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雅歌第七章綱目 壹、內容綱要 【愛的歸屬】 一、愛的愉悅──所羅門王──讚她處處具成熟之美(1~9節上) 二、愛的聯結──書拉密女──願將一切都獻給良人(9節下~13節) 貳、靈訓要義 【與主同工】 一、被裝備好的工人的特性： 1.聖靈藉旁觀者的稱讚： (1)說她有了傳福音的生活，因此在人前顯得美麗尊貴──「王女阿，你的腳在鞋中何其美好；」(1節上) (2)說她站住的能力，又完全又寶貴，乃是神的手對付而成的──「你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。」(1節下) (3)說她裏面吸收的能力很強，因此滿有聖靈──「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；」(2節上) (4)說她因信而活，故裏面滿有復活的生命──「你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」(2節下) (5)說她的信心和愛心已經平衡長大成熟，而滿有餧養別人的度量和能力──「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(3節) (6)說她的意志因著受過神深深的對付，故能為著神的旨意堅固不搖動──「你的頸項如象牙臺；」(4節上) (7)說她的眼光和見識，是聰明有智慧的，柔細能觀察入微的，能出能入、有分辨的能力，並且是清靜的，沒有攙雜或激動的情形──「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池；」(4節中) (8)說她屬靈直覺的鑑別力高大、尖銳，能識透仇敵的詭計──「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」(4節下) (9)說她的心懷意念全數是為著神的──「你的頭在你身上好像迦密山；」(5節上) (10)說她奉獻和順服的能力是尊貴且榮耀的，叫主不能不受她的禱告所支配──「你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(5節下) 2.主自己的稱讚： (1)說她實在美好、可悅──「我所愛的，你何其美好；何其可悅；使人歡暢喜樂。」(6節) (2)說她滿有基督長成的身量──「你的身量，好像棕樹；」(7節上) (3)說她的信心和愛心，因著長大成熟的緣故，就顯出能豐豐富富餧養別人的功用──「你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。」(7節下) (4)主願將祂自己寄託於她，與她交通、聯合──「我說我要上這棕樹，抓住枝子；」(8節上) (5)主盼望她餧養供應別人的度量，還能繼續不斷的擴充──「願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，」(8節中) (6)說她屬靈的直覺，因著懂得鑑賞甚麼是出於主的，以致在她身上散發著基督的馨香之氣──「你鼻子的氣味香如蘋果，」(8節下) (7)說她屬靈的口味，因著嘗過了來世的權能的緣故，能給主得著那上好的喜樂──「你的口如上好的酒，」(9節上) 3.她自己也受感說話： (1)她盼望從她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能讓主得著滿足與喜樂──「女子說，為我的良人下咽舒暢，」(9節中) (2)並且讓那些向著自己已經死了的人也能得著享受──「流入睡覺人的嘴中。」(9節下) 二、與主同工： 1.與主關係的正確認識： (1)承認主在她身上有絕對的主權──「我屬我的良人；」(10節上) (2)承認主是她生活的中心和意義──「他也戀慕我。」(10節下) 2.與主聯合工作： (1)她現在願意與主同去，以世界為她工作的範圍──「我的良人，來罷，你我可以往田間去；」(11節上) (2)她在世上一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和主有親密的交通──「你我可以在村莊住宿。」(11節下) (3)與主一同在復活裏行動，關心眾聖徒生命成長的情形──「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；」(12節上) (4)她把與主同工，當作她向主愛情的表示──「我在那裏要將我的愛情給你。」(12節下) 3.工作的成果歸給主： (1)她越作工，就越散發出愛的香氣來──「風茄放香；」(13節上) (2)她作工的成果，都是專為著給主享受的──「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」(13節下) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第七段：與主同工（第七章全）】 一、被裝備好的工人的特性（七1~9） 1、聖靈藉旁觀者的稱讚 （1）「王女啊，你的腳在鞋中何其美好」——王女的稱呼指她顯出君尊的美德（彼前二9）；鞋指傳福音的生活——「腳在鞋中」——「隨走隨傳」（太十7），因此在人前顯得美麗尊貴。 （2）「你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的」——說她站住的能力（大腿），又完全（圓潤）又寶貴（好像美玉），乃是神的手（巧匠的手）對付而成的（創三十二25，31）。 （3）「你的肚臍如圓杯，不卻調和的酒」——說她裡面吸收的能力（肚臍）很強，因此滿有聖靈（調和的酒，參徒二13~18；弗五18）。 （4）「你的腰如一堆麥子，周圍有百合花」——說她因信而活（百合花），故里面（腰原文是肚腹）滿有復活的生命（麥子）。 （5）「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的」——說她的信心和愛心（兩乳）已經平衡長大成熟（參歌四5，那裡有提起「吃草」，因那時還在成長中），而滿有餵養別人的度量和能力。 （6）「你的頭頸如象牙台」——說她的意志（頸項）因著受過神深深的對付（象牙），故能為著神的旨意堅固不搖動（台）。她有為主受苦的心志。 （7）「你的眼目像希實本巴特拉並門旁的水池」——說她的眼光和見識（眼目），是聰明有智慧的（希實本的原文字意），柔細能觀察入微的（巴特拉並原文字意是眾人之女，特指柔細），能出能入（門）有分辨的能力，並且是清靜的（水池），沒有摻雜或激動的情形。 （8）「你的鼻子仿佛朝大馬色的利巴嫩塔」——說她屬靈直覺的鑒別力（鼻子）高大尖銳（利巴嫩塔），能識透仇敵的詭計（朝大馬色）。 （9）「你的頭在你身上好像迦密山」——迦密山是先知以利亞為神爭戰得勝的地方（王上十八19~40）。這裡是說她的心懷意念（頭）全數是為著神的。 （10）「你頭上的發是紫色，王被這下垂的發咎監禁了」（原文）——說她奉獻和順服的能力（發）是尊貴且榮耀的（紫色），叫主（王）不能不受她的禱告所支配（被這下垂的發咎監禁）。 2、主自己的稱讚 （1）「我所愛的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂」——這裡主加進來和聖靈同調讚賞她，說她實在美好、可悅；使主因她歡欣喜樂，且默然愛她（番三17）。 （2）「你的身量，好像棕樹」——棕樹是主的代表（詩九十二12~14）。這裡是說她滿有基督長成的身量（弗四13）。 （3）「你的兩乳如同其上的果子，累累下垂」——說她的信心和愛心（兩乳）因著長大成熟的緣故，就顯出餵養別人的功用，且能豐豐富富的供應別人（果子累累下垂）。 （4）「我所我要上這棕樹，抓住枝子」——說主願將祂自己寄託與她，與她交通、聯合（約十五4~5）。 （5）「願你的兩乳，好像葡萄累累下垂」——主盼望她餵養供應別人的度量，還能繼續不斷的擴充。 （6）「你鼻子的氣味香如蘋果」——說她屬靈的直覺（鼻子）因著懂得鑒賞什麼是出於主的（蘋果，參歌二3）緣故，以致在她身上散發著基督的馨香之氣（林後二14~15）。 （7）「你的口如上好的酒」——說她屬靈的口味（口）因著嘗過了來世的權能（上好的酒，參來六5；太二十六29）的緣故，能給主得著那上好的喜樂。 3、她自己也受感說話 （1）「女子說，為我的良人下嚥舒暢」——她盼望從她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能讓主得著滿足與喜樂。 （2）「流入睡覺人的嘴中」——並且讓那些向著自己已經死了的兒女（睡覺人，參加二20）也能得著享受。 二、與主同工（七10~13） 1、與主關係的正確認識 （1）「我屬我的良人」——承認主在她身上有絕對的主權。這裡她不再提到「良人屬我」（參歌二16，六3），是因為現在的問題，不是主是否屬於我，而是我是否完全被祂得著並佔有。 （2）「他也戀慕我」——主是她生活的中心和意義，活著是為主（羅十四8），凡事討祂的喜悅（帖前二4）。 2、與主聯合工作 （1）「我的良人，來吧，你我可以往田間去」——求主不讓她單獨作工，不只是與主同工（參林前三9；可十六20），並且是主先我後（你我），主動我才動。田間指世界。她現在願意與主同去（參歌二10），以世界為工作的範圍，而不再獨善其身，為著主沒有所謂屬靈的顧忌（參林前九21~22）。 （2）「你我可以往村莊住宿」——村莊原文是複數的，意即一村過一村的住宿，有作客旅的意思（來十一13）。她在世上一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和主有親密的交通。 （3）「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕾沒有」——與主一同在復活裡行動（早晨起來），關心眾聖徒生命成長的情形。 3、工作的成果歸給主 （1）「風茄放香」——風茄表明夫婦之間愛的聯合（創三十14~16）。她因著愛的緣故，而與主同工，並且越作工，就越散發愛的香氣來。 （2）「在我們的門口有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的」（原文）——在她與主一同工作出入的地方（門口），有許多不同的工作成果（各樣新陳佳美的果子），這些成果都是專為著給主享受的（這都是我為你存留的），並不是為著自己的誇耀。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【講題一：完美的體形】 經文：歌7:1-5 引言：這段經文是描述配作“王女”的條件。第五章10-16節是佳偶對良人完美體形的稱讚，而本章卻是良人對佳偶完美體形的稱讚。佳偶的十全十美，無論是外貌還是內心都達到了美的標準要求。真是毫無瑕疵、無皺紋、無斑點。（弗5:26-27） 一、巧匠作成的兩腿 1 1.“你的腳在鞋中何其美好！” “腳”是人的信仰立場，“鞋”是神給的美麗裝飾。教會的美麗是看信仰的立場有否穩固來定格的。 (1)教會的信仰穩固，站穩真理的立場。魔鬼歷來都是想要“傷你的腳跟”，便你的信仰立場受傷搖動。（創3:15；西1:29）。比如：一次得救永遠得救。還有各種各樣，五花八門的異端邪教。 一個人問我：“牧師，我發現幾乎所有的異端邪教都跟基督教有關，這是怎麼回事？”我說：“因為基督教是道路、真理、生命。因為她是真，所以才有假的來冒充。世界上從來就沒有假的來冒充假的，只有假的來冒充真的。” 教會要建造在基督這塊磐石上，才能穩固。（太7:24-27；16:13-18） (2)教會要廣傳福音。——穿上福音的鞋。（弗6:15）。 教會若不廣傳福音是不健全的，身體就會矮小。例：身體矮小的撒該。（路19:1-10） (3)教會的腳蹤要佳美。（羅10:15），腳蹤美勝過恩賜和能力。 “腳蹤”——是指基督徒的信仰和生命的見證。腳蹤美是基督徒事奉唯一明證，若腳蹤不美就無法彰顯基督的存在與慈愛、福音的好處與恩福。 腳蹤有：一是羊群的腳蹤——事奉的道路。（徒20:28），二是羔羊的腳蹤——信仰的道路。（彼前2:21），三是佳偶的腳蹤——福音廣傳。（詩133:1-3） (4)教會要不停地奔跑道路。（來12:2；提後4:7-8） (5)教會要腳踏實地的建造。（林前9:26），耶穌是一步一步走向各各他的。 “鞋”有四種： 一是，王女鞋：保護、尊貴。（路15:22） 二是，福音鞋：走到哪裡，傳到哪裡。（弗6:15；太28:19；可16:15；徒1:8），詩歌：《走出去》。 三是，銅鐵鞋：事奉的能力。（申33:25；箴24:10；路4:14），詩歌：《聖靈的能力》。 四是，海狗鞋：防水、防爛。（結16:10），罪惡污穢的世界，不能沾染自己，要常常過得勝的生活。 2.“你的大腿圓潤好像美玉。” 是說佳偶有站住的能力(“大腿”)，又完全(“圓潤”)、又寶貴(“好像美玉”)。表示：(1)完全又堅實。(2)能負重任。(3)能站立得穩：磨難時。（弗6:13）；主來時。（帖前2:19）。在恩典上站立得住。（彼前5:12）；在真道上站立得穩。（林前16:13） 3.“是巧匠的手作成的。”我們都是按照神的形像、樣式造成的，因此，我們要在基督裡作個新造的人。（林後5:17） “巧匠的手”是指三一真神，聖父、聖子、聖靈。(1)在聖子裡造就。（弗2:9-10）；(2)在聖靈裡造就。（猶1:20）；(3)在聖父裡造就。（羅9:20-21） 神是窯匠，我是泥土，是祂把每一個人經過慢慢的精雕細琢，最成為精品。（賽64:8；羅9:21）。詩歌：《主是陶匠》。 二、婀娜多姿的身材 2-3 1.你的肚臍。肚臍健康非常重要。（箴3:7-8） (1)如圓杯：一是裡面的吸收很強，功能健全。二是有生命懷孕的源頭，能生養眾多。這是身體的健康。（約三1:2） (2)不缺調和的酒：滿有聖靈 “調和的酒”，(徒2:13-18；弗5:18)。一、常常喜樂。（腓4:10）。二、滿有愛心。（羅5:5）。三、長大成人。（弗4:13）。這是生命的健康。有耶穌同在、有聖靈充滿的人，他就是一個豐盛生命的人！（約10:10） “肚臍”是胎兒從母體吸收養分的所在；我們是在基督裡與祂的教會相連，並且從祂吸取一切的供應。 2.你的腰部。腰是生育和能力部位。指你是一位健全且能生育的母親。 (1)如一堆麥子：生命豐富的子粒，成為榮耀的母親。（詩128:3-4） (2)周圍有百合花：生命的聖潔，（成為聖潔的母親）。（弗5:25-27） 3.你的兩乳。是生命奶水的供應，餵養幼小的嬰孩。（林前3:1-3） (1)如一對小鹿：生命的成熟、相稱體現在信心與愛心兩方面。（羅14:22；雅2:18） (2)就是母鹿雙生的：表示出於同一生命的根源，就如一對雙胞胎一樣。一是生命的豐盛。（10:10）。二是生命的供應。（林前3:2） 良人對佳偶的要求，不但要有健全生育的努力，也要有充滿豐富的奶汁，來供養、餵養孩子，使離子長大成人。（彼前2:2-3）。正如，耶穌對彼得的呼召與要求一樣。（約21:15-17） 三、繫住王心的頭型 4-5 1.你的頸項。 (1)“象牙台”：乃形像的描繪新婦頸項的形狀和膚色，優雅且白皙光滑。 (2)“眼目像…水池”：水池晶明清澈，在光中閃耀，描寫她眼睛明亮照人。 順服、榮耀、寶貴、信心是佳偶的生命品格。（代下9:17；彼前1:7） 2.你的眼睛。眼睛的作用有： (1)看顧：有愛心、關懷。（申11:12；太25:43；提前5:8）。 (2)看得遠：有屬靈的眼光和視野。（徒7:55-56） (3)流淚：有憐憫之心。（詩56:8；126:5；徒20:19；詩84:6） (4)智慧：心裡的光了亮。（太6:22-23） 3.你的鼻子。有屬靈的直覺辨別力，辨別諸靈，抑制罪惡與異端： (1)防備敵人的攻擊和入侵。（尼4:9；雅3:8） (2)防備假先知和假基督。（太7:15） (3)防備罪。（太16:11-12；路12:1；彼後3:17） 惟獨長大成人的，他們的心竅習練得通達，才能分辨好歹(來5:14)；因此，須有成熟的靈命，才能有屬靈的鑒別力。 4.你的頭在你身上好像迦密山。 迦密山是神僕（以利亞）得勝之地、是豐收之地、是多產之地、是神榮耀之地。 (1)指思想的高超。（西3:1-4）。(2)指勝過仇敵。（林後10:4-5）。(3)指高舉基督。（林前11:3-4；約3:30）。 5.你的頭髮。 (1)紫黑色：紫為皇族的顏色。黑是精壯力強，沒有衰老。 (2)王的心被祂下垂的發綹所系住了。我們感動神心並調動神手的最好方法，乃是無條件的奉獻和順服。 ── 毛南春陽 【講題二：迷人的身量】 經文：歌7:6-9 一、為良人所歡暢喜樂 6 1.“我所愛的。”這是佳偶在良人的心目中為最好的、最美麗的。（番3:17；約15:9） 2.“你何其美好，何其可悅！”這是良人對佳偶的最美稱讚，因她實在美好、悅目。 3.“使人歡暢快樂。”這是佳偶的生命與生活的見證，能使神和人都喜愛她——榮神益人。（路2:52） 二、為良人所誇耀讚美 7-8 1.“你的身量好像棕樹。”——身量高度的美。（弗4:13） (1)棕樹的身量是正直的，代表得勝、老練、正直的生命，且能結出豐滿的果子。（約10:10；腓1:21）。 (2)棕樹的葉子是常青的，青春永駐，返老還童。（詩103:5；賽40:31；林後4:16）。 (3)棕樹的根部是向下紮穩的，又能向上結果。（王下19:30；賽37:31；耶17:8；西2:6-7）。 (4)聖殿裡的裝飾品。（王上6:35） (5)迎接主來的棕樹枝。（約12:13；啟7:9） 2.“你的兩乳如同其上的果子，累累下垂。”——身材線條的美。 佳偶的信心和愛心(“兩乳”)，因著長大成熟的緣故，就顯出餵養別人的功用，且能豐豐富富的供應別人(“果子累累下垂”)。 一個信心和愛心成熟的聖徒，既可顯出生命的豐美，也可幫助那些生命幼稚的人，使他們得著建立。 這就是佳偶的吸引力，使良人無法抗拒，情不自禁。因此，“我要上這棕樹，抓住枝子。” 說明良人願意與他的佳偶交通、聯合(約15:4-5)。也就是說，主願意住在那些滿有基督長成身量的人及教會裡，也願意將所有的事工交托給這些人來完成。（太24:45-46；25:21,23；路16:10-12） 並在各樣的事工上滿有信心與愛心（“兩乳”），結出滿滿的葡萄果，累累下垂。（創49:22；詩128:3；結19:10；約15:5,8）。 3.“你鼻子的氣味香如蘋果。”——身心馨香之美。 “蘋果”是指良人，耶穌基督的話。 因為佳偶完全屬於良人，被祂的話語所充滿，所以身上散發著祂的馨香之氣(林後2:14-15)。 正如一個吃蘋果的人，才有蘋果的氣味；照樣，惟有享受主的人，才能流露主的氣味，並且越多享受主，就越多彰顯主。哈利路亞！ 三、為良人所滿足需要 9 1.“你的口如上好的酒。” 這是妻子以香醇如美酒的愛獻給丈夫，接吻如上好的美酒一般。 (1)丈夫對妻子的渴望，如渴望上好的美酒一般。 (2)祂要我們的口滿了愛情——說愛心造就的好話，（弗4:29-30；箴16:24；西4:6；），恩言。（箴22:11；路4:22） (3)口中充滿了讚美的話。（來13:15） 2.妻子願意滿足丈夫的需要。女子說： (1)為我的良人下嚥舒暢。——讓良人得著滿足與喜樂，盡情地享受著他的愛的渴望。 (2)流入睡覺人的嘴中。——自己也得到愛情的滿足與享受，而進入甜甜的睡夢中。 ── 毛南春陽 【講題三：愛情的忠貞】 經文：歌7:10-13 一、我的愛情只讓良人戀慕 10 1.“我屬我的良人”。——委身於他，我的身心靈都屬於他的。 “委身”就是承認良人在她身上有絕對的主權。這裡她不再提起“良人屬我”(歌2:16；6:3)，是因為現在的問題，不是良人是否屬於我，而是我是否完全被他得著並佔有的問題。 一個生命越成長的人，就越認識自己： (1)我完全屬於我的良人了。（腓1:21） (2)我已經沒有自己了。（加2:20-21） 2.“他也戀慕我”。——良人所戀慕的也只有我一個，我與良人聯合，為他所慕，為他所愛。（約20:21） 主耶穌（良人）是我生活的中心和意義，活著是為主(羅14:8)，凡事討祂的喜悅(帖前2:4)。 二、我的愛情只向良人開花 11-12上 “我的良人，來吧！” 新婦邀請良人同往田園住宿，將自己的愛情完全獻給他。 1.“你我可以往田間去。”——禾場工作。 “田間”：(1)世界。（太13:3,24-26,31-32）。(2)教會。（林前3:9）。 “你我可以往田間去。”——重點在“你我”： (1)指讓主在先，我在後。（約3:30；1:15-16） (2)指深知田間的需要。（約4:35-36） (3)指甘心樂意去禾場。（林前9:16-19） 一生命長大成熟的人，他的靈程達到高峰時，他就必須要有實際的工作。 2.“你我可以在村莊住宿。”——休息退修。 有田間有工作，也要有村莊的住宿。有前方有後方，有工作有退修。這是基督徒靈程規律與原則。中國有句話說：不會休息就不會工作！同樣，上帝六日工作後，就設立第七日，定為安息日。（創2:1-3；利23:3） 一個事奉神的人，他會知道去休息靈修。既有靈修又有工作，退修是為了工作，工作就要有退修。（可6:30-32）工作是退修的見證，退修是工作的動力、基礎與恩典。（詩27:4-6） 退修有七大好處：(1)祂暗中保守。(2)在祂亭子裡。(3)藏在祂帳幕的隱密處。(4)高舉在磐石上。(5)高過四面的仇敵。(6)要歡然獻祭。(7)安靜密交。 常常與良人在一起的，必從新得力。（賽40:31） “村莊”原文是複數的，意即一村過一村的住宿，有作客旅的意思(來11:13)。新婦在世上，一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和良人有親密的交通。 3.“我們早晨起來往葡萄園去”。——忠心工作。12節 (1)我們早晨起來。一個有成就的弟兄姊妹，很注重早晨。一個不注重早晨起來靈修的人，他在靈裡沒有成就，就是在世界上的事也沒有成就。（哀3:23；詩5:3；30:5）。早晨起來要加上儆醒、殷勤，才有收穫。（箴10:4） 常常早晨起來，有幾個好處： 一是愛惜光陰：是神的旨意，又是智慧人的生活方式。（彼前4:2；弗5：15-17） 二是殷勤工作：神所揀選的僕人從創世記到啟示錄都是殷勤工作的人。（羅12:11）。殷勤是神僕人的本色：禱告、讀經、研經、講道、探訪牧養工作都是非常殷勤的。他們的服事工作都不是為得利門路。（提前6:5-10） 三是每天的晨更靈修：每天五點鐘起床，讓你有兩大好處：一是身體好；二靈命好。（可1:35；詩5:3）。詩歌：《早起讚美歌》，150首。 (2)往葡萄園去。“葡萄園”指教會。說明：一是重看教會的聖工。（徒6:4）。二是委身於教會——心系教會。（提前3:15）。三是常常以教會事工為念。（路2:49；林前16:15；提前4:13）。 4.“看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有。”——內在生命。 (1)注重內在生命的光景：一是，有沒有假冒為善。（太7:15；23:25-28）。二是，是不是空閒著。（太12:43-45）。三是，裡外有沒有一致。（可7:15,20-23）。四是，裡面有沒有真理的靈。（約14:17）。五是，裡面有沒有重要建造。（西2:7） (2)關心生命工作。教會不是宗教生活，乃是生命的生活。單是外面的美麗、富足、不缺是不夠的。例：老底迦教會的光景。（啟3:17-18） 三、我的愛情只為良人存留 12下-13 1.“我在那裡要將我的愛情給你。”——向良人獻上我的愛情。 表明一個基督徒在實際的靈交、聖工、生活中，對主所獻的愛情。（太25:40；約21:15-17）。 2.“風茄放香”。——向良人獻上我的香氣。 風茄為愛的植物(創30:14)，喻夫婦魚水之歡。 禱告的香氣（包括敬拜、紀念、祈求、讚美等）。（詩69:30-31；啟5:8）。愛情的香氣。（約12:1-3）。行為的香氣。（林後2:14-15）。惟有真正與主同工的人，才會把工作當作他愛主的流露。 3.“門內有各樣新陳佳美的果子。”——向良人獻上佳美的果子。 “我們的門內”：一是指新婦性的吸引。二是指裡面的美德、隱藏的、立場的。 “有各樣”：是指各方面的事奉工作、日常生活。 “新陳佳美的果子”：新婦擁有良人所喜愛的一切美質，是現在與以往的各樣不同的生命見證。 愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約壹3:18)。 4.“這都是我為你存留的。”——向良人獻上忠貞的愛情。 真正的愛，是完全不為自己，而為著所愛的人的；真正愛主的人，一切都是為著討主的喜悅。（林後5:8-9）。詩歌：《良人和我》。 ── 毛南春陽 【追求生命長大】 讀經：歌8：8節、7：1-7節 一、主耶穌就要再來，我們就當歡喜快樂，（啟19：7節） 歌：8：8節“小妹”不是“新婦”信心和愛心尚未長成，求主憐憫。 二、雅歌書所羅門將自己扮演成書拉密女，將良人就是真正的所羅門——基督。 聖經上古聖徒生命怎樣長大都有記載，但所羅門的生命是怎樣長大的呢？歌1：2-2：7節，追求享受，2：8-3：5節脫離自己， 3：6-5：1節與主聯合。5：2-7：13節和主一同受苦， 8章 生命長大，① 2：16良人屬我，我也屬他，②6：3我屬我的良人，我的良人也屬我，② 7：10節我屬我的良人，他也戀慕我。 三、地位的改變： 王女啊，（箴30：21-23節醜女出嫁） 歌5：10-16節 良人何等美麗， 三、童女的十美： 1.行為美，腳（行動）鞋（福音）腓1：2 2.穩固的美：腿（站立）園潤（好看）巧匠（神的手）穩固堅定能接受一切的打擊，不動搖。 3.喜樂美：肚臍（裡面）園杯（神的福份），調和：和偕，酒：喜樂 4.工作美：腰（有力）束腰指工作，一堆麥子:（生命豐富）百合花:（聖潔，信靠神） 5.乳養美：兩乳：（信心和愛心）。先預表愛，生命長大是乳養。 6.負軛美：頸項（意志降服）象牙台（受苦後獲得），台：指堅固，現在肯順服，負軛。 7.光明美：眼目美有光明，希實本：（亞摩利王西宏的京城）巴特拉門（眾人這女）水池：水清又靜。 8.分辨美：大馬色：以色列仇敵的京城，黎巴嫩：是高原塔（更高了）指他能分辨出於神的，或出於仇敵的，隨時提防撒但來的一切試探。 9.思想美：頭：思想。迦密山：得勝的山。心思得勝仇敵。 10、奉獻美：發：完全奉獻，紫黑色：王權。 五、 1、棕樹： ①一個心向著天，②根不深，③經過剝奪。④四季常表。⑤直立的，不彎。⑥許多子粒。 2、兩乳：信心和愛心。 ── 徐大年 【進到基督生命的豐滿裏（七1～5）】 一、接受了尊貴的身份 二、聖靈作的見證 三、佳美的腳蹤 四、站立的力量 五、信心帶出了復活的大能 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【進到生命成熟的地步（七6～13）】 一、滿足了主的心 二、長成基督的身量 三、供應生命的豐富 四、與主成為一體 五、全然叫人得供應 六、愛的回應指明國度的榮耀 七、只有主，沒有了自己 八、不再是我乃是基督 九、在主的心意裏甘心勞苦 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【義人好像棕樹（歌7：7）】 一、信仰像棕樹的紮根（參西1：23） 二、義行像棕樹的發旺（詩92：12） 三、心志像棕樹的耐苦（參伯19：9；歌5：7；彼前4：1） 四、身量像棕樹的正直（歌7：7上；詩15：1-2） 五、超世像棕樹的搭棚（利23：40-42；參彼前2：11） 六、果子像棕樹的多結（歌7：7下；參徒3：4；提前4：12） 七、榜樣像棕樹的吸人（王上6：29；參徒3：4；提前4：12） ── 王永悅 【愛的付託（七1～13）】 一、是新郎對新娘的再次讚美（1～9） 二、新娘的心願（10～13） ——《新舊約輔讀》 【彼此相悅（七1～13）】 一、主對於教會——或對每個信徒（1～9） 1、稱讚之詞（1～6） （1）腳在鞋中之美（1） （2）大腿如玉之美（1） （3）肚臍之美 （4）腰部之美（2） （5）兩乳之美（3）——即言其與教會中幼稚信徒之關係 （6）頸項之美（4） （7）眼目之美（4） （8）鼻子之美（4） （9）頭部之美 （10）頭髮之美（5） 2、感動之力（6～9） （1）情為所感（6） （2）身為所屬（7～9） 二、教會對於主（10～13） 1、得勝的連屬（10） （1）主勝過我 （2）我勝過主 2、極密的靈交（11～12） （1）為求更深的靈交 （2）為得安靜的靈交 （3）為有清心的靈交 （4）為有工作之靈交 （5）為長時間之靈交 3、佳美的奉獻（12～13） （l）獻愛情 （2）獻愛香 （3）獻愛果 ——賈玉銘《雅歌要義》 【我屬良人——他戀慕我（七10）】 一、這是完全的愛 1、是再不言我，只言主 2、再沒有我，只有主 3、再不見我，只見主 4、再不為我，只為主 5、再不要我，只要主 6、再不是我，只是主 二、這是最深之愛 1、我對於主——在我一方面說，我的生命已在主的生命裡隱沒——只有主，沒有我 2、主對於我——在主一方面言，主的生命，已被我的生命所系戀 三、這是得勝之愛 1、我已為主愛所勝 2、主亦為我愛所勝 ——賈玉銘《雅歌要義》 【得主稱讚 雅歌7章】 一丶工作美腳蹤可佳7:1-2 二丶生命美得勝分別7:3-4 三丶思想美得主喜愛7:5 四丶靈性美豐富供給7:6-7 五丶愛情美與主相交7:8-9 六丶關係美彼此戀愛7:10 七丶奉獻美獻上愛情7:11-12 八丶果子美為主存留7:13 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第7章他戀慕我】
張志新《雅歌分章大要》 【第七章 我屬良人】 1) 王女的美好品行、1/2 2) 眼目如水池清澈、3/4 3) 頭高昂發綹下垂、5 4) 性情的美好可悅、6/7 5) 生命中與主相交、8/9 6) 與良人彼此戀慕、10 7) 往田間村莊住宿、11/12 8) 有新陳佳美果子！12 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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