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耶利米书第三十二章注解
壹、内容纲要
【先知耶利米狱中购地】
一、耶利米因说预言被囚(1~5节)
二、耶利米遵神旨意购地(6~15节)
三、耶利米颂讃并求问神(16~25节)
四、神回答耶利米的求问(26~35节)
五、耶和华应许施行拯救(36~44节)
贰、逐节详解
【耶三十二1】「犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。」
〔吕振中译〕「犹大王西底家十年、就是尼布甲尼撒十八年、有出于永恒主而传与耶利米的话。」
〔原文字义〕「话」话语、事情；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米」：西底家第十年，即尼布甲尼撒十八年，神的话临到耶利米，是耶路撒冷陷落前不久，关于主前587年购地之事。
年代背景。以色列及其邻邦有两个君王在位年份算法。一是按照犹太历从尼散月正月，西历三、四月，二是照民事历提斯利月，西历九、十月。以色列一年若从春季起，西底家第十年就是主前588年3月至587年3月。但巴比伦王尼布甲尼撒王第十八年却是主前587年3月至586年3月(史料断定用尼散月)。若以色列当时用提斯利月，西底家第十年和尼布甲尼撒第十八年便有六个月重迭。二者各有所短，问题仍不易解决。
卅~卅三章是耶利米书的安慰之书。前半是诗章(卅~卅一)，后半是散文(卅二~卅三)。这后半是叙述文体描述耶路撒冷陷落前不久的事，并非前半诗文所写城破前较久之事(卅~卅一)。这两章主要论犹大和耶路撒冷未来的恢复，不像前半主要论北国以色列。本章记载巴比伦人最后一次围攻耶路撒冷。此时是主前587年，一年后耶京沦陷。耶城自主前588年被围(卅九1；五十二4)。迄今二年，西底家疑耶利米有降敌之嫌，将他囚在宫中卫兵院内，直到耶京陷于敌手才得释放(卅八~卅九)。软禁期间可容亲友探视(8节)。
卅二章全文围绕耶利米生活中的购地事件。之前，他已讲论了许多以色列将在原地重建，此事挑战了他对自己预言神的许多应许的信心。本章记录了发生于先知的购地事件，以及他对预言回应的行动， 并记录了耶利米许多象征性行动中的又一次(十六1~4；十八1~12；十九1~2, 10~11; 廿七1~廿八17；四十三8~13；五十一59~64)。
真先知耶利米的使命。西底家第十年即主前587年，在耶京被巴比伦攻陷前夕，西底家召见被囚宫中卫兵院内的耶利米，希望耶利米为他祷告，期盼得犹大获救的信息。耶利米忠实传讲神谕，即耶京必被攻取，西底家必不脱离巴比伦王之手，西底家便再将耶利米囚禁(2 -5节)。
1~44节，本章概要如下：
1.耶利米回西底家的话(1-5节)；
2.耶利米牢中象征行动(6-15节)；
3.他祷告求问耶和华神(16-25节)；
4.神回答对民震怒之理(26-35节)；
5.神应许要再复兴犹大(36-44节)。
1~5节，耶利米被囚入狱原因。西底家受反巴比伦派主张诱惑，与邻邦埃及、以东、亚扪、推罗、西顿、摩押等结盟。为讨伐犹大和其反巴比伦盟邦，巴比伦远征围困耶路撒冷。耶利米听从神的话，被官府、祭司先知及百姓伙同诬告叛国被囚于卫兵院内。西底家若知道先知耶利米深知神爱祂的选民，殷切求告神清楚指示，劝他归降巴比伦，就不至于愚顽囚禁真先知耶利米，避免使自己和犹大败亡。
1节，耶路撒冷陷落前不久，神的话临到先知，关乎主前587年购地之事。
〔话中之光〕(一)主前589年。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破(卅九1~2)。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年(五十二4~5；王下廿五1~2)。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年(代下卅六11)。
(二)犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米(廿五1)。耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米(廿一1)。
(三)小结。先知狱中购地发生于主前587年，巴比伦军围攻耶路撒冷，先知欲离开耶路撒冷往便雅悯地置业，因被疑出城降敌而遭囚禁(卅七~卅八)。先知购地象征犹大将来必复兴，虽亚拿突城已陷敌手，先知深信神的应许，将来选民要归回应许之地(25节)。
【耶三十二2】「那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；」
〔吕振中译〕「那时候巴比伦王的军队围困着耶路撒冷，神言人耶利米被关在护卫监的院子，就是在犹大王宫的。」
〔原文字义〕「囚」拘留、监禁。
〔文意注解〕「那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中」：耶路撒冷被巴比伦军包围，耶利米被囚宫中，卫兵院子里。在此耶路撒冷人的安全受到很大困扰的非常时期，神给一个记号，他们将要再回应许之地安居乐业。耶利米正被囚于宫中卫兵院内，这为眼前这一事件提供了历史性的背景。
「那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷」：后文有关那时围城，详细记载本节事件(卅七~卅八)。约主前588年一月十五日；或587年一月五日。巴比伦撤了部分兵员，去对付埃及军队(卅七5)，被围的耶路撒冷暂得喘息。拉吉书函记载一名犹大官员与埃及谈判，大约埃及先发动攻击，防巴比伦入侵本土为导火线。尼布甲尼撒成功击退解围的盟军，再集中攻打耶路撒冷。
「囚在护卫队的院内」：不是护卫院(尼三25)，是宫中监狱在卫兵院内。
〔话中之光〕(一)护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的(王下廿五18)。
(二)耶利米。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二3，8)。耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说(卅三1)。巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说(卅四1)。耶利米吩咐巴录说：我被拘管，不能进耶和华的殿(卅六5)。那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里(卅七4)。
(三)乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造(尼三25)。
(四)你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来(诗八十八8)。于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中(卅七21)。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中(卅八6，13)。打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交于沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中(卅九14)。
(五)你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。你们说：耶和华在巴比伦为我们兴起先知(廿九13~15)。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们(太五12)。
【耶三十二3】「因为犹大王西底家已将他囚禁，说：“你为什么预言说：‘耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。」
〔吕振中译〕「在那里〔或译：因为〕犹大王西底家把耶利米关了起来，说：『你为甚么传神言说：“永恒主这么说：看吧，我必将这城交在巴比伦王手中，使他攻取这城；」
〔文意注解〕「因为犹大王西底家已将他囚禁，说，你为什么预言说：耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城」：西底家王已将耶利米下牢里。
耶利米这个预言很快应验。后文记载城破犹大败亡，西底家被掳，并死在异邦，以及城池遭浩劫的事。西底家沦为阶下囚受审，亲眼见巴比伦王(廿一3~7；五十二)。神对犹大的审判包括犹大王西底家。
3~5节，西底家王囚禁耶利米的原因是，他奉耶和华的名预言耶路撒冷将被神交给巴比伦王尼布甲尼撒占领。耶利米讲论抵抗巴比伦必无效，被视为叛国。
〔话中之光〕(一)论西底家。我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子(二30)。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头(五3)。王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚于我！那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗(王下六31~32)？亚哈斯王在急难之时，越发得罪耶和华(代下廿八22)。
(二)逼害先知。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：你必要死！你为何托耶和华的名预言说，这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是，众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里(廿六8~9)。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸(卅八4)。埃及王对他们说：摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧(出五4)！却不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿(摩七13)。问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢(路廿2)？他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：这个人说话，不住的糟践圣所和律法；我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条(徒六12~14)。
(三)审判神谕。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二28~29)。耶利米对他们说：你们当对西底家这样说，耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中(廿一3~4)。
(四)无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七8)。耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四2~3，21)。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢(卅六29)？那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。耶和华的话临到先知耶利米说：耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队，必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说：迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城(卅七4，6~10)。耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。以伯米勒就从王宫里出来，对王说：你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手(卅八3，8，18)。我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能抵挡的人手中(哀一14)。
【耶三十二4】「犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。」
〔吕振中译〕「犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，他一定被交在巴比伦王手中；必口对口彼此说话，眼对眼彼此相看；」
〔原文字义〕「逃脱」溜出、逃出、被拯救。
〔文意注解〕「犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看」：西底家必不能逃脱，而与巴比伦王面对面，且被带到巴比伦(王下廿五4~7)。他要在那里直到神见他之日，即死亡之时。
西底家的命运资料。耶利米对西底家命运的预言讽刺之处：他要眼对眼与巴比伦王相对。西底家背叛与他约定所受重罚，被逼目睹众子被杀，被剜双目失明。雅各反应和以赛亚惊呼，接近神显现感到恐惧(创廿八16~17；赛六5)。西拿基立的亚述年表有君王彰显荣耀的类似记载：希西家王被我〔西拿基立〕令人恐惧光辉所压倒。参后文注解(卅九4~5，7，9~10)。
〔话中之光〕(一)西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七17)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八18，23)。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九4~7)。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子(五十二8~11)。
(二)城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去(王下廿五4~7)。他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，使国低微不能自强，唯因守盟约得以存立。 他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？ 他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都。 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。 他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。 所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓：他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。 他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。有试验的事：若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的(结十二12~13；十七13~21；廿一25~13)。
(三)你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四3，21)。
【耶三十二5】「巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。’”」
〔吕振中译〕「巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必在那里，直到我眷顾他的时候，永恒主发神谕说：你们虽跟迦勒底人争战，却必不得顺利。”你为甚么这样说呢？』」
〔文意注解〕「巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的」：预言应验时，西底家面对巴比伦王审讯，刑罚。
「眷顾」：原文作「留意」，包括给予照顾或刑罚；这里应作「刑罚」。
〔话中之光〕(一)必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的(廿七22)。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说，这话是我说的(卅四4~5)。
(二)你也必两手抱头从埃及出来，因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利(二37)。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们(廿一4~5)。人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和愤怒中所杀的人。因他们的一切恶，我就掩面不顾这城(卅三5)。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七10)。不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了(民十四42)。率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通！那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们(代下十三12；廿四20)。没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华(箴廿一30)。你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢(结十七9~10，15)？
(三)耶利米说：耶和华的话临到我说：看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了(卅二6，24)。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去(卅九5，7)。我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能抵挡的人手中(哀一14)。他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地(结十二12~13)。
【耶三十二6】「耶利米说：“耶和华的话临到我说：」
〔吕振中译〕「耶利米说：『永恒主的话传与我说：」
〔文意注解〕「耶利米说：耶和华的话临到我说」：耶利米得到神吩咐他买地的话。
6~15节，购地的象征意义。耶利米听神的话，照律法之理购地。神吩咐耶利米买他叔叔之子哈拿蔑的地(6~7节)。当时时局混乱，这时购地违背常理。然而，耶利米因信而顺服神的吩咐，毫不耽延照律例按规章购地。这个象征性行动，给百姓带去神必照耶利米预言所说，重建犹大，何等明确，给被掳百姓很大盼望。
6~7节，神告诉耶利米，他的堂兄弟会出让他在亚拿突的一块地，是耶利米家乡所有的，仅距离耶路撒冷数里远。耶利米有权购买这地，是遵照以色列律法的赎回之理(7节；利廿五25~31；得四1~12)。
〔话中之光〕(一)巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二5)？你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理(卅二7)。
【耶三十二7】「‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理。’”」
〔吕振中译〕「看吧，你叔叔〔或译：伯伯〕沙龙的儿子哈拿篾必来见你、说：“在亚拿突我那田地、你要买它，因为赎回而买的权利和义务是在于你。”」
〔原文字义〕「哈拿篾」耶和华育恩典。
〔文意注解〕「你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理」：见上节。
「因你买这地是合乎赎回之理」：人可以为近亲赎回产业，让该产业留在家族之中(利廿五25~31)。这地并无实际价值，因它位于已被巴比伦军占领的亚拿突。根据摩西律法，若家族中有人卖地，他的近亲有权力和义务优先买回，以保祖业的完整。根据摩西律法(利二十五25)，一个家族中人如果典卖了田地，他的近亲有责任为他买赎回来，以保持那个家族产业的完整性。
照以色列传统的赎买祖产土地，土地的所有权与作为立约社群有密切关系，拿伯拒绝将葡萄园卖给亚哈王(王上廿一3)。亲戚被逼出售产业时，先知耶利米有责任「赎回」这田地，好使这地不出大家庭或宗族之手(利廿五25~31)。圣经没有表明哈拿篾为何卖这块地。可能只想逃避巴比伦的侵略，希望得些钱来度日。但在这个难以出售农作物之时，此举可能减轻债务缠身。
〔话中之光〕(一)看，主预先告诉先知和门徒，将要发生的事。耶和华先晓谕亚希雅说：耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人(王上十四5)。对他们说：你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说：“为甚么作这事？”你们就说：“主要用牠。”那人必立时让你们牵来。他们去了，便看见一匹驴驹，拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：你们解驴驹作甚么？门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进那家去，你们就对那家的主人说：夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们豫备。门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就豫备了逾越节的筵席(可十一2~6；十四13~16)。
(二)亚拿突。便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面(一1)。所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说，他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中(十一21)。亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。亚伦子孙作祭司的，共有十三座城，还有属城的郊野(书廿一18~19)。耶利米说：耶和华的话临到我说：我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二6，8)。
(三)地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你(利廿五23，25，34，39)。你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人(民卅五2)。波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶(原文作买)死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。从前以色列中要定夺甚么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人，以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：你自己买罢！于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了(得四3~9)。
【耶三十二8】「我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话，来到护卫兵的院内，对我说：“我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的，你为自己买来吧！”我耶利米就知道这是耶和华的话。」
〔吕振中译〕「我叔叔〔或译：伯伯〕的儿子哈拿篾果然照永恒主的话到护卫监的院子来对我说：“在便雅悯地的亚拿突我那田地、你要买它，因为那基业的继承权是在于你；赎回的权也是你的；你要买它。”于是我耶利米就知道这是永恒主的话。」
〔原文字义〕「买」购买、取得、持有。
〔文意注解〕「我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话，来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的，你为自己买来吧！我耶利米就知道这是耶和华的话」：哈拿篾果然来卫兵院内牢里，见耶利米让他买地。证实了耶和华的信息。大概希望流放前让耶利米购地成交。此时企图出售他没收的财产给坐牢的亲戚，或许是神之前所提到的，恶意待他的家乡亲戚，无情出售敌占土地换银的探监(十一19~23；十二6)？尽管如此，这对耶利米信神应许重建的考验，给他机会见证他坚信神的程度。当耶路撒冷围城之时，亚拿突已经在巴比伦军手里，想象一下让人去买你被没收的房产，他非但不能拥有，更不必说用它。
「护卫兵的院内」：耶利米曾夹杂在百姓中，离开耶路撒冷去便雅悯地，要得故乡亚拿突地业(卅七12)，诬蔑叛国之嫌被逮捕下牢，西底家王将他提去询问耶和华对他说的话，就将他禁在宫中，护卫兵院内，受保护拘留(卅七21)，与国王的侍卫临近而住。比牢房和水牢待遇好些(卅七15~16，和卅八6)。
按律法规定的继承权。分给各支派地业不得卖给其他支派或外邦人。土地继承权首先属于儿子，若无子就给女儿，若无女就留给兄弟，若无兄弟就留给父辈兄弟或近亲(民廿七一1~11)。
〔话中之光〕(一)那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二2)。耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说(卅三1)。
(二)亚拿突。你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理。主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人，其实这城已交在迦勒底人的手中了(卅二7，25)。王对祭司亚比亚他说：你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死(王上二26)。在便雅悯支派的地中得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座(代上六60)。
(三)神预先告知。明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他做我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在(撒上九16~17；十3~7)。米该雅说：你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了(王上廿二25)。当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话(亚十一11)。他便知道这正是耶稣对他说，「你儿子活了」的时候，他自己和全家就都信了(约四53)。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，彼得往访哥尼流家：哥尼流所差的人寻见彼得，彼得随同去哥尼流家(徒十17~28)。
(四)耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业(卅七12)。
【耶三十二9】「我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。」
〔吕振中译〕「我便向我叔叔〔或译：伯伯〕的儿子哈拿篾买了在亚拿突那田地，平了价银，十七舍客勒〔大的约等于一两小的约等于半两〕银子给他。」
〔文意注解〕「我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他」：耶利米照神吩咐购买哈拿篾在亚拿突那块地，付足了银钱。
「舍客勒」度量衡主要单位，约 10-13公克。
9~10节，先知顺服神，交银十七舍客勒，约七两银购地。
考古挖掘这时期出土的银钱储存，有戳记和无戳记的银锭，切割的银块，银元宝，银首饰(手环、耳环、鼻环)。戳记的银锭含有特定的银量，预备后来的银币时代。未知行情，不知是否估价合理。耶利米与他堂兄弟当众办理，签字画押有封缄，交付保存买契。即使巴比伦军已经占领耶京城周围城邑，被认为是愚蠢之举，自早期疑虑重重之日，耶利米已学会且指教我们，认定神的隐藏之手，或许人遭遇患难，或一部分人可能出现厄运，有真信心的人会更顺服神，愿神的旨意成就(十五8；廿7)。
〔话中之光〕(一)平银购地。我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子(创廿三15~16；廿四22)。王从那里经过，他向王呼叫说：仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然你必交出一他连得银子来(王上廿39)。王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库(斯三9)。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐(赛五十五2)。
(二)有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了(创卅七28)。我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我(何三2)。我对他们说：你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了(亚十一12~13)。
(三)牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死(出廿一32)。在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏神不这样行(尼五15)。你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃(结四10)。
【耶三十二10】「我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。」
〔吕振中译〕「我在契券上签名画押，封好盖上了印，请了见证人作证，用天平将银子平给他。」
〔原文字义〕「契」契约、文书。书卷；「封缄」封闭、封好；「见证人」证人、证据；「平」秤量。
〔文意注解〕「我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他」：耶利米在购地的契约上签字画押，将其封缄，请证人来，并秤量银钱给卖主。就此正式完成购地。
〔话中之光〕(一)当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(12，25，44节)。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归于亚伯拉罕做坟地(创廿三16，20)。这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称，又一个要亲手写：归耶和华的，并自称为以色列(赛四十四5)。
(二)写在书上。他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚(书十八9)。现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远(赛卅8)。
(三)盖印封存。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗(申卅二34节)？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽(伯十四17)。求你将我放在你心上如印记，戴在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰(歌八6)。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子(但八26)。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当(太廿七66)。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的(约三33；六27)。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里做凭据(林后一22)。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到(弗一13；四30)。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人(启七2；九4)。
(四)当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(12，25，44节)。参见(一)。波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯对长老和众民说：你们今日做见证：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族、本乡灭没。你们今日可以作见证。在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声(得四1，9~11)。耶和华对我说：你取一个大牌，拿人所用的笔，写上：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事(赛八1~2)。
【耶三十二11】「我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，」
〔吕振中译〕「我便取了那契券，买了那盖印封好了的，那有标题和条件的那一联──和敞着的那一联；」
〔文意注解〕「我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张」:
耶利米把照例所立的买契，封缄和未封的复制件，当众给巴录。
11~12节，考古学家在中近东发掘的文件中，就有这种类似的封缄和未封即敞开的双份买契。这样的发掘证据，使我们得知文件是如何签字画押和保存，作为未来参考使用的依据。实际上，蒲草纸文件是在一张纸上写出完全一样的文件，中间隔着两行空白，分开雷同的书面文字。上半部文件签字画押封缄，下半部雷同的文件就是敞开未封的复制文件，二者并列保存，供未来需要时参考。密封瓦罐的装置，保证文件的妥善保存，不被污损。
〔话中之光〕(一)遵照神的话而行。当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(12节)。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理(路二27)。更可幸的是，你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以，求你耐心听我(徒廿六3)。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的(林前十一16)。
【耶三十二12】「当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。」
〔吕振中译〕「当着我叔叔〔或译：伯伯〕的儿子哈拿篾眼前，当着那些在契券上签名画押做见证人的、和那些坐在护卫监院子的一切犹大人眼前、把买了的契券交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。」
〔原文字义〕「哈拿篾」耶和华有恩典；「玛西雅」耶和华是避难所；「尼利亚」耶和华的灯；「巴录」蒙福的。
〔文意注解〕「当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录」：耶利米当着众人的面，照法规办理购地手续。
〔话中之光〕(一)巴录。当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华(13，16节)。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：我被拘管，不能进耶和华的殿。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：我们必须将这一切话告诉王。他们问巴录说：请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？巴录回答说：他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。众首领对巴录说：你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。王就吩咐哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏(卅六4~5，16~19，26)。这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录(四十三3~6)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上(四十五1)。
(二)犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去，西莱雅是王宫的大臣，先知耶利米有话吩咐他(五十一59)。
(三)我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样(林后八21)。
【耶三十二13】「当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：」
〔吕振中译〕「我当着这些人眼前嘱咐巴录说：」
〔文意注解〕「当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说」：耶利米当众对他助手文书巴录说。
13~15节，耶利米吩咐巴录将地契文书装入瓦罐，可以长久保留。这些瓦罐无疑与死海古卷所用瓦罐类似，他们存留并被发掘两百年之后，仍旧相当完好。它们通常用沥青密封。耶和华明示耶利米将来在以色列人将在犹大有土地买卖。尽管被掳外邦不可避免，他们终将回归故土生活。
〔话中之光〕(一)当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(12节)。万军之耶和华以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日(14节)。
【耶三十二14】「“万军之耶和华以色列的神如此说：‘要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。」
〔吕振中译〕「“万军之永恒主以色列之神这么说：要将这两联契券，这盖印封好了的购买契券、和这敞着的契券、放在一个瓦器里，好存留着许多年日。」
〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日」：神指示耶利米将封缄和敞开的两张地契放在瓦器内，妥为保存，以便日后之用。
「放在瓦器里」：古人收藏重要文件于瓦罐中，防潮湿和污损。此举表明地契将来必会有用，需要妥善保存。用瓦瓶防潮，是神指示耶利米保存这契约文件，因被掳的将回归，房屋田地买卖必恢复正常(15节)。耶路撒冷的前景堪忧，因此耶利米设法来保存这买契。主后一世纪罗马军兵来占领时，昆兰文士将死海古卷放在瓦器中至今完好。
〔话中之光〕(一)我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(10~13， 15节)。
【耶三十二15】「因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’”」
〔吕振中译〕「因为万军之永恒主以色列之神这么说：将来在这地必有人会再买房屋、田地、和葡萄园的。”」
〔文意注解〕「因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园」：万军之耶和华以色列的神宣告，应许之地必有人居住，买房屋田地和葡萄园。
15节，神吩咐耶利米购地。为预表他们的后裔必要买卖犹大土地，买卖土地的情形，意味着被掳七十年满，他们回归故土的预言必完全应验，更确切地，神要持守祂对亚伯拉罕的应许(创十二2；十七1~8)。我们知道神的信实，相信神的应许必然应验，就是我们行事的依据。
〔话中之光〕(一)我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。你们说，这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地，日后在这境内必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(37，43~44节)。耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住(卅18)。又必在撒马利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。万军之耶和华以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日(卅一5，12；卅二14)。
(二)万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的(卅三12~13)。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的(摩九14~15)。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的(亚三10)。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场，我也必兴起(赛四十四26)。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神(结廿八26)。
【耶三十二16】「我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：」
〔吕振中译〕「『我将购买的契券交给了尼利亚的儿子巴录以后，便祷告永恒主说：」
〔文意注解〕「我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说」：耶利米购地买契交给巴录后，就祷告求神澄清。
16~25节，耶利米祈祷求神澄清。这个祷告以长诗讃美耶和华开始(17~23节)。
以表达怀疑神命令祂的仆人购买亚拿突的地业结束(24~25节)。巴比伦军压城欲摧，购地令耶利米思想神的奇妙，认定神信实何广大、祂的威严和爱(16~18节)。他禁不住颂讃神无比的大能，对选民永约之爱和无限恩惠。选民悖逆被神审判罚罪而国运将亡，他仍有为何购地之问(25节)。后文神答复耶利米，要他明白神所应许的，必定实现(44节)。耶利米内心对时局与购地之矛盾，引他求问。他颂讃公义的神是独一创造主(16-19节)，祂是以色列的救主(20-23节)。祷告出于属灵饥渴，急于知道神智慧的护理，被神的深爱吸引。坚信在神，并无何事太奇妙！甘愿顺服，恒久忍耐(林后四16~18)。
16节，购地完毕交买契与巴录，耶利米就祷告神。
〔话中之光〕(一)祷告。耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢(十二1)？雅各说：耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数(创卅二9~12)。当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(12节)。于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列做你的子民直到永远，你耶和华也做了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行(撒下七18~25)。
(二)他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固，有人居住。那时，在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就(结卅六35~37)。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念(腓四6~7)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上(四十五1)。
【耶三十二17】「“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」
〔吕振中译〕「“哀，主永恒主阿，你看，是你用大能大力和伸出来的膀臂创造了天地；在你并没有难成〔通译：奇妙〕的事。」
〔文意注解〕「主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事」：造天地的主耶和华，没有难成的事。
「在你没有难成的事」：原文作‘无一件事对你太奇妙’。
17~20节，神是创造主、审判官、策划者。耶利米祷告中，反映在以色列和古近东历史资料，常见角色转移，综合神明特性。从混沌到有序的宇宙理解神明角色。神是在宇宙中创造万物，并为万有设定秩序。从混沌空虚渊面黑暗，到设立大光小光分定昼夜，造物主在宇宙和社会中立定公义。使得混沌和无法无天，从个人家庭、社区国家的层面消除。神作为策画者，为历史的方向带来秩序。未来在祂引领之下逐步呈现，看来杂乱无章的事件就变得有意义、有目标。
17~18节，以神创造天地为证据，颂讃神凡事都能。耶利米认定耶和华神永约之忠信，和祂审判犹大不忠的公义。耶利米深信，以色列回归于故土并复兴，使得亚拿突被以色列人重新启用，对耶和华并非难事。
〔话中之光〕(一)先知哀告。我就说：主耶和华啊！我不知怎样说，因为我是年幼的(一6)。哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说，你们必得平安，其实刀剑害及性命了(四10)！唉，主耶和华啊！那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安(十四13)。他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：哎，主耶和华啊！你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：哎，主耶和华啊！你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗(结九8；十一13)？
(二)独一真神。你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍(十11~12)。雅各的份不像这些，因祂是造作万有的主，以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名(五十一19)。起初，神创造天地(创一1)。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日(出廿11)。希西家向耶和华祷告说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地(王下十九15)。你，唯独你，是耶和华。你造了天和天上的天并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你(尼九6)。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存！称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存！称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存！祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存！祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存！祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存！以雅各的神为帮助，仰望耶和华祂神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海和其中的万物，祂守诚实直到永远(诗一百零二25；一卅六5~9，12；一百四十六5~6)。
(三)祂是主。你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。从你出胎造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的，谁与我同在呢？我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。雅各，我所选召的以色列啊，当听我言！我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住(赛四十26~28；四十一5；四十四24；四十五12；四十八12~13)。耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说(亚十二1)：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的 (约一1~3)。主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，这话是从创世以来显明这事的主说的(徒七49~50；十四15；十七24；十五18)。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的(西一15~16)。就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。又说：主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；唯有你永不改变，你的年数没有穷尽(来一2~3，10~12)。我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的(启四11)。
(四)凡事都能。我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁(廿七5)。我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗(27节)？耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子(创十八14)。我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻(伯四十二2)。因为出于神的话，没有一句不带能力的。耶稣说：在人所不能的事，在神却能(路十八27)。耶稣看着他们说：在人这是不能的，在神凡事都能(太十九26；可十27)。
(五)你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就(赛四十六9~10)。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居(但二22)。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意(弗三9~11)。
(六)在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中(王下三18)。耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见(赛五十九1)。请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去(廿一2)。你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你(卅三3)。耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍(五十一15)。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗(但六20)？万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为稀奇，在我眼中也看为稀奇吗？这是万军之耶和华说的(亚八6)。
【耶三十二18】「你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的 神，万军之耶和华是你的名。」
〔吕振中译〕「你施坚固的爱与千万人，又将做父亲者的罪孽报应在他以后的子孙身上〔原文：怀中〕，至大至有能力的神、万军之耶和华是你的名。」
〔文意注解〕「你施坚固的爱与千万人，又将做父亲者的罪孽报应在他以后的子孙身上〔原文：怀中〕，至大至有能力的神、万军之耶和华是你的名」：本节与下节，对比显出神的两种性情：神既祝福公义，又罚办罪恶(29节)。
〔话中之光〕(一)不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代(出廿5~6；卅四6~7)。耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代(民十四18)。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。所以，你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神：向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱，直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝，凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延(申五9~10；七9~10)。
(二)报应：赏善罚恶。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐篷，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日，“亚割”就是“连累”的意思(书七24~26)。大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。扫罗背约杀害基遍人导致三年饥荒。基遍人求以七名扫罗子孙献祭赎罪(撒下廿一1~9)。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般(王上十四9~10)。耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃(王上十六1~3；廿一21~24)。说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间(王下九26)。
(三)你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来；有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城；叫世上所流义人的血，都归到你们身上；从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上(太廿三32~36；廿七25)！你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(路六38)。
(四)但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者(创四十九24)。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。因为耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂(申七21；十17)。耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你守你诫命的人守约施慈爱(尼一5)，大能者神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德(诗五十1；一百四十五3~6)。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒(赛九6；十21；五十七15)。耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；盘石啊，你设立他为要惩治人(哈一12)。
(五)耶和华啊，没有能比你的。你本为大，有大能大力的名。雅各的份不像这些，因祂是造做万有的主，以色列也是祂产业的支派，万军之耶和华是祂的名(十6，16)。然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜。他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧(廿11)。那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说(卅一35)。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民(五十34)。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的(但二45)。
【耶三十二19】「谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。」
〔吕振中译〕「你的计画宏大，你的作为有大能，你的眼睁开着、在察看着世人一切所行的，要照各人所行的、照他所作所为的结果来报应各人。」
〔文意注解〕「谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他」：神以莫测的智慧和大能，察看世人，照个人所行的结果报应他们。这是神公义的典型宣告。神审判照个人行为的结果，而不是照他们的动机和宣言保证。神审判总是依据人类所行(约六27~29；启廿二12)。
「要照各人所行的和他作事的结果报应他」：16-19节，是耶利米对创造主公义之神的告白, 因此这话是18节所论“惩罚和祝福”的结论。
本节，申明行为审判的原则，即施恩典给义人，降咒诅给罪人(太十六27；林后五10；彼前一17)。
〔话中之光〕(一)神救赎大计。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。这也是出于万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。谁曾测度耶和华的心，或做祂的谋士指教他呢？我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛九6；廿八29；四十13；四十六10~11)。深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢？(罗十一33~34)。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的(弗一11)。
(二)独行奇事。耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事(出十五11)？我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：你做什么呢(箴八14；但四35)？
(三)无不知晓。因我的眼目察看他们的一切行为，他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏(十六17)。耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地吗(廿三24)？耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事(代下十六9)。神注目观看人的道路，看明人的脚步(伯卅四21)。耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求(诗卅三13~15；卅四15)。因为人所行的道都在耶和华眼前，祂也修平人一切的路(箴五21)。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。并且被造的没有一样在祂面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的(但二45；来四13)。
(四)审问善恶。我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他(十七10)。耶和华又说：我必按你们做事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将她四围所有的尽行烧灭。求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他(廿一14；王上八32)。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他(诗六十二12)。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问(传十二14)。人子要在祂父的荣耀里同着众使者降临，那时候祂要照各人的行为报应各人(太十六27)。行善的复活得生，作恶的复活定罪(约五29)。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；唯有结党、不顺从真理反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人(罗二6~10)。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后五10)。我又要杀死她的党类，叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他(启二23；廿二12)。
【耶三十二20】「在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。」
〔吕振中译〕「你在埃及地显神迹奇事，直到今日、又在以色列中、又在普通人中间、也都施行异能，为了你自己立了名，正如今日一样。」
〔文意注解〕「在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样」：神在埃及地行奇事得名声。
20~22节，拯救者乃独一真神耶和华。本文既是耶利米个人祷告，也见于摩西领出埃及以色列民祷告。本文可称为信仰告白，出于先知耶利米，而非将被掳的百姓。耶利米认识创造宇宙的大君王，耶和华神是掌管历史的主。真信仰相信神住我们中间，保护以色列的神，不打盹也不睡觉(诗一百廿一3~4)。
20~21节，出埃及时，耶和华施展大能，独行奇事，从埃及地在以色列民和万民中建立了名声，直到今日。
〔话中之光〕(一)我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华(出七3；十2)。神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢？在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民(申四34；六22；七19)。就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲(尼九10)。祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。 祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们； 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。 祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树； 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。 祂使猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。 祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。 在埃及击杀一切长子，在含的帐篷中击杀他们强壮时头生的。在敌人中间显祂的神迹，在含地显祂的奇事。祂命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。 祂叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。 在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。 祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。 祂也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。 祂说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数， 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。 祂又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。埃及啊，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和祂一切臣仆身上(诗七十八43~51；一百零五27~36；一百卅五9)。这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野四十年间，行了奇事神迹(徒七36)。
(二)我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下(出三20；九16)。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名(撒下七23)。世上有何民能比你的民以色列呢？你神从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名(代上十七21)。使祂荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷，照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名(赛六十三12，14)。主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶(但九15)。耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀，他们却不肯听(十三11)。
【耶三十二21】「用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。」
〔吕振中译〕「你用神迹奇事、用大力的手和伸出的膀臂、及大可怕的事、将你的人民以色从埃及地领出来；」
〔文意注解〕「用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及」：独行奇事的神，用祂大能的膀臂，行可畏的事，领祂百姓出埃及，这为奴之地。
21节，神圣战士显现带来惧怕。本节恐惧者是以色列仇敌(出十五13~16)。神的光辉和荣耀击倒仇敌。美索不达米亚文献用‘可怕的灿烂光辉’形容神祇威力，将用兵之道灌输给亚述和巴比伦王，给力使之能‘如洪水冲撞’；如撒珥根二世或‘暴风猛然来临’；如西拿基立胜敌。这些外邦神异教明神祇及军兵，面对神圣战士必一败涂地，不得不降服至高真神耶和华，以色列的圣者。
〔话中之光〕(一)出埃及。所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。日后，你的儿子问你说：这是什么意思？你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来(出六6；十三14)。祂领自己的百姓带银子金子出来，祂支派中没有一个软弱的。祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。然而祂因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能。并且斥责红海，海便干了。祂带领他们经过深处，如同经过旷野。祂拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信了他的话，歌唱赞美他(诗一百零五37，43；一百零六8~11)。
(二)神大能的膀臂。耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。这要在你手上做记号，在你额上做纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来(出六1；十三9)。祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及(申廿六8)。他们听人论说你的大名和大能的手并伸出来的膀臂——向这殿祷告(王上八42)。耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存！祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存(诗八十九8~10；一百卅六11~12)！
(三)神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢？就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民(申四34；七19)。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名(撒下七23；代上十七21)。
【耶三十二22】「将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。」
〔吕振中译〕「将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许给了他们的、流奶与蜜之地；」
〔文意注解〕「将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地」：神照祂向列祖起誓的应许，曽给他们佳美之地。
〔话中之光〕(一)凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业；我也必作他们的神(创十三15；十五18~21；十七7~8)。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。耶和华站在梯子以上，说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。神又对他说：我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔(创廿四7；廿八13~15；卅五11~12)。约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地(创五十24)。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼(出十三5)。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去(民十四15~16，30)。
(二)如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。祂必爱你，赐福于你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福于你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地(申一8，35；六10，18，23；七13；八1)。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中(书一6；廿一43)。从天上赐下粮食充他们的饥，从盘石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地(尼九15)。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，作你产业的份(诗一百零五9~11)。
(三)我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华啊，阿们(十一5)！我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地(出三8，17)。耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝(出卅三1~3)。将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐(申廿六9~11)。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。并且我在旷野向他们起誓，必领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的(结廿6，15)。
【耶三十二23】「他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。」
〔吕振中译〕「他们进了来，取得了这地以为业了；却不听你的声音，不遵行你的律法；你所吩咐他们行的、他们都没有行；因此你使这一切灾祸临到了他们。」
〔文意注解〕「他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们」：以色列人得了美地为业，却没有听从耶和华的话，也不遵行祂的律法，因此神使灾难临头。其实是神要他们回转到神的道路上，才能蒙福。
〔话中之光〕(一)得地为业。从天上赐下粮食充他们的饥，从盘石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。并且你将列国之地照份赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地和巴珊王噩之地。 你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。 这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人，将迦南人和其君王并那地的居民都交在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑，肥美的地土，充满各样美物的房屋，凿成的水井，葡萄园，橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩心中快乐(尼九15，22~25)。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行。祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐篷里。祂将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵祂的律例，守祂的律法。你们要赞美耶和华 (诗四十四2~3；七十八10，54~55；一百零五44~45)！
(二)却不听神，向后不向前。我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前(七23~24)。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：你们当听从我的话。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行(十一7~8)。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯她录。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉祂(士二11~13；十6)。然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们。又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章，(人若遵行就必因此活着)，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝诫他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中(尼九26~30)。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的愤怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章，(人若遵行，就必因此活着)，干犯我的安息日。我就说，要将我的愤怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的(结廿8，18，21)。我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话(但九4~6)。耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说：万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。不要效法你们列祖，从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：你们要回头，离开你们的恶道恶行，他们却不听，也不顺从我(亚一2~4)。
(三)不行神言，受咒诅。这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的(路十七10)。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了(约十五14)。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅(加三10)。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条(雅二10)。
(四)去拜别神，都被掳异地。你们若不听从我，不遵行我的诫命，你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上(利廿六14；申廿八15)。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他(书廿三16)，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景(拉九7)。耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后。耶和华是公义的，祂这样待我，是因我违背祂的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦！我的处女和少年人都被掳去。冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了！我们有祸了！这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花(哀一8，18；五16~17)。也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行祂藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话(但九10~14)。
(五)还没悔改。我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物，但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的(二7)。你要对他们说：耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法(廿六4)，到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度、律例(四十四10)。
【耶三十二24】「看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。」
〔吕振中译〕「看哪，攻城的土堆已经倒到这城，要攻取它了；这城也因刀剑饥荒瘟疫的缘故交于攻击它、的迦勒底人手中了；你所说的话都成就了；看哪，你眼看着就到了。」
〔文意注解〕「看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了」：巴比伦军围困耶京筑垒攻取，刀剑饥荒瘟疫，诸般灾难临头，耶利米必目睹预言成就。
「敌人已经来到，筑垒要攻取这城」：考古学、浮雕、文献资料都提供主前第一千年纪中叶，使用攻城坡道筑垒证据。主前701年亚述人围攻拉吉所筑坡道至今可见。估计用约二万五千吨泥土石块，一千名劳力一个月才完工。西拿基立壁画亦描绘撞城锤和攻城车经筑垒坡道攻城。文献记录提革拉毗列色三世利用此类设施，攻取城市，参前文(六6)。
〔话中之光〕(一)筑垒攻城。因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压(六6)。论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的(卅三4)。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你(结廿一22；廿六8)。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷(撒下廿15)。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(五十二4)。
(二)预言罚罪耶京。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。耶和华的话临到耶利米(3，25，26节)，向他回应并应许重建。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当做掠物带到巴比伦去(廿5)。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的(廿一4~7)。耶和华的话临到先知耶利米说：耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说，迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七6~10)。
(三)不听神言，死得甚苦。耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。我就说：唉，主耶和华啊！那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈(十四1~3；12~14)。他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物(十六4)。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四10)。愿他们的恶行都呈在你面前，你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们。因我叹息甚多，心中发昏。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食(五十二6)。少年人和老年人都在街上躺卧，我的处女和壮丁都倒在刀下。你发怒的日子杀死他们，你杀了并不顾惜。野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛，孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，他们的身体比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物(哀一22；二21；四3~10)。主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗(结十四21)？
(四)天地为证。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭绝(申四26；卅一15，17；卅二24~25)。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡(书廿三15~16)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！天地要废去，我的话却不能废去(太廿四35)。
(五)所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城(赛卅七33)。万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九17~18)。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。主耶和华啊，你对我说，要用银子为自己买那块地，又请见证人，其实这城已交在迦勒底人的手中了。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说(5，25，28，36节)。论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的(卅三4)。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄、邻舍宣告自由，看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去 (卅四17)。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取(哈一10)。
【耶三十二25】「主耶和华啊，你对我说：‘要用银子为自己买那块地，又请见证人。’其实这城已交在迦勒底人的手中了。”」
〔吕振中译〕「然而主永恒主阿，却是你亲自对我说过的：你说：『要用银子为你自己买那田地，请见证人作证』──其实这城已交于迦勒底人手中了。”』」
〔文意注解〕「主耶和华啊，你对我说：‘要用银子为自己买那块地，又请见证人。’其实这城已交在迦勒底人的手中了」：耶利米对神的吩咐不理解，令他购地之城已经陷于敌手!
「其实」：原文或作‘虽然’。耶利米对神吩咐的回应，非因不信，而是有疑问不解，希望神对这不寻常的命令，给他一个解释。他对神就有此堪称范例的忠信祈祷。在寻求答复的情急中，其祷告要点如下：
1.首先注目神是创造万有的主(17节)；
2.完全忠诚信任，交托于神的公义(18~19节)；
3.其次纪念耶和华神伟大的拯救(20~23节)；
4.且记得选民在神面前过往罪责(23节)；
5.目前窘迫现状的种种灾祸难处(24节)；
6.国破家亡之后未来成待解之谜(25节)。
〔话中之光〕(一)神吩咐购地。我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话。我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：万军之耶和华以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(8~15节)。
(二)神智慧的莫测，日后必明白。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。耶和华的话临到耶利米说：你们说，这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地，日后在这境内必有人置买田地(24，26，43)。你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。密云和幽暗在他的四围，公义和公平是他宝座的根基(诗七十七19；九十七2)。耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白(约十三7)。深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢(罗十一33~34)？
【耶三十二26】「耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「永恒主的话传与耶利米说：」
〔文意注解〕「耶和华的话临到耶利米说」：神的回答临到先知耶利米。
26~44节，耶和华对耶利米祈祷的回答。祂再次答复耶利米。应许被掳之民归回故土之后，必重建这地使以色列民复兴，得享福乐。
「耶和华回答的话临到耶利米」：凡事都能的神宣告，审判是祂，施恩也是祂。在祂没有难成之事。神被询问和答复要点如下：
1.祂看到耶利米内心的矛盾(16~25节)；
2.祂立即答复有解释自我，还应许未来复兴(26~44节)；
3.神的自我解释和自辩(26~27节)；
4.耶路撒冷陷落为必然(28~35节)；
5.应许耶路撒冷必重建(36~44节)。
从神的答复领受灵训：
1.论到拆毁拔出与种植重建，乃是神公义和恩慈的属性(出33；赛四十二)；
2.以色列对神悖逆所犯诸恶，刚硬背逆当罚罪永远灭亡(28~35节);
3.神信守与以色列先祖所立的约(创十三14~15；十七6-8；诗八十九4；赛六13)；
4.审判中施恩怜悯救拔选民，审判的路上要寻求等候神(赛廿六8)；
5.苦难不单单报应百姓的罪，接受爱的管教和基督救赎(来十二1~6)
6.苦难中学习顺服，与神圣洁有份，有平安喜乐不丧胆(来十二7~13)；
7.神应许必成，在主爱里呼求神，灵里不住祷告(廿九11~13；帖前一3；犹21)。
26~35节， 耶和华回应先知的祈祷，保证必会复兴应许之地。
26-29 节，拜巴力烧香浇奠祭别神，惹神怒交敌焚烧各污秽处。
26-27节，神开始回答，肯定祂绝对主权，且对祂没有难成的事(太十九26；路一37)。再次回到耶利米所问，他是否信靠祂(17节)。换言之，神问耶利米，防止被掳巴比伦的以色列人背道，对神是难成的事吗？这被理解为，论到神与人之间关系的种种议题。神看重祂与民的关系，为此立约，且对祂的应许忠信。独一真神必信实守约，不会背乎自己。关系的正直完整，在于受限和约束。在旧约中，就如婚姻关系用于解释神与人的关系，或是好的类比。双方愿意，且能守住婚约誓言，否则是不忠。耶和华是真神，真实永存于祂所立的约中。
〔话中之光〕(一)主耶和华啊，你对我说，要用银子为自己买那块地，又请见证人，其实这城已交在迦勒底人的手中了(25节)。我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗(27节)？
【耶三十二27】「“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”」
〔吕振中译〕「『看哪，我乃是永恒主，是一切血肉之人的神；在我哪有难成的事呢？」
〔文意注解〕「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗」：神宣告祂是主耶和华，在祂没有难成之事(17节；路一37)。神以凡有血气之神的绝对主权安慰耶利米，赐他平安。
「岂有我难成的事吗」：神说这话，是在答复耶利米，宣告要审判和重建之前，神显明祂自己全在、全知、全能，和造物主的绝对主权(28~44节；赛廿八29；廿九14)。
〔话中之光〕(一)摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你(民十六22；廿七16；诗六十五2)。耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作(赛六十四8)。凡有血气的，都要见神的救恩(路三6)。正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人(约十七2)。难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。神既是一位，祂就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义(罗三29~30)。
(二)主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事(17节)。耶稣看着他们说：在人这是不能的，在神凡事都能(太十九26)。耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子(创十八14)。在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中(王下三18)。主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。耶和华的话临到耶利米(17，26节)。你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你(卅三3)。万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为稀奇，在我眼中也看为稀奇吗(亚八6)？
【耶三十二28】「耶和华如此说：“我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。」
〔吕振中译〕「因此永恒主这么说：看吧，我必将这城交于迦勒底人手中，交于巴比伦王尼布甲尼撒手中，使他攻取这城。」
〔文意注解〕「耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城」：神说，祂将这城交出去，巴比伦军必攻取这城。
28~29节，神说明，祂要将耶路撒冷交付尼布甲尼撒之手，他会焚烧这城百姓拜偶像之全部房屋。
〔话中之光〕(一)看神作为。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说(3，24~25，36节)。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样(十九7~12)。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当做掠物带到巴比伦去(廿5)。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了(王下廿五11)。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六17)。
(二)耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。耶和华以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去(卅四2~3)。
【耶三十二29】「攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。」
〔吕振中译〕「攻击这城的迦勒底人必来，放火焚烧这城和它的房屋，因为在那些房顶上人曾熏祭献与巴力〔即：外国人的神〕，浇奠祭献与别的神，来惹我发怒。」
〔原文字义〕「浇奠」浇奠祭；「发怒」怒。
〔文意注解〕「攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒」：巴比伦军焚烧耶京并城中房屋，乃因曾在房上向假神烧香浇奠祭，惹神烈怒。
「在这房屋上，人曾向巴力烧香」：以色列人在屋顶焚香献祭，崇拜天象。敬拜天象的祭坛，与亚哈斯及玛拿西为甚(十九13；赛廿二1；王下二十11；二十一3；三十二29；番一5)。美索不达米亚《吉加墨斯史诗》中吉加墨斯的母亲和乌加列《凯雷特史诗》都有佐证。
29~35节，审判耶路撒冷的理由: 具体地论神向以色列发烈怒的原因，神不得不审判自己所顾念的圣城耶路撒冷。两大罪行：背逆神言，对抗先知所传神谕，自己背逆淫行拜偶像，也诱惑带动他人照样拜偶像，悖逆神。
29~30节，论神百姓因拜偶像要受到审判罚罪。从出埃及，颁布十条诫命和建国建殿之初，神就严严告诫，不可拜偶像，当敬畏敬拜耶和华神。他们总是羡慕外邦追求异教偶像去拜，陷入民族的苦难灾祸。背弃神而行属灵奸淫者，愁苦必定加增(诗十六4)。
〔话中之光〕(一)惹神怒火焚烧。那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗(来三16)？你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭(十七27)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的，他们告诉你们说你们不致服侍巴比伦王。他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡(廿七8~10)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城(3节)。耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说「迦勒底人必定离开我们」，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七7~10)。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九8)。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿(王下廿五19；代下卅六19)。你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废(赛六十四10~11)。耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基(哀四11)。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城(太廿二7)。
(二)烧香拜偶像。孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒(七18)。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样(十九13)。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝。妇女说：我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？万军之耶和华以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧(四十四17~19，25)！
(三)原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受(十一17)。耶和华以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧(卅四2)。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(五十二13)。
(四)第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告(徒十9)。于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚(尼八16)。
【耶三十二30】「以色列人和犹大人，自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所作的惹我发怒。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「因为以色列人和犹太人自从幼年以来就只是行我所看为坏的事，以色列就只是以他们的手所作的来惹我发怒：这是永恒主发神谕说的。」
〔原文字义〕「专行」专做；「恶」罪孽、邪恶。
〔文意注解〕「以色列人和犹大人，自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所作的惹我发怒。这是耶和华说的」：以色列人专行惹神烈怒的恶行，尤指拜金牛犊和异教偶像并贪婪宴乐(出卅二8；赛一29；五9，廿二14)。
「手所作的」：手造偶像来拜之恶行，乃犹大受罚的根本原因。
30~35节，以色列民惹神怒的记录。
30~32节，耶和华神如此行，因自耶路撒冷建造以来，他们都拜偶像。所罗门王是第一个拜偶像的以色列王。
〔话中之光〕(一)自立国起拜偶像。我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物，但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的(二7)。我们在羞耻中躺卧吧，愿惭愧将我们遮盖！因为从立国以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的神，没有听从耶和华我们神的话(三25)。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。 自从你们列祖出埃及地的那日直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。 你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚(七22~26)。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒，祂恼怒你们，要灭绝你们。我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的，版上所写的是照耶和华在大会的日子，在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己。他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地！那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。 自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华(申九7~12，22~24)！
(二)以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑丘坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事，惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝诫以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命、律例，遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约并劝诫他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力；又使他们的儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前(王下十七9~20)。但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命(尼九16)。我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆(诗一百零六6~7)。
(三)他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。祂就转做他们的仇敌，亲自攻击他们(赛六十三10)。只是你仗着自己的美貌，又因你的名声，就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的愤怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。人与阿荷拉并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合(结十六15；廿8，28；廿三43~44)。你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守(徒七51~53)！
(四)自幼悖逆。你兴盛的时候，我对你说话，你却说：我不听！你自幼年以来总是这样，不听从我的话(廿二21)。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己(廿五7)。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了(创八21)。她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳(结廿三3)。
(五)为何惹神怒。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢(八19)？原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受(十一17)。你所亲爱的都忘记你，不来探问你。我因你的罪孽甚大、罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你(卅14)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上(卅六2)。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒(四十四3)。
【耶三十二31】「这城自从建造的那日，直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉。」
〔吕振中译〕「因为这城自从人建造它那一天、直到今日、就常激我的怒气和烈怒，以致我须将这城从我面前除掉。」
〔原文字义〕「怒气」气得鼻子冒烟；「忿怒」烈怒、怒火炙热。
〔文意注解〕「这城自从建造的那日，直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉」：耶路撒冷建成之日起，常惹神怒，至今不悔改，使神不得不罚罪审判，直到洁除尽凈。
〔话中之光〕(一)这城。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华。原来以色列家和犹大家大行诡诈攻击我(五9~11)。因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来，在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前(六6~7)。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地(廿三14~15)。
(二)建殿之初的所罗门，亚哈及耶洗别，和玛拿西。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行(王上十一7~8)。在耶和华殿宇中筑坛，耶和华曾指着这殿说：我必立我的名在耶路撒冷。王后耶洗别来问他说：你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说：你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你，他却说：我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边(王上廿一5~7；王下廿一4，16)。耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸于这地和其上的居民。米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去(王下廿二16~17；代下十八16)。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉(王下廿三15)。
(三)流人血充满罪污之城。人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。你要说：主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到；又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪，你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐妹的。在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的，且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。主视以色列家为渣滓必熔于炉。耶和华的话临到我说：人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒气和愤怒将你们聚集，放在城中熔化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将愤怒倒在你们身上了(结廿二2~22)。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。虽然这样，今天、明天、后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的(太廿三37；路十三33~34)。
(四)惹神怒，被赶出去。他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡(廿七10)。耶和华说：我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免(王下廿三27；廿四3~4)。耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后(哀一8)。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱(但九16)。
【耶三十二32】「是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。」
〔吕振中译〕「这是因为以色列人和犹大人一切的坏事，就是他们、他们的列王和首领、他们的祭司和神言人、以及犹大的人和耶路撒冷的居民所行，来惹我发怒的。」
〔文意注解〕「是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒」: 以色列人和犹大人和他们的君臣和宗教领袖及京城百姓，历来惹神怒。
〔话中之光〕(一)从列祖至今罪恶甚重。贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧(二26)。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景(拉九7)。我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话(尼九32~34)。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆？还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你的官长居心悖逆，与盗贼做伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿申冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，耶和华一日之间，必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾(赛一4~6，23；九14~15)。看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说『主耶和华如此说』，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的(结廿二6，25~29)。
(二)我们都脸上蒙羞。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱(但九6，8，16)。万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。看哪，耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处。众山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？因为撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来，伯以薛人的哀哭使你们无处可站。玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗 (弥一2~5，9~12；三1)？这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。 她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法(番三1~4)。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗(四十四17， 21)？
【耶三十二33】「他们以背向我，不以面向我，我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，」
〔吕振中译〕「他们是以背向着我，不是以面；我虽教训他们，又及时又屡次地教训，他们却不听而接受管教；」
〔文意注解〕「他们以背向我，不以面向我，我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训」：他们背弃远离神，不听从不受教训。
「从早起来」：或作‘不断地’或‘诚恳地’。
「我虽从早起……不受教训」：犹大拜偶像不是因他们从未受过教导。原文是进行时态：过去我从早起来教训了他们，现在仍然在教训他们。这表明，他们一直得到神差先知去给他们信仰教育(廿五3)。犹大顽梗背逆犯罪是，他们自义骄傲和优越感，对神的话不听从，不顺服。
〔话中之光〕(一)转向木石偶像。他们向木头说，你是我的父，向石头说，你是生我的。他们以背向我，不以面向我，及至遭遇患难的时候，却说：起来，拯救我们(二27)！他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前(七24)。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们(十八17)。他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头(结八16)。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香(何十一2)。他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听(亚七11)。
(二)背向神，不听从。耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应(七13)。从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听(廿五3~4)。不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，你们还是没有听从(廿六5)。万军之耶和华以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说：耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听(卅五13，15)。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事(四十四4)！耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六15~16)。清早又回到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们(约八2)。
(三)必受你淫行淫乱的报应。教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟(伯卅五11)。主耶和华如此说：因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应(结廿三36)。
【耶三十二34】「竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。」
〔吕振中译〕「竟把他们可憎之像立在称为我名下的殿中，来污渎它。」
〔原文字义〕「可憎之物」可憎的事、偶像。
〔文意注解〕「竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿」：圣殿是耶和华神名下的殿，竟被玛拿西建偶像祭坛，将神至圣的居所污秽了。
「称为我名下的殿」：耶路撒冷圣殿。
34~35节，他们建造仿制偶像祭坛，玷污了圣殿辖区。建拜巴力的欣嫩子谷，在那里杀孩童献假神为祭。这是神从未提及极其邪恶之罪，有人谎称从神明暗示而来。历数叛逆恶行，尤以亚哈斯及玛拿西叛道为甚，记录于列王纪和历代志。详见代下廿八；卅三注释。户外神庙，参申命记十二2~3注释。献儿女祭神祇摩洛，可参申十八10注释。亚扪人假神摩洛及米勒公，可看王上十一5、7注释 。巴比伦和马里文献都曾提及这神祇。腓尼基文献亦有献孩童为祭给摩洛的记载。
〔话中之光〕(一)耶和华说：犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿(七30)。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的(廿三11)。玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷做王五十五年。他母亲名叫协西巴。在耶和华殿宇中筑坛，耶和华曾指着这殿说：我必立我的名在耶路撒冷。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气，又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上(王下廿一1，4~7；廿三6)在耶和华的殿宇中筑坛，耶和华曾指着这殿说：我的名必永远在耶路撒冷。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气，又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外(代下卅三4~7，15)。
(二)以西结被领去看殿内之恶。神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。见致忌之像。又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。见四壁污秽之图。他领我到院门口，我观看，见墙上有个窟窿。 他对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。他说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。他又说：你还要看见他们另外行大可憎的事。见大可憎恶之事。他领我到耶和华殿外院朝北的门口，谁知，在那里有妇女坐着为搭模斯哭泣。 他对我说：人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。见人拜日。他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头(结八5~16)。
(三)要自由行恶吗？且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样的举动是要行那些可憎的事吗(七10)？因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血(十九4)。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中在我面前立约(卅四15)。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事(四十四4)！
【耶三十二35】「他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”」
〔吕振中译〕「他们筑了巴力〔即：外国人的神〕的丘坛，就是那在欣嫩子平谷的，去让自己的儿女经过火而献归摩洛〔即：亚扪人的神〕；他们行了这可厌恶的事、使犹大陷于罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心里所起意过的呀。」
〔文意注解〕「他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意」：
「欣嫩子谷」：在耶路撒冷城外的焚烧垃圾处；以色列人曾在此焚烧儿女献假神为祭。参王下廿三:10注。
「丘坛」：这些丘坛就是举行拜祭摩洛仪式中焚烧子女的地方，这部分是整个仪式中最重要和最荒诞的。
「使犹大陷在罪里」：指证犹大全地玷污，充斥着百姓手造拜偶像之物。
〔话中之光〕(一)建丘坛杀儿女祭祀鬼魔。耶和华说：犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意(七30~31)。出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话，又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷(十九2，5~6)。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛(王上十一7)。
(二)约西亚召民立约：约西亚招聚百姓来听神的律法，并在神面前立志守约。又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛(王下廿三1~3，10)。约坦之子亚哈斯却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气(代下廿八2~3；卅三6)，把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了(诗一百零六37~38)。你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心，在山谷间，在石穴下杀了儿女(赛五十七5)。并且你将给我所生的儿女焚献给它，你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与它吗？她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像(结十六20~21；廿三37)。
(三)不可献儿女给摩洛。不可使你的儿女经火归于摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。 那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除(利十八21；廿2~5)。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的(申十八10)、因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例、典章，像他父亲大卫一样(王上十一33)。
(四)竟陷己于大罪中。摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里(出卅二21)！打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了(申廿四4)。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里(王上十四16；十五26，30；十六19；廿一22)。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像陷在罪里。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉(王下三3；廿一11；廿三15)。玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚(代下卅三9)。
(五)你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去(徒七43)。你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献于他们的神(申十二31)。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事(四十四4)！
【耶三十二36】「现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：」
〔吕振中译〕「『如今呢、论到这城、你们所说“已因刀剑、饥荒、瘟疫、而交于巴比伦王手中的、永恒主以色列之神这么说的”：」
〔文意注解〕「现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说」：神论到因刀剑饥荒瘟疫，已交巴比伦王之手的这城。
36~44节，耶和华应许拯救。
36~41节，耶和华应许选民国度。
36~37节，尽管神应许将选民带回故土，即祂将他们赶逐出去的地方，祂将使得他们安居在同一城邑。即使在这里祂将他们交付敌手，祂要重建这城。
〔话中之光〕(一)审判与拯救。而且你们行恶比你们列祖更甚，因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我。所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地，你们在那里必昼夜侍奉别神，因为我必不向你们施恩。许以色列人仍归故土。耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓。并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地(十六12~15)。你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足，倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。唯有我，为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰(赛四十三24~25；五十七17~18)。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞(结卅六31~32)！后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话(何二14)。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了(罗五20)。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩(弗二3~5)。
(二)因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城(3节)。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了(24节)。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城(28节)。我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(37节)。
【耶三十二37】「“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。」
〔吕振中译〕「看吧，我从前以怒气烈怒和大震怒、将以色列人放逐到各国之地，将来我也必从那里把他们招集出来，领他们回到这地方来，使他们安然居住。」
〔文意注解〕「我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」：神在震怒罚罪中，赶散他们到各国，仍要将他们领回这地来安居。
在被掳归回后，以色列将重建复兴。预言尚未完全成就，他们仍受外邦邻国侵略，重建圣殿仍受拦阻。被掳归回是神施恩的开始，而非结束，最终实现要在基督国度的新天新地，新耶路撒冷。
〔话中之光〕(一)我必招聚。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地(廿三3，8)。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九14)。耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住(卅18)。列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群(卅一10)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样(卅三7)。那时耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活(申卅3~6)。耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜(诗一百零六47)。但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代(珥三20)。
(二)必得产业安然居住。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。以色列民旋返，异邦亦归附主。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不致湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样(赛十一11~16)。
(三)你当说，主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住(结十一17；廿八25)。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。他们必不再做外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓(结卅四12~14；25~28)。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。要对他们说：主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。耶和华许立一王统治其国。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的(结卅六24；卅七21~25；卅九25~29)。
(四)犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠(何一11；三5)。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的(摩九14~15)。在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业(俄一17)。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的(番三20)。对他说：你跑去告诉那少年人说：耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。人必住在其中，不再有咒诅，耶路撒冷人必安然居住(亚二4~5；三10；十四11)。
(五)日子将到。因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(15节)。耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓。并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地(十六14~15)。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们(廿一5)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为耶和华我们的义。却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地(廿三3，6，8)。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出(廿四6)。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九14)。在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为耶和华我们的义(卅三16)。
【耶三十二38】「他们要作我的子民，我要作他们的神。」
〔吕振中译〕「他们必做我的子民，我呢、必做他们的神。」
〔文意注解〕「他们要作我的子民，我要作他们的神」：神要的是与选民相交亲近的关系，他们要做神的子民，神要做他们的神。
「我要作他们的神」：神与以色列之间的亲密相交(创十九5；利廿六12；申十四2)。
32~44节，神要重建祂与祂百姓之间永约的关系，给他们新心，他们就会永远敬畏神(卅一31~34)。这带来为选民和他们后代的福分，因为新约是永远的约，永世无尽(结卅六24~32)。选民永远敬畏神，神永远赐福百姓。他们不是仅仅知道神，而是与神亲密相交(卅一34)。
〔话中之光〕(一)我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我(廿四7)。你们要做我的子民，我要做你们的神(卅22)。耶和华说：那时，我必做以色列各家的神，他们必做我的子民(卅一1，33)。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神(创十七7)。你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民(申廿六17~19)。遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的神，这百姓便为有福(诗一百四十四15)！
(二)我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心(结十一19)，你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要做我的子民，我要做你们的神。我的居所必在他们中间，我要做他们的神，他们要做我的子民(结卅六28；卅七27)。这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的(结卅九22，29)。我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神(亚十三9)。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城(来八10；十一16)。得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子(启廿一7)。
(三)又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群、羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神(申十四23)。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此(赛六十五23)。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约(结十六60)。
【耶三十二39】「我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。」
〔吕振中译〕「我必使他们有同一的心和同一的行径，好叫他们日日不断地敬畏我，使他们和他们以后的子孙都得到福乐。」
〔文意注解〕「我必使他们有同一的心和同一的行径，好叫他们日日不断地敬畏我，使他们和他们以后的子孙都得到福乐」：神使他们同心同道，后世得福乐。
「使他们彼此同心同道」：古译本作「赐给他们另一个心和道」，即新的心灵(结十一19; 十八31；卅六26)。神要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心(结十一19~20)。所以本节表明，神的子民要同心赞美神的荣耀。这并不局限于个人的信仰态度，而是适用于整个群体。神的旨意就是，所有圣徒都同心合意地一起敬拜神(林前十二27)。
〔话中之光〕(一)神要赐新心。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令(代下卅12)。听啊，你守望之人的声音！他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见(赛五十二8)。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要做我的子民，我要做他们的神。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国(结十一19~20；结卅六26；卅七22)。使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来(约十七21)。那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用(徒四32)。还有末了的话：愿弟兄们都喜乐！要做完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此，仁爱和平的神必常与你们同在(林后十三11)。所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足(腓二1~2)。
(二)开新路。耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间，这样你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间(六16)。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不致失迷(赛卅五8)。耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去(约十四6)。是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体(来十20)。
(三)立新约。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心(40节)，不离开我。天使说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了(创廿二12)，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福(诗一百十二1)！敬畏耶和华的大有倚靠，他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华(箴十四26~27；廿三17)。那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了(徒九31)。
(四)坚立与亚伯拉罕所立的约，作为永约。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了(创十七7；十八19)。唯愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论，又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多(申五29；六24；十一18~21)。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令(代下卅12)。
(五)耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名(诗八十六11)。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福。愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列(诗一百十五13~15；一百廿八6)！他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此(赛六十五23)。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民(卅一33)。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远(结卅七25)。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。神已经向我们这做儿女的应验，叫耶稣复活了。正如《诗篇》第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你(徒二39；十三33)。所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了(罗十一16)。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了(林前七14)。
【耶三十二40】「又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。」
〔吕振中译〕「我必与他们立个永远的约，使我不转离他们而不使他们得福乐；我也必将敬畏我的情意放在他们心里，使他们不离开我。」
〔文意注解〕「又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我」：神宣告与民立永约，即另立新约，应许施恩不离弃他们，使他们有敬畏心，不离开神。
「永远的约」：即新约(卅一31~34)，神宣告永远施恩拯救(五十5；诗一百零五10)。新约有耶稣为中保，比旧约即西乃山的摩西之约更美(来八6)。
「必随着他们施恩，并不离开」：原文作，并随行施恩与民，不离不弃。
〔话中之光〕(一)另立新约。耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的(卅一31~34)。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约(五十5)。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。始定割礼。神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上做永远的约(创十七7~13)。他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草(撒下廿三4)。
(二)地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约(赛廿四5，五十五3；六十一8)。向我们列祖施怜悯、记念祂的圣约，就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉祂(路一72~75)。然而，那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先做使徒的，唯独往阿拉伯去，后又回到大马士革。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵(加一15~17；三14)。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。但愿赐平安的神，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神(来六13~18；七24；十三20)。
(三)我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的(结卅九29)。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一(约十27~30)。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中做长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。信靠主的必能得胜。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的(罗八28~39)。
(四)耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民(卅一33)。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心(结卅六26)。我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了(来四1)。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿(雅一17)。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩(彼前一5)。
(五)你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶(申卅一6，8)。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约(赛五十五3；六十一8)。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我(廿四7)。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约(五十5)。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远(卅七26)。
【耶三十二41】「我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。」
〔吕振中译〕「我必喜欢他们，使他们得福乐；我必全心全意老老实实将他们栽植于这地。」
〔文意注解〕「我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地」：神眷爱百姓，要施恩与他们，回归并安居故土。
「将他们栽于此地」：神要使百姓从巴比伦被掳之地归回定居(诗八十8)。世人不认识耶稣就是弥赛亚基督，因敌对排斥逼迫祂，被神离弃。然而，神愿意万人得救，不愿一人沉沦，赐基督十字架救恩洗净众罪，使人得圣灵重生，归于基督，成为属天子民(提前二4)。
「要尽心尽意、诚诚实实」：神爱世人，在我们还做罪人的时候，基督就为我们的罪舍命十字架作为挽回祭，神的恩慈护理的大爱，是拯救以色列和世人的前提和关键(罗五8)。
41节，神喜悦拯救赐福他们。祂全心全意要是被掳之民归回，仍栽植安居应许之地，因为神是信实的。以色列民要得到新心，再不背叛神去惹神烈怒，这要等到神再造百姓的新出埃及之日。
〔话中之光〕(一)神善待子民，智慧和大能保护治理他们。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华你的神必使你手里所办的一切事、你身所生的、牲畜所出的、地土所产的，都丰盛有余，因为耶和华必再喜悦你，使你得福，像从前喜悦你的列祖一样(申廿八63；卅9)；你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音(赛六十二4~5；六十五19)。耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼(番三17)。
(二)建立栽植。你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上(诗八十8)。我何时论到一邦或一国说要建立、栽植，我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的(十八9；廿四6；卅一28)。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的(摩九15)。
(三)诚实怜爱，乐意施恩。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华(何二19~20)。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩(弥七18)。
【耶三十二42】「因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。」
〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说：我怎样使这一切大灾祸临到这人民，我也必怎样使我所应许他们的福乐都临到他们。」
〔文意注解〕「因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们」：耶和华宣告，就如祂确使灾祸临到，也必照所应许的，使一切福乐临到他们。
42~44节，未来必有置买田地。
〔话中之光〕(一)我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的(卅一28)。我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福于你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭(书廿三14~15)。万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不后悔，现在我照样定意施恩于耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕(亚八14~15)。天地要废去，我的话却不能废去(太廿四35)。
(二)这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就(卅三9~11，14)。祸福不都出于至高者的口吗(哀三38)？
【耶三十二43】「你们说，‘这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。’日后在这境内必有人置买田地。」
〔吕振中译〕「你们说：这地是荒凉，没有人、没有牲口，是交于迦勒底人手中的；就在这境内、日后就必有人置买田地。」
〔文意注解〕「你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内必有人置买田地」：神应许已荒凉无人居住的地，日后必重建为有人置买田产之美地。
「必有人置买田地」：被掳之民回归后，神将重建这地，人要买卖土地。
43~44节，这已荒芜，无民无牲畜，交付敌手之地，将有人安居，置买田地，就如先知耶利米付银购地买契，存瓦罐内。全犹大地将如预言，必恢复选民福乐。
神对耶利米之疑问的回答，与他问，为何买地一事有关。耶利米买地乃以实际行动表明，相信神的应许必会应验。以色列被掳归回故土，将被重建复兴，土地买卖表明社会秩序恢复，人也安居乐业。以色列民族将得到完全恢复，更是指向基督再临，新天新地，新耶路撒冷。
〔话中之光〕(一)因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。主耶和华啊，你对我说，要用银子为自己买那块地，又请见证人，其实这城已交在迦勒底人的手中了。现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说(15，25，36节)。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，万军之耶和华如此说：在这荒废无人民、无牲畜之地并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里(卅三10，12)。
(二)他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神(结廿八26)。主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说：主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的(结卅七11~14)。
【耶三十二44】「在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「在便雅悯地、在耶路撒冷四围各处、在犹大的城市、在山地的城市、低原的城市、南地的城市、人必用银子买田地，在契券上签名画押，盖印封好，请见证人作证；因为我必恢复他们的故业：这是永恒主发神谕说的。』」
〔文意注解〕「在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的」：预言耶路撒冷四周城邑重建复兴，因神使被掳之民回归，选民将安居乐业，置买田地(廿九14)。
「 山地的城邑」：指遍满基列山地的亚扪人诸城。南地则是犹大南方一带，参(申二37) 注。
「高原的城邑」：犹大山地西部的山麓丘陵地带城邑。
「使被掳的人归回」：耶和华说，祂也必使被掳之民归回(廿九14)。
「在契上画押，将契封缄」：查印章和封泥背景资料，印章是刻名字或代表物主图案的小卵石或准宝石，盖于粘土或蜡上代表签署。戳印粘土或蜡团称为封泥。公文和法律文档都必须盖章示其有效。考古学家发现数以千计的印章和封泥，其中大部分都是来自主前八至六世纪。这平面印章在以色列通行，与在美索不达米亚常见圆筒形印章不同(赛八1，16注)。印章通常刻有物主名字，及其父名或官衔。印章另加上某些装饰。很多印章有圣经人名，但大部分与圣经人物无关，是同名异人。但圣经有十多个人名，出现在印章或封泥中，其中包括耶罗波安二世、乌西雅、约坦、比加、亚哈斯、希西家，还有约哈斯和玛拿西。又有印章上有耶洗别之名，物主可能是作以利亚仇敌的那王后。被发现的高官印章则有以利亚敬(赛廿二20)、巴录(本段)、耶拉篾(耶卅六26)、基大利(四十5)、耶撒尼亚(四十8)，毘拉提(结十一1，13)。主前六世纪亚扪王巴厘斯(四十14)的印章亦有发现。这些印章最大贡献，是有助于追踪时代间世俗信念的变迁，因艺术形像及人名的神名构词成分，都可能是当时重要事物的可靠资料。
〔话中之光〕(一)购地。耶利米说：耶和华的话临到我说：你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理。 我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话。 我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。命付田契于巴录。 我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。 我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张， 当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。 当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：万军之耶和华以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。 因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(6~15节)。
(二)这地。南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽(十三19)。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香并感谢祭到耶和华的殿去(十七26)。我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(37节)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(卅三7，11，13，26)。
(三)朝圣上行之诗。耶和华使被掳的人归回锡安的时候，我们好像在作梦的人。那时，我们满口喜笑，满舌欢呼；那时列国中有人说：耶和华为他们行了大事。耶和华为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，像南地的河水复流一样。那些流泪撒种的，必欢呼收割。那带着种子流着泪出去撒种的，必带着禾捆欢呼快乐地回来(诗一百廿六1~6)。作为认真坚守的应许，房屋和田地都将在犹大和耶路撒冷以好价钱作买卖，因有够多的买主，尽管现在被敌军占领，毫无价值可言。将来买卖必兴隆，百姓将有足够钱财来购地买房。他们渴望将钱投在田产上，法律将再次发挥其应有效力，在买契上签署证据并封缄保存。
(四)使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场，我也必兴起(赛四十四26)。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的(卅3)。万军之耶和华以色列的神如此说：我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你(卅一23)！南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑(俄一19~20)。这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中，因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回(番二7)。当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗(亚七7)？
叁、灵训要义
【先知耶利米沦陷前遵旨行动】
一、不怕西底家和假先知，忠实传审判神谕――被囚卫兵院牢房(1~5节)
二、西底家曾派巴施户珥，祭司西番雅求问――他回话传讲神言(2~5节；廿一1)
三、先知预言城必被困，民必遭灾神谕劝降――出降迦勒底人(廿一3~10)
四、他认识神爱永不变，预备七十年满回归――听从神吩咐购地(廿九)
五、欲往已陷敌手亚拿突，购地未成被疑投敌――被下牢仍购地(6~15节)
六、假先知谎诈迎合王室，拒绝神训诫听谎言――君臣百姓背逆(王上十二11)
七、神吩咐耶利米购地。预表其后裔买卖土地――回故土必应验(15节)
八、神信守亚伯拉罕之约，坚信神的应许应验――信徒行事依据(创十二2；十七1~8)
【深切颂讃，求澄清指令】
一、买契封缄交付文书巴录保存――先知耶利米开始祷告神(16节)
二、作长诗颂美万军之主耶和华――万有创造主无难成之事(17~18节)
三、敌军围城将毁令购地太奇妙――认定神信实威严及永爱(16~18节)
四、颂讃创造主神无比大能恩惠――选民背逆犹大国运将亡(17~20节)
五、盛讃公义的神是唯一创造主――完全忠诚信任交托于神(18~19节)
六、再纪念耶和华神伟大的拯救――记录选民神前过往罪责(20~23节
七、时局危难购地内心矛盾仍在――求澄清购敌占地是何意(24~25节)
八、窘迫现状之种种灾祸和难处――国破家亡未来待解之谜(24~25节)
九、尽管神的计划向人隐藏未露――救赎进程必显出神旨意(17，23，25节)
【神答复耶利米要点灵训】
一、知晓耶利米内心矛盾――回应先知祈祷，必复兴应许之地(16~25，26~35节)
二、解释自辩罚罪与审判――拜巴力奠祭假神，交敌焚污秽处(26~29 节)
三、应许未来复兴不改变――肯定有绝对主权，并没有难成事(26~27节)
四、耶京陷落已成为必然――耶路撒冷必重建，百姓必安居(28~35；36~44节)
五、论拆毁拔出种植重建――乃神的公义恩慈，记录百姓诸恶(出33；赛四十二)
六、选民刚硬背逆当罚罪――应受报灭亡，神信守诸约(28~35节；创十七6-8)
七、神纪念先祖所立圣约――审判中施恩怜悯救拔选民(创十三14；诗八十九)
八、审判路上寻求等候神――甘愿受爱的管教基督救赎(赛廿六8；来十二1~6)
九、学基督苦难不单报应――对付罪顺服受教，与神圣洁有份(来十二7~13)
十、平安喜乐不小信丧胆――主爱里呼求神，灵里不住祷告(廿九11~13；帖前一3；犹21)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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