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耶利米书第三十九章注解 壹、内容纲要 【耶路撒冷陷落】 一、西底家被擒目击杀子后剜目(1~10节) 二、耶利米被释出监牢住在民中(11~14节) 三、耶和华许救古实人以伯米勒(15~18节) 贰、逐节详解 【耶三十九1】「犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。」 〔吕振中译〕「犹大王西底家九年十月、巴比伦王尼布甲尼撒率领了他的全军来到耶路撒冷，围攻它。」 〔文意注解〕「犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷」：西底家王九年十月，耶路撒冷被巴比伦王率全军围困。 「西底家第九年十月」：月朔、新月、初一，围城之日。 1~18节，耶路撒冷沦陷事件。西底家王被掳酷刑(1-10节)；耶利米与以伯米勒被救经过(11-18节)。 1~14节，耶路撒冷陷落。关于耶路撒冷陷落和犹大亡国，耶利米预言了四十年，最终成真。圣经有四章记录耶京陷落，证明这个事件事关重大(卅九；五十二；王下廿五；代下卅六)。本书卷用七章详尽记述耶路撒冷陷落，及其后历史(卅九1~四十五5)。四十五章作为本段附录；五十二章重复卅九章的叙述。 1~10节，耶路撒冷失陷，一个月以后尼布撒拉旦入城(五十二12；王下廿五8；这事件后文有重复描述(五十二1~11，24~30)。 1~3节，巴比伦军围困耶路撒冷和巴比伦军队众首领名单。从西底家第九年十月到第十一年四月，即公历一月到次年七月，巴比伦军围城共18个月。耶利米详尽记录时间，提供了准确证据，证明自己的预言确实成真。从主前628年至586年，他宣告40年之久的预言如今得到验证，彰显神的公义信实与恒久忍耐(赛四十八9；罗九22)。 1~2节，尼布甲尼撒和巴比伦军攻陷耶路撒冷。对耶京的包围开始于主前588年，巴比伦军花费18个月，于主前586年攻破城墙(五十二4~6)，就把事情交给下属，巴比伦王驻防在利比拉。耶路撒冷被围攻在主前588年公历一月开始，于586年七月十八日城墙攻破之时结束。圣殿在同年八月中旬被毁。参：王二十五1~12注释。 〔话中之光〕(一)神的信实，预言真实不变。耶路撒冷将要灭亡的预言成真：耶路撒冷沦陷(2，8节)。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(一3；五十二4~7；王下廿五1~2)。 (二)耶利米是真先知，他的预言成就(卅八17~23)。西底家被掳(7节)；犹大百姓被掳(9节)，西底家的众子被杀(6节)。 (三)圣经中神的应许都必成就。又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破。我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，祂把我带到以色列地(结四3；五2；廿四1~2；卅三21；四十1)。 (四)恶人受报。西底家的家族和他本人的悲惨的结局；耶利米和以伯米勒在耶京陷落后仍平安。预表末后的日子，恶人必将遭受永刑，而义人将得神保守。耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神(申廿八36)。犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米(卅二1)。巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四1，22)。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二18)。 (五)圣徒确信义人被救。万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚八19)。挪弗人和答比匿人也打破你的头顶(二16)。耶利米提到，主前926年，埃及法老示撒入侵犹大(王上十四25)，或主前609年埃及王尼哥攻犹大，约西亚王阵亡(王下廿三29-30)。 【耶三十九2】「西底家十一年四月初九日，城被攻破。」 〔吕振中译〕「西底家十一年四月九日、城被攻破。」 〔文意注解〕「西底家十一年四月初九日，城被攻破」：这是犹太历法的塔莫斯月，开始于七月的第一个月，围城刚好十八个月，城被攻破(王下廿五3~4；结卅三21)。 「西底家十一年四月初九日」：月朔、新月、初一，城破之日。 〔话中之光〕(一)城被攻破。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米(一2)。犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米(卅二1)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧(卅七8)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走(王下廿五3~4；五十二6~7)。 (二)你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华(五10)。雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群。因为人数众多，就必大大喧哗。开路破城的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们(弥二12~13)。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声(番一10)。 (三)又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破(结四3；五2；卅三21)。 【耶三十九3】「耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。」 〔吕振中译〕「耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的众贵族：尼甲沙利薛、三甲尼波撒西金、要人首领、〔音译：拉撒力〕、尼甲沙利薛、贵族首领、〔音译：拉墨〕、和巴比伦王其余的一切贵族、都来，坐在中门。」 〔原文字义〕「巴比伦」混乱、巴别；「门」城门。 〔文意注解〕「耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门」：耶利米特别列出攻城的巴比伦军首领之名字，用以证明他预言了四十年之久，耶路撒冷被攻取成为现实的历史事件，表明神的信实，神发话必成就，决不徒然返回(赛五十五11)。 「巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领门」：全句可译为：巴比伦王的众首领来到中门坐下，计有三甲的尼甲沙利薛。众官之首的尼波撒西金，要员尼甲沙利薛，并巴比伦其余一切首领。 「尼甲沙利薛」：即巴比伦王尼力里沙(Neriglissar)，是尼布甲尼撒的女婿；他在主前560至556年执政。 「三甲」：是尼甲沙利薛所管理的地区名称； 「拉撒力」和「拉墨」都是巴比伦的官衔名称。实际上这里所列出的首领只有三人：管理三甲的尼甲沙利薛和两位官长：尼波撒西金和尼甲沙利薛。 「拉撒力」：亦作众官之首，「拉墨」：亦作要员。 「中门」：显然是分开耶路撒冷为两部分的隔墙上开的作为中间通道的门。这是圣经中唯一提到中门之处。 「坐在中门」：耶路撒冷城墙攻破后，巴比伦首领设立座位之处，只在本段提及。阿维加德(Avigad)最近在耶路撒冷旧城犹太人区内，挖掘到一段北墙，以及有攻打和焚烧痕迹的城门。另有人相信这门是尼希米的鱼门(尼三3)。 3节，所有进入耶路撒冷巴比伦军的众首领，都依次进入耶京，到了中门，坐在他们的位置上，实现了耶利米的预言(廿一4，一15)。这节的下文提到耶利米得释放出牢房(13节)。值得一提的是，2007年7月11日《时代周刊》在网上报道，巴比伦王尼力里沙的楔形文字陶土版刻着日期是主前595年，成为又一个耶利米书经文的历史证据。
甚是难得的是非圣经人物的真实历史人物，巴比伦官员的名字记录在旧约耶利米书卅九章，出现在主前587年，那时尼布甲尼撒率领巴比伦全军围困耶路撒冷城。 〔话中之光〕(一)耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑(一15)。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中(廿一4)。耶利米对西底家说：耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活(卅八17)。 (二)护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长(13节)。巴比伦人造疏割比讷像，古他人造匿甲像，哈马人造亚示玛像(王下十七30)。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动(结廿六10)。 【耶三十九4】「犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。」 〔吕振中译〕「犹大王西底家和所有的军兵看见他们，便逃跑，就在夜间从王家园子的路、两城墙中间的门、出城，按亚拉巴〔即：死海南北流域的原野〕的路向走。」 〔文意注解〕「犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去」：王见状紧急，夜间从王园城门，逃往亚拉巴方向。 「西底家逃亡」：西底家知道城破，便与群臣经靠近王园的那个南门出逃。北墙是巴比伦攻击焦点(卅一38注)。此处可能是御用果园，用汲沦溪谷泉水灌溉(尼三15注)。 「两城墙中间墙」：和合本的两城，大概是指希西家加强城防设施抵抗亚述时，重建城墙之一段(代下卅二5)。 「他们」：应指1节的巴比伦王和他的全军，而非指3节的官员，因西底家不可能等敌军已坐镇城门方才逃遁。这第 3节原是插入的一节。 「两城中间」：原作两道城墙中， 位于耶路撒冷之东南城门(赛廿二11)。 「亚拉巴」：即约但河谷。 4~7节，西底家王和众首领结局。西底家是被剜双目。被铜链锁着带到了巴比伦(结十二12~13)。其众子在他眼前被杀。许多贵胄亦惨遭杀害，都因不听从神的话，不接受先知耶利米劝诫。公义的神必审判背逆之恶(十七10；太十六27)。 4节，西底家直到城破，情急间出逃东南城门，约在西罗亚池附近，也可能经过马门(尼二14；三15；十二37；尼三28)。他们逃跑路经两个城墙之间，向着约旦河谷的亚拉巴(赛廿二11)。显然西底家想逃往犹大的盟友亚扪(结廿一18~23)。 据说为潜逃化装夜间出城逃跑，他不敬畏神，也不会治理百姓，又无勇气面对敌军。 〔话中之光〕(一)若不归降必亡。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。耶利米说：迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活(卅八18~20)。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑。无人追赶，却要跌倒(利廿六17，36)。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭绝。我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭； 唯恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：是我们手的能力，并非耶和华所行的。因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。 唯愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局！若不是他们的盘石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢(申廿八25；卅二24~30)？ (二)城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去(五十二7；王下廿五4)。希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌(代下卅二5)。又在两道城墙中间挖一个聚水池，可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯！你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的也必飞快(赛廿二11；卅15~16)。 (三)犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看(卅二4)。他们中间的君王也必在天黑的时候将对象搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。你要在白日当他们眼前带出你的对象去，好像预备掳去使用的对象。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样(结十二4，12)。快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救(摩二14)。 【耶三十九5】「迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他。」 〔吕振中译〕「迦勒底人的军队追赶他们，在耶利哥原野追上了西底家，将他拿住，把他带上去到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就宣布判语定他的罪。」 〔文意注解〕「迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他」：迦勒底军追上西底家，在耶利哥平原附近拿住他，将他带到在利比拉的尼布甲尼撒那里。 「哈马地的利比拉」：利比拉的城址是在叙利亚一个大平原上，位于耶路撒冷以北约三百公里处，于哈马地南50英里，大马士革北65英哩。是巴比伦王审判刑法西底家之处，当时尼布甲尼撒以此为巴比伦军队的大本营。现代的利比拉城位于奥朗底河畔，荷姆斯湖南面不远(王下廿三33注)。法老尼哥二世曾经使用此地作为迦基米施之役的军队集结地。哈马是叙利亚一城的名字，也是区域的名称，整个奥朗底河谷都在这区域内。 经耶利哥前往亚拉巴。亚拉巴是指约但河谷。西底家计划在耶利哥附近的约但河渡口过河，逃往摩押或亚扪寻求庇护。从耶路撒冷下到耶利哥平原的路长约十五哩，是条陡峭的下坡路，沿途尽是不毛多石的山头，无处躲藏，没有岔路，也没有可守的山寨。西底家王只希望先逃出国外，也几乎成了。巴比伦人追上他时，离约但河只有几英哩路。 〔话中之光〕(一)犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二4~5)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八18，23)。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去(代下卅三11)。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的都在狭窄之地将她追上。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活(哀一3；四20)。 (二)迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了(五十二8)。约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节(书四13；五10)。 (三)迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地(五十二8~9，26~27)。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷做王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得(王下廿三33；廿五6)。 (四)哈马。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口(民十三21)。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口(书十三5)。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住黎巴嫩山的希未人(从巴力黑们山直到哈马口)(士三3)。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军(撒下八9)。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒马利亚，住在其中(王下十七24)。论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静(四十九23)。 (五)审判。必有一阵更大的风从这些地方为我刮来。现在我又必发出判语，攻击他们(四12)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样(四十四30)。 (六)预言西底家结局。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都。敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说，我指着我的永生起誓：他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华(结十七15~21)。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你(结廿三24)。祂威武可畏，判断和势力都任意发出(哈一7)。 【耶三十九6】「巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。」 〔吕振中译〕「巴比伦王在利比拉当西底家眼前将他的众儿子都宰杀掉；巴比伦王也宰杀了犹大所有显贵的人，」 〔文意注解〕「巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄」：西底家最后目睹众子和所有贵胄被杀戮惨况。 6-7节，西底家被判定叛逆罪，受到残忍的刑罚。证实了以西结的警告(结十二13)。 尼布甲尼撒随后在西底家眼前杀戮其众子和犹大贵冑们，并挖其双目再锁入铜链中带往巴比伦后，他死在那里 (卅二5；卅四4~5；五十二11；士十六21)。西底家在黑暗中度过余生，最后所见景象是自己亲生众子被杀害，就被挖眼致盲，如此残酷，因他坚拒引他通往生存避免焚城的耶和华预言的亮光(7节)。亚述浮雕描绘君王们狂喜徒手将被俘王子们剜目。诚然，大卫王朝末代犹大王顽梗懦弱病态，类似扫罗王，从先知撒母耳得了警告，但拒绝听从而下场悲悲惨惨(撒上廿八15~19；卅一1~6)。 〔话中之光〕(一)杀戮。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领(五十二10)。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去(王下廿五7)。 (二)临别所见。自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死！就相对而坐，放声大哭。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上(创廿一16；四十四34)。甚至你因眼中所看见的，必致疯狂(申廿八34)。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降于这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。他们就回复王去了(王下廿二20；代下卅四28)。我何忍见我本族的人受害，何忍见我同宗的人被灭呢(斯八6)？他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被玷污(赛十三16)。以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有(赛卅四12)。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中(结廿三24；廿四5)。 (三)都杀尽了。因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮(廿4)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四8~10)。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四3，19~21)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。 【耶三十九7】「并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。」 〔吕振中译〕「并将西底家的一对眼睛都弄瞎了，然后用铜炼锁着他，要将他必带到巴比伦去。」 〔文意注解〕「并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去」：西底家目睹杀戮众子和一切贵胄后，遭酷刑剜目，用铜链拉往巴比伦。这是因他违背至高神的旨意(诗一百零七5)。 「剜被俘君王西底家之目」：参列王纪下廿五7注。亚述王尼拉里五世与阿尔帕德王玛提伊卢(Matti-Ilu)所立的宗主藩属条约，包括了背约者眼睛被挖出的咒诅。亚述王以撒哈顿自诩曾使敌人失去耳朵、鼻子、眼睛。剜目为叛逆惩罚的例子包括参孙(士十六21)，以及亚扪人恐吓要剜出基列雅比人右眼之事(撒上十一2)。 「铜链锁着他」：亚述巴尼帕王宫中的浅浮雕有证据，显示俘虏被掳到外地时，用脚镣拴在一起。提革拉毘列色三世开始，有用铁镣的记载。到新巴比伦时期，当亦继续使用。但无理由相信他们会停止用铜链。 〔话中之光〕(一)刑罚剜目。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾即刑罚他时。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是主说的(卅二4~5)。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子(五十二11；王下廿五7)。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地(结十二13)。 (二)用铜链锁着。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到加沙，用铜链拘索他，他就在监里推磨(士十六21)。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。我必守你的律例，求你总不要丢弃我(诗一百零七10~11；一百十九8)。 (三)被掳和杀戮。因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮(廿4)。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去(卅四3)。 【耶三十九8】「迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。」 〔吕振中译〕「王的宫殿和人民的房屋、迦勒底人都放火焚烧；耶路撒冷的城墙他们都拆毁了。」 〔文意注解〕「迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙」： 迦勒底人返回来，用火烧王宫和民房和圣殿，并拆毁城墙，不能设防，使地荒凉(五十二13)。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了(路廿一22，24)。 这个历史时期，要等到基督再来才结束。 8~10节，耶路撒冷被摧毁。圣城耶路撒冷曾是坚不可摧的要塞，犹大人精神支柱。耶京被毁，是对犹大人的巨大冲击(七12~15)。巴比伦军攻占后，只留老弱病残和贫寒之人。而将其人材工匠均掳往巴比伦，致使犹大无法自立生存，断绝了反巴比伦势力。犹大百姓丧失所有盼望，表明真盼望在于主再来的基督国度，不可震动的城，更美的永恒家乡新耶路撒冷(弗一17-21；来十二22~29)。 〔话中之光〕(一)不听从，惹神怒，火烧毁。所以主耶和华如此说：看哪，我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭(七20)。我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢(九10~12)？你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭(十七27)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家：耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四2，22)。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七10)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手(卅八18)。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿 (五十二13；王下廿五9；代下卅六19)。 (二)变为乱堆，荒凉。因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场(诗七十九7)。我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住(赛五9)。敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。祂发怒倾覆犹大众民的保障，使这保障坍倒在地。祂辱没这国和其中的首领。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀一10；二2，7)。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿(摩二5)。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处(弥三12)。 (三)拆毁城墙。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(五十二14；王下廿五8~10)。他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧(尼一3)。用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送于人。这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说城已攻破(结十六41；廿三47；卅三21)。 【耶三十九9】「那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。」 〔吕振中译〕「城里剩下的余民、和那些投降了巴比伦王的人〔原文：投降了他的投降人〕、以及其余的人民〔传统：剩下的余民〕、护卫长尼布撒拉旦都使他们流亡到巴比伦去。」 〔文意注解〕「那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了」：尼布撒拉旦将耶京和其他余民及归降逃民都掳到巴比伦去。 巴比伦的外迁政策。新巴比伦帝国承袭亚述纳瑟帕二世和提革拉毘列色三世的政策，将叛逆藩属地民族外迁。将部分掳为人质，让原有王朝继续统治藩国。如此，主前597年西底家在耶路撒冷被立为傀儡王，但约雅斤和大部分王族、上层祭司、贵冑和工匠，被带到美索不达米亚。到西底家背叛，耶京沦陷后，尼布甲尼撒仍然任命基大利，尝试本地人治理犹大。但基大利却遇刺身亡，导致犹大交巴比伦省长治理。须留意的被外迁的部分人口。巴比伦人仍希望犹大能够维持生计，因此将田地分给无地业贫民，使该区经济复原。 9~10节，负责外迁余民到巴比伦的的官员，是尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦，有个古老俗称首席屠夫，或以色列人给他这外号。他迁走了所有余民和投降者。仅留无产业无专长赤贫之人，给他们葡萄园和田地，有利占领区维持农业生计。 〔话中之光〕(一)护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长(13节)，耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米(四十1)。焚毁城垣。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 那时，护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地
(五十二12~16，26)。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里(王下廿五11，20)。 (二)护卫长尼布撒拉旦。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：(10~11节)。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏(创卅七36)。我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉(利廿六33)。耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少(申四27)。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的(王下廿18)。所以我的百姓因无知就被掳去，他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴(赛五13)。 (三)甩出去，使他们觉悟。因为耶和华如此说：这时候，我必将此地的居民好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟(十18)。所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地，你们在那里必昼夜侍奉别神，因为我必不向你们施恩(十六13)。因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里(廿4~6)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我(卅八19)。卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长(卅九13)。耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米(四十1)。尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名，尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名，共有四千六百人(五十二28~30)。 【耶三十九10】「护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。」 〔吕振中译〕「但是护卫长尼布撒拉旦仍将人民中一些毫无所有的穷人留在犹大地，同时也给他们葡萄园和耕种地。」 〔文意注解〕「护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地」：只有贫民留下，因他们多半安分守己。 「给穷人葡萄园和田地」：主前586年耶路撒冷陷落后，并非犹大人都被掳去巴比伦。很多百姓和耶利米一样，在感受上亲巴比伦，至少是反耶路撒冷的反叛，参看希西家时代，先知弥迦对耶路撒冷贵冑的谴责(弥三8~12)。巴比伦将原本属于被掳者的土地重新分配，一面与留下的无业贫民建立关系，也为饱经战乱的国土，奠定农业经济基础。 〔话中之光〕(一)留下的人。在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他，至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中(四十7，10)。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地(五十二16；王下廿五12)。 (二)那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊(赛七21)。人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的(结卅三24)。包括男人、女人、孩童和王的众公主，以及护卫长尼布撒拉旦留给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理的众人，还有先知耶利米和尼利亚的儿子巴录(四十三6)，于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊(亚十一7)。 【耶三十九11】「巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：」 〔吕振中译〕「至于耶利米呢、巴比伦王则下了命令、由尼布撒拉旦经手办理，说：」 〔文意注解〕「巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说」：巴比伦王留话善待耶利米。 11~14节，耶利米被释出监。先知获释似与后文冲突(四十1~6)。有可能是先知获释，街头又被捕被关押，直到拉玛才又被尼布撒拉旦获悉，下令释放后，在米斯巴找到了基大利。 11~12节，尼布甲尼撒吩咐善待耶利米，满足他的要求。
因他已知耶利米是因劝降巴比伦而遭受苦难。实际是出于神，因神眷爱耶利米，激动尼布甲尼撒后，善待神仆先知耶利米，后来善待被掳的但以理及其三友，都出于神(但二46~49)。 〔话中之光〕(一)神的应许成就。耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(十五11，20~21)。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的(一8)。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你(伯五15~16，19)。于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他(徒廿四23)。 (二)但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话(卅七2)。耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧(四十1，4)。 【耶三十九12】「“你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。”」 〔吕振中译〕「『你带他去，好好地照应他，怎样都不可害他；他对你怎么说，你就怎么给他办好啦。』」 〔文意注解〕「你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行」：神向耶利米的应许实现( 一8)。 〔话中之光〕(一)神应许搭救。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(十五21)。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出(廿四6)。护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长(13节)，现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧(四十4)。 (二)人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去(箴十六7；廿一1；廿三5)。祂不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知(诗一百零五14~15)。虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩九4)。救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典、有智慧。法老就派他做埃及国的宰相兼管全家(徒七10)。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；唯有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢(彼前三12~13)？ 【耶三十九13】「护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，」 〔吕振中译〕「于是护卫长尼布撒拉旦、和尼布沙斯班、要人首领〔音译：拉撒力〕、尼甲沙利薛、贵族首领〔音译：拉墨〕、以及巴比伦王所有的首领、就打发了人。」 〔原文字义〕「拉撒力」太监长；「拉墨」重臣，要员。 〔文意注解〕「护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长」：这节所列首领只有三人，「拉撒力」和「拉墨」都是官衔名称(3节)。 13~14节，护卫长尼布撒拉旦将他的命令传至在耶路撒冷的其他巴比伦官员。 他们就从护卫兵院的牢房中释放了耶利米，将他交付另一位巴比伦信任的犹大省长基大利，带他到家里(卅八28)。耶利米住在预留在耶路撒冷一带的贫民中。 〔话中之光〕(一)于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八28)。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。 【耶三十九14】「打发人去将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。」 〔吕振中译〕「他们打发了人去，将耶利米从护卫监的院子提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，使他带出去到家里。于是耶利米就住在人民中间。」 〔文意注解〕「打发人去将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中」：照神预言的应许，巴比伦对反叛背约的犹大人施行审判，巴比伦是顺服神守约的犹大人得救的器具，巴比伦总是神使用的器皿。 基督再临，对不信祂是救主人，是等候问罪审判；然而对远避偶像，信靠顺服主、忠心守约的圣徒，等着身体得赎，充满喜乐盼望(太廿五31~46；林前一18)。 〔话中之光〕(一)护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长，耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他(13，15节)。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七21)。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八13，28)。耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸于此地，耶和华使这祸临到，照祂所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们。现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧(四十1~4)。 (二)谋杀基大利。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们，这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子。约哈难报以实玛利之谋于基大利而不见信。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的(四十5~16)。七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁(四十一1~3)。 (三)亚希甘。吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说。于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻.沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区，他们请问于她(王下廿二12，14；代下卅三20)。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利做他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利做省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。 基大利向他们和属他们的人起誓说：你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福 (王下廿五22~25)。然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他(廿六24)。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二2)。 【耶三十九15】「耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：」 〔吕振中译〕「耶利米还被锁禁在护卫监院子里的时候，永恒主的话传与耶利米说：」 〔文意注解〕「耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说」： 15节~四十6，这段记录了神赐福祂的二位忠仆以伯米勒和耶利米。他们与背约的西底家及其臣仆悲惨命运成对比(1~10节)。 15~18节，神赐福以伯米勒。上段记录耶和华保守了神仆先知耶利米，接着保守了先知的救护者(11~15，15~18节)。这里对以伯米勒的应许，是上章叙述的延续，城破危亡情急之中，神应许拯救这位敬畏神精心守护先知的古实人太监(卅八章)。 15~16节，耶利米被救释放前，神要他向以伯米勒传达信息(卅八7~13；四十五1~5)。耶和华说，祂要实现祂毁灭耶路撒冷的预言。古实人以伯米勒将要目击这些事件，这些并非按照年代次序。 〔话中之光〕(一)打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(14节)。犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二1~2)。 (二)耶利米召巴录书其预言于卷。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降于他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。命诵于民前。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：我被拘管，不能进耶和华的殿(卅六1~5)。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七21)。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八13，28)。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑(提后二9)。 【耶三十九16】「“你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。」 〔吕振中译〕「『你去告诉古实人以伯米勒说：“万军之永恒主以色列之神这么说：看吧，我必使我所说降祸不降福的话临到这城，到那日子就会实现在你面前。」 〔文意注解〕「你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的 神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了」：要古实太监预知目击神谕实现：耶路撒冷受祸被毁。 〔话中之光〕(一)以伯米勒求王救援耶利米。在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，以伯米勒就从王宫里出来，对王说：主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中(卅八7~13)。 (二)目睹耶路撒冷受祸，审判不听神言。所以耶和华万军之神如此说：因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴，这火便将他们烧灭(五14)。对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样(十九11~12)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。劝民出降迦勒底人。你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一7~10) (三)以佳无花果与劣无花果为喻，劣者喻西底家及其臣仆必遭祸害。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四8~10)。但你们要确实地知道：若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传于你们耳中。官民均谓耶利米不应死。当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就做了大恶，自害己命！ 然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他(廿六15，18~22，24)。耶利米遵命购哈拿篾之田。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒 (卅二28~29)。预言西底家被掳耶路撒冷倾陷。耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家：耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四2~3，22)。 (四)神言不落空。我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福于你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭(书廿三14~15)。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年(代下卅六21)。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九12)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已经照样行了！天地要废去，我的话却不能废去(亚一6；太廿四35)。 (五)必在你面前成就。你唯亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚(诗九十一8~9；九十二11)。因此耶和华万军之神，以色列的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应(卅五17)。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人，只是他们不听(卅六31)。在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)(卅八7)。我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢。耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住(四十四27~29)。虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福(摩九4)。 【耶三十九17】「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。」 〔吕振中译〕「但是当那日我必援救你，永恒主发神谕说；你必不至于被交在你所怕的人手中。」 〔文意注解〕「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中」：神预告必拯救以伯米勒，因他为众首领谋害耶利米的恶计，求王解救先知(卅八7~9)。 「你所怕的人手中」：拘禁先知的众首领，有权杀害以伯米勒，因他曾在王面前控告这些首领谋害耶利米的一贯恶行(卅八1，7~9)。 17节，神应许拯救以伯米勒，脱离他所害怕的巴比伦军之手，他们必不杀他。 太监以伯米勒毕竟在紧要关头，将耶利米从奸诈的众首领置他于死地中救出来。神使他信神去解救传神话语的先知耶利米而蒙福，神也救他脱离敌军之手。本章重要的属灵教训是信靠神的王臣，与不信神言的王及其臣仆之间的强烈对比。耶利米和以伯米勒代表神的忠仆得到神的信实为赏赐。西底家代表背约不忠，在信众和教会中，是最麻烦的一种不忠信。犹大王的不信实，并非直接强烈反对神，而是在周遭要员众人的影响及压力之下，胆怯懦弱而不能唯独敬畏神，信靠神言，勇敢力行、西底家就是优柔寡断，不冷不热，延迟行动，迟迟不决断，像老底嘉教会的眼力差，不冷不热温吞水，神要将之吐出去(启三15)。 〔话中之光〕(一)神必救义人。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的(一19)。你六次遭难，祂必救你，就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，祂必救你脱离死亡；在争战中，祂必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕 (伯五19~21)。关怀穷乏人的有福了；在遭难的日子，耶和华必救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福——求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵(诗四十一1~2；五十15；九十一14~15)。王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，祂必救你(但六16)。人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了(太十40~42；廿五40)。愿主怜悯阿尼色弗一家的人！因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻(提后一16)。我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王——独一的神，直到永永远远！阿们 (提前一17~18)！ (二)众首领一味行恶，陷害耶利米。神感动古实太监仗义求王救援。你口任说恶言，你舌编造诡诈(诗五十19)。玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话。主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食(卅八1，9)。这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你(创十五1)。大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里(撒下廿四14)。 【耶三十九18】「我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。’”」 〔吕振中译〕「因为我一定要搭救你；你必不至于倒毙于刀下，你却要掠得你自己的性命，因为你倚靠着我：这是永恒主发神谕说的。”』」 〔文意注解〕「我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的」：神应许拯救，因为义人顺服神，倚靠祂。 「以自己的命为掠物」：参廿一9注。 「因你倚靠我」： 以伯米勒为耶利米求王允准，及时解救证明他对真神的信靠，是以伯米勒获救的原因(16节；卅八7~13)。他出于敬畏神和神的先知，而救出耶利米。此处倚靠神，与新约论信心，具有同等意义和果效(罗一17)。义人得蒙拯救的原因是对于神单纯的信心(弗二8)。 〔话中之光〕(一)审判神谕，预言出降存活。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一9)。耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活(卅八2)。你要这样告诉他：耶和华如此说：我所建立的我必拆毁，我所栽植的我必拔出，在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的，但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的(四十五4~5)。 (二)唯以神是可靠的，必然蒙福。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止(十七7~8)。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判(罗二12)。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们(代上五20)。 (三)义人得救出于耶和华，凡投靠祂的都有福。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的！耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的必不致定罪。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。但义人得救，是由于耶和华，祂在患难时做他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂(诗篇二12，卅三18；卅四22；卅七3，39~40)。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，祂一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实直到永远。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人(诗八十四12；一百四十六3~6；一百四十七11)。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你(赛廿六3)。叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞(弗一12)。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神(彼前一21)。 叁、灵训要义 【耶京被焚西底家悲惨】 一、西底家十一年四月初九城被攻破，四十年先知预言成为现实(1~2节) 二、城被攻取巴比伦军首领来坐中门，犹大王及众臣逃往亚拉巴(3~4节) 三、迦勒底军赶上他们拿住西底家王，去利比拉尼布甲尼撒审讯(5节) 四、西底家眼前杀他众子即犹大贵冑，剜双目锁上铜链带巴比伦(6~7节) 五、迦勒底人焚焼王宫和百姓的房屋，拆城墙投降者被掳巴比伦(8~9节) 六、护卫长尼布撒拉旦留下极穷贫民，当时给他们葡萄园和田地(10节) 【神搭救敬畏祂的仆人】 一、尼布甲尼撒王命善待耶利米――嘱咐护卫长满足耶利米的要求(11~12节) 二、护卫长释他出护卫兵院牢房――交沙番之孙亚希甘之子基大利(13~14节) 三、尚在牢房中神的话就临到他――你去告诉古实人以伯米勒就说(15节) 四、万军之主以色列的神如此说――我降祸不降福的话必临到这城(16节) 五、到那时都必在你面前成就了――耶和华说，到那日我必拯救你(16~17节) 六、我定要搭救你不至倒在刀下――你必不至交在你所怕的人手中(17节) 七、却要以自己的命为掠物存留――因你倚靠我，这是耶和华说的(18节) 【耶京陷落犹大亡国】 一、耶路撒冷陷落事件极为重要，涵盖四章(卅九、五十二、王上廿五、代下卅六) 二、耶利米详论此事及其后历史，跨越七章(卅九1~四十五5) 三、耶利米宣告审判神谕四十年，犹大君臣不相信不悔改(一~卅九) 四、耶京失陷犹大亡国预言成真，且看刚硬背约结局(卅九；四十) 五、四十五章附录五十二章重述，敬畏与轻慢鲜明对照(卅六；四十五；五十二) 六、背逆拒绝劝诫都遭审判杀戮，忠心顺服神仆被拯救(卅九；四十；四十五) 【忠心传讲神谕被救，背约拒劝受审被杀】 一、耶路撒冷陷落事件极为重要，涵盖四章(卅九、五十二、王上廿五、代下卅六) 二、耶利米详论此事及其后历史，跨越七章(卅九1~四十五5) 三、耶利米宣告审判神谕四十年，人不相信(一~卅九) 四、耶京失陷犹大亡国预言成真，且看结局(卅九~四十) 五、四十五章附录五十二章重述，显明对照(卅六；四十五；五十二) 六、背约拒绝劝诫都遭审判杀戮，神仆被救(卅九；四十；四十五) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处 |