以赛亚书第二十九章纲目 壹、内容纲要 【神炼凈拯救大卫城】 一、亚利伊勒降卑仍属神(1~8节) 1.祸哉大卫城被困危急(1~4节) 2.敌军被灭大卫城被救(5~8节) 二、祸哉僵化宗教虚伪敬拜(9~16节) 1. 信仰堕落迟钝顽梗(9~12节) 2. 徒有外表自欺欺神(13-14节) 3. 本末颠倒竟藐视神(15-16节) 三、神亲临拯救灵性与改变(17~24节) 贰、灵训要义 【耶路撒冷炼凈与拯救】 一、亚利伊勒耶路撒冷――大卫安营的城――神之狮子(1节;撒下五9) 二、年上加年节期周流――神使虚无敬拜――悲伤哀哭(1节;一14;廿二12) 三、必四围安营攻击她――屯兵围困筑垒――败落无助(3节;五26;廿三13;王下廿五1;耶卅24) 四、神仍认她祭坛火盆――敬拜神的中心――多给多取(2节;王上二28;结四十三15) 五、义人靠主站立得稳――低声尘埃泣诉――罪人迷误(3~4节;箴廿八1;弗六10~18) 六、敌军顷刻细尘飞糠――十八万军被杀――强暴王卒(5节;十七13) 七、雷轰地震大声旋风――暴风火焰吞灭――向敌讨罪(6节;卅30;卅七36) 八、梦中吃喝腹空口渴――列邦众敌溃败――死伤无数(7~8节;卅七33~37) 【犹大昏醉先知沉睡】 一、北国以法莲酒徒醉酒灭亡(廿八1~3) 二、南国犹大昏醉并非因浓酒(9节) 三、神浇灌沉睡的灵给骄傲人(10节) 四、封闭先知的眼盖住先见头(10节) 五、不得见默示已将书卷封住(11节;但十二4;启五1,5) 六、有眼不识字耳朵不能听(12节;罗十一2) 【莫把人的吩咐当道理】 一、这百姓亲近神――用嘴唇尊敬神――心里却远离神(13节) 二、这百姓敬畏神――不过听人的话――领受人的吩咐(13节) 三、人的话当道理――教导人是误导――敬拜主也枉然(太十五8~9;可七8) 四、智慧人的智慧――聪明人的聪明――必要灭绝废弃(14节;六9~10;林前一19) 五、自以为有智慧――属血气成网罗――不领会圣灵事(林前二14) 六、在基督里敬拜――用心灵和诚实――敬虔委身基督(约四23~24) 七、神使灵魂苏醒――自责痛悔谦卑――清心的人有福(五十一7;申十16;太五3) 【省察僵化宗教灵性盲目】 一、祸哉僵化虚伪的敬拜――先知先见灵性耳聋眼瞎(9~14节) 二、耶路撒冷城宴乐昏迷――醉非因酒歪倒非因烈酒(9节) 三、神浇灌官民沉睡的灵――封闭眼睛蒙盖头捂住耳(10节) 四、眼就是先知头是先见――所有默示就如书卷封住(10~11节) 五、教师不能读百姓迷糊――嘴唇尊敬神心里却远离(10~13节) 六、枉然去敬畏敬拜服事――只不过是领受人的吩咐(13节) 七、神灭掉智慧人的智慧――聪明人的聪明必都隐藏(14节) 【灵性苏醒的变化】 一、理性全然败坏――本末倒置黑白不分――神将隐情全现出来(15~16节) 二、未来自然逆转――黎巴嫩荒野变良田――迦密田园树木丛生(17~21节) 三、神必独行奇事――耳聋能听眼瞎得见――看出律法中的奇妙(18节;诗一百十九18) 四、谦卑因神欢喜――以色列圣者为喜乐――神必将灵性都更新(19节;耶卅一33~34) 五、残暴人归无有――傲慢人趁机作恶者――三种恶人统统灭亡(22~24节) 六、雅各家要复兴――认识神不羞愧变脸――尊崇耶和华神为圣(22~24节) 七、灵命心窍开通――领受教诲真正敬虔――国家的秩序得恢复(23~24节) ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第廿九章査读】 本章各含两个”祸哉”,第1〜14节与第15〜24节。首先的“唉”字,原文也可译成“祸哉”,“亜利伊勒”就是耶路撒冷,此―称呼只有在本章中用了六次,其余再也未在圣经中见到,它 的涵意有二 ,一为“神的狮子”,另一为“家里的祭坛”。 本章所论仍继缤前章所默示的主题,就是犹大与埃及结盟的愚昧,这信息关系犹大子民对宗教方面所犯的罪。 这两个祸哉,言耶路撒冷本是神所拣选的,那知这城堕落 而懒惰,他们竟然与撒但挂勾,日子将到,它必被围困受攻击, 但苦难对神的拣选并不改变,在它苦透之时,神必施行拯救, 在顷刻之间,成为圣洁:那时,他们就知道敬畏神了。 壹、第1〜8节 言耶路撒冷被圔攻,痛苦至极:到那时,神在顷刻之间,毁灭一切的敌人,神要使耶路撒冷作万国的京城。 此时,以色列是万国之首,是神的祭澶之家。 ―、第1〜4节 言耶路撒冷被降为卑,神必攻击它,使它败落,不过神仍以耶路撒冷是祂的。 首先说,耶路撒冷固然是大卫建立的,他们虽然年年安度,时光周流,但他们因与撒但挂勾,神必使它增加困难,以至悲伤哀号。 神必要: 1、四围安营攻击它(路十九43)。 2、屯兵围困它(王下廿五1)。 3、筑曼攻击它(结四2)。 使它败落至: 1、从地中说话(赛四七1)。 2、言语微细出于尘埃(赛八19)。 3、声音像交鬼者出于地(利十九31)。 4、言语低低微微出于尘埃(赛廿六16)。 二,第5〜8节 言神如何用毁灭的方法,使攻击耶路撤冷 的列国乡落空。 先是形容那些攻击耶路撒冷的列国仇敌像细尘、像飞糠, 到处乱飞,无孔不入,而且是顷刻速临的,但是神向那些仇敌讨罪所用的——都是天灾 a.
雷覊(启十六18)。 b.
地震(可十三8)。 c.
大声(琪二 1)。 d.
旋风(诗五十3)。 e.
暴雨(诗五五8)。 f.
火焰(利十2)。 其结果使他们贿: 1、夜间的异象——不实际(伯廿8)。 2、饥饿人在梦中吃饭——醒了仍觉复空(诗七三20)。 3、口喝人梦中喝水——醒了仍觉想喝(赛卅二6)。 贰、第9〜14节 神指出这些靥神的百姓,在宗教霣性上跌倒了,神责备他们,活在虚伪的宗教生活中,这是非常严重的事。
―、第9〜12节 神指出他们昏迷,好像喝醉酒一样,但却不是真的因酒醉,只是他们受宴乐的影响,走向肉体的路线, 弄得东倒西歪。 因为他们徒具宗教的仪式,却没有宗教的实际,头脑昏迷不淸,神就将沉醉的灵浇灌他们,夺去他们的智慧,也夺去他们的知识,于是他们对真道更难以明白了,有目不能见,表面上在读圣经,想得到先知一些默示:然而他们的眼睛没有打开, 头脑被蒙盖,这种不开眼,就是他们的先知,这种蒙盖的头,就是他们的先见。 这本圣经一一神的话,拿给识字的人去念,他说:我头脑 封闭住了,念不出来,拿给不识子的去念,根本念不出来,何从去明白神的旨意呢?这就是今天教会里,一些自以为有资格的基督徒的情形。(林前二 14)然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。(约十六13)只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理。 二、第13〜14节 这里特别强调是“主说”,这些主的百姓,表面上在敬拜神、敬畏神,事实上并不是用心灵和诚实敬拜神。 (约四24)神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。 A.他们用人的表面工夫,用嘴唇来敬拜,只不过是依照人的吩咐,循着规例而行,这些都是人的遗传;所以神要在他们中间行奇妙的事,这件事是奇妙又奇妙的事(约一14)(约 三16)(腓二6〜8)。 1、 道成肉身。 2、童女所生。 3、十架流血。 4、死里复活。 5、升上高天。 6、圣灵降临。 7,还要再来。 B.第二个论说,是消灭智慧人的智慧,赚藏聪明人的聪明。 神告诉世人,人不能自夸,没有人可以靠着自己得救:人不能 靠自己的行为改变自己,人也不可能凭自己的聪明智慧而自救(林前二7〜8 ; 14〜15,弗二8〜9)。 三、第15〜24节 这是第三个“祸哉”,神对那些自欺又欺神的百姓,必定要定罪,但最终神总是用慈爱恩典作结语,祂的应许不会改变,祂的救恩永远有效。 ―、第15〜16节 上段用“这百姓”,本段不认他们为祂的百姓,称他们“那些人” 4那些人竟然对耶和华用谋略,而且是深藏的谋略;又在暗中行事,以为耶和华神可以隐瞒。他们说:「谁能看见我们呢?」「谁能看见我们呢?」却不知道神是全知全能的神。(伯廿八23〜24 , 28)神明白智慧的道路,晓得智慧的所在,因祂鉴察直到地极,遍观普天之下,凭人说:敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。(箴十五3)耶和华的眼目无处不在,恶人善人祂鉴察。(伯卅六26)神为大我们不能全知, 祂的年数不能测度”(箴二6)因为耶和华赐人智能,知识和聪 明都由祂口而出。 二、第17〜21节 先知预言神在一点点的时间之内,改变雅各家的一切。那时,及至时候满足,以色列的圣者,降临地 上。 利巴嫩一一表征高山、硬石,将变为肉心和肥田,发出生命的光辉,他们的光景是荣耀的(结十一19)。 A.第18〜21节 百姓方面——罪得赦免,恩典如下: 1、聋子能听见(可七37)。 2、瞎眼能看见(诗一四六8)。 3、谦卑人增添(诗册七11)。 4、贫穷得富足(诗七二4)。 5、强暴者归无有(赛十三11)。 6、亵渎人灭绝(代下卅六16)‘ 7、作孽的被剪除(弥二1)。 8、审判有公平(箴廿一28)。 9、责备人的自设网罗(摩五10)。 10、屈枉人的成为虚无(哈一4)。 B.第22〜24节 国家方面——必箱建立,充满荣耀。 1、神对亚伯拉罕所立的约,永远坚定,对雅各的应许决不落空(约壹一9)。 2、以色列的保护者不容仇敌侵犯,他们不再有羞愧,也没有惧怕而面容变色(诗一二一3)。 3、神的子女,原是神手中的工作(弗二10)‘ 4、信靠神的必尊神为圣,并敬畏祂的名(彼前三15)。 5、心窍得开通,明白真理,不再迷糊(来三10)‘ 6、发怨言的必受训诲(来三15)。 7、顺服神的,必享平安(来三19)。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【嘴唇的敬拜(廿九1~24)】 一、神审判耶路撒冷(1~8节)──圣城是政治、宗教、经济的中心,繁荣热闹,但敌人将要围困攻击,使城败落 二、沈睡的灵(9~12节)──神的刑罚带来痛苦与灾祸,但莫过于神使人蒙蔽,变成盲目愚昧 三、虚假的宗教(13~24节)──有口无心,嘴唇尊敬主,心却远离祂(13) 四、神的审判后(17~24节)——以色列人晓得存心谦卑,尊主的名为圣,敬畏耶和华 ──《新旧约辅读》 【旷野式的葡萄园(廿九1-16)】 一、葡萄园荒芜 二、葡萄园荒芜的原因 1、说到他们循宗教的规例守节(廿九1-8) 2、说到他们不通灵的读经(廿九9-12) 3、说到他们嘴唇上的敬拜(廿九13-14) 4、说到他们于神前的自欺(廿九15-16) ——贾玉铭《圣经要义》 【祸哉之书——耶路撒冷的祸哉之一(二十九1~14)】 一、耶路撒冷之祸(1~4)
二、耶路撒冷仇敌之祸(5~8)
三、耶路撒冷受罚的因由(9~14)
1、因民昏蒙(9~12)
2、因民伪善(13~14) ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十九章纲目】 壹、第一以赛亚:君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 (二)耶路撒冷城中的灾难 29:1-14 1.犹大的首都耶路撒冷虽然看起来宗教节期都照常进行,但神要让她遭遇敌军的攻击,但又要拯救她。 29:1-8 2.因为犹大的百姓假意亲近神,神要让默示离开他们,让他们无法看清真相。 29:9-14 (三)以为自己可以蒙骗神的人有祸了,但是再过一点点时间,神会用使沧海变为桑田的能力赏善罚恶,带进弥赛亚的国度 29:15-24 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【失福的人生 以赛亚书29章】 一丶形式的节期不能免灾29:1-4 二丶敌神的人生不得平安29:5-6 三丶加人的苦难不免报应29:7-8 四丶灵睡的领袖不知默示29:9-12 五丶口敬的百姓不得智慧29:13-14 六丶暗中的行事不怕上帝29:15-16 七丶强暴的人生不再拥有29:17-20 八丶迷糊的心灵不得明白29:21-24 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第29章虚假敬拜】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第二十九章 虚伪敬拜】 1) 圣城苦难的日子、1/3 2) 败落在顷刻之间、4/6 3) 攻击者必如梦景、7/8 4) 灵沉睡书卷封闭、9/12 5) 亲近神心却远离、13/14 6) 藏谋略暗中行事、15/16 7) 谦卑人因神欢喜、17/20 8) 雅各家必受训诲!21/24 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要:1 神严厉惩罚耶路撒冷。7 她的敌人无法满足。9 犹太人丧失理智,13 和他们根深蒂固的伪善。18 敬虔者成圣的应许。──《SDA圣经注释》 |