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耶利米书第二十八章注解
壹、内容纲要
【耶利米与假先知的冲突】
一、哈拿尼亚妄言被掳二年必返(1~4节)
二、耶利米预言他说叛逆话必死(5~9节)
1.愿见他所说被掳速返(5~6节)
2.预言判定须成就为真(7~9节)
三、哈拿尼亚因叛逆二月内死了(9~17节)
贰、逐节详解
【耶二十八1】「当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：」
〔吕振中译〕「那一年、当犹大王西底家开始掌国政的第四年五月，基遍人押朔的儿子神言人哈拿尼雅在永恒主殿中当着祭司和众民面前告诉我说：」
〔原文字义〕「西底家」耶和华是我的义。
〔文意注解〕「当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说」：西底家登基第四年，基遍人先知哈拿尼亚在圣殿中当祭司和众民对耶利米发话。
「当年……西底家登基第四年」：主前598至597年，尼布甲尼撒攻取耶路撒冷后，废去约雅斤掳往巴比伦，又立约雅斤叔叔玛探雅为犹大王，改名叫西底家为傀儡，在位四年才得实权(二十七12注；王下24∶13—17)。当年是主前593年。西底家王登基于主前597年，各国使臣会议策划趁主前595年十二月巴比伦内乱，于主前594至593年，结盟反巴比伦。
「基遍」：属便雅悯地，耶路撒冷西北5英哩。参书九3注。
「哈拿尼雅」：基遍人假先知，假冒神的名，以二年速归假预言，反对耶利米被掳七十年满的预言，仅过二月他就死了(17节；五31)。类似的事是，基遍人伪装远途跋涉刚到，骗了以色列人(书九1~15)。
1~17节，哈拿尼雅在殿中召集祭司和百姓，摹仿耶利米，说他自己得神默示，被掳圣殿器皿和耶哥尼雅即约雅斤二年必回。耶利米确希望如此(6节)，但再预言事实并非如此(14节)。
本章继上章论述真假先知对质。耶利米仍带着示范教具，颈上木轭(10节)。像征犹大受轭七十年，哈拿尼雅谎诈得神预言，二年内被掳巴比伦器皿和约雅斤王必回(3节)，且摹仿耶利米做大动作，折断耶利米颈上木轭，象征尼布甲尼撒势力瓦解，作出权威姿态声称，耶和华如此说 (10~11节)。耶利米得神新指示，宣告哈拿尼亚说叛逆话必死，因他擅托神的名(16节；申十八20)。
1节，哈拿尼亚在殿前激烈对抗耶利米，于主前593年五月，七月他死了。
〔话中之光〕(一)犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米(廿七1)。先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说(5节)。
(二)哈拿尼雅又当着众民说，耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了(11节，17节)。
(三)他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领，都坐在那里(卅六12)。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪(卅七13)！
(四)得梦的先知可以述说那梦，得我话的人可以诚实讲说我的话！糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的(廿三28)。长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾(赛九15)。万军之耶和华说：那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。他必说：我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆(亚十三2~5)。他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐(何七3)。
(五)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亚雅仑谷(书九3；十12)！
(六)西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年(王下廿四18；代下卅六11)。犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活(廿七1，3，12)。对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢(卅七19)？犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去，西莱雅是王宫的大臣，先知耶利米有话吩咐他(四十九34；五十一59)。
【耶二十八2】「“万军之耶和华以色列的 神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。」
〔吕振中译〕「『万军之永恒主以色列之神这么说：我已经折断了巴比伦王的轭。」
〔原文字义〕「折断」拆毁、折断、打碎，遭破坏、被折断；「巴比伦」巴别、混乱。
〔文意注解〕「万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭」：哈拿尼亚假冒神的名说假预言。
2~3节，哈拿尼亚预言说，耶和华已经折断巴比伦对犹大的轭，二年内耶和华将归回尼布甲尼撒夺到巴比伦去的圣殿器皿。他的名字意思是耶和华施恩，宣告耶和华是恩，回应早先神拯救的信息(赛九4；十27；十四25)。他预言仅只二年，反对耶利米预言的七十年(廿五11~12；廿九10)。
〔话中之光〕(一)耶利米示范预言。耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上，藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。且嘱咐使臣传于他们的主人说：万军之耶和华以色列的神如此说： 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。 列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆。不侍巴比伦王者必遭诸灾。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的，他们告诉你们说你们不致服侍巴比伦王。 他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。耶利米劝西底家服侍巴比伦王。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活(廿七2~12)。
(二)以西结论假先知。没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说「是耶和华说的」，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说「这是耶和华说的」，其实我没有说。以灰涂墙喻伪先知为人掩饰。所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华。 因为他们诱惑我的百姓，说，平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上， 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。 这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？ 所以主耶和华如此说：我要发怒使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡，你们就知道我是耶和华。 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了！ 这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安 (结十三5~16)。首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们(弥三11)。
(三)哈拿尼雅又当着众民说，耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了(11节)。
【耶二十八3】「二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。」
〔吕振中译〕「两年以内、我必将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦去的器皿，就是永恒主殿中的一切器皿、都带回这地来。」
〔原文字义〕「带回」回复、回转、重复，复兴、更新，回报、报告。
〔文意注解〕「二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地」：哈拿尼亚谎称二年归回。
〔话中之光〕(一)二年。雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁(创四十七9，28)。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去(诗九十10)。
(二)都必带去存在那里。我又对祭司和这众民说，耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言，他们说，耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来，其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？ 他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿不被带到巴比伦去。 因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座并剩在这城里的器皿， 就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。 论到那在耶和华殿中和犹大王宫内并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说： 必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的(廿七16~22)。
(三)如神所说。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的(王下廿四13)。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王(代下卅六10)。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中(但一2)。
【耶二十八4】「我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「我必将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和那些到巴比伦去的、犹大一切流亡的人、都带回这地来，因为我要折断巴比伦王的轭：这是永恒主发神谕说的。』」
〔原文字义〕「约雅敬」耶和华举起。
〔文意注解〕「我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的」：哈拿尼亚也预言约雅斤即耶哥尼雅和被掳到巴比伦的人，都将速回。耶和华将折断巴比伦的轭。这预言直接和耶利米说，约雅斤即哥尼雅要死在巴比伦的预言冲突(廿二24~27；五十二31~34)。
〔话中之光〕(一)犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢(廿二24，28)？
(二)耶哥尼雅。巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前(廿四1)。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子(五十二31~34；王下廿五27~30)。耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处(廿四5)。
(三)万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了(2，10节)。我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：我必不侍奉耶和华！因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫(二20)。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你做他们的奴仆(卅8)。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭(创廿七40)。因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样(赛九4)。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索(鸿一13)。
(四)不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。神必将他从其上摘下来。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回(廿二10，24，26~27)。巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前(廿四1)。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七8)。
【耶二十八5】「先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：」
〔吕振中译〕「神言人耶利米就当着祭司面前、当着那些站在永恒主殿里的众民面前、对神言人哈拿尼雅说话：」
〔原文字义〕「耶利米」耶和华所指定的；「哈拿尼雅」耶和华施恩。
〔文意注解〕「先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说」：先知耶利米当祭司和众民的面回应先知哈拿尼亚。
5~9节。哈拿尼雅的假预言。耶利米申明自己也愿哈拿尼雅的预言能够成就(6节)。但若不解决认罪悔改的根本问题，哈拿尼雅预言不可能实现。他宣告哈拿尼亚预言仅是盼望，而不可能成真(8节)。以西底家为首的犹大人相信假先知的预言，更使他们顽梗不愿悔改。耶利米当时无法立刻证明自己预言是真，假先知说谎，无奈中，只说，事实会证明(9节)。这里有三个重要教训：
1.今世教会的牧者不当仅仅祝福。首先要分辨谎言，指证罪孽，督促悔改(拿一2；三4~10)。
2.若无法分辨真理与谬误之时，不急定论，并观察各人所结的果子(太十二33；诗四十4~10；哀三25~26；罗八25)。
3.等候圣灵引导，考察先知心里基督的灵，耶利米，以赛亚，以西结论分辨假先知(彼前一11)。
5~6节，耶利米对哈拿尼亚真诚回应，若神照你所说这样行，那就好！因他热爱他百姓，愿他们早回，不受再次入侵和长久流放。
〔话中之光〕(一)当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说(1节)。你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话(七2)！耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说，耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减(十九14；廿六2)。
【耶二十八6】「“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。」
〔吕振中译〕「神言人耶利米说：『诚心所愿！愿永恒主这样行！愿永恒主实行你的话，你所传为神言的呀！将永恒主殿中的器皿、和一切流亡的人、都从巴比伦带回这地来！」
〔文意注解〕「阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地」：耶利米爱民，愿被掳速回成就，但认为没有解决罪的问题。只有从神而来是真，必由应验证实。阿们，原意是我相信，信靠顺服神，并持守与神所立圣约(民五22；申廿七15~26)。
〔话中之光〕(一)立约的阿们，经文总汇。这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们！阿们！有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说：阿们！轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！与继母行淫的，必受咒诅，因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说：阿们！不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿们(民五22；申廿七15~26)！耶何耶大的儿子比拿雅对王说：阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华以色列的神，从亘古直到永远是应当称颂的！众民都说：阿们！并且赞美耶和华(王上一36；代上十六36)。
(二)诗篇和新约汇集。耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远！阿们，阿们。祂荣耀的名也当称颂，直到永远！愿祂的荣耀充满全地！阿们，阿们。耶和华是应当称颂的，直到永远！阿们，阿们。耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远！愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华(诗四十一13；七十二19；八十九52；一百零六48)！
(三)不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太六13；廿八20)。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢(林前十四16)？神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀(林后一20)。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说。四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜(启一18；三14；五14)。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们(启十九4；廿二20~21)！
(四)对圣约阿们的行动。哈拿尼亚说叛逆话。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地(3节)。我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华啊，阿们(十一5)！至于我，那跟从你做牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前(十七16)。岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命！求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的愤怒向他们转消(十八20)。你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银，这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿(亚六10~12)。
【耶二十八7】「然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听！」
〔吕振中译〕「不过我向你耳中、以及向众民耳中所要说的这话、你总要听。」
〔文意注解〕「然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听」：耶利米敦促民众注意听他要传神的话。当听神言！他希望他们听神的话，就不必遭祸。
〔话中之光〕(一) 从古以来，在你我以前的先知向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事(8节)。米该雅说：你若能平平安安回来，那就是耶和华没藉我说这话了！又说：众民哪，你们都要听(王上廿二28)！
【耶二十八8】「从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。」
〔吕振中译〕「从古以来、你我以前的神言人向许多地区许多大国传神言、都是论到战争、灾祸、或瘟疫的。」
〔原文字义〕「争战」战争；「灾祸」邪恶、灾难；「瘟疫」灾害、瘟疫。
〔文意注解〕「从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事」：耶利米回应哈拿尼亚的预言的话。指明自古以来，他们之前，多有先知向多国发预言，论到战争灾祸和瘟疫之事。
整个以色列的历史表明，选民拜偶像犯罪行恶，神一直差先知宣告罚罪的审判(何四1~10；弥一3~4)。促使以色列选民悔改归神得救蒙福，并非单为惩戒(结十八27，30)。耶利米审判的信息，与历代众先知的信息神的罚罪促使选民悔改于神的心意一致。但哈拿尼雅速回的预言，只有到应验时才可证实是否来自耶和华。
8~9节，事实将证明，到底谁的预言是真。哈拿尼亚的二年被掳速回，还是耶利米的被掳七十年，谁的预言来自耶和华，只有等预言应验之时来证明(廿三16~40；申十八21~22)。耶利米的意思是，他的预言比哈拿尼亚的预言，更与历代先知一脉相承，这些先知包括约拿，约珥，阿摩司，何西阿，以赛亚，弥迦，那鸿，西番雅，和俄巴底亚。
〔话中之光〕(一)先知说预言。你们若不听从我，不遵行我的诫命(利廿六14)。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上(申四26~27；廿八15)。
(二)背约必受祸。唯恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去侍奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来， 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。 耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名， 也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃并耶和华所降于这地的疾病， 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在愤怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样， 所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。 耶和华在怒气、愤怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的盘石(廿九18~28；卅二15)。
(三)以利家轻视神被弃。有神人来见以利，对他说，耶和华如此说：你祖父在埃及法老家做奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人做我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？ 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？ 因此，耶和华以色列的神说：我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落；在你家中，必永远没有一个老年人。耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚于他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去(撒上二27~32；三11~14)。
(四)你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你做我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。 所以你起身回家去吧，你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，唯有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列，到了日期，祂必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了！耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们做木偶，惹耶和华发怒(王上十四7~15)。
(五)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。你起来，去见住撒马利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。 亚哈对以利亚说：我仇敌啊，你找到我吗？他回答说：我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。 论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，单说凶言。约沙法说：王不必这样说。米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去(王上十七1；廿一18~24；廿二8，17)。
(六)以葡萄园为喻。我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。 万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，祂所喜爱的树就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。 祸哉！那些以房接房，以地连地，以至不留余地的，只顾自己独居境内(赛五1~8)。祂说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 我就说：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散(赛六9~12；十三18；廿四1)。
(七)老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？田野的走兽向你发喘，因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿，并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界，我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。耶和华在约沙法谷鞫万民。当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来！要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：我有勇力！四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集！耶和华啊，求你使你的大能者降临(珥一2，20；三1~11)！至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。肆行邪恶必受灾罚。 雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直， 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处(弥三8~12)。论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息(鸿一1~2；二1；三1)。他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干(摩一2)。
【耶二十八9】「先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”」
〔吕振中译〕「若有神言人传平安为神言，就要等到话语应验的时候，人纔知道那神言人实在是永恒主所差遣的。』」
〔原文字义〕「差」差遣、释放、送走、伸出。
〔文意注解〕「先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的」：先知的预言，到成就的时候，便证明真是被神差来的。
「平安」：是人归向神，恢复神与人所立永约之爱的关系，得享神赐恩福。与世俗闲散安逸无关。若不认罪悔改，不从对抗不顺服神的本质上解决，不会有真平安。
〔话中之光〕(一)耶利米说：哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：你们必得平安，其实刀剑害及性命了(四10)！他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安(六14；八11)。我就说：唉，主耶和华啊！那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安(十四13)。
(二)先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他(申十八22)。因为他们诱惑我的百姓，说平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上，所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？所以主耶和华如此说：我要发怒使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡，你们就知道我是耶和华。 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了！ 这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的(结十三10~16)。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知(结卅三33)。
【耶二十八10】「于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。」
〔吕振中译〕「于是神言人哈拿尼雅将神言人耶利米脖子上的轭取下来，给折断了。」
〔文意注解〕「于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了」：
哈拿尼亚用像征性行动，加强上节的信息。
为了表明自己的预言必将成就，耶利米的预言已遭废弃，哈拿尼雅取下耶利米颈项上的轭折断了它。追根结底，这是对神的正面挑战，更是可怕的背道行为。
「折断了轭」：被折断的，较可能是安在颈项两旁，固定轭位置的轸子，不是中间的横木，有关轭的结构，见二十七2注释。这说法很符合全段用字。
10~13节，哈拿尼雅折断耶利米的轭，藉以解释自己所说，犹太人两年之内要从巴比伦得释放的预言(11节)。但实际上，犹太人并没有得到自由，只有不能折断的铁轭。
10~11节，哈拿尼亚接着用行动进一步强调他反对耶利米说犹大要受轭七十年。他自己上前去折断耶利米颈项上的轭(廿七2)，他说，正如他折断耶利米颈项上的轭，二年内耶和华会折断尼布甲尼撒加给列国的轭。
〔话中之光〕(一)万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的(2，4节)。耶利米说，耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上(廿七2)。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服(卅六23~24)。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角说，耶和华如此说：你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？米该雅说：你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了(王上廿二11，24~25)。
(二)耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢(玛三13)？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢(卅七19)？我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结卅18)。
【耶二十八11】「哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。」
〔吕振中译〕「哈拿尼雅又当着众民面前说：『永恒主这么说：两年以内、我也必这样从列国人的脖子上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。』但神言人耶利米却径自走他的路而去。」
〔文意注解〕「哈拿尼雅又当着众民说：耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭」：拿尼雅对抗受轭七十年满的神谕（廿七）。再次当众宣告二年巴比伦败亡的假预言。先知耶利米就走了。
「于是先知耶利米就走了」：耶利米不再说话，就离开那里。原因可能是：
1.没有共识，无须多言；
2.哈拿尼雅及其同党，使他面临生命危险；
3.面对顽梗刚愎的祭司和百姓，不仅失望，也感觉无话可说，无计可施；
4.深切盼望神能证明他是神所差派的，所说属实；
5.引向永生之路是窄路、找着的人也少，必然孤单，得着拣选和救恩的只是余数(太七13~14；罗十一5) 。
〔话中之光〕(一)他们常对藐视我的人说：耶和华说，你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们(廿三17)。因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的(廿九9)。
(二)假先知与真先知。老先知对他说：我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他(王上十三18)。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里。众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言(王上廿二6，11~12；代下十八10，22~23)。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识(箴言十四7)。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说「这是耶和华说的」，其实我没有说(结十三7)。
(三)万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人，带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言(2~4，15节)。
(四)耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上， 藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。且嘱咐使臣传于他们的主人说：万军之耶和华以色列的神如此说： 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。 列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆。不侍巴比伦王者必遭诸灾。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的，他们告诉你们说你们不致服侍巴比伦王。他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。耶利米劝西底家服侍巴比伦王。我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活(廿七2~12)。
(五)耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈(十四14)。
【耶二十八12】「先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「神言人哈拿尼雅把神言人耶利米脖子上的轭折断了以后，有永恒主的话传与耶利米说：」
〔文意注解〕「先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说」：哈拿尼亚折断耶利米颈项上的轭，为他预言作戏剧化表示。神的话临到先知。
「铁轭」：神必借着巴比伦的入侵而摧毁犹大。违背神的话反叛巴比伦，将经历更大痛苦。主前586年，尼布甲尼撒毁灭背叛巴比伦的犹大。西底家众子被杀于眼前后，他被剜双眼，与众民被掳往巴比伦。耶利米预言都得应验(五十二9~11；王下廿五6~7)。
12~17节，神对哈拿尼雅的审判。神必要守护真理。沉默时，并非神纵容不义，是审判时候未到。以铁轭代木轭，预言哈拿尼雅必死，都证明这点(13，16节)。
12~13节，这些事之后，神回应关于哈拿尼亚的信息。耶利米告诉假先知折断他颈项上的木轭，只会使巴比伦王侵犯更确。不悔改必至更大管教和审判，木轭要换成铁轭。
〔话中之光〕(一)犹大王亚扪的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米(一2)。耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上(廿七2)，于是耶和华的话临到耶利米说(廿九30)。以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他说(王下廿4)：当夜，神的话临到拿单说(代上十七3)：就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(但九2)。
【耶二十八13】「“你去告诉哈拿尼雅说：‘耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。」
〔吕振中译〕「『你去告诉哈拿尼雅说：“永恒主这么说：你折断了木的轭，我却要作铁的轭来代替它。」
〔原文字义〕「换」位置、地方；在…之下；代替、因为、为了、取代。
〔文意注解〕「你去告诉哈拿尼雅说：耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭」：神将木轭换成铁轭，以示惩罚。
「木轭和铁轭」：这里说换铁制轸子。木轭当然可以折断，作为受欺压得释放的戏剧化表达。但要折断铁轭却不容易。
〔话中之光〕(一)耶和华说：我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡(廿七15)。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣(诗一百四十九8)，你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽使你被掳的归回，却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故(哀二14)。
(二)所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。祂必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝(申廿八48)。因为祂打破了铜门，砍断了铁闩(诗一百零七16)。我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩(赛四十五2)。耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上(廿七2)，我罪过的轭是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能抵挡的人手中(哀一14)。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结卅18)。
【耶二十八14】「因为万军之耶和华以色列的 神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他。’”」
〔吕振中译〕「因为万军之永恒主以色列之神这么说：我已将铁的轭加在这些国的脖子上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他，连田野间的走兽、我也给了他。”』」
〔原文字义〕「国」邦国、人民；「服侍」工作、服事。
〔文意注解〕「因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他」：耶利米告诉哈拿尼亚，万军之耶和华以色列的神说，他们会要服事他。巴比伦王会控制野地的动物，意味着给他全权统治。他们不能转换审判，因所受的轭是铁轭，不能折断(十五12；徒廿26~27)。
〔话中之光〕(一)且嘱咐使臣传于他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆(廿七4，7)。现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧(四十4)。耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特做自己产业的子民，像今日一样。所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝(申四20；廿八48)。你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼(赛十四4~7)。
(二)七十年。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息。 这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。越七十年巴比伦必灭。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。 因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。以怒杯喻列国之灾。 耶和华以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯愤怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。 我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝， 就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。又有埃及王法老和他的臣仆、首领以及他的众民， 并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人， 以东，摩押，亚扪人， 推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王， 底但，提玛，布斯和一切剃周围头发的， 阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王， 北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克，王也要喝(廿五9~26)。你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽(启十七12~13)。
(三)现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七6~8)。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头(但二38)。
(四)人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢(十五12)？我罪过的轭是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能抵挡的人手中(哀一14)。以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上。我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地(何十11)。
【耶二十八15】「于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。」
〔吕振中译〕「于是神言人耶利米对神言人哈拿尼雅说：『哈拿尼雅阿，你要听；永恒主并没有差遣你；你、竟使这人民倚靠着虚假。」
〔原文字义〕「倚靠」倚赖、信靠。
〔文意注解〕「于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言」：耶利米进一步对哈拿尼亚宣告。
15~16节，耶和华没有差他，他竟使百姓靠谎言背神。所以神要他一年内离世。根据摩西律法，假先知必要受罚而死(申十八20)。先知假托神的名谎称解决问题，真正的问题是百姓背离神，神显示祂已发出言语论到祂自己。
〔话中之光〕(一)哈拿尼雅又当着众民说：耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了(11节)。耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈。所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝(十四14~15)。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言(廿三21)。我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡(廿七15)。不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦。这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，做见证的也是我。你当寄信给一切被掳的人说，耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言， 所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐予我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话(廿九8，23，31~32)。
(二)现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你(王上廿二23)。人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话！主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活(结十三2~3，22)。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说「是耶和华说的」，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华(结十三6，9)。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说『主耶和华如此说』，其实耶和华没有说(结廿二28)。你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽使你被掳的归回，却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故(哀二14)。若再有人说预言，生他的父母必对他说：你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言(亚十三3)。
(三)看哪，你们倚靠虚谎无益的话(七8)！你这巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里(廿6)。
【耶二十八16】「所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。”」
〔吕振中译〕「因此永恒主这么说：“看吧，我必打发你离开尘世；就在今年、你就一定死；因为你说了叛逆永恒主的话。”』」
〔原文字义〕「如此」因此、如此、这样；对、真的、公平、诚实；「叛逆」悖逆、背叛。
〔文意注解〕「所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话」：耶利米传达神的预言，哈拿尼亚因说叛逆话，今年必死。
「叫你去世」：原文作「从地上打发你走」；此动词的原文与15节「差遣」同一字根。神并没有打发哈拿尼雅说预言，但他因擅传假信息被神打发离世。
16~17节，耶利米预言后二月内，哈拿尼雅突然死去。神报应他假冒叛逆，同时印证耶利米是真先知。犹大百姓仍无意悔改归神，他们和假先知悖逆愚顽之至。圣徒当有从圣灵来的洞察力，看透世上发生各种事件，不要随潮流，不要效法这世界，而要察验神的旨意(罗十二2)。
〔话中之光〕(一)因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭(创七4)。为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸于他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓(出卅二12)。因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神；唯恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭(申六15)。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了(王上十三34)。主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽(摩九8)。
(二)哈拿尼亚谎称，二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地(3节)。耶和华殿的总管，听见耶利米预言审判。就惊吓耶利米。神宣告：你这巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里(廿6)。照样，小信而谎称迦南地不可进的十个探子。这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。可拉党受刑。 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去！ 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人(民十四37；十六28~35)。
(三)不顾惜假先知。那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神， 是你四围列国的神，无论是离你近离你远，从地这边到地那边的神， 你不可依从他，也不可听从他。眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮庇他， 总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。 以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了(申十三5~11)。
(四)所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢(结十三11~12)？只是那行法术的以吕马，这名翻出来就是行法术的意思，抵挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了(徒十三8~12)。
(五)所以主说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐予我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话(廿九32)。这是耶和华说的。那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉(申十三5)。
【耶二十八17】「这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」
〔吕振中译〕「就在那年七月间、神言人哈拿尼雅就死了。」
〔原文字义〕「死」杀死、治死。
〔文意注解〕「这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了」：果然，哈拿尼亚七月间死了，真是在两个月内，如耶利米的预言，因他说叛逆话，必要死(16节)。
「当年七月」：离哈拿尼雅说预言的时间仅隔两个月。他预言犹大将于两年内复兴，他死时还不到两个月(1节；王下一17；七19~20；八20~15；结十一13；徒五1~11)。
17节，假托神的名谎称被掳的王和圣殿器皿在两年内归还，哈拿尼亚两个月就死了。神给了他两个月来悔改，不悔改就自害己命了。
他的死给了百姓重要的教训，就是要顺服神借着耶利米说的话。从廿六至廿九章，预告或报告了四个先知的死，只有先知耶利米存活到神给他预言应验的日子。
〔话中之光〕(一)使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙，这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手(赛四十四25~26)。只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了(亚一6)！
(二)当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话(1，16节)。先知耶利米从耶路撒冷寄信于被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的(廿九1)。
叁、灵训要义
【真假先知之争】
一、先知耶利米与哈拿尼亚冲突――宣告被掳七十年满后巴比伦倾覆(廿五1~14)
二、耶利米听神言做木枷带项上――示范受轭列国犹大君民顺服存活(廿七2~12)
三、当年哈拿尼亚在殿中说――他得神预言被掳器皿和王二年回耶京(1~3节)
四、哈拿尼亚当祭司和百姓的面――宣告并取下折断耶利米颈上的轭(4节)
五、谎称神已折断巴比伦王的轭――耶利米听完当着祭司和众民回答(5节)
六、愿耶和华成就你所预言的――将殿中器皿和一切被掳的带回此地(6节)
七、深爱犹大民众的先知耶利米――真愿被掳速回但因知道罪未解决(6节)
八、只有从神来的信息才是真的――只好等待预言应验来判定其真假(6节)
【当听耶利米说话，假先知之死】
一、耶利米向哈拿尼亚和众民说话――凡是从神来的，都应当听(7节)
二、自古先前的先知向多国大邦说――论战争、灾祸、瘟疫的事(8节)
三、他所预言的平安到成就的时候――便知道他真是神所差来的(9节)
四、哈拿尼雅将耶利米所戴的轭――取下来折断了，又当众民说(10节)
五、耶和华说二年内，我必照样折断巴比伦王的轭，耶利米就走了(11节)
六、哈拿尼雅把耶利米所戴的轭折断后，耶和华的话临到耶利米说(12节)
七、你去告诉哈拿尼亚，耶和华如此说――你折断木轭却换了铁轭(13节)
八、主说，我将铁轭加列国项上，连田中野兽――总要服侍巴比伦王(14节)
九、哈拿尼雅你应当听！耶和华并没差你――你竟使这百姓倚靠谎言(15节)
十、主说看哪，我要叫你去世，你今年必死――因你向主说叛逆的话(16节)
十一、这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了――死时还不到两个月(17节)
【阿们，愿耶和华如此行】
一、立约阿们信靠神――守与神所立圣约，背约受咒诅(民五22；申廿七15~26)
二、愿耶和华如此命定――众民都阿们！赞美耶和华(王上一36，代上十六36)
三、都当称颂耶和华――亘古到永远阿们(诗四十一13；七十二19；八十九52)
四、国度权柄荣耀归神――主的话都遵守，主同在直到末了(太六13，廿八20)
五、神的应许不论多少――在基督都是是的，叫神因此得荣耀(林后一20)
六、诚信真实见证――万物之上元首，众长老俯伏敬拜(启一18；三14；五14)
七、阿们主必快来――主耶稣我愿你来！愿主的恩惠常与众圣徒同在(启十九4；廿二20~21)
【三个重要教训】
一、弃谎诈，指证罪，督促悔改(廿五~廿九；赛卅15~18；结三3~21；拿一2)
二、纯正真理辨明谬误，看树结果(太十二33；诗四十4~10；哀三25~26；罗八25)
三、考察先知心里基督的灵，靠圣灵洞察识别假先知谎诈，免陷误区(彼前一11)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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