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耶利米书第四十章注解
壹、内容纲要
【耶京被毁耶利米住民中】
一、耶利米被释自选住民中(1~6节)
二、基大利任犹大小区省长(7~12节)
三、基大利不纳谏言防谋杀(13~16节)
贰、逐节详解
【耶四十1】「耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。」
〔吕振中译〕「护卫长尼布撒拉旦将耶利米从拉玛放走了以后，从永恒主那里就有话传与耶利米。当他提出来时，他还被链子捆锁着，混杂于耶路撒冷和犹大一切将要流亡的人，一切正被拘掳要流亡到巴比伦去的人中间。」
〔文意注解〕「耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米」：耶利米被锁在送往巴比伦的人群中，护卫长将他从拉马释放，神的话临到他。
「护卫长尼布撒拉旦」：虽被尊为首席监管官，这称呼明显是个传统职衔。其职责逐渐演变成直接受王指挥的近卫军司令。其人与属下士兵担任特殊任务，负责外迁战俘，他们摧毁了耶路撒冷的圣殿，攻陷耶路撒冷后，到拉玛战俘营甄别，选送巴比伦的被掳之民，并释放耶利米等要务(卅九10；王下廿五)。
「拉玛」：在耶路撒冷以北8公里(5英里)。被掳者送巴比伦前，先在拉玛甄别筛选。耶利米可选择前往巴比伦，但他自愿留下与贫穷百姓同住。
卅九15~四十6，神赐恩给祂忠信的仆人。这段记录神救助祂的两位忠仆：耶利米和以伯米勒(卅九15~18)，强烈对比了西底家及背逆贵冑臣仆的可悲遭遇(卅九1~10)。
「耶和华的话临到耶利米」：这个短语概括介绍了前文一至卅九章，在耶路撒冷陷落之前，耶利米传讲的预言(一1-2)。本章开头这节也类似，在下文四十至四十五章，介绍了耶京陷落之后耶利米传讲的预言。显然，迦勒底军兵见到耶利米在城中街上，把他当成平民抓住，与其他戴锁链的俘虏一起，带到耶京北部五英里的拉马， 那里是巴比伦军递解俘虏到巴比伦之前的聚合处。
1~16节，耶利米留在犹大地。本章单纯记录历史事件。尼布甲尼撒礼遇耶利米(卅九11~14)。但在战乱中，他与被掳者送往巴比伦。幸而在拉玛，尼布撒拉旦接获尼布甲尼撒王善待耶利米的命令，释放他，任其选择去留，他要回犹大地(1~6节)。耶利米与留下贫民齐聚米斯巴，由省长基大利治理度日(7~12节)。基大利忽略暗杀阴谋，拒绝防范措施(13~16节)。
1~6节，耶利米被释放，任其自选去处。尼布撒拉旦不仅释放了耶利米离开了护卫兵院内的牢房，还给他自由住在他想要住的地方(卅九11~14)。
先知获释：这段似乎与前文的记载冲突(四十1-6)，可能是先知得尼布甲尼撒特赦后，又在街头被巴比伦军队逮捕，与被掳的人押在一起，直到拉玛才又被尼布撒拉旦获悉而下令释放，最后在米斯巴找到了基大利。巴比伦王尼布甲尼撒单独善待耶利米，他早已知耶利米因发表亲巴比伦言论遭受苦难。但更重要的是，神因眷爱耶利米而感动尼布甲尼撒。后来尼布甲尼撒又因神的感动，善待了被掳去的但以理和他的三位朋友(但二46-49)。
耶利米再次获释。这里补充前文(卅九11~14)。先知放弃去巴比伦受优待，因信神宁愿回犹大地，信神应许住在民中 (卅二6~15)。此前，他曾被冤枉控告投奔巴比伦，他此举雪冤，使犹大所有百姓，确信预言七十年满从异地归回。
〔话中之光〕(一)被掳后的日子。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破(结卅三21)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九9，11~14)。
(二)拉马。耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了(卅一15)。又有基遍、拉玛、比录(书十八25)。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛(撒上七17)。
(三)被囚出监牢。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。因为祂打破了铜门，砍断了铁闩(诗六十八6；一百零七16)。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：快快起来。那铁链就从他手上脱落下来(徒十二6~7)。
(四)捆锁。保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁(徒廿一13；廿八20)。我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论(弗六20)。
【耶四十2】「护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的神曾说要降这祸与此地。」
〔吕振中译〕「护卫长将耶利米提出来，对他说：『永恒主你的神曾经说到这灾祸要临到这地方的事；」
〔文意注解〕「护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你神曾说要降这祸与此地」：护卫长得知耶利米在被掳之民中，叫他来说，神曽说降罚这地。
2~3节，巴比伦王护卫长都知道耶京被毁，因犹大百姓没听耶和华神的话，正如耶利米一再宣告的。
在拉马，护卫长尼布撒拉旦知道耶利米若留在被掳的人中，必被送到巴比伦，所以就把他叫来说话。肯定了耶利米对耶路撒冷审判神谕，犹大百姓不听神言不认罪悔改，而遭祸患。外邦人都看见神的作为。犹大领袖却灵眼昏暗目盲，却不知罪不回转。作为神的子民，我们必要在公众面前，认罪悔改，远避偶像和虚假敬拜，信靠顺服归服真神(创十二10~20；廿1；撒下十二14)。
〔话中之光〕(一)许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：耶和华为何向这大城如此行呢？他们必回答说：是因离弃了耶和华他们神的约，侍奉敬拜别神(廿二8~9)。凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华(五十7)。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地(五十二16)。
(二)你们若不听从我，不遵行我的诫命(利廿六)，你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上(申廿八15)。所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们(申廿九24~28；卅一17；卅二19)。
(三)这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们(王上九8~9)。我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们(代下七20~22)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口。他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她，这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角也被高举(哀二15~17)。
【耶四十3】「耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。」
〔吕振中译〕「如今永恒主使灾祸来到，照他所说的行了；因为你们犯罪得罪了永恒主，没有听他的声音，故此这事纔临到你们。」
〔文意注解〕「耶和华使这祸临到，照祂所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们」：因耶和华照所定的行事，因百姓不听从神，得罪神，祸患才临到他们。
〔话中之光〕(一)耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米(1节)。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行(卅九11~12)。
(二)硬心不悔改。你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到(罗二5)。你们烧香得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样(四十四23)。凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华(五十7)。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神(但九11)。
【耶四十4】「现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。”」
〔吕振中译〕「现在你看，我今日解开了你手上的链子。你若看跟我往巴比伦去好，就去；我可以好好地照应你；你若看跟我往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地都在你面前；你看哪里好、哪里合宜去，就上哪里去吧！」
〔文意注解〕「现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧」：护卫长尼布撒拉旦解除耶利米的链子，并给他自由选择：去巴比伦受优待，或是留在本地，由他任选住处。
「我必厚待你」：这可以说是征服者的宽容政，但其背后必有神的护理。
4~5节，耶利米为神旨意甘受苦难，而神引领耶利米进入平安。遵行神旨意的人，虽然遇到困难但神终必看顾他，使他得荣耀(卅七15；伯一6~12；二1~6；太五10~12)。
〔话中之光〕(一)遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。亚比米勒又说：看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有何能人，就派他们看管我的牲畜(创十三9；廿16；四十七6)。 (二)耶利米说：你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。伊利雅不听他的话，就拿住他解到首领那里(卅七14)。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行(卅九11~12)。祂用篱笆围住我，使我不能出去，祂使我的铜链沉重(哀三7)。
【耶四十5】「耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。」
〔吕振中译〕「你若看回去好〔经文有残缺〕，就回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去吧；基大利是巴比伦王立做犹大众城市的总督的；你可以在他那里住在人民中间：或者，你看哪里顶合宜去，就上哪里去吧。』于是护卫长给他一分粮食以及赏赐，便放他走。」
〔文意注解〕「耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了」：护卫长遵王命，对耶利米说，他可回原犹大地，去巴比伦王立基大利任省长的城邑去。
「基大利」：主前586年耶路撒冷沦陷，西底家被捕后，尼布甲尼撒立基大利立为犹大省长。他是亚希甘之子，约西亚王大臣沙番之孙，不属大卫家。他在新行政中心米斯巴执政约两个月，在这期间他着手恢复国家经济(王下廿五22~26)。拉吉发现具有基大利名字的戳印，显示他有行政经验。他有可能是西底家王首辅(Master of the Palace)。他是巴比伦任命的理想人选，他致力于收储农产，且鼓励难民回归故土,但因遇刺而中断(四十12；四十一2；王下廿五24)。刺杀他的尼探雅之子以实玛利是王室成员，不愿有非大卫家族统治的先例。
5节，耶利米逗留期间，尼布撒拉旦催促他或去巴比伦，或与留故土，在尼布甲尼撒所立基大利省长治理的城邑和其他回来的民中(卅九14)。基大利是沙番之孙，亚希甘之子。这时，先知有完全自由来做选择。护卫长还给他粮食等礼物示好，才放他走。敌人慷慨善待，与故国逼害，正成为对比。
〔话中之光〕(一)回乡。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(四十一2)。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是，军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人(王下廿五22~25)。
(二)亚希甘。然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他(廿六24)。吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她(王下廿二12~14)。约西亚王听见律法上的话，就撕裂衣服，吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说，你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上(代下卅四19~21)。
(三)自定去或留。现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧(4节)。耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你(十五11)。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。以斯拉说：耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿(拉七6，27)。主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是做王酒政的。王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神。我对王说：仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。那时，王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子？几时回来？我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我(尼一11；二4~8)。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转(箴十六7；廿一1)。
(四)神的怜悯。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子(五十二31~34)。以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：神人来到这里了。王就吩咐哈薛说：你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：我这病能好不能好(王下八7~9)？众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利(王下廿五23)。人使你降卑，你仍可说必得高升；谦卑的人，神必然拯救(伯廿二29)。第二天，到了西顿，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的跳下水去先上岸。他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上(徒廿七3，43；廿八10)。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢(来十三6)？
(五)善待。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子(五十二34)。
(六)基大利被谋杀。因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一18)。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(四十一1~2)。
【耶四十6】「耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。」
〔吕振中译〕「耶利米就到米斯巴去见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在当地剩下的人民中间。」
〔文意注解〕「耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中」：耶利米到基大利那里，住在民中。
「米斯巴」：当时耶路撒冷和大部分犹大南部城邑皆已被毁，因此基大利将行政中心设在边城米斯巴。耶路撒冷北面约八哩近以色列边界的纳斯贝遗址。考古学家在此发现铁器时代的防御工事，但未找到废墟层。显示此地，可供王所新立省长实时使用，并显示在巴比伦时期，有相当规模改建工程是由城堡变为行政中心。
6节，耶利米离开拉马，就到离耶路撒冷西北二英哩的米斯巴。住在基大利管理的犹大余民中。米斯巴成为尼布甲尼撒的犹大地行政中心(8节)。耶路撒冷已经荒凉无人居住(哀二13；四1)。米斯巴是曾有数百年历史的宗教政治中心(士廿1~3；撒上七5~14；十17)。米斯巴由西南四英里远的拉马尼波山驻军防守。
〔话中之光〕(一)打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭(四十一1)。
(二)米斯巴和拉马。底连、米斯巴、约帖(书十五38)、于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列人在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻(士廿1；廿一1)。撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：我们得罪了耶和华！于是撒母耳在米斯巴审判以色列人(撒上七5~6)。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴(代下十六6)。
【耶四十7】「在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他。」
〔吕振中译〕「在野外的众将军和他们属下的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做本地的总督，并将那些没有流亡到巴比伦去的男人、妇女、幼童、和本地极穷的人、都交给他管理，」
〔文意注解〕「在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他」：未被掳到巴比伦的犹大余民得知亚希甘之子基大利被立为犹大境内省长。
「在田野的一切军长」：耶路撒冷城破时，逃逸的犹太军兵领袖。基大利发展农业政策，并劝他们顺服巴比伦治理。分散在犹大各地的余民齐聚米斯巴。
7节~四十一18，犹大小区的叛乱。小小的犹大小区，经历战火之后，并没有照基大利管理政策致力于休养生息，反而是犹大遗留军长任意而行，遭遇一系列叛乱灾祸。然而，正如本卷开篇神所宣告的，这些事件被压下去了(一10)。
7~12节，基大利领导小区维持生计。他是巴比伦所立的省长，对外亲巴比伦(9节)；对内复兴农业经济(10节)。因他早就听过先知耶利米的神谕和劝诫，神要犹大百姓归降巴比伦(廿一8～9)。基大利照神的旨意，耶利米的告诫，安抚余民和犹大残兵部队，当时是有成效的。
7~8节，犹大地从巴比伦军逃逸的几个叛乱首领，来到距离耶京几里路远的米斯巴去见基大利。当他们听说基大利当了省长，就带着自己手下的人来。
〔话中之光〕(一)犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去(卅九4)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利(王下廿五4，12，22~23)。
(二)贫民。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地(卅九10)。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地(五十二16)。人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。 所以你要对他们说：主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？你要对他们这样说：主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使这地荒凉，令人惊骇，她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。我因他们所行一切可憎的事，使地荒凉，令人惊骇，那时他们就知道我是耶和华(结卅三24~29)。
(三)加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶(四十一11)。携耶利米与民入埃及地。到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三6~7)。
【耶四十8】「于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。」
〔吕振中译〕「他们就到米斯巴儿子去见基大利；去的有尼探雅的儿子以实玛利、〔传统：和……以实玛利〕加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅、尼陀法人以斐〔传统：窝斐〕的儿子们、和玛迦人的儿子耶撒尼亚〔王下，作“雅撒尼亚”〕：这些人和他们属下的人。」
〔文意注解〕「于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利」：犹大军兵残部的以实玛利、约哈难等首领及其下属，都去米斯巴见基大利。
以实玛利、约哈难、约拿单、西莱雅、以斐的众子、耶撒尼亚及其军兵，是犹大残留军长及下属，耶路撒冷沦陷时，出城逃生。听说基大利政策，或为安全之计投奔基大利。其中以实玛利受亚扪王指使，策划并暗杀基大利。约哈难则违背神的指示，也背叛耶利米的规劝，裹胁所剩的犹大人去埃及(四十三4~7)。
〔话中之光〕(一)来作乱。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们， 这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢(6，11~15节)？
(二)却不信。对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话(14节)。
(三)以实玛利杀基大利。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。他杀了基大利，无人知道。 第二天，有八十人从示剑和示罗并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭，遇见了他们，就对他们说：你们可以来见亚希甘的儿子基大利。他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里，基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的，尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。约哈难救回以实玛利所掳之民。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。携民往居伯利恒的金罕，要进埃及去。 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来(四十一1~16)。
(四)往埃及去。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了(王下廿五23，25~26)。
(五)约哈难反对耶利米劝诫，进埃及去，因不听耶和华的话。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一11，18)。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来(四十二1，7~8)。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三2，5~7)。
(六)耶利米不要回约拿单的地牢。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当做监牢。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里(卅七15，20)。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里(卅八26)。
(七)尼陀法人。亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立、便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立。玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连(撒下廿三28~29，34；代上二54；十一30)。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。尼陀法人五十六名(拉二2，22)，伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名(尼七26)。
(八)玛迦人和亚扪人等。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日(申三14)。他所管之地是：黑门山，撒迦，巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界(书十二5)。亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。亚扪人出来，在城门前摆阵，琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人另在郊野摆阵(撒下十6，8)。迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿(代上二48)。
【耶四十9】「沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。」
〔吕振中译〕「沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和他们属下的人起誓、说：『不必怕服事迦勒底人〔仿七十子：不必惧怕迦勒底人的臣仆〕，只管住在这地、服事巴比伦王，就可以平安无事。」
〔文意注解〕「沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福」：基大利催促军长们不要怕迦勒底人，只管留驻本地服事巴比伦王就可得福。
〔话中之光〕(一)起誓结盟。于是约拿单与大卫家结盟，说：愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪！约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓(撒上廿16~17)。基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福(王下廿五24)。
(二)听神言，在巴比伦权下存活。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的(廿七11)。耶利米对西底家说，耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。耶利米说：迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样，你必得好处，你的命也必存活(卅八17~20)。以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中；他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人(创四十九14~15)。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利(诗卅七3；一百廿八2)。
(三)先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！ 因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食(哀一1；五9)。
【耶四十10】「至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”」
〔吕振中译〕「至于我呢，我要住在米斯巴，来侍立在那些将会到我们这里来的迦勒底人面前；你们呢、务要积聚着酒、油、和夏天的果子，放在器皿里，住在你们所占据的城市中。」
〔文意注解〕「至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中」：基大利宣告，他辅助迦勒底人管理，要民众收藏酒和油并果子，并住在所占城邑。
「伺候」：基大利在巴比伦人面前代表犹大人，服事迦勒底人。耶路撒冷陷落后的事件中，作犹大与巴比伦之间的联络(四十7~四十四30)。这段经文的属灵教训之一是，不顺服神导致审判罚罪。耶京沦陷已给人难忘的教训了。先知耶利米的记述表明留下的余民并未改变其本质，并不肯顺服神归降巴比伦(结卅三23~29)。
10节，基大利作为巴比伦代理人，首领们可在所占城邑小区照旧收存夏粮和果子。巴比伦对犹大余民与北国以色列亡国北亚述迁迻杂居通婚的悲惨遭遇不同，没有使周围城邑变荒凉，保留农业经济维生(王下十七24~27)。
〔话中之光〕(一)服事。所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前(卅五19)。伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业(申一38)。你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前(箴廿二29)。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前(路廿一36)。
(二)收割。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地(卅九10)。你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日(申十六13)。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的(王上十8)！干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛(箴廿七25)。
(三)夏日收集果子葡萄。这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子(12节)。西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海，那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄(四十八32)。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他(撒下十六1)。因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼(赛十六9)。哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的，我心羡慕初熟的无花果(弥七1)。
【耶四十11】「在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们。」
〔吕振中译〕「还有那些在摩押地、在亚扪人中间、在以东地和各国之地的一切犹大人、一听见巴比伦王给犹大留下些余剩之民，并且立了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利做总督来管理他们，」
〔文意注解〕「在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们」：摩押、亚扪、以东地及各国难民，听闻巴比伦王留下贫民，并由沙番之孙基大利管理犹大小区。
古代近东的难民。在主前八至六世纪之间，古代近东战火不断造成难民家庭很多。其中男丁往往会悄然离去，或是组织游击队，如较早时耶弗他和大卫所率之军兵，或在附近河畔或人迹罕至之洞穴躲藏，等战火止息。被绘画于亚述尼尼微王宫浮雕，所见被毁城市拉吉的难民是以妇孺为主，乘坐装载些微财物的车上，或徒步车旁。亚述和巴比伦年表都记录叙利亚巴勒斯坦被洗劫城邑俘虏的数目。通常敌军涌至前，很多人闻讯而逃至山中躲藏，或渡过约但河到摩押地，或加入游牧的贝都因人。
11~12节，当逃到以东地和邻国的犹太人得知巴比伦允许他们回故土，都回来参加收农作物。
〔话中之光〕(一)一切犹太人遭灾的时候。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(廿四9)。求你容我这被赶散的人和你同居；至于摩押，求你做她的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了(赛十六4)。你要从其中取几根包在衣襟里，你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们，主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，主耶和华如此说：因摩押和西珥人说，看哪，犹大家与列国无异，因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交于刀剑，你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华(结五3，12；廿五2，6，8，12；卅五5，15)。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌(俄一11~14)。
(二)以东，摩押，亚扪人。于是，以扫住在西珥山里，以扫就是以东(创卅六8)。以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神(民廿二1；廿五1~2)。亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华你们的神是你们的王(撒上十一1；十二12)。
(三)他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们(赛十一14)。就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼(九26)。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(四十一10)。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录(四十三5)，我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找(结卅四6)。
【耶四十12】「这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。」
〔吕振中译〕「这一切犹大人就从所放逐到的各地方回来，到犹大地、到米斯巴来见基大利；积聚着很多的酒和夏天的果子。」
〔文意注解〕「这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子」：听到基大利被立为省长后，一切犹太人从各处来避难安居生产，积蓄酒和夏果。基大利遵从神旨意的政策一时间奏效(9～10节)。
〔话中之光〕(一)至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利(10，13节)。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(四十一10)。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录(四十三5)，自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝(四十四18)。
(二)干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛(箴廿七25)。因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼(赛十六9)。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找(结卅四6)。
【耶四十13】「加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，」
〔吕振中译〕「加利亚的儿子约哈难和在野外的众将军到米斯巴来见基大利，」
〔文意注解〕「加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利」：约哈难和在田里的众军长来米斯巴见基大利。他要揭发以实马里策划暗杀基大利的阴谋(14节)。
以实玛利策划谋杀基大利的缘由。因以实玛利是王族(四十一1)，而基大利只是约西亚王大臣沙番之孙的贵族之后，基大利荣升使以实玛利心里不平。正赶上亚扪王巴利斯，既是盟友又是世仇，不能看着犹大地重建和农业复苏，密谋怂恿以实玛利除灭基大利，另建亲亚扪的犹大省长。亚扪敌视犹大由来已久并长期争战(撒上十一；撒下十～十二；代下廿六8；摩一13～15)。世代为仇持续到尼希米时期(尼二10～19；四3～8)。
13节~四十一10，米斯巴惨案。王族军长以实玛利被亚扪王挑唆，谋杀基大利且封锁消息，又进行一次大屠杀，亚扪王也侵害反巴比伦的犹大人，史载主前586年尼布甲尼撒西进，曾计划攻打反巴比伦的亚扪(结廿一18～32)。
13~16节，省长基大利不信所揭发的王族以实玛利策划谋杀他。
13~14节，留下的犹大王子之一约哈难来问基大利，是否得知亚扪王策动另一犹大王子，大卫家以利沙马后人以实马里来谋杀他，好替代基大利统治犹大小区(8节；撒下五16)。亚扪王巴利斯和西底家都是反巴比伦派，要换掉亲巴比伦基大利(廿七1~11)。政局不稳，巴比伦军要稳定各处，顾不上亚扪王。基大利不信有这阴谋暗杀之事。显然忽略王族以实马里是西底家近臣的鹰派首领，仅认基大利是巴比伦傀儡叛国者，不帮基大利(四十一1)。亚扪王巴利斯觉得策划谋杀基大利，使亚扪容易制止犹大重建。亚扪王巴利斯不愿看见基大利使犹大小区农产发达经济稳定，会对他造成潜在威胁。 他是西底家盟友和巴比伦仇敌(14节；廿七3)。他也对沙番之子亚希甘家族有仇，因他们听从耶利米反对列国形成反巴比伦同盟， 参前文(廿七1)注。
〔话中之光〕(一)于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子。对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话(8，12，14节)。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭(四十一1)。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来(四十二1)。
【耶四十14】「对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。」
〔吕振中译〕「对他说：『亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要击杀你、你知道么呢？』亚希甘的儿子基大利却不信他们话。」
〔文意注解〕「对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话」：可惜基大利不信揭穿暗杀阴谋和规劝措施。
「亚扪人的王巴利斯」：支持反巴比伦盟友，西底家王室贵冑反叛夺权活动，有意颠覆基大利省长的行政权。他未在其他经文出现。最近考古发现一个戳印为其统治提供经外证据。主前600年左右的印，在约旦首都安曼南邻的翁默里遗址(Tell el-'Umeiri)出土。印文包括巴力雅沙(Baal-yasha；意即「巴力拯救」)和米勒公奥尔(Milkom'or；「米勒公是光」)等名字，巴利斯印章，最近也被发现。
〔话中之光〕(一)预言亚扪人必受惩罚，后必复兴。以东，摩押，亚扪人(廿五21)。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(四十一10)。论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。希实本哪，你要哀号！因为爱地变为荒场。拉巴的居民 哪，要呼喊！以麻布束腰，要哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说，谁能来到我们这里呢？主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。后必复兴。后来，我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的(四十九1~6)。
(二)亚扪人犯罪历史。亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。雅比的长老对他说：求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去。若没有人救我们，我们就出来归顺你 (撒上十一1~3)。大卫遣使诣哈嫩。此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他做王。大卫说：我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。于是大卫差遣臣仆为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。 有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。遣将战亚扪人与亚兰人。亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千(撒下十1~6)。人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们，说：你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说，啊哈！所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。 主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜(结廿五2~6)。耶和华如此说：亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。 他们的王和首领必一同被掳去(摩一13~15)。
(三)以实玛利。于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利(8，13节)。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(四十一1~2)。火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。 他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露(箴廿六23~26)。以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上他必行事不义，也不注意耶和华的威严(赛廿六10)。不要倚赖邻舍，不要信靠密友，要守住你的口，不要向你怀中的妻提说(弥七5)。
【耶四十15】「加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”」
〔吕振中译〕「加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：『请容我去击杀尼探雅的儿子以实玛利，必没有人会知道的。何必让他来击杀你，使集合到你这里来的犹大人都分散，以致犹大余剩之民都灭亡呢？』」
〔文意注解〕「加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢」：约哈难私下献策暗杀恶人以实马里，使得基大利不被杀死，犹大小区留下的百姓得免受难。
〔话中之光〕(一)于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利(8节)。对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的(四十二2)。
(二)跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。亚比筛对大卫说：现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺(撒上廿四4；廿六8)。若我帐篷的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢(伯卅一31)？
(三)耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：祂看不见我们的结局(十二3~4)。军兵却说：你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意，我们阵亡一半，敌人也不介意，因为你一人强似我们万人。你不如在城里预备帮助我们。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯(撒下十八3；廿一17)。人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？ 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使这地荒凉，令人惊骇，她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。我因他们所行一切可憎的事，使地荒凉，令人惊骇，那时他们就知道我是耶和华(结卅三24~29)。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处(约十一50)。
【耶四十16】「亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”」
〔吕振中译〕「亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：『你不可行这事；因为你所说关于以实玛利的话都没有影儿。』」
〔文意注解〕「亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的」：基大利不信且轻视约哈难通报的阴谋隐情和规劝。反而斥责并拒绝他制止谋杀。
16节，基大利不许约哈难实行反暗杀计划，认为约哈难误判以实马里。虽基大利信神，是干练的行政官，但他耳目闭塞，天真误信以实马里和亚扪人。他忠心为犹大难民，却对他周围的政治阴谋视而不见(约二24~25)。他本该因信神而有智慧，透过耶利米寻求神，就能明察善恶和阴谋诡计。
〔话中之光〕(一)尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的(四十一2)。我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们(太十16~17)。不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶(林前十三5)，为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的(罗三8)。
叁、灵训要义
【耶利米选择忠心服事】
一、耶和华的话临到耶利米――概括先知在耶京陷落前的预言(一1～卅九1)
二、这句也介绍耶京陷落后――耶利米在下文所要传讲的预言(四十～四十五)
三、护卫长尼布撒拉旦放他――耶和华照祂所说使祸临到这城(1～2节)
四、因犹大得罪神没听祂言――解你链任你去巴比伦或自选地(3～4节)
五、你可以回到沙番的孙子――亚希甘之子基大利省长那里去(5节)
六、他到米斯巴去见基大利――住在那里境内剩下最穷的民中(6节)
七、耶京领袖一味恶待害他――巴比伦王却令护卫长特别优待(1～6节)
八、耶利米四十年忠心事主――雪耻后就住在极穷的民中服事(1～7节)
【基大利不信不防被谋杀】
一、巴比伦王立基大利为犹大省长――未被掳的和极穷贫民全交给他(7节)
二、犹大残军领袖及属下到米斯巴――基大利说辅助巴比伦王可得福(8节)
三、劝他们住所占城邑积蓄酒和油――收集夏天果子放在器皿里安居(9～10节)
四、摩押亚扪以东等地难民闻讯来――到基大利那里积蓄酒夏天果子(11～12节)
五、约哈难和众军长到米斯巴揭发――亚扪王策划以实马里杀基大利(13～14节)
六、基大利拦阻约哈难除以实马里――竟让他得逞致犹大余民都灭亡(15～16节)
七、求主赐牧长忠信敏锐洞察诸灵――爱主羊远避偶像唯独跟随基督(约壹五21)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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