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耶利米书第三十八章注解
壹、内容纲要
【耶利米蒙难身系地牢】
一、先知耶利米蒙难陷地牢淤泥中(1~6节)
二、古实人以伯米勒求王救耶利米(7~13节)
三、西底家怕臣仆私下询问耶利米(14~28 节)
贰、逐节详解
【耶三十八1】「玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥听见耶利米对众人所说的话，说：」
〔吕振中译〕「玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥、听见耶利米对众民所说的话，说：」
〔原文字义〕「玛坦」礼物；「示法提雅」耶和华审判；「巴施户珥」自由；「基大利」耶和华是伟大的；「示利米雅」耶和华所报赏的；「犹甲」能够；「玛基雅」耶和华是我的王；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥听见耶利米对众人所说的话，说」：基大利是巴施户珥之子，巴施户珥是听到耶利米宣告神谕，就使他受挞
(廿1~6)，或西底家宫中首领之一。原文中耶户甲Jehucal即犹甲Jucal，在巴比伦军暂时撤离时去见耶利米，传达西底家要他为犹大国运祈祷(卅七3)。玛基雅的儿子巴施户珥听见耶利米对众人所说的话，是早在耶路撒冷被围困刚开始的时候，即主前588年，他被派去见耶利米求问神谕(廿一1)。
在2005年，以色列著名的考古学家埃拉特玛扎理博士 Dr. Eilat Mazar，以耶路撒冷的希伯来大学的名义，在大卫之城北区，和她的同事找到一小片陶器，原是封印，属于示利米雅的儿子耶户甲Jehucal即犹甲，用来密封一条绑在蒲草纸卷轴上的绳子。它细小的圆顶上，刻着三行古希伯来铭文：这是属于绍卫Shovi的儿子示利米雅Shelemiyahu之子耶户甲Jehucal的印章。在2008年玛扎理博士的团队Dr. Mazar 扩大发掘，就在耶户甲Jehucal的印章发掘处仅仅几米远的地点，潮湿筛除2600年的尘土碎渣，发现了另一枚印章，刻着铭文：属于巴施户珥的儿子基大利。
1~28节，这章与上章许多相似处，似为同样史实的再次记述(卅八1~28；卅七11-21)。可分两段：
1.耶利米被囚淤泥中和获释(1~13节)
2.西底家最后私下见耶利米，旋即城破被掳(14~28节)
1~13节，耶利米被囚在淤泥之中，也可分为两小段:
1.耶利米被陷于淤泥中(1-6节)。他持续宣告耶路撒冷将亡，众首领大为反感而控诉耶利米(4节)。西底家虽以王权释放他，却因怕首领而任由他被陷淤泥中。这行径与大利乌王扔但以理进狮坑，与彼拉多任由耶稣钉十架类似(但六16；太廿七26)。
2.以伯米勒进言救出耶利米(7~13节)。以伯米勒好比隐藏两名探子的喇合(书二3-21)，以及好撒玛利亚人(路十33-35)。这两章发生时间相同，似乎在巴比伦军围困耶京，即西底家统治末期，于主前587年。因士兵数目已减少甚，许多犹大人已归降巴比伦(4，18节)。
1~6节，耶利米陷地牢淤泥中。作者写本书卷有这被囚的先例：两次圣殿讲论(七，廿六章)。他被巴比伦人释放，亲见巴比伦军领袖来坐在中门，证实预言成真和神的信实。这段前文(卅八2a；卅九3，14；卅九11~14)，似与后文冲突(四十1~6)。因不止两次被囚，或更多次被囚。尽管事例和顺序结果相似，但两种记述有差别：有可能先知得尼布甲尼撒特赦后，又在街头为巴比伦军队逮捕，与被掳的人押在一起，直到拉玛才又被尼布撒拉旦获悉而下令释放，之后在米斯巴找到了基大利。
1~3节，耶路撒冷四位大臣听说耶利米讲论任何人留在耶京必死，只有降服迦勒底人得以存活。耶利米显然在护卫兵院内发出这预言，亦肯定耶京必陷于巴比伦人之手(卅七21)。
〔话中之光〕(一)西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。
(二)示法提雅。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名(拉二3)，示法提雅的子孙三百七十二名(尼七9)。
(三)犹甲Jucal。那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里(卅七4)。
(四)耶户甲Jehucal。请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。耶利米预言敌必困城民必遭灾。耶利米对他们说，你们当对西底家这样说，耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。劝民出降迦勒底人。你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王手中，他必用火焚烧(廿一1~10)。
(五)麦姬雅(梅尔恰亚)Melchiah。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅；又有亚第业的儿子玛赛，亚第业是雅希细拉的儿子，雅希细拉是米书兰的儿子，米书兰是米实利密的儿子，米实利密是音麦的儿子(代上九12)。
(六)玛基雅Malchijah。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子(尼十一12)。示米亚是米迦勒的儿子，米迦勒是巴西雅的儿子，巴西雅是玛基雅的儿子(代上六40)，
(七)首领听闻。使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣传说死人复活，就很烦恼。到公会前被审。又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？那时彼得被圣灵充满，对他们说：治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上(徒四1~2，6~10；五28)！
【耶三十八2】「“耶和华如此说：‘住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的，必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。」
〔吕振中译〕「『永恒主这么说：住在这城里的、必因刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的、必得活着；必掠得自己的性命而活着。」
〔文意注解〕「耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的，必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活」：参前文注(廿一9)。
「以自己命为掠物的，必得存活」：如掠物般的性命，必属自己存活。占领耶路撒冷的巴比伦军将善用掠物，必不杀归降的百姓。耶利米照神的吩咐，劝犹大人不要对抗，而要归降。
〔话中之光〕(一)耶利米对西底家说：耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。耶利米说：迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样：犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里，这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(17~23节)。你要对这百姓说，耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一8~9)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢(廿七13)？我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄、邻舍宣告自由，看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的(卅四17)。凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降于他们的灾祸。现在你们要确实地知道：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死(四十二17，22)。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人(四十四13)。
(二)以西结预言。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判，那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。那时，我要将灭人，使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食。又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里。我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒，在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒、瘟疫吞灭他(结五12~17；六11；七15)。主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗(结十四21)？
(三)民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头(太廿四7~8)。开第二印。揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来！就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。开第三印。揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：你来！我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的名字叫做「死」，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人(启六4~8)。
(四)翻转过来攻击。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一4，9)。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的(廿七11)。所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄(廿九16)。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(卅九18)。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的，但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的(四十五5)。
【耶三十八3】「耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。’”」
〔吕振中译〕「永恒主这么说：这城一定会交在巴比伦王的军队手中，使他攻取它。』」
〔文意注解〕「耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城」：神必将这城交付敌手，敌军必攻取耶京。
〔话中之光〕(一)耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一4，10)。所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄(廿九16)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二3~5)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手(18节)。
【耶三十八4】「于是首领对王说：“求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。”」
〔吕振中译〕「于是首领们对王说：『这个人该受处死；因为他向这城里剩下的军兵和众民说了这样的话，是叫军兵的手和众民的手都软下来；因为这个人不是谋求这人民得平安，只是谋求他们受灾祸罢了。」
〔文意注解〕「于是首领对王说：求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸」：神的警告不被背道的犹大首领接受。
「使他们的手发软」：使守城兵丁士气低落。
「不是求这百姓得平安」：众首领用手中权势，逼迫先知耶利米，不仅不认罪悔改，反而抗衡迫害宣告审判的耶利米。他们不相信假冒虚谎犯罪必遭审判。为他们谎称的虚假的平安，逼害传讲神言真理的耶利米，就如同装成光明天使的撒但(林后十一14)。然而，唯有认罪悔改与神和好，才有真平安。和平之君基督耶稣正是为这真平安道成肉身，且为洗净世人的罪，舍命钉十字架，作了挽回祭(路二14；约壹四10)。
4节，众首领向犹大王控告耶利米的预言降低士气抵抗敌军，危害治安(廿六11)。这使耶利米被告叛敌有处死的危险。尴尬的是，众首领标榜内部忠诚者，正是巴比伦统治的反叛者，他们不关切城市和百姓的平安，而叫他们遭灾祸(4节下)。1936年挖掘出来的拉吉书函，证实了对抗耶利米的反叛者的言论，也证实了在拉吉和亚西加，这些鹰派首领共同反叛巴比伦军(卅四7)。而且，拉吉书函中列有以下六位重要的历史人物的人名：基玛利亚Gemariah (廿九3；卅六10),
雅撒尼亚Jaazaniah (卅五3), 尼利亚Neriah (卅六4), 玛探雅Mattaniah,
即西底家王 (王下廿四17)，和耶利米。圣经包括旧约新约，有许多盲目自信而乐观的人，都拒绝聆听神不断的警告和劝诫，不老老实实认认真真聆听接受，神的怜悯心肠恒久忍耐，一次次诚心苦劝告诫，是要君王领袖和百姓接受圣灵的工作，自省自洁，认罪悔改(廿六11)。
〔话中之光〕(一)众首领。祭司、先知对首领和众民说：这人是该死的！因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中(廿六11，21~23)。他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领，都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。牧伯遣犹底召巴录携卷诵之。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。他们对他说：请你坐下，念给我们听。巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：我们必须将这一切话告诉王(卅六12~16)。众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他(代下廿四21)。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财(结廿二27)。我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉(弥三1~3)。这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除(番三1；一1~3)。
(二)埃及王对他们说：摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧(出五4)！亚哈见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。亚哈对以利亚说：我仇敌啊，你找到我吗？他回答说：我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事(王上十八17~18；廿一20)。王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人已经到耶路撒冷，重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙(拉四12)。他们都要使我们惧怕，意思说：他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手(尼六9)！伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起(摩七10)。
(三)就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给恺撒，并说自己是基督，是王(路廿三2)。但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。法利赛人用计要害死耶稣。祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。内中有一个人名叫该亚法，本年做大祭司，对他们说：你们不知道什么。 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处(约十一46~50)。又带到官长面前，说：这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的也到这里来了(徒十六20；十七6)。我们看这个人如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。但我们愿意听你的意见如何，因为这教门我们晓得是到处被毁谤的(徒廿四5；廿八22)。
(四)祷告求平安。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安(廿九7)。西底家王就私下向耶利米说：我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们(16，25节)。
【耶三十八5】「西底家王说：“他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。”」
〔吕振中译〕「西底家王说：『看哪，他在你们手中；无论怎样王都不会干涉你们。』」
〔文意注解〕「西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对」：西底家怕臣仆鹰派，任由首领处置耶利米。
西底家怕他的臣仆，可能当时反巴比伦鹰派首领势力大。西底家懦弱游移不定，各样的事上听从他们的计谋。在历史上，统治者暴政生出许多问题，但当统治者徒有虚名并无实权时，无所适从，问题更多(但六15~16；太廿七23~24)。西底家作为犹大王，还要把耶利米推给众首领负责，显然他不能凭他的王权，站起来为耶利米伸张正义，保护他，反而怕大臣(25~27节)。他有些像彼拉多早期查不出耶稣的罪来，还是随祭司长的意志判耶稣钉十字架，就打水洗手，表示推脱责任(太廿七24)。
〔话中之光〕(一)扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。亚吉说：我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般，只是非利士人的首领说：这人不可同我们出战(撒上十五24；廿九9)。我虽然受膏为王，今日还是软弱，这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他！大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我做以色列的王吗(撒下三39；十九22)？惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳(箴廿九25)。从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是恺撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛恺撒了。彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！他们喊着说：除掉他！除掉他！钉他在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说：除了恺撒，我们没有王！于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架(约十九12~16)。
(二)至于我，我在你们手中，你们眼看何为善何为正，就那样待我吧(廿六14)！西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七17)。王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，祂必救你(但六16)。
【耶三十八6】「他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」
〔吕振中译〕「他们就拿住耶利米，给扔在王子玛基雅的井里；那井在护卫监的院子里；他们用绳子将耶利米缒下去。井里没有水，只是淤泥；耶利米就沉陷在淤泥中。」
〔文意注解〕「他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中」：耶利米被囚于地牢淤泥中。
「牢狱」：原指在地底掘成的坑，本作贮水之用。
「牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中」：耶利米被囚于地下储水的水库中。军队集结待命之处应该设有水库，储藏雨水供旱季之用。耶路撒冷之围在这阶段，正值主前588至587年的雨季。这个在石灰岩中开凿出来的窄颈水库竟然没有水，被当作监牢，是当时城内人口比平常为多，以及濒临绝境的左证。池底的泥沼不但令耶利米无法歇息，更极不卫生。王不敢处死耶利米，此举可能是陷害他的首领希望疾病饥渴能消除先知(诗七十九11)。这里显出众首领的不法、无理和狠毒。耶利米只因顺服神，履行先知传讲预言的职任，众首领看不到真理，是沉沦之子(帖后二3)，就如那离弃耶稣而宁可留强盗巴拉巴的百姓(太廿七20~23)。他们极阴毒残忍，没立刻处死耶利米，想让他在淤泥中疾病饥渴折磨致死。
6节，众首领把耶利米放到护卫兵院的王子玛基雅地牢的淤泥中。此前耶利米曾在护卫兵院(卅七21)，但在此用绳子将他系下去到淤泥中，他们希望他自生自灭于无流动水的泥潭中消耗染病自然死亡，就不担负杀人流血的罪(创卅七18~20，24，26~27)。
〔话中之光〕(一)那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二2)。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七2)。他们向我以恶报善，以恨报爱(诗一百零九5)。只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，又另外添了一件，就是把约翰收在监里(路三19~20)。
(二)耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日(卅七16)。耶和华啊，我从深牢中求告你的名(哀三55)。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗(徒十六24)。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡(林后四8~9)。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的(来十36)。
(三)哈米勒。王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅去捉拿文士巴录和先知耶利米，耶和华却将他们隐藏(卅六26)。
(四)于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中(11~13节)。
(五)求王免死于泥中。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里(26节)。耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求，不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七16，20~21)。犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里，这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了(22节)。
(六)把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口(诗四十2；六十九2，14~15)。无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。众水流过我头，我说：我命断绝了！耶和华啊，我从深牢中求告你的名(哀三52~55)。锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来(亚九11)。
【耶三十八7】「在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，」
〔吕振中译〕「古实人以伯米勒、是个做太监的人、他在王宫、听见人将耶利米下在井里──那时王在便雅悯门口坐着──」
〔原文字义〕「太监」阉人；「以伯米勒」王的仆人。
〔文意注解〕「在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)」：太监以伯米勒听见宫中首领用计害耶利米下地牢，他以公道向王提议救助先知，见下节。
「古实」：埃提阿伯，今日衣索匹亚(埃塞俄比亚)。
「太监」：御前官员职称，且明述其身体状况(赛五十六4~5)注。
「王宫的太监古实人以伯米勒」：来自北非在王宫服务。他与耶利米的守卫和城门坐朝之西底家王对应从容，显出是常在王左右的重臣，进谏得王尊重。
「王坐在便雅悯门口」：为审讯理政。圣经考古学有充足证据，显示君王定期在城门口设座施行审判。但城遗址的铁器时代城门，设审案平台，其上有安置帐蓬的石制脚座。押沙龙指控父亲大卫王不坐在城门口听断百姓案件，是质疑他的政治能力(撒下十五2~6)。
7~13节，耶利米从淤泥中被救出来。
7~8节，听闻不幸耶利米下到地牢淤泥宫中太监以伯米勒。他是现今苏丹北部伊索比亚即古实人，当时伺立王侧(廿九2；创卅九1； 但一7)。 王在北门听臣控告耶利米叛敌(撒下十五2~4；卅九15~18)。尽管是外族宦官，他怜惜先知设法救他。就如为耶稣背十架的古利奈人西门是非洲人，古利奈是他出生地在非洲北部。
〔话中之光〕(一)以伯米勒去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(卅九16~18)。
(二)古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了(十三23)。埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告(诗六十八31)。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了(太八11~12；廿16)。耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后(路十30~36；十三29~30)。腓利传道于埃塞俄比亚的太监。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了，腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚 人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：你去，贴近那车走！腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：你所念的你明白吗？他说：没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车与他同坐。他所念的那段经说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他。谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监信而受洗。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水！我受洗有什么妨碍呢？于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路 (徒八27~39)。
(三)这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话(廿九2；卅四19)。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了(王下廿四15)。
(四)他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪(卅七13)！父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里(申廿一19)。我出到城门，在街上设立座位，少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，用手摀口；首领静默无声，舌头贴住上膛。耳朵听我的就称我有福，眼睛看我的便称赞我，因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的(伯廿九7~17)。你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的(摩五10)。
(五)那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间(书廿4)。与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从祂民中分别出来。太监也不要说：我是枯树(赛五十六3)。他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷将他枷在那里(廿2)。首领和众民就对祭司、先知说：这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话(廿六16)。以伯米勒就从王宫里出来，对王说(8节)：全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼直到王的酒榨(亚十四10)。
【耶三十八8】「以伯米勒就从王宫里出来，对王说：」
〔吕振中译〕「以伯米勒就从王宫出来，告诉王说：」
〔文意注解〕「以伯米勒就从王宫里出来，对王说」：参上节。
〔话中之光〕(一)在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)。主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食(7，9节)。
【耶三十八9】「“主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。”」
〔吕振中译〕「『我主我王阿，这些人待神言人耶利米的尽是坏事：将他扔在井里，他是会当场饿死的；因为城里再也没有粮食了。』」
〔文意注解〕「主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食」：他怜惜先知耶利米，参上文(7节)。
「因为城中再没有粮食」：当城中再没有粮食的时候。
「他……必因饥饿而死」：耶利米被扔进淤泥,。饥寒交迫使他已濒临死亡。以伯米勒焦急痛感从淤泥救出耶利米之急迫，用现在完成时以强调紧急之情，对比优柔寡断顾虑重重，害怕鹰派大臣的西底家王迟迟不决断(5节)。以伯米勒尽力救先知，表明当如何对危难中的邻舍(路十30~35)。
9节，太监古实人以伯米勒将首领设计害先知，将他用绳繋下到淤泥中告诉王，他留在淤泥中必饥渴而死。以伯米勒呼吁王的承诺，因王曾答应耶利米只要城中有粮，就供应他来解救耶利米(卅七21)。
〔话中之光〕(一)先知传讲预言被首领陷害。玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说，耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。 于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。 西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。 他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子，或作：王的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中(1~6节)。她的民都叹息，寻求食物，他们用美物换粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求你观看！因为我甚是卑贱。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上(哀一11；三53)。
(二)按公义判断，要解救拦阻，为孤独伸冤，为穷乏困苦辨屈。因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。亚哈随鲁王问王后以斯帖说：擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？以斯帖说：仇人敌人，就是这恶人哈曼！哈曼在王和王后面前就甚惊惶(斯七4~6)。因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出(伯卅一34)。人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？你当为哑巴开口，为一切孤独的申冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈(箴廿四11~12；卅一8~9)。
(三)以伯米勒就从王宫里出来，对王说：王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(8，10节；卅七21)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(五十二6)。
【耶三十八10】「王就吩咐古实人以伯米勒说：“你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。”」
〔吕振中译〕「王就吩咐古实人以伯米勒说：『你就此随手带着三〔传统：三十〕个人、将神言人耶利米、趁他未死以前、从井里拉上来。』」
〔文意注解〕「王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来」：以伯米勒听王吩咐，叫他趁耶利米未死之先从地牢里提上来。 西底家王略尽所能，使先知囚禁状况略有改善。似乎愿意帮助耶利米，又愿听耶利米传达神的信息。但王犹疑不决，懦弱胆怯，害怕身旁权贵众臣，成为亡国之君。
10节，西底家给太监古实人以伯米勒领太监手下卅人，将耶利米从淤泥中救出来。七十士本和古希伯来文的马索拉本之一，有说三人，而不是卅人。然而，卅人可能是对的， 因他可能预见敌对势力，需要人手保护耶利米，并将他带到地上牢房。
〔话中之光〕(一)王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上(斯五2；八7)。恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举(诗七十五10)。王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转(箴廿一1)。
(二)在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)。主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里(7，9，11节)。
【耶三十八11】「于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。」
〔吕振中译〕「于是以伯米勒随手带了人，进入王宫，到库房以下，从那里取了些破布烂衣，用绳子缒下井里到耶利米那里。」
〔文意注解〕「于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里」：于是以伯米勒带领他的团队，收集了一些旧衣服和碎布，垂下来到耶利米手中。
「碎布」：这些碎布用来放在耶利米瘦弱的手臂下，以至绳子不会把他割伤。
「进入王宫，到库房以下」：体现了以伯米勒救出耶利米的慎重态度。即他为了使寻找救耶利米时所需的衣服的过程不被暴露，而去了较隐蔽的此地。
〔话中之光〕(一)他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了(6~7，10，12节)。
【耶三十八12】「古实人以伯米勒对耶利米说：“你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。”耶利米就照样行了。」
〔吕振中译〕「古实人以伯米勒对耶利米说：『你把这破布烂衣放在绳子上去垫胳肢窝。』耶利米就这样作。」
〔原文字义〕「胳肢窝」即腋窝。
〔文意注解〕「古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了」：先知照这位来救他的太监的话而行。
「用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝」：以布料为铺垫，免得绳子弄伤耶利米消瘦枯干的身体。
12~13节，这位古实人太监给耶利米一些旧衣服和破布，叫他垫在腋窝好将他从淤泥里提上来，虽仍囚在护卫兵院内，但得以存活。
〔话中之光〕(一)在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中(7，11，13节)。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭(罗十二10，15)。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样(弗四32)。
【耶三十八13】「这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。」
〔吕振中译〕「他们便这样用绳子拉耶利米，从井里给拖拉上来。耶利米仍在护卫监的院子里呆着。」
〔文意注解〕「这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中」：见上节。
〔话中之光〕(一)他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了(6，12节)。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造(尼三25)。首领和众民就对祭司、先知说：这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话(廿六16)。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二2)。
(二)于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(28节)。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七21)。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说，你去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日，我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。 我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的(卅九14~18)。先知该雅预言王败。以色列亚哈王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来(王上廿二27)。
(三)留保罗在押。就说：等告你的人来到，我要细听你的事。便吩咐人把他看守在希律的衙门里。于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。 保罗讲论公义、节制和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去吧，等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里(徒廿三35；廿四23~27)。进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待(徒廿八16，30)。
【耶三十八14】「西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：“我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。”」
〔吕振中译〕「西底家王打发了人去带神言人耶利米到第三出入处、就是在永恒主的殿、去见王。王对耶利米说：『我要问你一件事；你一句都不可向我隐瞒。』」
〔文意注解〕「西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒」：西底家叫耶利米到那王独自出入的第三门，询问他，要他不避讳直说。
「第三门」：可能是王宫直接进入圣殿的私人通道。圣殿的第三门，只在本段经文中出现。西底家既然是要私下会见耶利米，最安全的地方大概就是君王进出圣殿范围的专用入口了。
「一件事」：原文可作「话」，指从耶和华来的信息(卅七17)。
14~28节，西底家王末次面询耶利米。这是第三次与西底家会面，西底家虽迫于众首领压力，几乎任由耶利米死于乱臣之手。但并非他本意，因而听以伯米勒进谏救出耶利米。再次与耶利米相见。虽知先知是神仆人，但并无诚意接受耶利米劝诫。一方面重首领压力，还因他生性懦弱和对神不信不忠，不肯信靠顺服神，虽得到神言，却不配进神国。如同那因世上思虑而不能结果的荆棘丛生之地(太十三22)。
14~23节，西底家再次私下会见耶利米，求耶利米把神的信息告诉他，也不会接受他的信息。西底家答应不把他处死，而耶利米重复他已说过多次的话：向巴比伦投降。
14节，不久，西底家将耶利米叫到圣殿的一个门口，可能是王单独出入之门(王下十六18)。他要问耶利米一件事，要他直接回答不隐瞒。
〔话中之光〕(一)耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说：请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一1~2)。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七17)。席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍(王上十5)，又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿(王下十六18)。
(二)对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间做真实诚信的见证。你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(四十二2，5，20)。以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿祂重重地降罚于你！撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行(撒上三17~18)。王对他说：我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢(王上廿二16；代下十八15)？
(三)耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你(十五11)。
【耶三十八15】「耶利米对西底家说：“我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你必不听从我。”」
〔吕振中译〕「耶利米对西底家说：『我若告诉你，你岂不杀死我么？我若向你出主意，你必不听我。』」
〔文意注解〕「耶利米对西底家说：我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你必不听从我」：先知对王说，若说实话，岂不被杀？若劝诫王，王又不听劝。
「我若劝戒你，你必不听从我」：耶利米深知犹大王的顽梗，想听神的话仅为得安慰，得奉承。先知此言警告西底家不要不听劝。
15节，耶利米确实直接回答了西底家。他将实行他对耶利米所说的话。
〔话中之光〕(一)说：你若是基督，就告诉我们。耶稣说：我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答(路廿二67~68)。
【耶三十八16】「西底家王就私下向耶利米说：“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。”」
〔吕振中译〕「西底家就私下向耶利米起誓说：『那造我们性命的永恒主是活的：我指着他来起誓；我一定不杀死你，也不将你交在这些寻索你性命的人手中。』」
〔文意注解〕「西底家王就私下向耶利米说：我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中」：西底家以永生的耶和华起誓，必不杀他，也必不将他交付寻索他命的敌手。他们正设计害他、发誓意味着，若是西底家违背的话，因为神是生命之主，若他违背所答应的誓言。神就可取他性命。
〔话中之光〕(一)西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七17)。这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行(约三2)。
(二)摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众(民十六22；廿七16)，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神(传十二7)。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏(赛五十七16)。耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说(亚十二1)：也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的有人说：我们也是他所生的(徒十七25，28)。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗(来十二9)？
(三)玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说(1~6节)。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。首领听闻预言，就设计要害他。参上文(9节)话中之光(一)。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物(卅四20)。
【耶三十八17】「耶利米对西底家说：“耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：‘你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；」
〔吕振中译〕「耶利米对西底家说：『永恒主万军之神以色列之神这么说：你若毅然出去归降巴比伦王的首领，你的命就得以活着，这城也不至于被火焚烧，你和你的家就得以活着。」
〔文意注解〕「耶利米对西底家说，耶和华万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活」：耶利米劝西底家听耶和华的话。先知告诉最后一位犹大王，万军之耶和华以色列的神说，你若归降巴比伦你命必存活，这城不致被烧，你和你家都必存活。
17~18节，耶利米首先论到耶和华万军之神、以色列的神，突出至高至圣者真神，是为西底家生出敬畏神的心。高举神而不提自己的言语带着能力。
17节，人不确知西底家的问话为何，很可能他问耶利米：耶和华变心了吗？不，祂不改变。但是，西底家必须改变。耶利米以神的主权应许这王，万军之神以色列的神应许，西底家若归降巴比伦军，就必存活。敌军也不必焚烧这城，他家也必存活。西底家认为这种可能性太小，因他一直顽抗尼布甲尼撒。宗主国通常残酷杀害反叛后投降的藩属王。讽刺的是迦勒底军官让他活命，犹大首领却寻索要害耶利米命。
〔话中之光〕(一)「万军之主」。求你说你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活(创十二13)。万军之神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！万军之神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树(诗八十7，14)。所以，我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华，名为万军之神说的(摩五27)。
(二)「以色列的神」。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监(五十二31；王下廿四12；廿五27)。愿你的名永远坚立，被尊为大，说：万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神！这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立(代上十七24)。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候(拉九4)。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样(结八4)。
(三)不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就让你们在赐给你们列祖直到永远的这地方居住(七6~7)。你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一8~10)。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢(廿七8，12，17)？耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门(卅九3)。只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来(伯廿三13)。
(四)耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活(2节)。沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福(四十9)。
【耶三十八18】「你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。’”」
〔吕振中译〕「但你若不出去归降巴比伦王的首领，这城就必交在迦勒底人手中；他们必放火烧城，你自己也不能逃脱他们的手。』」
〔文意注解〕「你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手」：西底家若不出去投降，这城必被焚毁，王也不能逃脱敌手。
〔话中之光〕(一)犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样(王下廿四12；廿五27~30)。
(二)耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(3，23节)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四8~10)。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七8)。
(三)因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二3~5)。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四19~22)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧(卅七8)。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九3，5~8)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙(五十二7~11；王下廿五4~10)。
(四)以西结传讲神审判神谕。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地(结十二13)。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华(结十七15，20~21)。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他(结廿一25~27)。
【耶三十八19】「西底家王对耶利米说：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”」
〔吕振中译〕「西底家王对耶利米说：『我，我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人会将我交在他们手中，他们会作弄我。』」
〔文意注解〕「西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我」：西底家承认他怕已投降的犹太人，他怕被迦勒底人交给犹太人戏弄。他现在“陷在在淤泥中”，感觉这淤泥是北方敌人，他要陷进去了(六22)。
「我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕……他们戏弄我」： 西底家明言自己不能听劝而归降巴比伦，因他怕投降后，遇见先归降的犹太人耻笑。这犹大末代国王不怕神，而怕在百姓面前失作王的威风体面。
〔话中之光〕(一)王怕臣仆，任凭耶利米遭难。西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对(5节)。扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语(撒上十五24)。因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出(伯卅一34)。惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳(箴言廿九25)。唯有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢？你怕谁？因谁恐惧？竟说谎不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗(赛五十一12~13；五十七11)？
(二)虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是恺撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛恺撒了。彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂(约十二42；十九12~13)。
(三)犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里，这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了(22节)。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：拔出你的刀来杀了我吧！免得人议论我说：他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。他们正宴乐的时候，就说：叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间(士九54；十六25)。就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了(撒上卅一4)。
(四)祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说『你做什么』呢？所做的物岂可说『你没有手』呢？祸哉！那对父亲说：你生的是什么呢？或对母亲(原文作“妇人”)说：你产的是什么呢(赛四十五9~10)？驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们(代下卅10)。参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人(尼四1)。耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我(廿7)。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了(卅九9)。
【耶三十八20】「耶利米说：“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样，你必得好处，你的命也必存活。」
〔吕振中译〕「耶利米说：『他们是不会将你交出的。你只管听永恒主的声音，听我对你所说的话，你就可以平安无事，你的性命也得以活着。」
〔文意注解〕「耶利米说：迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样，你必得好处，你的命也必存活」：耶利米保证，王所害怕的必不发生。他又催促王顺服神要归降，必得好处存活。
〔话中之光〕(一)顺服蒙福。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降于你们(廿六13)。次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通(代下廿20)。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长(但四27)。
(二)保罗说：无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链(徒廿六29)。我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们们与神和好。我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典(林后五11，20；六1)。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你(门一8~10)。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己(雅一22)。
(三)当求神，侧耳听，得存活、你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典(赛五十五3)。求你说你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活(创十二13；十九20)。我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福(七23)。这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行(十一4，6，8)。你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样(21节)。
【耶三十八21】「你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样：」
〔吕振中译〕「你若不肯出去，永恒主指示我的话乃是这样：」
〔文意注解〕「你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样」：王若不听不肯出降，神有预言指示。
21~22节，若西底家坚持不肯放弃自己的看法，神保证所有嫔妃宫女都会落入敌手。这是惯例，征服者国王占有战败者的妻妾后宫(撒下十六21~22)。然后，这些被掳后妃将会诅咒倒台的西底家王，因他被其臣仆误导。耶利米写道，她们会用谚语悲歌骂背弃她们的王，王也被其臣仆背叛(廿10；诗四十一19；六十九14；俄一7)。 因王的延迟不行动，大臣逃离。发生在耶利米身上的事，将发生在西底家身上，不仅政治军事上，身体精神上，都会被上枷卡住。
〔话中之光〕(一)不肯听从神藉先知所传的话，不能逃罪。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头(五3)。摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内。耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢(出十3~4；十六28)？祂施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我，你所知道的只管说吧(伯卅四33)！我呼唤，你们不肯听从，我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们好像狂风，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝诫，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋(箴一24~31)。你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的(赛一19~20)。你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢(来十二25)？
(二)神所说的岂不成就。听从必被搭救。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当做我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(十五19~21)。但你们要确实地知道：若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传于你们耳中(廿六15)。神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。祂说话岂不照着行呢？，祂发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹？耶和华说什么，我就要说什么(民廿三19~20；廿四13)。只是，祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来(伯廿三13)。
(三)先知以西结奉差，身体力行传神谕（结二1~10；三17~19；四1~17；五1~17；七1~27）。分章详述如下：
1.以西结感灵奉遣，受主训勉。祂对我说：人子啊，你站起来，我要和你说话。祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。祂对我说：人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。他们或听或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知。人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。见书卷。人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆，像那悖逆之家。你要开口吃我所赐给你的。我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话(结二1~10)。
2.人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽中，你却救己脱离罪(结三17~19)。
3.命画围城图做以色列家之兆。人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日。你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
命做饼食于侧卧之日以示城困粮绝。你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼，要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。耶和华说：以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。我说：哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。于是祂对我说：看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。祂又对我说：人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃，喝水也要按制子惊惶而喝，使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭(结四1~17)。
4.以剃发为喻以示耶路撒冷背律受罚。人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。她行恶违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至于我的律例，她并没有遵行。所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间施行审判。并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。
罚以疫疠饥馑锋刃诸灾。主耶和华说：我指着我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判，那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。那时，我要将灭人，使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食。又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里。我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的(结五1~17)。
5.以色列之结局已临必受惩罚。耶和华的话又临到我说：人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了！结局到了地的四境。 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归于你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：有一灾，独有一灾，看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子。我快要将我的愤怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。 我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道击打你的是我耶和华。看哪，看哪，日子快到了！所定的灾已经发出，杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。
得脱者必因己罪哀鸣。他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒，在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银做了他们罪孽的绊脚石。
因制可憎之像敌至污殿行掠。论到耶和华装饰华美的殿，祂建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。
命制锁链以兆被掳。要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。 所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华(结七1~27)。
(四)他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的(徒十八6；廿26~27)。
【耶三十八22】「‘犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。」
〔吕振中译〕「看吧，犹大王宫里所剩下的妇女都必被带出到巴比伦王的首领那里；这些妇女必说：“你知己的人教唆了你，胜过了你，他们使你的脚沉陷〔传统：你的脚沉陷……〕于泥泞中，自己反而退后。”」
〔文意注解〕「犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了」：见上节注解。
「犹大王宫里所剩的妇女」：后宫妃嫔将被征服者占有。
「你知己的朋友」：原为你谋福的人。
「催逼」：原为引诱或怂恿欺骗之意，将王引入歧途。这是王将要遭遇的惨况，就是耶利米所遭遇的(6节；廿10； 俄一7)。
22~23节，西底家不听耶利米警告，背离神不听劝将有苦难：
1.在犹大百姓将要被掳至巴比伦；
2.西底家将要被掳蒙羞受辱；
3.妻子儿女及后妃都将被掳;
4.耶路撒冷城将被焚烧毁灭。
〔话中之光〕(一)都遭难。都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话(四十三7)。敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女(哀五11)。
(二)众首领即王的朋友。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水(4~6节；诗六十九2，14)。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。就是我知己的朋友，也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇(廿10)。连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我(诗四十一9)。
(三)西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样(19，21节)。她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。不要倚赖邻舍，不要信靠密友，要守住你的口，不要向你怀中的妻提说(哀一2；弥七5)。
(四)我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头，惊吓四围都有。这是耶和华说的。其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到(四十六5，21)。倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说『你是我们的神』，这等人要退后，全然蒙羞(赛四十二17)。他从高天使火进入我的骨头，克制了我。他铺下网罗绊我的脚，使我转回。他使我终日凄凉发昏(哀一13)。
(五)他们的房屋、田地和妻子都必转归别人，我要伸手攻击这地的居民。」这是耶和华说的(六12)。所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎(八10)。耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗(十三21)？
【耶三十八23】「人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。’”」
〔吕振中译〕「人必将你所有的后妃和你的儿女都带出到迦勒底人那里；你自己也不能逃脱他们的手；你乃是要被巴比伦王的手捉住；这城也必被火焚烧〔传统：你必焚烧这城〕。』」
〔文意注解〕「人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧」：再者，西底家及其所有的后妃和儿女都必落入尼布甲尼撒之手，巴比伦军必烧毁耶路撒冷。
「人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里」：犹大王若城陷被俘，他家眷和众臣亦成俘掳。被掳外迁已是最乐观的前景，悲观则是强奸、拷打、死亡。现今有关巴比伦人如何对待俘虏的资料，并没有关于亚述残暴资料发掘得多。
〔话中之光〕(一)你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。西底家对耶利米说：不要使人知道这些话，你就不至于死(18，24节)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄(卅九6)。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的人都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(四十一10)。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他(五十二8~9)。
(二)巴比伦王剜西底家之目戮其众子。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。焚毁城垣。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地(五十二10~16)。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去(王下廿五7)。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年(代下卅六20~21)。
(三)预言成真。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢(廿七12~13)？先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地(结十四9；十七15；四十三3)。
(四)他们的房屋、田地和妻子都必转归别人，我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的(六12)。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看(卅二4)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧(卅七8)。
【耶三十八24】「西底家对耶利米说：“不要使人知道这些话，你就不至于死。」
〔吕振中译〕「西底家对耶利米说：『不要让人知道这些话，你就不至于死。」
〔文意注解〕「西底家对耶利米说：不要使人知道这些话，你就不至于死」：西底家叫耶利米保密，不将这些话说出去，不让人知道西底家与他谈过话，就不至于死。
24~26节，西底家固执己见，他虽承认耶利米之言属实，却缺乏勇气行动。他反而劝耶利米保密，因他害怕众首领责难(24节)。即使归降巴比伦有损他名誉，若免受焚焼京城，百姓国破家亡，西底家本该回头接受劝告。然而他顽固到底，而拒绝耶利米最后的劝诫，一再错失机会，直至全都灭亡。
〔话中之光〕(一)人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们(23，25节)。
【耶三十八25】「首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：‘你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们。’」
〔吕振中译〕「首领们若听见了我跟你说话，他们若来见你，问你说：“你对王说甚么话，王对你说甚么话，你不要向我们隐瞒，我们就不杀死你”，」
〔文意注解〕「首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们」：见上节。
25~26节，若是西底家大臣问，他和王谈论的是什么。他要告诉他们，他曾要求王不要将他送回文士约拿单的地牢，因为他会死在那里。早些时候，他就曾求王不送他去那里(卅七20)。
〔话中之光〕(一)于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中(4~6节)。西底家对耶利米说：不要使人知道这些话，你就不至于死(24节)。随后众首领来见耶利米问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏(27节)。
【耶三十八26】「你就对他们说：‘我在王面前恳求不要叫我回到约拿单的房屋死在那里。’”」
〔吕振中译〕「那么你只要对他们说：“我只把我所恳求的呈到王面前，求他不要必叫我回约拿单的屋子、去死在那里。”』」
〔文意注解〕「你就对他们说：我在王面前恳求不要叫我回到约拿单的房屋死在那里」：见上节。
26~27节，耶利米并没有说谎，他的确曾向王作出此项恳求(卅七20)。
〔话中之光〕(一)首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当做监牢。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求，不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里(卅七15，20)。随后众首领来见耶利米问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏(27节)。对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的(四十二2)。又将所抄写传遍书珊城，要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求(斯四8)。
【耶三十八27】「随后众首领来见耶利米，问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏。」
〔吕振中译〕「众首领们果然来见耶利米，问他；他照王所吩咐的这一切话告诉他们，他们对这事就缄不作声，因为事情没有给人听。」
〔文意注解〕「随后众首领来见耶利米，问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏」：众首领来问耶利米他与王的谈话。耶利米就照王吩咐的回答他们，并不多言。他若要存活。不必全盘托出一切细节(15节；卅七18~20)，
〔话中之光〕(一)首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(25，26，28节)。
(二)扫罗的叔叔说：请将撒母耳向你们所说的话告诉我。扫罗对他叔叔说：他明明地告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉(撒上十15~16；十六2~5)。以利沙对他们说：这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒马利亚(王下六19)。保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活(徒廿三6)。
【耶三十八28】「于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。」
〔吕振中译〕「于是耶利米仍在护卫监的院子呆着，直到耶路撒冷被攻取的日子〔此处尚有一句〕。」
〔文意注解〕「于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子」：西底家没有食言，耶利米能留在护卫兵院内直到城破。
「耶路撒冷被攻取的日子」：主前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷。耶利米被囚牢中约一年多。为传神的话被囚先知，包括米该雅责亚哈、哈拿尼雅责亚撒(王上廿二27；代下十六10；十八26)。
整个事件表明先知耶利米忠于职守，毫不避讳地照神的话，不折不扣地讲论神的审判神谕。这段叙述直到耶路撒冷最后沦陷时，耶利米受难记的全过程，包括耶利米与遭受困扰的西底家王的几次谈话，及其得以保存性命所得的救助。至此，预备听下章耶京被攻取被焚烧，西底家被俘(卅九)。这段与前文同处于主前586年耶路撒冷陷落的前夕(卅七1~四十6)。
〔话中之光〕(一)这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。随后众首领来见耶利米问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏(13，27节)。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(十五20~21)。耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他(卅三1)。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求，不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七20~21)。护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他(卅九13~15)。
(二)我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我(诗廿三4)。以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难中，主都把我救出来了。唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远！阿们(提后三11；四17~18)。
叁、灵训要义
【耶利米被陷淤泥地牢，太监以伯米勒解救】
一、首领们听见先知对众人说神谕――留在城里必遭刀剑饥荒瘟疫而死(1~2节)
二、但出去归降迦勒底人必得存活――神说这城必交巴比伦军，必攻取(2~3节)
三、首领对王说，求将耶利米治死――因他预言会使守城兵丁的手发软(4节)
四、西底家王说，他就在你们手里――无论做何事王也不能与首领反对(5节)
五、他们拿住他下在王子马基雅的牢里――用绳子将他繋下去到淤泥中(6节)
六、宫中太监古实人以伯米勒听闻――来求王说首领向耶利米一味行恶(7~9节)
七、他留在地牢淤泥中必饥渴而死――城中再没粮西底家吩咐解救他(9~10节)
八、太监带卅人趁耶利米未死之前――用碎布垫腋窝将他从地牢提出(11~12节)
九、耶利米照他说腋窝垫布免损伤――耶利米挪到宫中护卫兵院牢房(13节；卅二2)
【西底家私询耶利米不久城陷】
一、西底家王差人领耶利米进殿第三门――这是第三次要问神的话(14节)
二、王迫于众臣压力任之几乎置他死地――非本意听以伯米勒救他(1~13节)
三、虽知耶利米是真先知传达神言甚笃――懦弱怕人无诚意受劝诫(14节)
四、耶利米若将神的话告诫王岂不被杀――深知王顽梗王必不听劝(15节)
五、王起誓不杀耶利米不交索其命众臣――劝归降巴比伦王必存活(16~17节)
六、这城也不至被烧，王全家也必存活――耶和华万军之神如此说(17节)
七、王若不出去归降，必交敌手迦勒底――你必不离敌手敌必焚城(18节)
八、王怕出降被交先被掳嗤笑失去体面――答他必不被交不至蒙羞(19~20节)
九、神说若不归降必带王到巴比伦首领――他后妃必笑他足陷淤泥(21~22节)
十、背约不听神，王和后妃家人必被掳――不得脱敌手必火烧这城(22~23节；廿一8)
【王背逆顽梗致焚城，先知诚实忍耐存活】
一、西底家明知预言出自神属实――却怕众臣得知，反劝耶利米保密(24节)
二、怕臣仆责难后妃闲言失体面――却不怕对抗神，背约使国破家亡(24~26节)
三、先知未说谎有分寸据实恳求――不送深牢淤泥，护卫兵院到城破(17~28节)
【耶利米传讲神谕，饱受逼迫】
一、宗教领袖破坏圣殿法规，首次施暴先知耶利米，殿总管打他枷他(廿1~2)
二、论犹大百姓滔天大罪，悔改认罪最后机会，却来抓他说你必要死(廿六8)
三、巴比伦王军围困耶京，耶利米被囚护卫兵院内，在犹大王的宫中(卅二2)
四、首领恼怒耶利米预言，就打他囚他在文士约拿单屋，以这作监牢(卅七15)
五、获准耶利米不回文士约拿单房，免得死在那里，交他回护卫兵院(卅七20~21)
六、领袖们拿住耶利米，下在王子玛基雅牢狱，耶利米就陷在淤泥中(6节)
七、古实人太监用碎布放绳上垫胳肢窝，从牢里拉上来。仍在护卫兵院(13节)
八、于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(28节)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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