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耶利米书第三十章注解 壹、内容纲要 【全以色列复兴之歌】 一、安慰书之引言(1~11节) 1.被掳之民归回(1~3节) 2.雅各家受苦难(4~7节) 3.雅各家蒙拯救(8~11节) 二、神医治锡安伤痕 (12~17节) 三、神眷顾雅各复兴(18~22节) 四、神烈怒中审判罪(23~24节) 贰、逐节详解 【耶三十1】「耶和华的话临到耶利米说：」 〔吕振中译〕「有出于永恒主而传与耶利米的话说：」 〔文意注解〕「耶和华的话临到耶利米说」：神的话临到先知耶利米。 卅~卅三章，是耶利米的安慰之书，与之相比的是以赛亚的安慰之书(四十五~五十五章)。 卅~卅一章，论全以色列的复兴。这两章是以文学体裁和内容来分的，是诗歌体裁和北国以色列的拯救神谕，由诗文内容和地名表明。这些多半在耶利米早期先知事工中所写，即主前627~609的约西亚年间，那时巴比伦入侵并不显著。也有人认为巴比伦入侵不久所写(卅二1；卅三1)，自由派学者倾向将日期放在被掳后。无论如何，文学体裁是肯定的，后两章是叙述文体(卅二~卅三)。
1~24节，预言重建以色列。本章彰显神公义慈爱属性的和谐并行。神的公义，万不能不罚罪，犹大遭灾受祸，应许将施慈爱怜悯，拯救重建恢复。神表明： 1.与以色列先祖所立之约仍在实行(创十二1~3)； 2.神永约之爱无条件，必然拯救(卅一3；罗三23~24；林前一26~31)； 3.神彰显权能和慈爱，必然垂顾(创卅五5；出九14；卅三16)； 4.恩典胜过审判，要等候仰望神(诗四十二5)。 1~3节，主示被掳之民必返应许之地，作为神谕铭题和引言。 1~2节，神令耶利米写下祂赐一切话在书卷上，是对绝望中的被掳之民，必要应验的预言。在书写先知中，神的话临到如此之频繁，在耶利米超过任何一位先知，而且要他写下神预言的一切话(卅六2，18，28；五十一60)。参1节话中之光(一)，和2节话中之光(一)至(三)。 预言全以色列复兴。 耶利米这里用演译法，先讲述北国以色列和南国犹大将重建复兴的结论，由此推出一系列神谕。神令记录讲道(卅六2，18；五十一60)。旧约预言的应许：守约蒙福，背约受咒诅(出十七14；卅四27；赛卅8)，参2节话中之光。犹大从巴比伦被掳之地返回，预表新约圣徒如新妇怀着纯一的心，从悖谬弯曲的世界脱离出来，专心等候全人得赎(启廿一1~2)。我们当昼夜默想基督宝血所立的新约(路廿二20；林前十一25)，铭刻心版，颂主奇异恩典(赛五十六4~8)，等候切望主再临，铭感主恩，专一事主(启廿二20~21)。 〔话中之光〕(一)主前587年。神赐耶利米预言，始于约西亚在位十三年。便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米(一1~2)。先知耶利米从耶路撒冷寄信于被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的(廿九1)。耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上(卅2)。 (二)假先知谋害真先知，他及其后代遭报。但你们要确实地知道：若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传于你们耳中(廿六15)。所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐予我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话(廿九32)。 (三)靠外邦无用，巴比伦困城。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困(但一1)。那时，这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢(赛廿6)？ 【耶三十2】「“耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。」 〔吕振中译〕「『永恒主以色列之神这么说：你要将我对你说过的一切话都写在书上。」 〔文意注解〕「耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上」：神要先知将神对他说的一切话写在书上。 〔话中之光〕(一)神要书写先知耶利米写下神论审判的一切话。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，使耶利米向这些国民说的预言，都临到那地(廿五13)。耶和华的话临到耶利米说，耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上(卅1~2)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话(卅六2~4，28，32)。耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦，务要念这书上的话。又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏(五十一60~64)。 (二)旧约摩西、约书亚/约伯、以赛亚、但以理、哈巴谷写下神的话。耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听(出十七14)。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。命置律法书于约柜侧。摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢(申卅一19，22~27)？唯愿我的言语现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在盘石上，直存到永远(伯十九23~24)。耶和华对我说：你取一个大牌，拿人所用的笔，写上：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，意思是「掳掠速临，抢夺快到」。现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远(赛八1；卅8)。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长(但十二4)。祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因这异象关乎一定的日期，很快就要实现，决不徒然；纵有迟延，仍当等候，因为它一定会来到，绝不耽误(哈二2~3，新译)。 (三)新约使徒保罗，彼得，约翰。从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望(罗十五4)。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人(林前十11)。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来(彼后一21)。你所看见的当写在书上，达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。因此，你要把所看见的，就是现在的事，和此后将要发生的事，都写下来(启一11，19)。 【耶三十3】「耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”」 〔吕振中译〕「因为、你看、日子必到，永恒主发神谕说，我必恢复我人民以色列和犹大的故业，永恒主说，我必使他们返回我所赐给他们列祖之地，他们就得这地以为业。』」 〔文意注解〕「耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的」： 有必要保存对神百姓被掳归回的永久记录，因为他们拒绝神预言给他们的警戒。当耶和华重建以色列，使他们归回故土，这书卷将证明神的信实，及将临审判的预言是正确的。 「日子将到」：百姓原来误信假先知哈拿尼亚速归的假预言，幻想二年内必从巴比伦归回故土。假先知两个月死亡，假预言不兑现，百姓沮丧挫折很深。神借着先知耶利米重申被掳七十年满，巴比伦败亡，被掳的余民将返回故土。 「使我百姓 ...... 归回」：详见前文(廿九14)注解和话中之光(二)至(五)。 〔话中之光〕(一)神说的日子将到。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义(廿三5)。耶和华说：日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门(卅一27，31，38)。日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义(卅三14~15)。 (二)祂又对门徒说：日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了(路十七22；十九43；廿一6)。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约(来八8)。 (三)以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕(4，10，18节)。必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的(廿七22)。耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方(廿九10，14)。万军之耶和华以色列的神如此说：我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你(卅一23)！我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(卅二37)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。 这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。预言返耶路撒冷者之喜乐。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例， 我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(卅三7~11，25~26)。 (四)那时。那时耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多(申卅3，5)。但愿以色列的救恩从锡安而出！神救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜(诗五十三6)。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪(结卅九25~26)。到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候(珥三1)，我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来(摩九14~15)。南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列(俄一19)。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞(番三20)。 (五)那些日子，犹大家和以色列家归一。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓。并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地(十六15)。耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地(廿三7~8)。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的(廿七1)。耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的(卅一16)。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(卅二44)。耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上(五十一60)。 (六)到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人聚集在耶路撒冷。百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚，和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼(拉三1，8，12)。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神(结廿42；廿八25~26)。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。耶和华许立一王统治其国。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。立永约。我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远(结卅六24；卅七21~25)。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦(结卅九27~28)。你们承受这地为业，要彼此均分，因为我曾起誓应许将这地赐予你们的列祖，这地必归你们为业(结四十七14)。 【耶三十4】「以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话。」 〔吕振中译〕「以下这些话是永恒主论到以色列和犹大所说的话：」 〔文意注解〕「以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话」：神谕的序言铭文，为以下神论以色列和犹大所发神谕的铭题。 4节，神谕的序言铭文，神论以色列和犹大，简介铭题为包括北国以色列和南国犹大的全以色列神谕(卅5~卅一22)，参前文(廿九1；但一1)。 4~9节， 这段有5节论神选民的苦难，就更彰显下文数章神的永约之爱，和救赎选民的大恩(卅一~卅三章)。 【耶三十5】「耶和华如此说：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。」 〔吕振中译〕「『永恒主这么说：我们听见了令人发抖的声音；只有恐惧，没有平安。」 〔原文字义〕「战抖」战兢、害怕、焦虑；「惧怕」惊慌、恐惧、惊吓。 〔文意注解〕「耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音」：耶和华神说，三一神听见子民传来恐惧和痛苦的声音。 5~7节，雅各的苦难临头。极大恐惧之时，不平安使以色列的男人们，都像临产的妇人，无助而痛苦唉哼，战抖惊恐不平安。 〔话中之光〕(一)有声音。有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。他们周围攻击耶路撒冷好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动、你的作为招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！哀犹大遭灾。我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂(四15~20)。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你。我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。你们不要往田野去，也不要行在路上，因四围有仇敌的刀剑和惊吓(六23~25)。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢(八19)？因听见哀声出于锡安说：我们怎样败落了！我们大大地惭愧，我们撇下地土，人也拆毁了我们的房屋(九19)。听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场(廿五36)。耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的(卅一15~16)。 (二)那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们(赛五30；五十九11)。主耶和华万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样(摩五16~18；八10)。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号！因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除(番一10~11)。 (三)为耶路撒冷哀哭。耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候(路十九41~44)。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定。人们预料到将要临到世界的事，就吓得魂不附体；因为诸天的各势力都将被震动(路廿一25~26)。因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的有福了！那时，人要向大山说，倒在我们身上！向小山说，遮盖我们(路廿三29~30)！ (四)惊恐和不平安。我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头，惊吓四围都有。这是耶和华说的(四十六5)。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民(八16)。灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭，凡有血气的都不得平安(十二12)。 (五)铭题。以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话(4节)。 【耶三十6】「你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？」 〔吕振中译〕「你们去问问，去看看，有男人能生产的没有？为甚么我总看见人人都用手掐腰，像要生产的妇人，脸面都变青了呢？」 〔原文字义〕「访问」恩待、怜悯，求恩。 〔文意注解〕「你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢」：百姓痛苦唉哼，就如产妇难产。 「男人有产难吗」：原文作，男人有生孩子么？ 产难的男人比喻苦难，指他们将如产难妇人般痛苦万分，而无法避免，无论男女老幼。 「产难的妇人」：百姓遭难如妇女产难之苦，指敌军入侵的战祸(六24)。 〔话中之光〕(一)战祸如产难痛苦。我听见有声音，仿佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子的声音。她喘着气，挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了(四31)！我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人(六24)。耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗(十三21)？你这住黎巴嫩，在香柏树上搭窝的，有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜(廿二23)！加略被攻取，保障也被占据，到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人(四十八41)。仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人。大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住，痛苦忧愁将她抓住如产难的妇人一样(四十九22，24)。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛仿佛产难的妇人(五十43)。 (二)疼痛抓住面色改变。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样(诗四十八6)。你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱；人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看(赛十三6~9；廿一3)。就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰(但五6)，产妇的疼痛必临到他身上，他是无智慧之子，到了产期不当迟延(何十三13)。现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你，仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民〔原文是女子〕哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手(弥四9，10)。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去(约十六21~22)。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱(帖前五3)。 (三)它们一来，众民伤恸，脸都变色(珥二6)。尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色(鸿二10)。所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色(赛廿九22)。 【耶三十7】「哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”」 〔吕振中译〕「唉，那日子是个大日，无可比拟，就是雅各遭难的时期；但他是必被救出的。」 〔文意注解〕「哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来」：神将审判雅各全家，即全以色列，因背逆圣约，他们遭难无可避免。 「那日为大，无日可比」：神定规审判选民之时日。预表末世灾难审判全人类(启七14)。迫近的日子是雅各家历来遭难最苦的时日，以色列人从未经历如此大和如此痛苦的磨难(四十六10；赛二12~21；十三6；卅四1-8；结卅3；但九27；十二1；珥一15；二1~2，11；摩五18~20；弥一2~5；番一2~三8；亚十四1~8, 12~15；太廿四~廿五；启六~十八)。神称呼全以色列为雅各家，或因族长雅各曾经历许多极端的苦痛。然而，以色列民不致在未来的苦难中灭亡，因为神已经应许将拯救他们(亚十二10~十三1)。 〔话中之光〕(一)预言的审判：以赛亚，以西结。必有万军之耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；又临到一切高山的峻岭；又临到高台和坚固城墙；又临到他施的船只，并一切可爱的美物。骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日，唯独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入盘石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢(赛二12~22)？结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子。我快要将我的愤怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道击打你的是我耶和华。看哪，看哪，日子快到了！所定的灾已经发出，杖已经开花，骄傲已经发芽。 强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上(结七6~12)。 (二)犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日(何一11)。老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大，成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前(珥一2，15，二11，31)。想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗(摩五18~20)？耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城，和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我，他们的血，必倒出如灰尘，他们的肉，必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭(番一14~18)。耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除(亚十四1~2)。万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留(玛四1)。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前(徒二20)。因为他们愤怒的大日到了，谁能站得住呢(启六17)？ (三)哀歌。你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有，就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦。耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆(哀一12；二13；四6)。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救(但九12；十二1)。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了(太廿四21~22)。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今并没有这样的灾难，后来也必没有(可十三19)。 (四)神护理。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：天黎明了，容我去吧。雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。神赐名以色列。那人说：你名叫什么？他说：我名叫雅各。那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说：请将你的名告诉我。人说：何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒 ，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全(创卅二7，24~30)。耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。在伯特利遇见耶和华(何十二2~4)。那时，这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢(赛廿6)？ (五)背逆受罚。他们向木头说：是我的父，向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我，及至遭遇患难的时候，却说：起来，拯救我们！你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等(二27，28)！以色列所盼望，在患难时做他救主的啊，你为何在这地像寄居的？又像行路的只住一宵呢(十四8)？ (六)神必拯救。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕(卅10)。所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民(五十18~20，33~34)。神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦！义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切(诗廿五22；卅四19)。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的(赛十四1~2)。那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明(亚十四7)。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶(罗十一26)。 【耶三十8】「万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。」 〔吕振中译〕「『当那日、永恒主发神谕说，我必从他们〔传统：你们〕的脖子上折断仇敌〔原文：他〕的轭，挣开他们〔传统：你们〕的绳索；外族人必不辖制他们做奴隶。」 〔文意注解〕「万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆」：神必解救以色列民脱离被掳为奴之厄运。 「那日」：耶和华的日子，指七十年满，以色列被神拯救，得以重建复兴。 「你」：雅各家，古译本译作：他们。 「我必……折断仇敌的轭，扭开他的绳索」：神必折断被掳之民颈项上的轭，即巴比伦的压迫。解开雅各家，即以色列人的绳索，脱离在外邦人统治下为奴的生活。 耶利米劝百姓忍耐等候神成就祂的旨意，七十年满之后，神必伸出大能的膀臂拯救，领他们归回(赛五十九16)。 8~11节，雅各得拯救，被释放。 8~9节，在那日，耶和华必从为奴之地救出百姓(出七16)。耶利米发预言时，以色列民在亚述和巴比伦统治下为奴，这里指向未来的解救(出卅四23；何三5)。这段经文含义如下： 1.巴比伦将倾倒，审判必临外邦列国(11节)。 2.以色列民将在神的护理之下，大卫的后裔的治理 (廿三5；赛五十五3~5；结卅四23~25；卅七24~25；何三5)。 3.指向大卫的后裔弥赛亚的公义治理，直指基督耶稣(路一69；徒二30；十三23，34，38)。 〔话中之光〕(一)神要耶利米做绳索与轭在颈项上，表明被掳为奴的厄运将临(廿七2)。耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上。假先知发假预言反对耶利米预言而折断它。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人，带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了(廿八4，10，13)。 (二)预言神必折断轭。因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断。就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人，他加的重担必离开他们的肩头(赛九4；十27；十四25)。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华(结卅四27)。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索(鸿一13)。 (三)巴比伦遭报。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们(廿五14)。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索(诗一百零七14)。我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：我必不侍奉耶和华！因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫(二20)。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结卅18)。 【耶三十9】「你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫。”」 〔吕振中译〕「你们却要事奉永恒主他们的神，服事大卫他们的王，就是我要给他们为兴起来的。」 〔文意注解〕「你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫」：神救赎子民，祂仆人的目的是要事奉和荣耀神，和为民兴起的王大卫，指弥赛亚基督。 「你们」：原文作：他们，指以色列人。 「为你们所要兴起的王大卫」：神应许为他们兴起王大卫，即理想君王弥赛亚(结卅四23~24；卅七24~25；何三5)。 〔话中之光〕(一)永约的中保基督。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他做万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为祂已经荣耀你(赛五十五3~5)。我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，做他们的牧人。我耶和华必做他们的神，我的仆人大卫必在他们中间做王(结卅四23~24)。也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远(结卅七23~25)。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠(何三5)。 (二)那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他(太二2)。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角(路一69)。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上(徒二30)。从这人的后裔中，神已经照着所应许的为以色列人立了一位救主，就是耶稣。论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们(徒十三23，34)。 (三)主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱，在哪里呢(诗八十九49)？耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义(廿三5)。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望(廿九11)。他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然谁有胆量亲近我呢(卅21)？当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义(卅三15)。 【耶三十10】「故此耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。」 〔吕振中译〕「『故此你，你不要惧怕，我的仆人雅各阿，永恒主发神谕说，以色列阿，你不要惊慌；因为你看吧，我必从远方拯救你，拯救你的后裔脱离他们被掳之地。雅各必返回，平平静静，安安逸逸，无人使他惊吓。」 〔文意注解〕「故此耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕」：神安慰祂仆人雅各，不要害怕，不要惊惶，因神应许从远处拯救被掳之地的雅各后裔，必领回故土，得长久平靖安逸。这美好盼望必实现于基督国度，新约时代，有主同在喜乐平安，敬虔度日，遥望千禧年基督再临的永远福乐。
〔话中之光〕(一)不要惧怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我仆人雅各，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你(四十六27~28)。我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九11，14)。 (二)因有神应许。耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你(创十五1)。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因耶和华你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。摩西召约书亚来，在众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶(申卅一6~8)。当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。你不要害怕，因我与你同在；不要惊惶，因我是你神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞；与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的，必如无有，成为虚无。因我耶和华你神必搀扶你右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕(赛十四3；四十一10~15)。不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听！造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱(赛四十三5；四十四1~2；五十四4)。当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安，不要手软！耶和华你神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼(番三16~17)。锡安的民，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了(约十二15)。 (三)日子将到。主说：日子将到，我要使我百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业(3节)。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地(三18)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为：耶和华我们的义。却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地(廿三3，4，6，8)。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延。我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。你举目向四方观看！众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来(赛四十六11，13；四十九25；六十4)。你既断定你姐妹为义，就要担当自己的羞辱。因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义。你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧，担当自己的羞辱(结十六52)。 (四)犹大必得救。在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为：耶和华我们的义(卅三16)。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走(赛卅五9)。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华。他们必不再做外邦人的掠物，地上野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓，说：我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门无闩，安然居住(结卅四25~28；卅八11)。当那日，我必为我民，与田野走兽和空中飞鸟并地上昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧(何二18)。祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的(弥四3~4)。耶和华已经除去你刑罚，赶出你仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸(番三15)。你跑去告诉那少年人说：耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。主说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。将来必有年老的男女坐在街上，因年纪老迈就手拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。到那日，这事在余民眼中看为稀奇，在我眼中也看为稀奇吗？万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民 (亚二4~5；三10；八4~8)。 (五)结语。哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来(7节)。地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐！因为耶和华行了大事(珥二21)。 【耶三十11】「因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你(“不罚你”或作“以你为无罪”)。这是耶和华说的。”」 〔吕振中译〕「因为是我与你同在，要拯救你，永恒主发神谕说；因为我必将所赶散你到的列国尽行毁灭；至于你呢、我却不尽行毁灭；我要合乎常度地惩罚你，却不能让你免受刑罚。」 〔原文字义〕「灭绝」彻底、全然、结局。 〔文意注解〕「因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的」：神与民同在，拯救他们。虽灭尽掳掠百姓的仇敌，却不灭凈百姓，与民同在的神，倒按公义罚罪，从宽惩治，领他们悔改重建。 「也」：虽然。 「倒要从宽惩治」：原文「按公义惩治」，指神必照选民应受的处罚对待他们。 「万不能不罚你」：万不能以你有罪为无罪，必惩治罪，使背逆的子民悔改归神，再不自义自大，再不靠外邦拜偶像，今日圣徒领会神公义又慈爱怜悯，甘顺服神的管教，灵性逐渐成熟，教会肢体彼此相顾，长成基督的身量，达成神的心意(廿九11~13；赛廿六9；提后二25；来十二11~13)。 11节，因我与你同在，要拯救你。外邦侵占耶京君民被掳，雅各创伤巨大，神必报应灭绝(12节；四十六27~28；赛四十一8~10；四十三1~6；四十四2~5)。信实的神与被掳之民同在，并不将他们灭绝净尽，存留余民领回故土，并重建复兴(四27；五10，18；四十六28)。 〔话中之光〕(一)你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的(一8，19)。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你(十五20)。任凭你们同谋，终归无有，任凭你们言定，终不成立，因为神与我们同在(赛八10)。唯有我，为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶(赛四十三25)。所以你当说，耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦暂做他们的圣所。你当说，主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们(结十一16~17)。 (二)必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是：神与我们同在(太一23)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八20)。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓(徒十八10)。唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们。愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在(提后四17~18，22)！ (三)虽惩治，却不灭尽。耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽(四27)。你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华. 耶和华说：就是到那时，我也不将你们毁灭净尽(五10，18)。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你(四十六27~28)。我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：哎，主耶和华啊！你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗(结十一13)？主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上(摩九8~9)。以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳掋不能听见，直到今日(罗九27~29；十一5~7)。 (四)求主从宽。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有(十24)。耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我(诗六1)。主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去(赛廿七7~8)。 (五)神的慈爱信实，不长久发怒。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神(利廿六44)。耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约(申四31)。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝(哀三22)。你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人(结六8)。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们(何十一9)。 【耶三十12】「耶和华如此说：“你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。」 〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说：你的破烂无法医治，你受的击伤很厉害。」 〔文意注解〕「耶和华如此说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大」：神知道祂造成他们损伤极大，无法医治。 12~17节，锡安的伤痕被医治。 12~15节，这段诗节，更充分地表达上节想法，并进一步发挥(11节)。神严厉谴责以色列，但不灭尽。他们创伤之大，本来无法复原，因其犯罪极大。无人为之代求，因神已定意罚罪。其政治盟友离她而去不肯帮她，痛哭也无济于事。 〔话中之光〕(一)你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上(15节)。你要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因我百姓受了裂口破坏的大伤(十四17)。我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗(十五18)？他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂百姓发作，无法可救(代下卅六16)。你们为什么屡次悖逆？还要受责打吗？你们已满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，无一处完全，尽是伤口、青肿与新伤痕，都没收口，没有缠裹，也没用膏滋润(赛一5~6)。主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了(结卅七11)。 (二)井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来，其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前(六7)。耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因你的裂口大如海，谁能医治你呢(哀二13)？以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤(何五13)。因撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门(弥一9)。你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的，必都因此向你拍掌，你所行的恶谁没有时常遭遇呢(鸿三19)？ 【耶三十13】「无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹，你没有医治的良药。」 〔吕振中译〕「没有人为你伸诉，以挤干伤处；医治的药长肉之方你都没有。」 〔原文字义〕「分诉」审判、竞争、辩护、诉讼、争论；「医治」医药、补救。 〔文意注解〕「无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹，你没有医治的良药」：先知为民哀歌，体贴神为选民的忧伤。 〔话中之光〕(一)灭绝的理由。所以祂说要灭绝他们，若非有祂所拣选的摩西站在当中，使祂的愤怒转消，恐怕祂就灭绝他们。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我(诗一百零六23；一百四十二4)。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己(赛五十九16)。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个(结廿二30)。人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀(结卅21)。 (二)中保耶稣基督。因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，祂舍自己做万人的赎价，到了时候这事必证明出来(提前二5~6)。我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督(约壹二1)。 (三)缠裹伤口。耶稣说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来这地方，看见他，也照样从那边过去了。 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他(路十30~34)。主说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问(17节)。在基列岂没有乳香？在那里岂没有医生？我百姓为何不得痊愈(八22)？你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料受了惊惶(十四19)！主啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的(十七14)。看哪！我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明于他们(卅三6)。 (四)耶和华拉法，医治的神。你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因我耶和华是医治你的(出十五26)。你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来(申卅二39)。因祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治。祂使人安静，谁能扰乱呢？祂掩面，谁能见祂呢？无论待一国或一人，都是如此(伯五18；卅四29)。从脚掌到头顶，无一处完全，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没收口，没缠裹，也没用膏滋润（赛一6）。来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因我的怒气向他们转消(何六1；十四4)。你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的，必都因此向你拍掌，你所行的恶谁没有时常遭遇呢(鸿三19)？祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治(彼前二24)。 【耶三十14】「你所亲爱的都忘记你，不来探问(或作“理会”)你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。」 〔吕振中译〕「你的亲爱者都忘记了你，都不来探望你；因为我曾用仇敌加的击伤了你，用残忍者的惩罚惩罚了你，都因你罪孽众多、你罪恶之重大、的缘故。」 〔原文字义〕「探问」求问、寻找；「伤害」击打、击杀、击败，受责打、被击杀，被摧毁；「残忍者」残忍的，作名词「残忍者」；「惩治」训诲、管教、教导。 〔文意注解〕「你所亲爱的都忘记你，不来探问(或作“理会”)你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你」： 「你所亲爱的」：过去以色列民追求结盟的外邦列国都不理她。 「我因……惩治你」：犹大百姓所受击打损伤，来自神对背逆子民的管教惩治，仇敌残忍者成为神管教选民的棍杖。 〔话中之光〕(一)外邦盟友。你为何东跑西奔，要更换你的路？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样(二26)。你凄凉之时要怎样行？你虽穿朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，且寻索你性命(四30)。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你(六23)。愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因我百姓受了裂口破坏的大伤(十四17)。你要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因你所亲爱的都毁灭了。你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去，那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞(廿二20，22)。犹大王宫里所剩妇女必都带到巴比伦王首领那里，这些妇女必说：你知己朋友催逼你，胜过你，见你脚陷入淤泥中，就转身退后了(卅八22)。她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没一个安慰她。她朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物救性命的时候，就在城中绝气(哀一2，19)。与你结盟的都送你上路，直到交界，与你和好的欺骗你，且胜过你，与你一同吃饭的设下网罗陷害你，在你心里毫无聪明(俄一7)。 (二)因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。阿荷利巴啊，主说：我必激动你先爱后生疏的人来攻击你，在你四围攻击你(结廿三9，22)。他们母亲行淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因她说：我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态，必无人能救她脱离我手。我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说：这是我所爱的给我为赏赐的。我必使这些树变为荒林，为田野走兽所吃。我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩戴耳环和别样装饰，随从她所爱的，却忘记我。这是主说的。受罚之后复蒙眷爱。后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰话。 她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望门。她必在那里应声，与幼年一样，与从埃及地上来时相同。耶和华说：那日你必称呼我伊施 ，不再称呼我巴力 。因我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起(何二5，10~16)。 (三)羔羊得胜。你所见的那十角就是十王，他们还没得国，但他们一时间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。天使对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。 你所见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她肉，用火将她烧尽。因神使诸王同心合意，遵行祂旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所见那女人就是管辖地上众王的大城(启十七12~18)。 (四)质问报应。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？ 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。祂的愤怒向我发作，以我为敌人。你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我(伯十三24~28；十六9；十九11；卅21)。主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中加增悲伤哭号(哀二5)。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救(何五14)。 (五)你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上(15节)。因此，林中狮子必害死他们，晚上豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了(五6)。我们因你怒气而消灭，因你愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚(诗九十7~8；一百零七17)。他们击杀之时，我被留下，我就俯伏在地，说：哎，主耶和华啊！你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？祂对我说：以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因他们说：耶和华已离弃这地，祂看不见我们。故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上(结九8~10)。 (六)小结。你哀求时，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我圣山为业(赛五十七13)。以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事，以色列人尽以手所做的惹我发怒(卅二30)。耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(四十四22)。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人，要攻击你(五十42)。祂张弓好像仇敌，祂站着举起右手如同敌人，将悦人眼目的尽行杀戮。在锡安百姓帐篷上倒出祂的愤怒，像火一样(哀二4)。 【耶三十15】「你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治，我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。」 〔吕振中译〕「你为甚么因你的破烂而哀呼你痛苦之无法医治呢？我将这些刑罚施在你身上、都因你罪孽之众多，你罪恶之重大呀。」 〔文意注解〕「你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治，我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上」：神质问为何哀嚎损伤无药可治，神惩治重罪显出公义。 〔话中之光〕(一)受大伤因罪甚大。我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗(十五18)？并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约(书九10~11)。活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢(哀三39)？我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂。直等祂为我辨屈，为我伸冤，祂必领我到光明中，我必得见祂的公义(弥七9)。愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。我的痛苦为何长久不止呢(诗一百零七17)？ (二)主说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问(12，17节)。埃及的民，可上基列取乳香去！你虽多服良药，总是徒然，不得治好(四十六11)。我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。祂使人安静，谁能扰乱(或作“定罪”)呢？祂掩面谁能见祂呢？无论待一国或一人都是如此(伯卅四6，29)。 故此，这罪孽在你们身上像将要破裂凸出的高墙，顷刻间忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水(赛卅13，14)。我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤(何五12~13)。因撒马利亚伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门(弥一9)。那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。〔光线原文作翅膀〕你们必出来跳跃如圈里的肥犊(玛四1~2)。 (三)为罪受罚。你所亲爱的都忘记，不来探问。因你罪孽甚大、罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。凡吞吃你的必被吞吃，你的敌人个个都被掳去，掳掠你的必成为掳物，抢夺你的必成为掠物(14，16节)。你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事苦事。你为自己做的神在哪里？你遭遇患难时，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神数目与你城数目相等！主说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。 我责打你们儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子(二19，28~30)。因此，林中狮子必害死他们，晚上豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因他们的罪过极多，背道的事也加增了。我怎能赦免你？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行淫，成群聚集在娼妓家里。像喂饱马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。我岂不因这些讨罪？岂不报复这国民？你们罪恶使你们不能得福。 因在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟人，他们设立圈套陷害人。 笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈，所以他们得成为大，而且富足。 他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。主说：我岂不因这些事讨罪？岂不报复这样的国民？先知祭司伪言欺民。国中有可惊骇、可憎恶的事， 就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄，我百姓也喜爱这些事。到了结局，你们怎样行呢(五6~9，25~31)？这是那该罚的城，其中尽是欺压。井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来，在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。因他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎(六6~7，13)。看哪，你们倚靠虚谎无益的话！你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神， 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？ 这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？主都看见了(七8~11) ！ (四)哀伤犹大罪孽深重。但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓 a中被杀的人昼夜哭泣！唯愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去，因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄，因弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。你的住处在诡诈的人中，他们因行诡诈，不肯认识我。看哪，我要将他们熔化熬炼，不然我因我百姓的罪该怎样行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈，人与邻舍口说和平话，心却谋害他。耶和华说：岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢(九1~9)？以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事，以色列人尽以手所做的惹我发怒。这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和愤怒，使我将这城从我面前除掉。是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。他们以背向我，不以面向我。我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训， 竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意(卅二30~35)。 (五)耶京毁，民被掳，认罪祈祷，领民立约。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六14~17)。文士以斯拉祷告，说：我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。神啊，我们因自己的恶行和大罪遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人(拉九6~7，13)。然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们。 又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章(人若遵行就必因此活着)，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。 但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝诫他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。 然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们，因为你是有恩典有怜悯的神。领民立约签名。我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。 我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上，不侍奉你，也不转离他们的恶行。我们现今做奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产并美物之地，看哪，我们在这地上做奴仆(尼九26~36)！ (六)神审判的哀歌。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆？还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！ 你的银子变为渣滓，你的酒用水掺兑。你的官长居心悖逆，与盗贼做伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前因此主万军之耶和华，以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄(赛一4~5，21~24；五2)。耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们。过犯与我们同在，至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物(赛五十九1~4，12~15)。 (七)耶利米哀哭，以西结和西番雅得神谕，审判子民诸罪。她敌人为首，她仇敌亨通，因耶和华为她许多罪过使她受苦。她孩童被敌人掳去。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流义人的血。冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了！我们有祸了！为这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花(哀一5；四13；五16~17)。神的话又临到以西结说：以被弃之婴喻耶路撒冷，主加宠爱使她存活(结十六1)。第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。不蒙神启示(结廿1)。神的话又临到他：历数耶路撒冷之罪恶(结廿二1)。主的话又临到他：以二妇喻撒马利亚与耶路撒冷崇邪背主(结廿三1)。这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。 她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。 耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明祂的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻(番三1~5)。 【耶三十16】「故此，凡吞吃你的，必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的，必成为掳物；抢夺你的，必成为掠物。」 〔吕振中译〕「故此凡吞吃你的必被吞吃；你的敌人个个都必被掳而去；抢掠你的、必成为被掳物，掠劫你的、我都必使他们成为被掠物。」 〔文意注解〕「故此，凡吞吃你的，必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的，必成为掳物；抢夺你的，必成为掠物」：神必报应雅各的仇敌，奇妙翻转以色列之敌会自相攻击，彼此吞灭。 16~17节，以色列奇迹般医治。 16节，神使得列邦转向自相残杀，都被掳去，倍受惩罚。 〔话中之光〕(一)神伸冤。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们(二3)。听见从但那里，敌人马喷鼻气，壮马发嘶声，全地都震动。因他们来吞灭这地，吞灭这城与其中的居民(八16)。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他住处变为荒场(十25)。主说，一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来(十二14)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克，即巴比伦王也要喝。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，万军之主如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民(廿五12，26~29)。 (二)巴比伦遭报。凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成掠物，凡掳掠她的都必心满意足。抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马，以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他骨头折断。所以万军之主以色列的神如此说：我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：耶和华我们的神报仇，是为祂的殿报仇。有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她勇士，他们就惊惶。有刀剑临到她马匹、车辆和其中杂族人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到她宝物，就被抢夺。 有干旱临到她众水，就必干涸，因这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。 所以，旷野走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样(五十7~11，17~18，28，35~40)。 (三)主必为民伸冤。以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底居民！主说：我必为你伸冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她泉源干涸。巴比伦必成乱堆，为野狗住处，令人惊骇、嗤笑，且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫(五十一34~38)。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌做仇敌，向你的敌人做敌人(出廿三22)。愿恨恶锡安的都蒙羞退后！将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百廿九5；一百卅七8~9)！ (四)以赛亚预言。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你(赛十四2；卅三1)。凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞；与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无(赛四十一11~12)。迦勒底闺女啊，你要默然静坐，进入暗中！因你不再称为列国主母。我向我百姓发怒，使我产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上(赛四十七5~6)。即或有人聚集，却不由于我，凡聚集攻击你的必因你仆倒(赛五十四15)。不怕敌犯因有神同在，确保得胜。我必将你们儿女卖在犹大人手中，他们必卖给远方示巴国的人(珥三8)。 (五)耶利米悲哀。你为何因损伤哀号？你痛苦无法医治。我因你罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加你身上(卅15)。听见我叹息有人，安慰我却无人。我仇敌都听见我所遭的患难，因你做这事他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。住乌斯地的以东民，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(哀一21；四21~22)。 (六)众先知传神谕。你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说，啊哈！人子啊，因推罗向耶路撒冷说，啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛。埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。因你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头时，将他们交于刀剑(结廿五3，廿六2；廿九6；卅五5)。现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报！那时，我的仇敌，就是曾对我说：耶和华你神在哪里的，他一见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报，他必被践踏，如同街上泥土(弥四11；七10)。但他必以涨溢洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗(鸿一8)。你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱(哈二16)。我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界(番二8)。 (七)与我说话的天使对我说，你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人(亚一14；二8)。我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。因我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亚十二2；十四2)。掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此(启十三10)。 【耶三十17】「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：‘这是锡安，无人来探问(或作“理会”)的。’”」 〔吕振中译〕「因为我必使新肉在你身上长起来；你受的击伤、我必医治，永恒主发神谕说，因为人称你为“被放逐者”，说：“这是锡安，干透了之地〔由“锡安”一词改点母音加译的〕，无人来探望的！”」 〔原文字义〕「痊愈」医治、复苏；「伤痕」灾害、击杀、击打、鞭打；「探问」求问、寻找, 分词作名词「探问者」。 〔文意注解〕「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问(或作“理会”)的」：神应许眷顾医治，使被掳之民，使锡安痊愈，复兴。 「使你痊愈」：原文作「使你得康复」，长新皮覆盖伤痕。 17节，神必使以色列民复兴，并医好创伤(赛五十五5)。下文论审判仇敌意味圣约之民得复兴，起初预言尚未见复兴之可能，但仇敌败亡，被掳归回则指日可待(18~24节)。 〔话中之光〕(一)呼唤。无人分诉使你伤痕得缠裹，你无医治良药(13节)。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到你这里，因你是耶和华我们的神(三22)。基列岂没乳香？那里岂没医生？我百姓为何不得痊愈(八22)？主啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的(十七14)。看哪！我要使这城得痊愈安舒，使城中人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明于他们。你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。他们这样藐视我百姓，以为不再成国(卅三6，24)。 (二)赦免医治。你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因我耶和华是医治你的(出十五26)。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。祂赦免你一切罪孽，医治你一切疾病。祂发命医治他们，救他们脱离死亡(诗廿三3；一百零三3；一百零七20)。当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤之日，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样(赛卅26)。失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们(结卅四16；何六1)。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们(何十一3)。但向你们敬畏我名的人，必有公义日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，我们便得医治(彼前二24)。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果，树上叶子乃为医治万民(启廿二2)。 (三)仇敌嗤笑。参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？亚扪人多比雅站在旁边，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物(尼四1~4)。主说：因困苦人的冤屈和贫穷人叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。你使我们受邻国羞辱，被四围人嗤笑讥刺。你卖了你子民也不赚利，所得的价值并不加添你资财。你使我们在列邦中做了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上羞愧将我遮蔽，都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。为何容外邦人说：他们的神在哪里？愿你使外邦人知道你在我们眼前，伸你仆人流血的冤。愿被囚之人的叹息达到你面前，愿你按你大能力存留那些将要死的人。求你向我右边观看，因无人认识我；我无处避难，也无人眷顾我(诗十二5；四十四12~16；七十九9~11；一百四十二4)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗(哀二15)？你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话说：这些山荒凉，是归我们吞灭的。主说，因仇敌说：啊哈！这永久的山冈都归我们为业了，所以要发预言说，主耶和华如此说：因敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归于其余的外邦人为业，且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名，他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因人谈论他们说：这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的(结卅五12；卅六2~3，20)。 (四)祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人(赛十一12)。城内居民必不说，我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们(赛卅三24；五十六8)。这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐(赛五十八8；六十15)。 【耶三十18】「耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。」 〔吕振中译〕「『永恒主这么说：看吧，我必恢复雅各家〔原文：帐棚〕的故业，我必怜悯他的住处；必有城建造在原旧的山冈上，必有宫堡立在它原立的地方。」 〔原文字义〕「归回」回复、回转、重复，带回、复兴、更新；「顾惜」怜悯、怜恤；「住处」居所、会幕；「山冈」山丘、废墟；「宫殿」豪宅、圣所。 〔文意注解〕「耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住」：耶和华神必使雅各帐棚重建，顾惜其居所，重建安居原处(廿九14)。 「被掳……帐棚 归回」：神子民的居所，廿九14注。 「城必建造……有人居住」：原旧山冈，历代战乱拆毁重建，碎石瓦砾堆积的废墟，神就在那原有之处，必使雅各被掳之民重建居所。 18~22节，神眷顾雅各得复兴的神谕。这是继上一复兴神谕，发出另一雅各家复兴神谕(15~17，18~22节)。包括以下四项：
1.神赐予赦免即洁净医治，以色列蒙福得到身心灵复原(15~17节)； 2.耶路撒冷重建，百姓有住处安居(18节)； 3.大卫的后裔谱系，实现于理想君王弥赛亚国度(21节)； 4.选民与耶和华神恢复亲近相交(22节)。 18节，耶和华应许恢复以色列支派的福份(民廿四5~6)。神要眷顾祂子民所居住的城邑居所，重建耶路撒冷，和豪宅宫殿，这里可指圣所。
本段预备百姓灵性复兴。因着神罚罪甚重，假先知谎诈说二年速归落空，被掳之民陷入沮丧绝望。神审判逼迫选民的仇敌，意味着选民复兴，和以色列、耶路撒冷重建。因列国说，耶和华离弃祂百姓，锡安无人理会。神再宣告，日子将到，掳掠祂民的，将被掳掠。毁灭她的，将被毁灭。仇敌灭亡，锡安复兴，神恢复与选民的圣约关系，再赐给选民圣约福分。人处绝境，投靠真神，慈爱救主赐奇恩，信靠顺服神得拯救，不至羞愧。 论末后复兴的盼望。论及耶路撒冷审判与拯救的主题，新耶路撒冷重建，基督国度荣耀，有以下要素(18~21节)： 1.重建圣城圣所，新耶路撒冷(18节)； 2.众民灵性复兴，欢乐尊荣(19节)； 3.祝福后代子孙，刑罚外敌(20节)； 4.君王从选民而出，就近祂，恢复选民与神关系(21节)； 5.预表理想君王是中保，全归基督国度公义治理(21节)。 〔话中之光〕(一)看哪。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的(3节)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多(廿三3)。我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方(廿九11，14)。因万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(卅二15)。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。必再听见有欢喜快乐的声音、新郎新妇的声音，人要说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因我必使这地被掳的人归回，和起初一样(卅三7，11)。我仆人雅各，不要惧怕；以色列，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕(四十六27)。后来，我还要使被掳的亚扪人归回。到末后，我还要使被掳的以拦人归回(四十九6，39)。 (二)重建耶路撒冷城。以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出。我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你！日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣。不再拔出，不再倾覆，直到永远(卅一4，23，38，40)。那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造(尼三1；七4)。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场，我也必兴起(赛四十四26)。那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼直到王的酒榨(亚十二6；十四10)。 (三)乱堆处建造。大卫王对会众说：我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不为人，乃为耶和华神建造。求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切事，用我所预备的建造殿宇(代上廿九1，19)。居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿：要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基，殿高六十肘，宽六十肘，三层大石头，一层新木头，经费要出于王库。并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷殿中，各按原处放在神殿里。王命勿阻建殿。现在河西总督达乃和示他波斯乃，并你们同党，就是住河西亚法萨迦人，当远离他们。不要拦阻神殿工作，任凭犹大人省长和犹大人长老在原处建造神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西款项中，急速拨取贡银做他们经费，免得耽误工作。他们与天上神献燔祭所需用公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误，好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为祂名居所的神将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。建殿竣工。于是，河西总督达乃和示他波斯乃并他们同党，因大流士王所发命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了(拉六3~15)。 (四)神眷顾。神在其宫中自显为避难所。细看她外郭，察看她宫殿，为要传说到后代。盖造祂圣所好像高峰，又像祂建立永存之地(诗四十八3，13；七十八69)。耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各，你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候，日期已经到了。愿你城中平安，愿你宫内兴旺(诗八十五1；一百零二13；一百廿二7)！论居鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿根基(赛四十四28)。论耶和华装饰华美的殿，建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎(结七20~22)。我必震动万国，万国珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安(该二7~9)。 (五)复兴。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福于你比先前更多，你就知道我是耶和华(结卅六11)。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子(摩九14)。于是，耶和华的使者说：万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大(亚一12，16；十二7)。 【耶三十19】「必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。」 〔吕振中译〕「必有感谢的诗歌从其中发出，也必有嬉嬉笑闹者的声音；我必使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致微小。」 〔原文字义〕「感谢」赞美；「欢乐」笑、戏笑、弹奏；「尊荣」重的，受尊重、得荣耀，荣耀、加重；「卑微」变小、变不重要。 〔文意注解〕「必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微」：神的百姓发出感谢讃美和欢乐的声音，神使得他们人口加增并得尊荣，将一切荣耀归于神(十七26；卅一12, 13；卅三11；赛卅五10；五十一11)。 〔话中之光〕(一)以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必欢乐跳舞，年少年老的也必一同欢乐，因我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐(卅一4，12~13)。你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷街上，必再听见有欢喜快乐的声音、新郎新妇的声音，并听见人说：称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因我必使这地被掳的人归回，和起初一样(卅三10~11)。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱！他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼和哭号的声音，因众人大声呼喊，声音听到远处。欢欢喜喜地守除酵节七日，因耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，做以色列神殿的工程(拉三10~13；六22)。众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因他们明白所教训他们的话。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。那日，众人献大祭而欢乐，因神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷的欢声达到远处。当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，按各城田地，照律法所定，归祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 祭司、利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长并有赞美称谢神的诗歌(尼八12，17；十二43~46)。 (二)但愿以色列的救恩从锡安而出！神救回祂被掳子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。当耶和华将那些被掳的带回锡安时，我们像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼时，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事(诗五十三6；一百廿六1~2)。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷(赛十二1；卅五10；五十一3，11；五十二9)。锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！满心欢喜快乐！耶和华已除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。 当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪，不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞(番三14~20)。万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平(亚八19)。 (三)人数增加，荒场重建。耶和华说：日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家(卅一27)。天上万象不能数算，海边尘沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来(卅三22)。将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华要按定期速成这事(赛廿七6；六十22)。我必使以色列全家人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我使你不再听见各国羞辱，不再受万民辱骂，也不再使国民绊跌。人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就(结卅六10，15~17，37；亚二4；八4~5；十8)。 (四)这城要在地上万国人面前，使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢(卅三9)。众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因祂已经荣耀了你。日头不再做你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要做你永远的光，你神要为你的荣耀。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒(赛六十9，19；六十二2~3)。我拿犹大做上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你众子攻击希腊众子，使你如勇士的刀。耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方旋风而行。万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。当那日，耶和华他们的神必看祂的民如群羊，拯救他们。因他们必像冠冕上宝石，高举在祂的地以上。祂的恩慈何等大，祂的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。那日，耶和华必保护耶路撒冷居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者(亚九13~17；十二8)。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一(约十七22)。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵(彼前一7)。 (五)他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因祂已经荣耀你(赛五十五5)。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围各处，从便雅悯地、高原、山地并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香并感谢祭到耶和华的殿去(十七26)。于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，且站起来，成为极大的军队。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远(结卅七10，26)。 【耶三十20】「他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。」 〔吕振中译〕「他们的子孙必如古时一样，他们的会众必坚立在我面前；凡压迫他们的、我必加以察罚。」 〔原文字义〕「儿女」子、孙子、后裔、成员；「往日」东方、古老；「坚立」预备、建立、确定、预备好；「欺压」分词作名词「欺压者」；「刑罚」惩罚、派定、计算、缺少。 〔文意注解〕「他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他」：以色列家儿女一如既往，平安喜乐，坚立在神面前，欺压神子民的仇敌都遭神怒恶报惩罚。 〔话中之光〕(一)子孙后代。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐(卅二39)。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。始定割礼。神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔，必世世代代遵守我的约(创十七5~9)。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立！这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前(诗九十16~17；一百零二18，28)。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎(赛一26，27)。 (二)故此，凡吞吃你的必被吞吃，你的敌人个个都被掳去，掳掠你的必成为掳物，抢夺你的必成为掠物(16节)。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们(二3)。以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民(五十33~34)。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。你的主耶和华，就是为祂百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我愤怒的爵，从你手中接过来，你必不致再喝(赛四十九26；五十一22)。 (三)你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕。你必远离惊吓，惊吓必不临近你(赛五十四14)。城中街上必满有男孩女孩玩耍。我要发嘶声，聚集他们，因我已救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样(亚八5；十8)。 【耶三十21】「他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。」 〔吕振中译〕「他们的贵显者必是他们自己中间的人；掌权他们的必出于他们中间；我必使他走近前我，他就亲近我；因为谁有胆量敢〔原文：谁心里能自担保可〕来亲近我呢？永恒主发神谕说。」 〔原文字义〕「掌权」治理，分词作名词「掌权者」；「就近」临近、靠近；「胆量」抵押、交换、保证。 〔文意注解〕「他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的」：选民的君王必从他们中间而出。神使君王就近祂自己，即：祂亲自呼召选民事奉祂。 靠近神本是祭司的特权。这节经文表明未来的君王具有祭司和君王的双重身份(诗一百一十4；番六13)。这位君王不需要中保。因此，祂比大卫和所罗门更大。祂的位分与麦基洗德相似，具有双重职份功能。并无人将赐祭司职位(来五4)。甚至连国王行使祭司之职都极其危险，如以色列王耶罗波安(王上十二26~33；十三1~6)。犹大王乌西亚(王下廿六16~20)。 这里重申神使大卫后裔坐大卫宝座的应许(9节)。弥赛亚君王属乎选民，出自选民中，预言真理实现的巅峰，在于弥赛亚基督国度。 〔话中之光〕(一)权杖。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺(创四十九10)。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁(拉二2；七25~26)。王派了军长和马兵护送我，我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人(尼二9~10；七2)。 (二)公义的苗裔。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义(廿三5~6；卅三15)。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切所吩咐的都传给他们。百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会时，耶和华在耶书仑中为王(申十八18；卅三5)。祂必为我的名建造殿宇，我必坚定祂的国位直到永远(撒下七13)。我也要使祂的后裔存到永远，使祂的宝座如天之久。耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，你的民多如清晨的甘露(诗八十九29)。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事(赛九6~7)。我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，做他们的牧人。我耶和华必做他们的神，我的仆人大卫必在他们中间做王。我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例(结卅四23~24；卅七24)。伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。祂必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住，因为祂必日见尊大，直到地极(弥五2~4)。锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极(亚九9~10)。 (三)君王降世为救世人。那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。在祂头以上安一个牌子，写着祂的罪状说：这是犹太人的王耶稣(太二2；廿一5~11；廿七37)。前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那(可十一9~10)！祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽(路一32~33)。 (四)耶稣回答说：我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。彼拉多就对他说：这样，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说，不要写：犹太人的王，要写：祂自己说我是犹太人的王。彼拉多说：我所写的，我已经写上了(约十八36~37；十九19~22)。大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。神且用右手将祂高举，叫祂做君王、做救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人(徒二34~36；五31)。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主(启十九16)。 (五)神必指示。对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂。祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。给以色列人做纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗(民十六5，40；十七12~13)？ (六)耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司(诗一百一十4)。对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上做祭司，使两职之间筹定和平(亚六12~13)。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的(太三17)。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗(路廿四26)？谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求(罗八34)。 (七)基督是更美之约的中保，永远的大祭司。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立祂的对祂说：主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就做了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是于我们合宜的。为此，祂做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命 的人死了。 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血 入圣所(来一3；四14~16；七21~26；九15~25)。祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪(约壹二2)。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权(启五9~10)。 (八)大祭司就近神。亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？祂说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城(创十八27，30，32)。唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前，我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道祂回答我的言语，明白祂向我所说的话。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己 ，在尘土和炉灰中懊悔(伯廿三3~5；四十二3~6)。 (九)神要选派大卫苗裔治理他们，神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地(出三5)。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王(申十七15)。你所拣选使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所，你圣殿的美福知足了(诗六十五4)。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢(四十九19；五十44)？这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的，是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救(赛六十三1)。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫(9节)。犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日(何一11)。 【耶三十22】「你们要作我的子民，我要作你们的神。”」 〔吕振中译〕「但你们呢、必做我的子民，我呢、必做你们的神。』」 〔文意注解〕「你们要作我的子民，我要作你们的神」：本节重申耶和华与祂子民的圣约关系，摩西律法一直被以色列百姓的不忠背约所破坏(七23；十一4；卅一33；创十七7；出六7；利廿六12；申七2~6；赛卅五；结卅六28)。 22节，这句话用作引出结论：选民不再任意而行，有历史的新转折，为坚立神与子民的圣约关系，期盼新约的阐述(卅一31~34)。 〔话中之光〕(一)我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我(廿四7)。那时，我必做以色列各家的神，他们必做我的子民。那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民(卅一1，33)。你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民(申廿六17~19)。 (二)耶和华神与子民，彼此相属。良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊(歌二16)。我要以你们为我的百姓，我也要做你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的(出六7)。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要做我的子民，我要做他们的神。你们必住在我所赐给你们列祖之地，我的居所必在他们中间，我要做他们的神，他们要做我的子民(结十一20；卅六28；卅七27)。我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民，他必说：你是我的神(何二23)。我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神(亚十三9)。 (三)祂说：我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神(太廿二32)。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民(来八10)。我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间！祂要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神(启廿一3)。 【耶三十23】「看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。」 〔吕振中译〕「看哪，永恒主的旋风！他的震怒已经发出！横吹直扫的狂风，必旋转到恶人的头上。」 〔原文字义〕「忿怒」怒气，热，冒烟；「暴风」暴风雨、旋风；「转」跳舞、阵痛、扭曲使痛苦。 〔文意注解〕「看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上」：神的烈怒发出如旋风，是扫灭的暴风，对着恶人。 「耶和华的忿怒好像暴风」：这几节诗文风格近似，约主前二千年苏美文的《吾珥被毁悼词》。两篇诗文都将破坏力量形容为暴风。这苏美文诗节，写暴风像侵略军一般‘从城门吹入’。在另一诗节为‘暴风为我所命定的日子’感到绝望。在时间上较近耶利米诗文，有主前第一千年的哀歌，题为《他是风暴，在医治时》，这诗中将神明怒气描述为吹过万国的风暴。另一称为巴拉格哀歌中，有约40种常用风暴的象喻，这类哀歌写作原意，是平息庙宇被拆之神祇怒气。有关风暴与神明的资料，参：王上十九11~13背景注释。 23~24节，神烈怒的神圣审判。 本段再论神公义的审判(赛六十三4)。神的烈怒发向恶人如暴风，直到成就祂拟定的全部目的。这里再次重复宣告前文神谕(廿三19~20)。所以，以色列愚昧犯罪的百姓 现在当明白耶利米传神审判信息，不该再有虚幻的安全感。百姓不明白救恩是末后的将来，神告诉但以理，神所赐异像要封存，已没时间让他们全都明白过来，直到末时(但十二4，9)。 〔话中之光〕(一)旋风。看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白(廿三19，20)。万军之耶和华如此说：看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起(廿五32)。你们用荆棘烧火，锅还未热，祂要用旋风把青的和烧着的一齐刮去(诗五十八9)。惊恐临到你们好像狂风，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到你们身上(箴一27)。耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行(亚九14)。 (二)你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有，就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦(哀一12)。 【耶三十24】「耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要明白！」 〔吕振中译〕「永恒主的烈怒必不转消，直到把他心中的计画都作成了，都实现了；末后的日子你们就会明白。」 〔原文字义〕「拟定」目的、计画；「成就」起来、设立、坚立, 实现。 〔文意注解〕「耶和华的烈怒必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要明白」：神的烈怒必不转消，直到成就全部目的，末后我们必要明白(赛五十五11)。 〔话中之光〕(一)当束腰悲哀，神所定必成就。因此你们当腰束麻布，大声哀号，因耶和华的烈怒没有向我们转消(四8)。地要悲哀，在上的天也必黑暗。因我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做(四28)。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上(撒上三12)。只是祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来。祂向我所定的，就必作成；这类事祂还有许多(伯廿三13~14)。万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛十四24，26~27；四十六11)。对南方的树林说：要听耶和华的话！主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。用巴珊的橡树作你的桨；用基提沿海地带的黄杨木镶嵌着象牙做你的舱板。你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的(结廿47；廿一5；廿七6~7)。 (二)除非悔改，神怒不消。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了，末后的日子你们要全然明白(24节，廿三20)。到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止(四十八47)。我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们。又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的(四十九37~39)。 (三)以后要明白。雅各叫了他的儿子们来，说：你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们(创四十九1)。现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民(民廿四14)。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们(申四30；卅一29)。歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我(结卅八16)。只有一位在天上的神能显明奥秘的事，祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子(但二28；十14)。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山(何三5；弥四1)。 叁、灵训要义 【预言全以色列复兴】 一、神的话临到耶利米说，你将我对你说的一切话――都写在书上(1节) 二、日子将到，神要使祂百姓以色列和犹大――被掳之民聚集归回(2~3节) 三、神要使他们回到祂所赐他们的列祖之地――他们就得这地为业(3节) 四、耶利米用演绎法，论全以色列复兴――由此推出一系列神谕 (4节；卅~卅三) 五、神要他记录预言――神对以色列并各国说的一切话(4节；卅六2；五十一60) 六、守约蒙福，背约受咒诅――神的赏罚分明 (出十七14；卅四27；赛卅8) 七、新约时代信徒当受警戒――思想基督宝血所立新约(路廿二20；林前十一25) 八、圣徒如新妇怀纯一的心――脱离悖谬弯曲世代，等候全人得赎(启廿一1~2) 九、铭刻心里颂主奇恩――感佩主恩专事主，切望主来(赛五十六6~8；启廿二21) 【神听见雅各苦难定意解救】 一、我们听见声音，战抖惧怕而不平安的声音――神在天庭垂听察看(5节) 二、百姓遭难如产难妇人苦痛，敌军入侵战祸――选民不可避免之痛(6节；六24) 三、哀哉那日为大无日可比，是雅各遭难的时候――神定意必救他出来(7节) 四、到那日，必从你颈项折断仇敌的轭扭开绳索――不使你做外邦之奴(8节) 【宣告神说以色列必复兴】 一、你们却要事奉耶和华你们的神――为你兴起理想君王弥赛亚(9 节)
二、我仆雅各不要惧怕不要惊惶――我从被掳之地拯救你的后裔(10节) 三、雅各必要回来得享平靖安逸――从远方救回，无人使他害怕(10节) 四、因我与你同在，要拯救你――也报应灭绝净尽赶散你到的那些国(11 节)
五、我不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你――与你同在要拯救你(11~13节) 六、必眷顾你住处，医好伤痕使你痊愈――必有感谢欢乐的声音(17~19 节)
七、我要使他们增多，不致减少――使他们得尊荣，不致于卑微(19 节)
八、你们要作我的子民，我要作你们的神――永约之爱恒久不变 (22 节)
九、神审判有恩典怜悯，责备中安慰勉励――我们得亲近神爱神(21~22 节) 【神公义和慈爱的属性并行】 一、万不能不罚罪，却从宽惩治――犹大受祸，显神公义(11节；出卅四7) 二、神与先祖立约，必忠信持守――应许怜悯，显神慈爱(创十二12；出卅四6) 三、永约之爱与民同去――基督灵盘石随行赐活水(卅一3；出卅三14；林前十4) 四、无比全能怜惜眷顾――被掳之民寻见神(廿九14；创卅五5；出九14；卅三16) 五、恩典胜过审判――似无可指望，仍等候仰望神(诗四十二5；罗四18；来十36) 【书写先知耶利米】 一、耶利米写神谕在书卷上――被掳之民绝望带来盼望(1~3节) 二、令他写预言一字不少――约雅敬烧巴录再写的书(卅六2，18，28；五十一60) 三、神的话临到耶利米超出他人――新约引耶利米指耶稣(卅一33；来八8~12) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处 |