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耶利米书第三十七章注解
壹、内容纲要
【耶京陷落前先知入狱】
一、耶利米开始监禁经历(1~16节)
1.犹大被侵国情更危急(1~2节)
2.西底家要耶利米祈祷(3~5节)
3.耶和华对祈祷的答复(6~10节)
4.耶利米被拘留入牢房(11~16节)
二、耶利米被转到卫兵院内(17~21节)
贰、逐节详解
【耶三十七1】「约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。」
〔吕振中译〕「约西亚的儿子西底家做王，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大地所立，以代替约雅敬的儿子哥尼雅〔即：约雅斤，又名耶哥尼罗〕的。」
〔原文字义〕「约西亚」耶和华所医治的人；「西底家」耶和华是我的义；「约雅敬」耶和华雅威举起；「巴比伦」混乱；「犹大」赞美。
〔文意注解〕「约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的」：尼布甲尼撒立约西亚之子西底家作犹大王，取代约雅敬之子哥尼雅。
由此开始有四章，记述了耶路撒冷陷落前后所发生的事件(卅七1~四十6)。包含了一些人称为维亚多勒罗莎“苦路”的耶路撒冷散文书，描述犹大亡国前后的耶利米受难。从近距离叙述先知受难。这些名称特别适用于这两章(卅七~卅八)，报告了耶利米被拘禁在牢房是在耶路撒冷城破前夕。
卅七~卅九章，发生于耶路撒冷被围的主前588至586年，当时西底家为犹大王，耶利米年岁约在五十五岁。
1~16节，耶利米开始了他的监禁经历。这几节描述了耶京陷落之前，耶利米的先知事工，这些服事是使他被捕入狱的原因。
1~2节，国运的危机。这两节可以用作下文的上标题注(卅七3~四十6)。
1节，巴比伦王尼布甲尼撒掌管犹大主权，因约雅敬于主前598年反叛他失败。他就立其叔父约雅敬之兄弟西底家，于主前597年做犹大国的傀儡王(王下廿四17)。约雅敬之子约雅京，就是耶哥尼雅，即哥尼雅，在其父约雅敬被废黜后，在位仅仅三个月，就被尼布甲尼撒递解到巴比伦(王下廿四12)。约雅京从未正式赋予犹大王权。因此，先知耶利米预言约雅敬的末日已经来临被证实(卅六30)。
〔话中之光〕(一)主前598至588的西底家。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家(王下廿四17)。约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙(代上三15)。
(二)哥尼雅。耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢(廿二24，28)？巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前(廿四1)。
(三)耶哥尼雅。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年(王下廿四12)。约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家(代上三15~16)。约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王(代下卅六9~10)。
(四)约雅斤。你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说：巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去(结十七12)。
(五)耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说，耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧(廿一1；卅四2)。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监(五十二31)。
【耶三十七2】「但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。」
〔吕振中译〕「但西底家和他的臣仆、以及国中之民、都不听永恒主的话、不听永恒主由神言人耶利米经手所说的。」
〔文意注解〕「但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话」：犹大王西底家及臣仆并百姓都不听耶利米所说的神的话。
〔话中之光〕(一)都不听神言。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出(王下廿四19~20)。行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六12~16)。藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶(箴廿六6；廿九12)。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到(结廿一25)。所以，那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神(帖前四8)。
(二)差先知。摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧(出四13)！于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事(利八36)。大卫说：我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。于是大卫差遣臣仆为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他(撒下十2；十二25)。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家(王上十四18；十六7)。我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻(何十二10)。
(三)耶和华以色列的神说，你去告诉犹大王西底家：耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧(卅四2)。
【耶三十七3】「西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：“求你为我们祷告耶和华我们的 神。”」
〔吕振中译〕「西底家王打发了示利米雅的儿子犹甲、和祭司玛西雅的儿子西番雅去见神言人耶利米，说：『请为我们祷告永恒主我们的神。』」
〔原文字义〕「西底家」耶和华是我的义；「示利米雅」耶和华所报赏的；「犹甲」能够；「玛西雅」耶和华的工作；「西番雅」耶和华所珍贵的；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神」：西底家差两位大臣见耶利米，要他向神祷告。
3~10节，西底家要求告神，神给予答复。
3~5节，犹大王的要求。
3节，西底家派两个信使求先知耶利米以犹大国的名义，为犹大国运祈祷。这是第二次犹大王要他为国运求问神(廿一2)。埃及军行进，迫使巴比伦军撤出耶路撒冷(5节)，西底家王立刻就要耶利米代求，以期巴比伦撤军，从此不再围困耶京。求神行事，总比悔改容易得多(赛一10~20)。或许王希望最后关头神来解救耶路撒冷，就像希西家王的日子(王下十九32~27)。然而，耶利米早已预料西底家和耶路撒冷再次被围的结局(卅四1~7)。
西番雅是西底家在耶京首次被围困时，第一次派往见耶利米的信使之一(廿一1~10)，他也是假先知示玛雅信件的收信人，已被掳往巴比伦，却要求将真先知耶利米下在监牢里(廿九24~32)。耶户甲Jehuca即犹甲出现，作为耶利米的敌人(卅八1)。
〔话中之光〕(一)西番雅。耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说：请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一1~2)。万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈并玛西雅的儿子西底家，如此说：他们是托我名向你们说假预言的。我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他要在你们眼前杀害他们。万军之耶和华以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅并众祭司(廿九21，25)。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(卅七3)。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的(五十二24；王下廿五18)。
(二)求告。他们向木头说『你是我的父』，向石头说『你是生我的』。他们以背向我，不以面向我，及至遭遇患难的时候，却说：起来，拯救我们(二27)！耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你(十五11)。耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七7，17)。玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话(卅八1)。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。先知耶利米对他们说：我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(四十二1~4，20)。
(三)法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华，使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。法老说：我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡(出八8，28；九28；十17)。百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告(民廿一7)。众民对撒母耳说：求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了(撒上十二19)。王对神人说：请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样(王上十三6)。西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上(徒八24)！
【耶三十七4】「那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。」
〔吕振中译〕「那时耶利米还在人民中间出入，因为人还没有把他下在监里。」
〔文意注解〕「那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里」：耶利米这时还是自由的，可以在城中行走。之后，他被拘留禁止出牢房。
〔话中之光〕(一)首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当做监牢(15节)。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城(卅二2~3)。
【耶三十七5】「法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。」
〔吕振中译〕「法老的军队已经从埃及出来；那围困耶路撒冷的迦勒底人听见了这风声，就拔营离开耶路撒冷而去。」
〔文意注解〕「法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了」：这时，法老合弗拉的埃及军队向着犹大行进，要支持西底家反巴比伦(王下廿四17；结十七11~12)。这次促使巴比伦军开放围城的包围圈，好预备迎战奔袭而来的埃及军队(卅四8~11)。
「法老」：合弗拉(四十四30)。统治时期为主前589~570年。他打算兴兵帮助西底家反抗巴比伦王(五十二3；结十七11~21)，他在实际参与战役之前便撤退了，使耶路撒冷在主前587年沦陷在巴比伦人手中。
5~8节，埃及军队的动向。主前588年耶路撒冷被围时，埃及法老阿普里斯派遣了一支军队入侵巴勒斯坦，逼使巴比伦暂停攻城(卅二2，卅四21)注释。主前592年法老森美忒库二世短访巴勒斯坦时，根据赖兰斯第九蒲草纸〔Rylands IX Papyrus〕)可能与西底家订立条约，埃及这个军事行动是履行其承诺。现今未发现这条约存盘，此外，西底家是曾与法老见面，还是犹大派遣使团前往埃及(据拉吉书函)并不清楚。照希罗多德记载，埃及军队其实主要为了收复对腓尼基海港推罗和西顿的控制权。不曾提到埃及退兵返回前，在巴勒斯坦与巴比伦作战。
〔话中之光〕(一)西底家与法老在主前594年，进入同盟反巴比伦，使得法老的埃及军队开往这里，迫使巴比伦军应对撤离，耶京解围。西底家原本是巴比伦立在犹大的傀儡王，现在又转向埃及求援，埃及出于自身利益，将计就计，并未与巴比伦交手。先知以西结有预言比喻解释此事。又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得牠的浇灌。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他(结十七7，15，17)。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河，都夺去了(王下廿四7)。
(二)耶和华的话临到先知耶利米说：耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底的军队因怕法老的军队拔营离开耶路撒冷的时候(6~7，11节)。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四21)。
【耶三十七6】「耶和华的话临到先知耶利米说：」
〔吕振中译〕「那时永恒主的话传与神言人耶利米：」
〔文意注解〕「耶和华的话临到先知耶利米说」：神的话临到先知耶利米，是神对他求问的回答。
6~10节，神的答复。
6~7节，神要耶利米告诉西底家，来援助他的埃及军队将要返乡。事实上，他们就是如此，尚未与尼布甲尼撒交手就已经拔营回家了。
〔话中之光〕(一)法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去(5，7节)。
【耶三十七7】「“耶和华以色列的 神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队，必回埃及本国去。」
〔吕振中译〕「『永恒主以色列之神这么说：犹大王打发了你们来求问我，你们要对他这么说：“看吧，法老的军队、那出来帮助你们的，必回埃及它本地去。」
〔文意注解〕「耶和华以色列的神如此说，犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队，必回埃及本国去」：神预知西底家差人来问耶利米，就将神的话传给王。
〔话中之光〕(一)西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。耶和华的话临到先知耶利米(3，5，6节)。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说：请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一1，2)。然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话(王下廿二18)。耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中，无人救济。敌人看见，就因她的荒凉嗤笑(哀一7)。
(二)警戒选民依仗埃及法老必受其祸害。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到(十七5~6)。耶和华说：祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只做羞耻凌辱。论南方牲畜的默示。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。祸哉，那些下埃及求帮助的！是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。 其实耶和华有智慧， 祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡(赛卅1~6；卅一1~3)我们仰望人来帮助，以至眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国(哀四17)。敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华。所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落(结十七17；廿九6~7，16；卅22)。
(三)现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？你为何东跑西奔，要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来，因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利(二18，36~37)。
【耶三十七8】「迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。’」
〔吕振中译〕「迦勒底人必再来攻击这城；将城攻取，放火焚烧。」
〔文意注解〕「迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧」：神的预言继续指明，说：巴比伦军必再回师，攻城且攻取，并烧毁这城。
〔话中之光〕(一)攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四2，21~22)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。剜西底家之目。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。城垣被毁臣民被掳。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九2~8)。
(二)耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中(廿一4)。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(10节)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手(卅八18)。
【耶三十七9】「耶和华如此说：你们不要自欺说：‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。」
〔吕振中译〕「永恒主这么说：你们不要自己欺骗自己说：『迦勒底人一定会离开我们』；他们是不离开的。」
〔文意注解〕「耶和华如此说：你们不要自欺说：迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开」：神藉耶利米的话，叫犹大王不要自欺说，敌军必撤。神说，他们必不离开。
9~10节，耶和华说，西底家不要自欺，妄想迦勒底军会永久从耶京撤离。耶路撒冷的毁灭是如此确定，即使犹大人击退全体巴比伦军，伤兵仍被神使用，起来烧毁这城。
〔话中之光〕(一)不要自欺。住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢(俄一3)？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人(太廿四4~5)。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么(加六3，7)。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子(弗五6)。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来(帖后二3)。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己(雅一22)。
(二)万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦(廿九8)。
【耶三十七10】「你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。”」
〔吕振中译〕「就使你们击败了那攻击你们、的迦勒底人全军，其中只剩下一些被刺重伤的人，他们也会各从自己的帐棚里起来，放火焚烧这城的。”』」
〔文意注解〕「你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城」：见上节文意注解(9节)。
〔话中之光〕(一)耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一4~7，10)。你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意：仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉(四十九20；五十45)。至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑。无人追赶，却要跌倒。无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。(利廿六36~38)。他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗(赛十4；卅17)。
(二)他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透(五十一4)。凡被仇敌追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀杀。唯独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样(赛十三15；十四19)。
(三)耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大，成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢(珥二11)？攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。迦勒底的军队因怕法老的军队拔营离开耶路撒冷的时候(8，11节)。主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样(哀一15)。
【耶三十七11】「迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，」
〔吕振中译〕「迦勒底人军队因怕法老军队，而拔营离开耶路撒冷的时候，」
〔文意注解〕「迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候」：此时，巴比伦军因法老埃及军行进，就拔营撤离了。
11~16节，耶利米被捕，关入牢房。 这段经文记录了耶利米监禁经历的五步。
1.被诬告降敌，被捕于北门，关进地下牢房(11~15节)；
2.被放出离开地下牢房，但是监禁于护卫兵院内牢房(16~21节)；
3.他被拿住下在牢狱，到玛基雅的地牢陷入淤泥中(卅八6)；
4.太监古实人发现，从淤泥的地牢救出，再被关到卫兵院内，直到耶路撒冷陷落(卅八17~28)。
5. 巴比伦护卫长尼布撒拉旦，将他用链子带到拉马后释放(四十1~4)。
11~12节，耶路撒冷围城解除(5节)。
耶利米离开耶京去办在家乡便雅悯购地的私事。这在他家亚拿突的地原本是他堂兄弟哈拿篾要卖给他的地业(卅二6~15)。哈拿篾来时，耶利米在卫兵院内坐牢，他能出去，就要看他所购之地，期待哈拿篾交付他。这件事结束了耶利米在卫兵院内坐牢(21节)，似乎在哈拿篾卖地之先。或是这两件事并不相关。
〔话中之光〕(一)法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城。耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业(5，10，12节)。
【耶三十七12】「耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。」
〔吕振中译〕「耶利米就离开耶路撒冷而出去，要往便雅悯地、去在那里、在人民中间、取得他自己的产业分额〔意难确定〕。」
〔文意注解〕「耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业」：耶利米购地手续已办，就杂在民中出城，去便雅悯家乡得自己的地业。
〔话中之光〕(一)以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么(王上十九3，9)？我说：像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去(尼六11)！有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了(太十23)。各样的恶事要禁戒不做(帖前五22)。
(二)便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面(一1)。又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城(书廿一17~18)。在便雅悯支派的地中得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座(代上六60)。
(三)迦勒底的军队因怕法老的军队拔营离开耶路撒冷的时候(11节)。我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二8)。
【耶三十七13】「他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪！”」
〔吕振中译〕「他到了便雅悯门那里，有个警卫官、名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他把神言人耶利米拿住，说：『你，你是在投降迦勒底人哪。』」
〔文意注解〕「他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪」：耶利米正通过北门，离城去便雅悯家乡，守门官伊利雅拿住他，控告他投敌，有人信这话。耶利米曾经催促其他人归降巴比伦，部分百姓听从了他的劝告(廿一9；卅八2，19；卅九9；五十二15)。古时，敌军有时会保留一些上层人士，为了挑拨离间占领区百姓，因为普通人会怀疑他们与敌人合作。
〔话中之光〕(一)在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱。那时王坐在便雅悯门口(卅八7)。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼直到王的酒榨(亚十四10)。
(二)哈拿尼亚。玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说：王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。西底家暗询耶利米当如何行。西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。耶利米对西底家说：我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝诫你，你必不听从我。西底家王就私下向耶利米说：我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓：我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。耶利米劝其投降迦勒底人。耶利米对西底家说：耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活(卅八1，10~17)。他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领，都坐在那里(卅六12)。
(三)他们就说：来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话(十八18)。他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷将他枷在那里。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。就是我知己的朋友，也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇(廿2，10)。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物(廿一9」。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢(廿七6，12~13)？因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒。他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他(廿八14)。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸(卅八4)。
(四)伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起(摩七10)。就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给恺撒，并说自己是基督，是王(路廿三2)。就买出人来说：我们听见他说谤讟摩西和神的话。我们看这个人如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。众犹太人也随着告他说：事情诚然是这样。他们现在所告我的事并不能对你证实了(徒六11；廿四5~9，13)。荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的(林后六8)；
【耶三十七14】「耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。」
〔吕振中译〕「耶利米说：『胡说；我并不是在投降迦勒底人哪。』伊利雅不听他，却把他拿住，解到首领那里。」
〔文意注解〕「耶利米说：你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里」：耶利米否认投敌，但无济于事。守门官不容他分辨，就将他逮捕，解往首领那里。
〔话中之光〕(一)现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。耶利米诣基大利与遗民偕居。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中(四十4~6)。我就差遣人去见他，说：你所说的这事一概没有，是你心里捏造的(尼六8)。
(二)求你不要把我交给敌人，遂其所愿，因为妄作见证的和口吐凶言的起来攻击我。凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事(诗廿七12；卅五11)。以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人(诗五十二1~2)。
(三)人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们(太五11~12)。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样(路六22~23，26)。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为做基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神(彼前三16；四14~16)。
【耶三十七15】「首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。」
〔吕振中译〕「首领恼怒耶利米，打了他，将他下在监里、就是秘书约拿单的屋子，因为他们拿这屋子当作监狱。」
〔文意注解〕「首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢」：首领恼怒先知的预言，打他并将他囚禁在文士约拿单房内。
15~16节，官员们暴怒中狠狠地痛打耶利米。将他关进文士约拿单的房屋，改成的牢房(五十二27)。从此开始了《耶利米受难记》的经历。他被关在地牢中许多日。他的苦难希伯来文都难以解释，他们描述是一个巨大的地下蓄水池所改建成的地牢。古代是对于为做判决的犯人停留之牢房。可能未将他们处死，而故意留在那里，让他们自己受不了而死亡，避免背负流血杀人之骂名。耶利米自己也担心会病死饿死(20节)。西底家臣仆敌对的态度，与上章约雅敬臣仆害怕战竞叫耶利米隐藏的态度截然相反(卅六11~19)。
〔话中之光〕(一)首领们。祭司音麦的儿子巴施户珥做耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：耶和华不是叫你的名为『巴施户珥』，乃是叫你『玛歌珥米撒毕』，就是「四面惊吓」的意思 (廿1~3)。首领和众民就对祭司、先知说：这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话(廿六16)。
(二)园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个(太廿一35)。所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁(太廿三34；廿六67~68)？到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去(路廿10~11)。又蒙着他的眼，问他说：你是先知，告诉我们打你的是谁(路廿二64)？耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：你这样回答大祭司吗(约十八22)？我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了(徒五28，40)。众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗(徒十六22~24)。大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗(徒廿三2~3)？又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人(来十一36~38)。
(三)下在监理。把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监(创卅九20)。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来(代下十六10；十八26)。就下手拿住使徒，收在外监。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守(徒五18；十二4~6)。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕(启二10)。
(四)那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里(4，20节)。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里(卅八6，26)。
(五)耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在你面前跌倒，愿你发怒的时候罚办他们(十八23)。
【耶三十七16】「耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。」
〔吕振中译〕「耶利米来到地牢，就进了狱室；耶利米在那里呆了许多日子。」
〔文意注解〕「耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日」：耶利米被囚深牢中多日，生命堪忧。
〔话中之光〕(一)主前589年，耶利米下到地牢。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中(卅八6，10~13)。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里(创四十15)。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。耶和华啊，我从深牢中求告你的名(哀三53，55)。
【耶三十七17】「西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米说：“有！”又说：“你必交在巴比伦王手中。”」
〔吕振中译〕「西底家王打发了人去带他出来；王在自己宫中私下问他说：『从永恒主那里来了甚么话语没有？』耶利米说：『有。』他又说：『你必被交于巴比伦王手中。』」
〔文意注解〕「西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中」：耶利米被提到犹大王宫内，西底家私下问他：耶和华有话吗？他据实回答，有，说：王必交付敌手。
17~21节，耶利米被转移到宫中护卫兵的院内。
17节，西底家秘密差人将耶利米带到王宫中。犹大国统治者来求问的对像，是被告煽动危害国家未来事务的先知耶利米。犹大王害怕他的臣仆是鹰派要军事对抗巴比伦，而仇视耶利米。西底家问耶利米有没有从神得到答复，就是他之前所要求问神有关国运前途的问题(3节)，耶利米说，神有回答， 就是王必定做尼布甲尼撒的俘虏。其实王已被目前所困，被掳之民倒有自由。这次会面谈话，就像耶稣与彼拉多和希律王(路廿三1~25；约十八33~40；十九12)，也像使徒保罗与腓立斯，非斯都和亚加帕王 (徒廿四10~27；廿五1~13~廿六32)。
〔话中之光〕(一)西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。西底家王就私下向耶利米说：我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓：我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。西底家对耶利米说：不要使人知道这些话，你就不至于死。首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：你对王说什么话，不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话，也要告诉我们。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里。随后众首领来见耶利米问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏(卅八5，14，16，24~27)。亚希雅预言耶罗波安家遘灾。那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅，他曾告诉我说：你必做这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见(王上十四1~4)。
(二)西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神(3节)。耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说：请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一1~2)。米该雅到王面前，王问他说：米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？他回答说：可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。王对他说：我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢(王上廿二15~16)？约沙法说：这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说：这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的 。约沙法说：他必有耶和华的话。于是以色列王和约沙法并以东王都下去见他。以利沙之训导与预言。以利沙对以色列王说：我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里(王下三11~13)。因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论就多照着行，并且乐意听他(可六20)。
(三)以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果(廿四8)。所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九16~18)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二3~5)。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四21~22)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九6~7)。
(四)灾害加上灾害，风声接连风声，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。他们中间的君王也必在天黑的时候将对象搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地(结七26；十二12~13)。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓：他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他(结十七19~21；廿一25~27)。
(五)耶和华说：我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你(十五11)。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了(五十二8)。
【耶三十七18】「耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？」
〔吕振中译〕「耶利米又对西底家王说：『我有甚么得罪了你，或你的臣仆，或这人民，你们竟把我下在监狱里呢？」
〔文意注解〕「耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢」：耶利米质问西底家王，何事得罪他，或他臣仆，或这百姓，竟被监禁。
18~19节，耶利米追问犹大王，他被囚的缘由。他的预言已被证实为真。假先知预言尼布甲尼撒不再返回，已证实是谎言。假先知说谎话都自由自在，而真先知讲预言成真，却被关入牢房。
〔话中之光〕(一)犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就做了大恶，自害己命(廿六19)！
(二)雅各就发怒斥责拉班说：我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我(创卅一36)！大卫向扫罗自白。大卫对扫罗说：你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你。 古人有句俗语说：恶事出于恶人，我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我申冤，救我脱离你的手。又说：我做了什么，我手里有什么恶事，我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：你去侍奉别神吧！现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。扫罗自承其谬。扫罗说：我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是胡涂人，大大错了(撒上廿四9~15；廿六18~21)！以恶报善的，祸患必不离他的家。刑罚义人为不善，责打君子为不义 (箴十七13，26)。我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事(但六22)。
(三)耶稣对他们说：我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢(约十32)？
【耶三十七19】「对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？」
〔吕振中译〕「那些对你们传神言说：“巴比伦王必不会来攻击你们和这地”的那些“神言人”、如今在哪里呢？」
〔文意注解〕「对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢」：耶利米质问王，说假预言巴比伦军不再来攻城的假先知现在何处？
〔话中之光〕(一)假神何在？.你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等(二28)！耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们申冤，为祂的仆人后悔。祂必说：他们的神，他们所投靠的盘石，就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们(申卅二36~38)！以利沙对以色列王说：我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里(王下三13)。
(二)你们听信的假先知何在？他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安(六14；八11)。我就说：唉，主耶和华啊！那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈。所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们，他们还说，这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑、饥荒灭绝。听他们说预言的百姓，必因饥荒、刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋，他们连妻子带儿女都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(十四13~15)。他们常对藐视我的人说：耶和华说，你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们(廿三17)。不可听那些先知对你们所说的话，他们说你们不致服侍巴比伦王，其实他们向你们说假预言。耶和华说：我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。预言圣殿器物必迁于巴比伦。我又对祭司和这众民说：耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言，他们说：耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来，其实他们向你们说假预言。 不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？ 他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿不被带到巴比伦去(廿七14~18)。
(三)哈拿尼雅妄言被迁之圣器与民必速返。当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人，带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。耶利米谓愿如其言厥后必知孰言应验。先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说。于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了。耶利米预言哈拿尼雅必亡。先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说： 你去告诉哈拿尼雅说：耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒。他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他。于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了(廿八1~5，10~17)。你当寄信给一切被掳的人说：耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言(廿九31)。你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽使你被掳的归回，却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故(哀二14)。
(四)责假先知。人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话！这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说，是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。以灰涂墙喻伪先知为人掩饰。主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说，是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。因为他们诱惑我的百姓，说，平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上，所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？所以主耶和华如此说：我要发怒使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡，你们就知道我是耶和华。我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了！这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的(结十三2~3，6，10~16)。
【耶三十七20】「主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”」
〔吕振中译〕「如今我主我王阿，求你垂听！愿你允准我在你面前所恳求的！不要使我回到秘书约拿单的屋子里，免得我死在那里。』」
〔文意注解〕「主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里」：耶利米求王，允许他不回到文士约拿单房中，免得死在那里、耶利米这里并未诉苦或控诉首领们的不公不义，仅仅谦和地恳求王的同情怜悯。在神的事工上，耶利米如狮子般坚强勇猛，但在内心如羊羔般柔顺。
〔话中之光〕(一)或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和愤怒是大的(卅六7)。
(二)但你们要确实地知道：若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传于你们耳中(廿六15)。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，以伯米勒就从王宫里出来，对王说主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋，死在那里。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八6~9，26，28)。对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的(四十二2)。
(三)保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。于是把他领去见千夫长，说：被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你；他有事告诉你。千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：你有甚么事告诉我呢？他说：犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们；因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说：若不先杀保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：不要告诉人你将这事报给我了。保罗说：我站在恺撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了甚么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒，并非有甚么事，要控告我本国的百姓(徒廿三16~22；廿五10~11；廿八18~19)。
【耶三十七21】「于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。」
〔吕振中译〕「于是西底家王下了命令，人就把耶利米交在护卫监的院子里；每天从制饼街上有个饼给了他，直到城里的饼都用尽了。这样，耶利米是这样在护卫监的院子里呆着的。」
〔文意注解〕「于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中」：西底家王允准，下令将耶利米解往护卫兵院内，每日从街上的饼铺取一块饼，直到城中粮尽。
21节，西底家总算让耶利米送回护卫兵院内，每天从店里取饼给他，直到城破。在卫兵院内比地下泥潭好些，略有自由(卅二2；尼三25)。这也是他堂兄弟哈拿篾来访之处(卅四1~15)。王又下令供应他饼直至城破(罗八28)。这饼就是中东至今仍用的皮塔软饼(撒上而36；箴六26)。这是圣经中唯一提到耶路撒冷街上有饼铺，可知神怜悯的心肠。 若非懦弱的西底家害怕他臣仆的凶恶，他或会给他自由，但在宫中卫兵院内，王便于私下咨询先知有关神的信息。这里可比较另外的游移不定者，比如：法老与摩西；希律与施洗约翰； 彼拉多和希律与耶稣；腓力斯，非斯都，和亚加帕与使徒保罗。
从多方面来看，西底家是个悲剧人物，他希望接近耶利米，从他得些神的信息，就像磁铁总被铁吸引。但是，他从未足以受教来回应耶利米从神得来的信息。由此可以延伸推断，西底家表明一类抵挡神的典型例证，懦弱的人格，每一点一滴地退缩拒绝神，都与激进地对抗神，造成同样的损害和破坏神的旨意，就与约雅敬焼书一样。这段是前一篇紧接着的的续集，二者紧密相联(11~16节)，十分清楚地表明了，耶利米真正仇敌是首领们，并非西底家，权力分配于王及其臣仆之间。
〔话中之光〕(一)那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中。我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二2，8)。耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他(卅三1)。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八6，9，13，28节)。
(二)你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上(王上十七4~7)。在饥荒中，祂必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力(伯五20)。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足(诗卅三18~19；卅四9~10；卅七3，19)。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转(箴十六7；廿一1)。他必居高处，他的保障是盘石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝(赛卅三16)。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了(太六33)。
(三)主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食(卅八9)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(五十二6)。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女。甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了(申廿八52~57)。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(王下廿五3)。我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。那时他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里将要丧命，对母亲说：谷、酒在哪里呢？夜间每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。叹耶和华降罚过重。耶和华啊，求你观看，见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？锡安居民自叹苦难。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛，孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉(哀二11~12，19~20；四4~5，9；五10)。
(四)这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子(卅八13，28)。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。
(五)于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待(徒十二5；廿四27；廿八16，30)。我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论(弗四1；六20)。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑(提后一8；二9)。
叁、灵训要义
【犹大王西底家和先知耶利米】
一、约雅敬反叛失败巴比伦掌管主权――其子约雅斤三月被废(王下廿四17)
二、尼布甲尼撒立约西亚儿子西底家为王――取代约雅敬之子哥尼雅(1节)
三、记耶路撒冷陷落前后发生的事件――真先知耶利米蒙难记开始(卅七~四十)
四、耶利米答西底家严辞传神的审判――城破前夕为此被关入地牢(1~2节)
五、西底家和他的臣仆并国中的百姓――不听从神藉先知所说的话 (2节)
六、埃及勾引西底家叛巴比伦王――背叛神和神代理人所立之约(结十七15~19)
七、西底家及臣仆要带往巴比伦――犹大王的军队失败国破家亡(结十七18~21)
【西底家求告，耶利米传神答复】
一、西底家差二信使求耶利米为国祈祷――望敌军班师如亚述军败(3节；廿一2)
二、埃及军行进迫巴比伦迎战暂时解困――二次求敌军不再来围城(5节)
三、西底家不悔改却想神令敌军不回来――耶利米论不悔改必败亡(卅四1~7)
四、耶利米还在民中出入神的话临到――埃及军必返乡敌军必攻城(6~8节)
五、王不要自欺迦勒底军必来攻取城――伤者也从帐篷起来放火烧城(9~10节)
【耶利米监禁受难经历】
一、怕法老埃及军来迦勒底军拔营离开――耶利米杂在民中出城(11~12节)
二、要往便雅悯地在那里得自己所购地――守门官伊利雅拿住他(12~13节)
三、告他投降迦勒底人者哈拿尼亚之孙――示利米雅之子有宿怨(13~14节)
四、不听耶利米自辩否认却解往众首领――恼怒他传审判神预言(14~15节)
五、就打他将他囚在文士约拿单屋坐牢――耶利米被囚深牢多日(15~16节)
六、西底家差人提他宫中问神有话吗――答有话你必交巴比伦王(3，17节)
七、质问王为何事得罪他或他臣仆百姓――预言成真竟被囚坐监(18节)
八、谎称巴比伦不来攻城的假先知何在――求王准免死不回深牢(19~20节)
九、王令耶利米被交在护卫兵院中――每日饼铺街取饼直到用尽(21节)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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