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雅歌第六章綱目 壹、內容綱要 【愛的復原】 一、愛的嚮往──耶路撒冷的眾女子──願同去尋找良人(1節) 二、愛的發現──書拉密女──良人就在自己園中(2~3節) 三、愛的更新： 1.所羅門王──讚賞她的美麗無匹(4~9節) 2.旁白──她的美麗真是超絕(10節) 3.書拉密女──與良人同心觀賞(11~12節) 四、愛的羨慕： 1.耶路撒冷的眾女子──羨慕她無人可及(13節上) 2.旁白──眾人都注目觀看她(13節下) 貳、靈訓要義 【更深的功課與認識】 (接續第五章) 二、更深的認識： 3.眾人因她的見證受感，盼望跟她一同尋求主──「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」(1節) 4.對主更深的認識： (1)她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裏面，並沒有離去──「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」(2節) (2)她現在把主放在首要的地位──「我屬我的良人，我的良人也屬我；」(3節上) (3)她認識祂的工作並未改變──「他在百合花中牧放群羊。」(3節下) 【生命豐滿的成熟】 一、成熟所顯出的光景： 1.主對成熟者的觀感： (1)主稱讚她裏面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處──「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，」(4節上) (2)她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗的軍隊。」(4節下) (3)她目不轉睛的仰望主耶穌，使主深受感動──「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」(5節上) (4)她因得著主的餧養，而有奉獻與順服──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(5節下) (5)她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的──「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來；個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(6節) (6)她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的──「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」(7節) (7)她在眾多愛主的人當中，是惟一顯出聖靈的完全人，是神手中的傑作──「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的；是生養他者所寶愛的。」(8~9節上) 2.旁觀者對她的觀感(10節)： (1)她在眾信徒的眼中，成了可稱羨的對象──「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她。」(9節下) (2)說她是一直向前奔跑的──「那向外觀看，」(10節上) (3)說她的黑影已經飛去，如今已達到天明的地步──「如晨光發現，」(10節上) (4)說她是屬天的，且返照主的榮光──「美麗如月亮，」(10節中) (5)說她已變成主的形狀，榮上加榮──「皎潔如日頭，」(10節中) (6)說她是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」(10節下) 二、成熟以至完全聯合於主： 1. 因成熟而聯合於主的工作： (1)她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形──「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有；」(11節) (2)她不知不覺，得列於基督誇勝的行列中，一往直前──「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」(12節) 2.因成熟而聯合於主的榮形： (1)聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的──「回來，回來；書拉密女，你回來，你回來，」(13節上) (2)她已成熟到完全與主合一，聯合於主的榮形，故為一般信徒所羨慕、所觀賞──「使我們得觀看你。」(13節中) (3)她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的──「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」(13節下) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】 一、更深的功課(五2~8) 二、更深的認識（五9至六3） 1、聖徒彼此談論主的事(五9) 2、見證她所認識並經歷的主(五10~16) 3、因她的見證受感(六1) （1）「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了；你的良人轉向何處去了」——意思是說你既然對主有這樣深入的認識與經歷，那麼你應當比我們更加清楚祂在那裡才對。 （2）「我們好與你同去尋找他」——她的見證吸引了一般信徒，盼望跟她一同尋求主（參提後二22）。 4、對主更深的認識(六2~3) （1）「我的良人下入自己圈園中」——她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裡面，並沒有離去。 （2）「到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花」——主是在眾信徒的裡面，欣賞他們的美麗和香氣（到香花畦），一面照顧、餵養他們（牧放群羊），一面享受他們裡面一切出於神的東西（采百合花）。 （3）「我屬我的良人，我的良人也屬我」——她明白主和她之間的關係並沒有改變，仍然彼此相屬，不過次序卻顛倒了（參歌二16）。從前是以她自己為中心，現在她把主放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻對主的認識，已較前有了進步。 （4）「他在百合花中牧放群羊」——主從前的工作如何，現在的工作仍是如何（參歌二16）。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）；百變的不是祂，乃是我。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌第六段：生命豐滿的成熟（六4~13）】 一、成熟所顯出的光景（六4~10） 1、主對成熟者的觀感 （1）「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」——得撒是以色列國的京城（王上十五33），耶路撒冷是猶大國的京城（王上十四21），兩者均代表神屬天的居所；美麗是外面的，秀美是裡面的。主稱讚她裡面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處。 （2）「威武如展開旌旗的軍隊」——威武另意「可怕」；展開旌旗意即得勝的榮耀。主說她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者。 （3）「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我」（原文）——她目不轉睛的仰望主耶穌（參來十二2），所表達對主堅強的愛，使主深受感動。 （4）「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁」——說她因得著主的餵養，而有奉獻與順服（參閱歌四1注）。 （5）「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻桑掉子的」——說她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的（參歌四2注；主在這裡不提「剪毛」，因這時她早已脫離了天然生命）。 （6）「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴」——說她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的（參歌四3注）。主重複稱讚她的頭髮、牙齒和兩太陽，是因為這三種光景，在生命成熟的人身上，比較顯得特出。 （7）「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女」——信徒個別與主之間愛的關係，因生命長進程度的不同，而有不同的情形；有的像王后，有的像妃嬪，有的像童女。 （8）「我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」——在前面所說眾多愛主的人當中，她是惟一顯出聖靈（鴿子）的完全人，惟一讓三一神作工到一個地步，成為祂手中的傑作（弗二10）。 2、旁觀者對她的觀感 （1）「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她」——眾女子指一般的基督徒，王后妃嬪指比較愛主，生命較長進的基督徒。她在眾多信徒的眼中，成了可稱羨的對象。 （2）「那向前觀看……的是誰呢？」（原文）——這裡聖靈藉第三者的口吻來點出她的美麗和榮耀。「向前觀看」說她像保羅那樣，忘記背後努力面前的，向著標杆直跑（腓三13~14）。 （3）「如晨光發現」——意即她的黑影已經飛去（歌二17，四6），如今已達到天明的地步（參箴四18）。 （4）「美麗如月亮」——月亮指她是屬天的，返照主的榮光（林後三18），叫地上黑暗中的人得以看見她的見證（詩八十九37）。 （5）「皎潔如日頭」——指她已變成主的形狀，榮上加榮（林後三18），裡面毫無陰翳，黑暗（約壹一5）。 （6）「威武如展開旌旗軍隊」——指她勝而又勝，是可怕的得勝者（參歌六4注）。 二、成熟以至完全聯合與主（六11~13） 1、因成熟而聯合與主的工作 （1）「我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有」——她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形，有無起頭（發芽），有無進步（開花）。 （2）「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」——她全神投注與主的工作中，不知不覺，得列與基督誇勝的行列中（林後二14），一往直前。 2、因成熟而聯合與主的榮形 （1）「回來，回來」——這裡聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的。 （2）「書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你」——「書拉密」是「所羅門」的女性化名字，而所羅門是預表主，故書拉密這名字突然出現在這裡，是表明她已成熟到完全與主合一。她因如此聯合與主的榮形，故為一般信徒所羡慕所觀賞。 （3）「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」瑪哈念原文字意是二營軍兵（創三十二2），跳舞是得勝的表示（撒上十八6）。聖靈在這裡藉詢問旁觀者的口吻，來表明她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的（林前四9）。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌六章】 一、耶路撒冷眾女子的問題（1） 二、女子的回答（2～3） 三、幔子裡的生活（4～13） 四、良人的讚美（4～9） 五、女子的榮耀（10） 六、女子的進步和得勝（13） ——倪柝聲《歌中的歌》 經文：歌6:1-3 一、見證他——同去尋找 1 1.“你這女子中極美麗的”——有生命的見證。 本節經文與五章9節比較一下，眾女子對佳偶態度有了完全不同的看法。前者是被眾人嘲笑，後者是得人稱讚，甚至有生命的見證吸引眾人一同去尋找良人。可見，佳偶有生命的見證流露是何等的美好！它具有獨特的魅力與感召力！ (1)佳偶對良人的忠誠，並如此深愛著良人的見證所產生魅力，令人折服。 (2)有生命的見證可以讓一個掛牌的信徒起來追求主、愛主，生命也跟著翻轉與提升。 (3)那麼，我們應該有著什麼見證呢？信心的見證、清楚的見證、確實的見證、相愛的見證。（約13:34-35） 2.“我們好與你同去尋找他”——有生命的影響力。 佳偶的生命見證吸引了一般軟弱、退步、冷淡、戀世的掛牌信徒，盼望跟她一同尋求主(提後2:22)。掛牌的信徒都有哪些？ (1)禮拜信徒：只在每個禮拜到教堂來，平時不禱告、不讀經、不讚美、不敬拜、不親近神。 (2)節日信徒：只在基督教的各節日來揍熱鬧，為圖一時的快樂。 (3)年期信徒：只有每個的聖誕來教會一次看節目、上臺表演自己，平時都在忙碌於世界，沉溺於金錢。 (4)教會信徒：進了教堂是只羊，出了教堂是只狼，沒有生命的改變。 (5)疾病信徒：平時不讀聖經不禱告，有了疾病或難題後才拼命禱告，健康後又消失得不見蹤影。 (6)多神信徒：上帝我也信，財神、菩薩……我也信，多多益善。 (7)隱藏信徒：從不敢在人面前承認自己是基督徒，聚會時偷偷摸摸，像做賊一樣，從不為主作過見證。 (8)自我信徒：我能得救就好，管他別人怎樣，和我沒關係，從不傳過福音。 (9)奉獻信徒：以為大把奉獻金錢就能得救、得神祝福，教會跟我沒有關係。 (10)世界信徒：信了耶穌，還是跟世俗人一樣，只求屬世享受，不求屬靈生命的成長。 二、深知他——園內牧羊 2 1.即良人就在我心中。（啟3:20；路17:21） “我的良人下入自己園中，到香花畦。” (1)良人不在街市廣闊處，乃在我的心園中。“街市廣闊處”：代表宗教的場所，及世俗之地。“心園中”：代表我們的心園乃是神的殿。（弗3:17；林前6:19-20） 可能就有人會提出疑問：那麼，既然主都不住人手所造的聖殿（教堂等），我就不用去教堂聚會了嗎？反正主在我心中就可以了。 首先，我們來瞭解 “家”是什麼？一個完美的家，都由哪些部份組成？房子、人、傢具。一個的教會也是如此。 (2)佳偶認識自己就是良人的心園，讓良人享受。 例：伯大尼有個家園是分別為聖的家園。（約12:1-2）。一、有西門的接待（感恩、因信接待主）；二、有馬大的服事（為僕人的身份）；三、有馬利亞的愛主（真誠奉獻的愛、默默犧牲的愛、討主喜悅的愛、蒙紀念的愛、清楚完全的愛、屬靈得勝的愛、高價榮耀的愛）；四、拉撒路的見證（顯新生命的見證、顯真理的見證、顯主耶穌能力的見證、無聲有效的見證）。他們全家人常常設擺筵席，以深厚的、熱情的、慷慨的，接待主耶穌及祂的門徒。 當你真誠的邀請良人來到你的心園中，以及你的家庭中，祂從來沒有拒絕！只要你邀請，祂絕對樂意來到你預備好了的家。 (3)基督徒何時思慕良人，祂何時就住在我們的心中。 2.“在園內牧放群羊，采百合花。”——祂是我的好牧者。 (1)祂在我的園內牧放祂的群羊：意思是託付我們照顧、餵養、引領、供給、保護祂的群羊。（詩23:1-2）。例：祂把祂的群著託付給彼得一樣，對彼得說三次：“你愛我嗎？”。（約21:15-17）。只有你真心的愛祂，祂放心把祂的羊託付給你牧養。否則，祂絕不放心把祂的羊託付給你！ (2)采百合花：是祂看中了我們、揀選我們，讓我們分別為聖，成為聖潔。 良人要在那些蒙揀選，且聖潔的教會中，牧放祂的群羊。（林後6:16-18） 三、屬於祂——祂也屬我 3 1.“我屬我的良人，我的良人也屬我。” 太美了！這是生命相屬。 夫妻之間就應該是生命相屬的，肉體相屬、生活相屬、生命更要相屬！才是完美的夫妻！（創2:21-25），夫妻要互相委身，成為一體！ ▲夫妻美滿生活十個一：一主一神、一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意、一信一神、一愛一服、一前一後、一雙一對、一左一右、一靈一體。 ▲夫妻是二人成為一體：肉體上為一體、思想上為一體、經濟上為一體、生活上為一體、生命上為一體。 這是指主耶穌與教會的生命關係。（弗5:31-32） 2.“他在百合花中牧放群羊。”——良人的工作：牧放群羊。（來8:10；啟21:2-4）。 (1)他是大牧者、好牧者，常常牧放他群羊，使他們出入得草吃。（約10:9） 什麼是“出入得草吃”呢？原文是“入”在前，“出”在後。意思是：先有所進入，然後才能出去。羊須先進來，確定和牧人的關係，然後才能蒙牧人的帶領，出到草場，並尋得一切所需要的供應。 (2)他是聖潔的，在百合花中牧放群羊。（彼前1:14-16） (3)是他親自牧放他的群羊，並且是牧放在最美的青草地上，使羊得到生命的安息。（詩23:1-2） 主從前的工作如何，現在的工作仍是如何(歌2:16)。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的(來13:8)；改變的不是祂，乃是我。 ── 毛南春陽 【講題二：良人欣賞她的美麗】 經文：歌6:4-10 一、內在心靈的美 4 1.你美麗如得撒。——自然的美、外在的美。 “得撒”：美觀、可悅、喜樂、極可愛的。得撒位於巴勒斯坦北方，以風景秀麗著稱，曾為北國以色列的第一個京城；或以此地名之美，比喻其佳偶之美。 2.秀美如耶路撒冷。——建造的美、內在的美。 “耶路撒冷”：是平安居所之意，是猶大的京城，建造秀美。是聖殿的所在地、是選民的敬拜中心。甚至耶路撒冷被描述為永恆天國的實現的京城。（啟21:2-3） 美麗是指外面的美，而秀美卻是裡面的美。這兩句良人對佳偶的稱讚，是指佳偶的靈命已經達到了成熟的地步，內外都已成熟。良人因此得到喜樂、榮耀、居所為極其寶貴可愛。 主稱讚她裡面的性質，和外面的生活，都甚美麗，足為神安息的住處。（林前3:16-17） 3.威武如展開旌旗的軍隊。——得勝的美、榮耀的美。 佳偶那高雅的儀容，猶如精兵的形像。（弗2:1-3）。詩歌：《信徒如同精兵》。 要成為一個有能力的得勝者，勇敢直前，所向無敵。教會是展開旌旗的軍隊。（弗6:10-11；提後4:7-8） 二、外在身形的美 5-7 1.含情脈脈的眼目。5，有一雙屬靈的眼睛，常常仰望良人。（來12:2） 2.謙卑順服的頭髮。5，“頭髮”： 一是裝飾之美。不管是黑色的、白色的、黃色的、或是棕色的，都是上帝給每個人裝飾的自然美，加上每個人不同的髮型美。（結16:7；林前11:14-15）。 二是順服之美。（提前2:9-11；林前11:5-6） 三是能力之美。例：參孫的能力。（士16:17,22） 四是保護之美。例：但以理的三個青年朋友被丟進火窯裡時， 因此，基督徒就不應該剃光頭髮，因為若剃了頭髮，就成為了他們的羞辱。（結5:1） 3.潔白整齊的牙齒。6， 跟四章2節是一樣的描述。全節形容她的牙齒整齊潔白、潤濕、光澤可愛。 (1)“你的牙齒如一群母羊。”“牙齒”指接受的能力，嬰孩沒有牙齒，故只能吃奶(來5:13)；“母羊”是成熟的羊，佳偶的屬靈生命已長大成人，故有了屬靈的吸收能力(林前3:1-2)。 (2)“洗淨上來。”佳偶因著天天親近良人的話，被話中的水洗淨了(弗5:26)，故能有正確的接受能力。 (3)“個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的”：這是指佳偶接受的能力是整齊而平衡的，並無偏激或缺陷。 在教會中，卻有許多人挑食呀！為什麼會有人那麼挑食呢？因為他的牙齒喪掉了，所以他必須挑那些他認為合他口味的食物吃。這樣的人，生命有沒有問題？有，因為他的牙齒開始喪掉了，他的生命已經進入老化——推磨的稀少就止息了。（傳12:3） 4.動人心弦的兩太陽。7 這是說佳偶外表的美麗，是專為著良人而不顯揚，且滿了生命的豐盛。（約10:10） (1)“兩太陽”：思想單純的兩太陽。——晝夜思想。（詩1:2-3），反復思想。（路1:29；2:19），馬利亞的反復思想，不是很複雜的那種，乃是很單純的、很感恩的、很喜樂的、很平靜的思想。 (2)“要帕子內”：指佳偶的美麗是單為著顯在良人面前，而不是張揚給別人看的。可是，世人卻恰恰相反，許多妻子，在家裡從來就沒有顯出最美麗的一面給自己的丈夫欣賞。反而，在別人面前想盡一切的辦法裝飾自己，讓自己更美麗一點。同樣，很多人在教會中很糟糕，而在世俗上卻顯得很優秀。其目的只有一個，就是為要博得別人的欣賞與稱讚、榮譽與利益。我們應該是，神和人喜愛的心都一齊增長，才是平衡的。（路2:52） (3)“如同一塊石榴”：“石榴”果實裡面充滿子粒，象徵生命的豐滿。這是說佳偶的美麗是從內裡的生命顯露出來的。（林後4:16-18） 基督徒雖然在教外該有好名聲，光也該照在人中間，但是，卻不應該特意為著顯給人看，而應該是內心生命自然的流露。我們裡面一切的美德、品質，都是為著良人，叫祂得著滿足的。 三、生活見證的美 8-10 1.生命成長進度不同。8 有的像“王后”，有的像“妃嬪”，有的像“童女”。 “王后”才是教會追求達到的最高目標與方向，（腓3:13-14），這樣才能得蒙羔羊基督的喜愛，並以祂的“王后”為榮。（啟21:9） “妃嬪”只是皇帝的妾。“妾”是沒有達到“王后”的受寵、喜愛、敬重的地位的。基督徒的身份是不斷的提升的：從俗人→慕道友→信徒→朋友→基督徒→聖徒→神的兒女。 “童女”，在這裡指的是在皇宮裡服事的少女，就是聖經中說的“小孩子”，即生命沒有長進的“小孩子”。（弗4:13-14；來5:12-14） 教會中雖有好像“妃嬪、童女”的人無數，但其中合乎主心意、蒙主喜悅的人（王后），卻寥寥無幾了。 2.唯獨我的鴿子（新婦），是完全人，十全的美人，只有你一個。9 (1)是被聖靈（鴿子）充滿的人，是追求完全、完美的人。這樣的人才被良人稱為：“我的”。例：挪亞是個完全人，（創6:9）。亞伯拉罕是個完全人，（創17:1-2）。我們每個神的兒女都要追求作完全人，（申18:13；詩18:23；太19:21；林後13:11；雅3:2）。凡是肯甘心舍己，順服神的旨意的人，在主的眼中就是一個“完全人”。 (2)是生養者的寶愛——是最鍾愛的獨女。（約1:12-13） (3)是眾人羡慕的對象、是有福的、是最值得讚美的，即神和人喜愛的她心一齊增長的。（路2:52） 3.在生活中，別人是怎麼觀看的呢？10 (1)如晨光發現，越照越明。在別人的眼中，佳偶永遠是晨光照耀，永遠年輕——貞潔的童女，毫無皺紋等類的病。（弗5:27） (2)美麗如月亮，生命見證的返照。（瑪4:2；詩84:11-12）。耶穌是生命之光，光的源頭，祂就是那光。（約1:6-9） (3)皎潔的日頭，與日頭一樣光芒。教會要象基督一樣，把祂的真光返照。教會是基督的見證、是基督的代表、是基督的榮耀。（弗1:22-23）。將基督的能力、權柄都彰顯出來。 教會必須要聖潔象主。（約壹3:2-3）。教會若被世俗的罪遮住，就發不出光來。教會是一面朝世界，一面朝神。教會若單單朝神不朝人就會失去了實際的意義；若是單單朝人卻沒有朝神，就會失去屬靈的意義。 基督徒既有屬靈的生命，又要有生活的實際，這樣的生活才是豐富的。 (4)威武如展開旌旗的軍隊，如鷹展翅，揚起真理的旌旗。（詩60:4；出17:15）。又是得勝的軍隊。（林後10:4-5） ── 毛南春陽 【講題三：良人對書拉密女的喜愛】 經文：歌6:11-13 一、下入園裡——開花 11 生命成長四步： 1.青綠植物——初步的生命階段，是指幼稚的生命。（林前3:1-3） 2.葡萄發芽——漸長的生命階段，是指孩童的生命。（約壹2:12-14） 3.石榴開花——成長的生命階段，是指青年的生命。（弗4:13） 4.核桃結果——成熟的生命階段，是指老練的生命。（羅5:3-4） 良人經常下入園裡，是祂非常關心果園（教會）的動態：各樣的果樹成長什麼樣？有沒有被蟲子叮咬的？有沒有枯枝殘葉的？有沒有野草閑花長出？有沒有狐狸踐踏？有沒有乾涸無水？有沒有盜賊控窟窿來偷？…… 另一方面呢，良人經常下入園裡，是要看看葡萄發芽沒有？石榴開花沒有？祂所栽種的各樣果樹生長怎麼樣？…… 令我想起亞倫的杖，在十二根手杖中，只有他的杖脫穎而出，從枯乾的手杖變成了有生命的杖，發芽、開花、結果。（民17:6-9） 二、安置車中——同榮 12 1.不知不覺，恩典多多，得到良人的戀慕與喜愛。詩歌：《主恩更多歌》。（詩34:8-10；彼前2:3-5） 2.同榮同尊，列於良人誇勝的行列中，一直前往。（林後2:14） 我們若能與主同心、同工，也就得以與祂同尊、同榮。 這裡提到“尊長”——“尊長”就是尊貴的人民，王的同伴，甘心奉獻自己的人。（彼前2:9-10；提後2:11-13；啟20:4-6）。 安置的車中——這車就是婚車，因為佳偶在車中，所以良人的心也安置在車中。 三、勇往直前——信心 13 1.一直前往，向著標竿直跑。（腓3:13-16） (1)“回來，回來！”：這是與良人聯合、與良人同往前行的光景。 （呂振中譯）轉身，轉身吧！ 書拉密的女子阿！轉身，轉身吧！好讓我們瞻望你哦！ 在屬靈的生命路上，是不會聽從別人的攔阻或攻擊的。（詩73:28；119:71） (2)“書拉密女”：原文是“和平的、完美的”之意。雅歌中所羅門之愛人的名字或稱謂。她的身分不明。有人認為書拉密是指書念城的一個女人。聖經記述那個極其美麗的女子亞比煞就是從書念而來，她被選召入宮中，侍候年老的大衛王。亞比煞或許就是所羅門的雅歌中，備受眷愛的書拉密女子。 (3)“你回來，你回來！使我們得觀看你。” 這就表明書拉密女已成熟到完全與良人合一。她因如此聯合于良人的榮形，所以為一般信徒所羡慕、所觀賞。 2.要想觀看書拉密女那美麗的舞姿——其實是神、人共賞的。（林前4:9） 基督徒靈命長進到成熟的地步，自然也就從良人得名──名副其實的“基督人”。（徒11:26；彼前4:15-16） ── 毛南春陽 【經過軟弱而進入更秀美（六1～4）】 一、叫眾人更深的受吸引 二、奇妙的給點活了——借著一些人的愚昧叫基督徒蘇醒 三、維持不住的活在交通裏 四、在真理的光中見到主 五、建立與主同受羞辱的心意 六、主自己的園子 七、與主完全合一了 八、活在主的心意中 九、滿有神同在的美 十、永不改變的恩典 十一、借著基督誇勝 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【生命成熟的榮耀（六5～13）】 一、愛到深處 １、進向完全的催促 ２、進到深處的更新 ３、進到與主完全的合一裏 二、聖靈為成熟了的基督徒作見證 三、以基督的心為心 四、在基督裏全然誇勝 １、叫人屬靈的惰性顯露出來 ２、在光中認識屬靈的道路 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【愛情復和（六1～18）】 一、相遇（1～9） 1、新婦答童女之問言（1～3） （1）童女之問言（1） （2）新婦的答詞（2～3） a、知主（2） b、屬主（3） 2、對新婦之稱讚（4～9） （1）言其美麗（4～7） （2）言其出眾（8～9） 二、效感（10～13） 1、對於世（10） （1）“向外觀看如晨光”——是言信徒對於世界，真像晨光自東而上，可將黑暗逐出，使人蘇醒快樂 （2）“美麗如月亮” （3）“皎潔如日頭”——聖經每以日頭指耶穌，卻亦有地方指教會。 （4）“威武如展開旌旗的軍隊”——教會在世本是屬靈的軍隊，信徒皆為十字架精兵，“以愛為旗”，展開前行 2、對於主（11～12） （1）先到園中 （2）繼到穀中 （3）再到車中 3、對於眾童女（13～14） （1）呼聲 （2）回答 ——賈玉銘《雅歌要義》 【我屬良人——良人屬我（六3）】 一、愛有先後之別 二、愛有輕重之別 三、愛有隱顯之別 ——賈玉銘《雅歌要義》 【單一的愛（六4～13）】 一、情侶間的一種特殊關係（4～5） １、盼望他全神貫注在你身上 ２、怕他的眼光，新郎現時的情景正是如此 二、新娘在新郎心中的地位高過一切後妃之上（8～9） ——《新舊約輔讀》 【我心需主 雅歌6章】 一丶同心合意尋找主6:1 二丶清清楚楚認識主6:2-3 三丶生命美麗滿足主6:4 四丶全人全心獻給主6:5-7 五丶被神所生屬於主6:8-9 六丶生活成聖榮耀主6:10 七丶渴慕結果親近主6:11 八丶得勝之人依靠主6:12-13 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第6章書拉蜜女】
張志新《雅歌分章大要》 【第六章 葡萄園中】 1) 佳偶四處找良人、1/2 2) 百合花中牧羊群、2/3 3) 稱讚佳偶如得撒、4 4) 如羊個個都雙生、5/6 5) 完全人只有一個、7/9 6) 如晨光展開旌旗、10 7) 葡萄園中看禾稼、11 8) 置我尊長的車中！11/13 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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