻击尼探雅的儿子以实玛利，就在基遍的大水池旁踫着了他。」 〔文意注解〕「就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁(或作“大水池旁”)遇见他」：约哈难带领他的属下，要寻索以实马里的命。他们在基遍大水池旁抓住他，大约离米斯巴南边三英里处(撒下二12~16)。看来以实马里绕到南部想进入亚扪，或想逃避追捕，或想俘获更多的人。 〔话中之光〕(一)神允许的追杀。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把， 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来(创十四14~16)。第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子、儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和做过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。大卫追亚玛力人。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：请你将以弗得拿过来。亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来(撒上卅1~8，18~20)。 (二)相遇。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边(撒下二13)。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜(13节)。 【耶四十一13】「以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。」 〔吕振中译〕「那些跟着以实玛利去的众民一看见加利亚的儿子约哈难、和跟着他的众将军，就欢喜。」 〔文意注解〕「以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜」：见上。 13~15节，被以实马里俘获的众民高兴得见约哈难和他的众军长，就挣脱以实马里的控制，加入约哈难。以实马里逃往亚扪时，只有八个随从。 〔话中之光〕(一)就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁遇见他。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了(12，14节)。 【耶四十一14】「这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。」 〔吕振中译〕「于是以实玛利从米斯巴所掳了去的众民都转身回来，向着加利亚的儿子约哈难走来。」 〔文意注解〕「于是以实玛利从米斯巴所掳了去的众民都转身回来，向着加利亚的儿子约哈难走来」：被掳众民都离开以实马里，随约哈难而去。 〔话中之光〕(一)以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了(13，15节)。 【耶四十一15】「尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。」 〔吕振中译〕「尼探雅的儿子以实玛利带着八个人逃脱约哈难的手，到亚扪人那里去。」 〔文意注解〕「尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了」：其中以实马里和他手下八人脱离约哈难的追捕，逃往亚扪。 〔话中之光〕(一)逃脱。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的(撒上卅17)。各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑(王上廿20)。就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱(伯廿一30)。背负流人血之罪的必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他(箴廿八17)。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐(传八11~12)。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着(徒廿八4)。 (二)以实马里和手下八人逃往亚扪地(本节)。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(2节)。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五25)。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了(14节)。 【耶四十一16】「尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，」 〔吕振中译〕「这样、以实玛利击杀了亚希甘的儿子基大利和约哈拿〔原文：他〕从基遍所带回来的男人、就是军兵、妇女、幼童和太监、以后，加利亚的儿子约哈难和跟着他的众将军、便将所有余剩之民、就是尼探雅的儿子以实玛利从米斯巴所掳了去〔传统：就是他从尼探雅的儿子以实玛利那里从米斯巴所带回来的〕的人民，都夺回来。」 〔文意注解〕「尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来」：以实马里谋杀基大利后剩下之民掳到基遍，约哈难同着他的众军长，将他们都夺回来。 16~18节，犹大小区余民南逃。 约哈难救回犹大小区难民，向南进入靠近伯利恒的金罕地，距离耶路撒冷6英哩地址虽不确切，但可能是大卫给仆人金罕的居住地，为奖赏他忠心服事曾经善待大卫及其随从勇士的巴西莱(撒下十九37~40)。约哈难及其部下想去埃及避难，是因为怕巴比伦军兵来报复犹大人以实马里杀省长基大利。 〔话中之光〕(一)以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(10节)。 (二)耶利米示以仍居犹大得享安居。过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(四十二7~8)。 (三)约哈难携耶利米与民入埃及地。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录， 都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三4~7)。 (四)众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利(王下廿五23)。 【耶四十一17】「带到靠近伯利恒的金罕寓(或作“基罗特金罕”)住下，要进入埃及去，」 〔吕振中译〕「他们去到靠近伯利恒的基罗特金罕〔或译：“金罕客店”，或“金罕羊圈”〕住下，想要进埃及去；」 〔文意注解〕「他们去到靠近伯利恒的基罗特金罕〔或译：“金罕客店”，或“金罕羊圈”〕住下，想要进埃及去」：见上节。 〔话中之光〕(一)金罕寓，即金罕居所。求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。王说：金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就(撒下十九37~38)。 (二)耶利米传达神谕，如往埃及必遭诸灾。约哈难等人说：我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不致无食饥饿。我们必住在那里。所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及去！你们要确实地知道，我今日警教你们了(四十二14，19)。都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三7)。起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧(赛卅2~3)。 【耶四十一18】「因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。」 〔吕振中译〕「这是因迦勒底人的缘故；因为他们惧怕迦勒底人，因为尼探雅的儿子以实玛利击杀了亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为总督来管理这地的。」 〔文意注解〕「因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人」：见上节。 〔话中之光〕(一)不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们，你们必死在那里(四十二11，16)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的(四十三2~3)。 (二)七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五25)。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗。唯有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢？你怕谁？因谁恐惧？竟说谎不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗(赛卅16~17；五十一12~13；五十七11)？我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕祂(路十二4~5)！ (三)尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(2节)。 (四)耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了(四十5)。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来(四十二1)。 叁、灵训要义 【米斯巴军民访客和省长被谋杀】 一、以实玛利到米斯巴见亚希甘之子基大利――进餐时突然起身杀他(1节) 二、沙番之孙基大利被立省长不久重建经济――北以色列民闻讯来访(2~3节) 三、以实马里杀省长和余民及所见迦勒底人――无人知晓这暗中谋杀(3~4节) 四、次日撒马利亚朝圣客剃胡须撕衣服划身――奉素祭香料给耶和华(5节) 五、以实马里出米斯巴迎他们假意随走随哭――到城就杀即抛尸坑中(6~7节) 六、有十人说不要杀因我们藏粮油蜜在田间――以实马里才停住了手(8节) 七、这些访客纪念好王约西亚修殿过逾越节――礼仪不妥虔诚可嘉(申十四1) 八、以实马里阴险嫉妒仇杀省长及周围贫民――妄图谋权贪香客祭物(1~8节) 九、他藐视亚撒的工程亵渎约西亚修建圣殿――破坏敬畏神访客奉献(9节) 【以实马里与亚扪王】 一、亚扪王巴利斯差以实马里杀基大利――亚扪人是罗得与次女后人(四十14) 二、亚扪人曾受咒诅不得入耶和华圣会――欲杀基大利怒他重振犹大(申廿三3) 三、以实马里将米斯巴余民众公主掳去――到亚扪比去巴比伦更凶残(10~12节) 四、约哈难和手下听闻以实马里诸恶行――领随众争战在基遍大水池(12节) 五、众人见加利亚之子约哈难就都欢喜――转身加入摆脱了以实马里(13~14节) 六、尼探雅之子以实玛利仅得八人逃脱――去亚扪人那里暴露其主谋(15~16节) 七、约哈难带众人到金罕住下要进埃及――耶利米传神言埃及必遭难(17节) 八、因以实马里杀巴比伦所立的基大利――约哈难南逃因怕迦勒底人(18节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) |