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雅歌第五章綱目 壹、內容綱要 【愛的試煉】 一、愛的享受──所羅門王──接受她的奉獻(1節) 二、愛的漣漪： 1.書拉密女──良人夜訪，未立即開門迎接(2~5節) 2.書拉密女──良人轉離，遍尋不見(6~8節) 三、愛的回味： 1.耶路撒冷的眾女子──你的良人比別人的良人有何強處(9節) 2.書拉密女──我的良人超乎萬人之上(10~16節) 貳、靈訓要義 【與主同升天】 (接續第四章) 二、同主升天所顯出的光景： 3.她奉獻的心願得著成全： (3)主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切──「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1節上) (4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們，請喫，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」(1節下) 【更深的功課與認識】 一、更深的功課： 1.主更深一層的呼召： (1)她外面的人停下了活動，而她裏面的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召──「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」(2節上) (2)主叩她的心門──「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」(2節中) (3)主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(2節下) 2.遲疑的推諉： (1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」(3節上) (2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳，怎能再玷污呢？」(3節下) 3.因主的啟示而順服： (1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」(4節) (2)她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來──「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(5節) 4.受到主隱去的管教： (1)主將祂的同在隱藏起來，以管教她──「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」(6節上) (2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候，我神不守舍；」(6節中) (3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(6節下) (4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」(7節上) (5)教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(7節下) (6)她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」(8節) 二、更深的認識： 1.聖徒彼此談論主的事： (1)她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的，」(9節上) (2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」(9節下) 2.見證她所認識並經歷的主： (1)說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人──「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(10節) (2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子；」(11節上) (3)說祂的能力極大，而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」(11節下) (4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」(12節) (5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦，如香草臺；」(13節上) (6)說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」(13節下) (7)說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的──「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；」(14節上) (8)說祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」(14節下) (9)說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15節上) (10)說祂的為人屬天、高超，並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」(15節下) (11)說嘗過祂的滋味的人，便覺甘甜──「他的口極其甘甜；」(16節上) (12)說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」(16節下) (下接第六章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第四段：與主同升天（四6至五1）】 一、同主升天的羡慕、呼召與答應（四6~9） 二、同主升天所顯出的光景（四10至五1） 1、她內在的流露 2、她所有的豐富是為著主的 3、她奉獻的心願與得著成全(五1) （1）「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」——北方象徵逆境；南風象徵順境。她願經歷各種不同的環境，只求環境使她裡面發出基督的香氣。 （2）「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」——前面一句「我的園內」到這裡變成了祂「自己園裡」，這表明她已獻上自己歸主所有（羅十二1），她願主享受她一切的豐盛。 （3）「我姊妹，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——主成全她的心願，接納她的奉獻，盡情享受她所親愛的，是指三一神。父、子、聖靈一同在此有所享受。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】 一、更深的功課 1、主更深一層的呼召 （1）「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音」——身指外面的人，心指裡面的人；每一個重生的信徒都有此雙重的生命（參林後四16）。這裡說她外面的人停下了活、作為，而祂裡面的人卻是清醒、滿有敏銳的知覺的，因此能聽到主的呼召。 （2）「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門」——主在叩她的心門；凡立刻開門的，就有福了（啟三20；路十二36）。「妹子」指她與主有相同的生命；「佳偶」指她與主有相同的愛好；「鴿子」指她與主有相同的性情；「完全人」指她與主有相同的聖潔。 （3）「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」——這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一副圖畫，象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜樣（羅八29；彼前二21），以補滿基督患難的缺欠（西一24）。 2、遲疑的推諉 （1）「我的回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」——衣裳象徵舊人和舊人的行為（西三9）。此處她的意思是說，我既已脫去舊人和九二年的行為，若再去接受十字架的羞辱和苦難（來十二2），豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳嗎？ （2）「我洗了腳，怎能再玷污呢？」——腳是一個人和地接觸的部分；信徒在地上奔走天路，難免不與世界有所接觸，多少會受玷污，故需時常用生命的水洗腳（約十三10）。這裡她誤以為十字架的道路是會玷污人的。 3、因主的啟示而順服 （1）「我的良人，從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」——這手乃是有釘痕的手（約二十25，27）。門孔裡的伸手，意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。 （2）「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」——沒藥是殉葬用的香料，象徵主死的香氣（約十九39~40）；開門象徵順服。這裡意即她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來（林後二14~16）。 4、受到主隱去的管教 （1）「我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了」——從前當她不肯順服主的呼召時，主立即以隱藏的同在來管教她（參歌三1~3），使她學習順服的功課。但在一個有學習的人，主的管教往往發生在順服之後，叫他覺得那不順服是何等可惡。 （2）「他說話的時候，我神不守舍」——她回想到當主向她呼召說話的時候，她的心靈早已故意（太二十六41）。嚮往主而去了，卻因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。 （3）「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答」——她禱告主（太七7），要再得到主的同在，但這時的禱告好像無用似的。 （4）「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我」——教會中被神託付，看守信徒靈魂的人（參歌三3；來十三17），他們責備她不該不立即順從主的呼召，他們的言語另她受傷（詩六十九26）。 （5）「看守城牆的人奪去我的帕子」（原文）——教會中代禱守望的人（賽六十二6），不肯幫她遮掩過錯（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞恥。 （6）「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病」——她求助與一般的信徒，請求他們為她代禱。就在這樣情形之下，她對主的愛仍然深信不疑（羅八35~39）。因為主必不永遠丟棄人（哀三31）。 二、更深的認識（五9至六3） 1、聖徒彼此談論主的事 （1）「你這女子中極美麗的」——她因著已經有與主同活並升天的經歷（歌三至四章），所以在信徒的眼前，顯出不凡的內在美（參彼前三3~4）。 （2）「你的良人，比別人的良人有何強處；你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們」——意即你所經歷的基督，和我們所經歷的基督有什麼不同，竟值得你這樣的追求。 2、見證她所認識並經歷的主 （1）「我的良人白而且紅，超乎萬人之上」——白是說祂聖潔無汙（來七26）；紅是說祂滿有生命與能力。他遠超過一切（弗一21），是千萬人中的第一人。 （2）「他的頭像至精的金子」——頭代表一個人的心思和性情；精金指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念（路二49），一面也是說神性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面（西二9）。 （3）「他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉」——頭的發多且黑，是指她的能力極大，而且永不衰殘（來一12，十三8）。 （4）「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式」——眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識，因為時常得著神生命活水的滋潤（溪水旁），所以是純一的（鴿子眼），潔白脫塵（用奶洗淨）且正確得當（安得合式）。 （5）「他的兩腮如香花畦，如香草台」——兩腮代表一個人所表顯的美德（人之美醜，在於兩腮）。主耶穌卑微中（畦）顯出高貴（台）；外貌雖平庸（賽五十三2），卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的淩辱（賽五十6），卻發放馨香之氣。 （6）「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁」——嘴唇代表一個人的話語。租口中的言語，像百合花一樣的清潔純淨（詩十二6），又如沒藥汁般的苦，叫聽見的人覺得紮心（徒二37）。 （7）「他的兩手好像儘管，鑲嵌蒼玉」——兩手代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的（金），是堅定不移的（管的原文是折疊，具穩定之功用），並且是支配著一切的（鑲嵌水蒼玉，參結一16）。 （8）「他的心腸（原文）如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石」——心腸指一個人的感情。主對我們的感情，因著祂自己曾經受苦受死（象牙），故是精細的（雕刻），能體貼入微（來二18，四15），並且祂這感情是深的，是受天的支配的（周圍鑲嵌藍寶石，參出二十四10）。 （9）「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」——腿代表一個人的立場和道路。主的站立和腿步乃是根據神的公義（白玉石）和神的性情（精金），並且是合乎神的旨意的（安在座上），因此站立得穩且步履堅定（柱子，參啟三12）。 （10）「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹」——形狀代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超（利巴嫩），並且復活、榮耀（香柏樹）。 （11）「他的口極其甘甜」——口指口味（歌二3），代表一個人給人接觸後的感覺。我們嘗過主的滋味，便覺極其甘甜（詩三十四8）。 （12）「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友」——這是她對主的總括見證，祂無一處不可愛；從頭到腳，從裡到外，全然可愛。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌五章】 一、呼召（2） 二、推諉（3） 三、開門（4～5） 四、隱藏（6） 五、受傷（7） 六、求助於耶路撒冷的眾女子（8） 七、耶路撒冷眾女子的問題（9） 八、女子對於她良人的印象（10～16） ——倪柝聲《歌中的歌》 【講題一：良人在門外敲門】 經文：歌5:1-3 一、良人的心聲 1上 1.新婦是“我的園”，良人當然要進啦。 意思是，新婦（教會）是屬於良人（主耶穌）的，祂必須要進入屬於祂的教會。換句話說，凡屬於主的教會，一定有主的同在！因為祂是教會的元首，教會是祂的身體。（弗4:15-16；西2:19） 2.新婦是“我的園”，當然要盡情地享受了：采、吃、喝。 (1)采——采了我的沒藥和香料。采即採納、悅納、揀選和造就。不管是我的沒藥（苦難）或是香料（美好的見證，及各樣的美德），都蒙祂采了。因為祂把我看為美為尊，是祂眼中瞳人。（申32:10；詩18:8；箴7:1-3） (2)吃——吃了我的蜜房和蜂蜜。“蜜房”：是給良人享受的生命。“蜂蜜”：是給良人享受的愛情與甜美。（歌4:10） (3)喝——喝了我的酒和奶。“酒”：是滿有聖靈（徒2:13），具有醫治功能。“奶”：是滿有靈糧，餵養主的羊群。（林前3:2；來3:12-13；彼前2:2） “進了…采了…吃了…喝了”：是表示良人對園（教會）之享受達于完全和滿足。教會為主作見證、靈充滿、傳真道、供靈糧是祂所喜悅、所喜愛的。 二、良人的賜福 1下 1.良人所預備的婚筵：請吃，請喝。 我的朋友（路12:4），誰是主的朋友呢？（約15:14；約三1:15）,與主耶穌基督交朋友是最好的。（箴18:24；太11:19） “我所親愛的”， 這比朋友更親。 2.且多多的喝。（賽44:3；啟21:6；22:17）。——永世國度裡享受和喜樂、悅納與祝福。 三、良人的敲門 2-3 1.“我身睡臥，我心卻醒。”——體貼肉體，靈裡沉睡。（太26:41） ▲客西馬尼園的禱告：八個門徒在最外面無心的禱告（外院）；三個門徒外面禱告（聖所）；耶穌在裡面（至聖所）。 (1)靈裡的沉睡。（太25:5）許多基督徒不是“不禱告”，而是“不會禱告”，因此無法經歷禱告帶來的蒙福經歷和生活。 (2)半睡半醒，體貼肉體。（羅8:5-7） (3)生活執迷在世俗中。（雅4:4） “我心卻醒”：(1)軟弱無力的歎息。(2)生命靈交已斷絕。(3)忘記自己的身份（不知自己是良人所愛的了）。這就是，體貼肉體，靈裡沉睡。 2.“這是良人的聲音。”這時候，突然發現，自己已經把良人關在門外，難怪內心深感不安——我身睡臥，我心卻醒。 (1)他在門外敲門——“他敲門說”。（啟3:20） 表示：一，良人不能沒有佳偶，佳偶也不能沒有良人。二，主對佳偶的提醒、責備與管教。（來12:5-10） (2)他在門外呼喚——“我的妹子”：同一父親，（約20:17）。“我的佳偶”：同一愛情，（約15:9；約貳1:2）。“我的鴿子”：同一屋子，（約14:1-4）。“我的完全人”：同一生活，（太5:48）。這是良人對佳偶的稱呼，你是否配得？ (3)他在門外呼求——“求你給我開門”。良人要我們開門，打開你的心門吧！讓良人進來。良人的“求”是他的心願，是何等的迫切。（啟3:20）。我們的身份是君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，我們沒有任何理由不向他開門。（彼前2:9） (4)他在門外受苦——“因我的頭滿了露水”。“露水”是良人為我們受盡苦難。他為我們滿頭流汗、滿眼流淚（來5:7；路22:41-44）。 耶穌為耶路撒冷哭（路19:41），為拉撒路哭（約11:33-36），為全人類哭（在客西馬尼園禱告時）（來5:7）。主為我們心裡極其憂傷，從馬槽到各各位他，一生流淚走靈程之路，最後到達豐富之地——永恆的國度。（詩126:5-6；彼前2:21）。他為教會、為羊群、為同胞、為自己的靈性付出流淚的代價，滿頭流汗流血，（路22:44）。水能產生真理，血代表生命，這樣才能產生救恩。（約19:33-34）。 “我的頭髮被夜露滴濕。”“頭髮”是榮耀的象徵。即：(1)主為我們撇下榮耀。（約17:5）。(2)佳偶辜負主救贖的恩典和大愛，用很多的理由，把良人關在門外，而遲遲不給他開門。 3.推辭而不去開門。3節 (1)“我脫了衣裳，怎能再穿上呢？”：“衣裳”表示事奉。許多的基督徒都脫了事奉的“衣裳”，不願再走上事奉之路。例如：放下講道、教會治理、馬大服事、詩班獻唱、探訪事工……。 那麼，到什麼時候才可以脫掉衣裳，那就是睡覺的時候。（民20:25-28），我們一生的價值全在衣裳上（事奉），若脫下了衣裳，生命、講道、事奉的追求就上不來了。衣裳脫下，人生就沒有意義、沒有價值。一個神僕禱告：主啊！我什麼時候無用，求禰就什麼時候把我接去！ 脫了衣裳，就變成赤身——一無所有與失望。（傳5:15；啟3:17-18；16:15）但天父仍然幫助你、永遠愛你、並同情你，加給你力量！（賽40:29） (2)“我洗了腳，怎能再玷污呢？”（約13:8-10） “洗了腳”：自己已經得救了，不願想再有生命的成長與經歷了。正像彼得，他認為自己已經洗澡洗腳了，就不用主耶穌再給他洗了。而耶穌卻說，我若不洗你，你就與我無份了！貪圖靈性的安逸，常常成為我們追求更高屬靈境界的攔阻。“腳”是一個人和地接觸的部分；基督徒在地上奔走天路，難免會與世界有所接觸，多少會受玷污，故需時常用生命的水“洗腳”(約13:10)。 許多認為自己已經得救了，就滿足於現狀，不再追求生命的成長了。我們因信稱義了→得救→成聖→得榮耀，這是生命的歷程。（來6:1-2）我們要從初信→成長→堅固→進國度，這是生命成長的路徑，進到完全的地步。（弗4:13；來5:12-14）。 ── 毛南春陽 經文：歌5:4-9 一、對良人動心太遲了 4-5 1.這時候才動心，太遲了。4 (1)“我的良人從門孔”：“門孔”是基督徒與主交通的突破口。如果我們的心門一直保持緊緊關閉的狀態，良人就無法伸出祂那慈愛的、帶著釘痕的雙手向我們伸出。那怕我們有時軟弱、懷疑、無知、不信……，但良人還是願意向我們伸出祂的手，說：摸我看看！（路24:36-40；約20:25-29） 無數的人跌倒、失敗、懷疑、不信，之後因良人那釘痕的愛手伸出，使他們重新得力！因為良人藉著： 祂能力的手扶持我。（太17:7-8；啟1:17-18；詩146:8-9） 祂恩典的手抬舉我。（詩27:5-6；113:7-8） (2)“我便因他動了心”：一個軟弱的光景，只要你願意打開你的心門，讓良人的手伸進來，你就可以重新得力，軟弱變剛強、憂愁變喜樂、失敗變得勝、疾病變健康、懷疑變相信。（賽61:3；路4:18-19） 真正的恢復與良人的關係，必須是從心開始。若心不動，外面再熱鬧，全是假的。心動不如行動！ 2.“我起來，要給我良人開門。” 5，幾經周折，這時候才想起來開門，是不是有點太遲了？ （傳12:1-2）。 3.我的兩手再有恩賜，也太遲了。5，“沒藥”：有醫治的功能。表示我有醫治的恩賜。“沒藥”還有一上意思是：殉葬用的香料。“我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。”“門閂”是指自己的心門上有一個意志：想要給良人開門時，就有一個需要對付的心門意志在攔阻、在閂著心門，因此要有對付“門閂”的痛苦！ (1)心靈為自己的虧欠而痛悔。（林前9:27） (2)藉著苦難打開閂在我們心門上的“門閂”。很多人就因這個緊關的心“門閂”打不開而失去了救恩的機會。 (3)只要一個人能夠對付我們這個緊關的“門閂”才能迎接良人的同在。（啟3:20-22） 二、給良人開門他走了 6 1.這時候才開門，他已經轉身走了。——良人暫時隱藏起來。（詩42:3） 從前，當她不肯順服良人的呼召時，良人立即以隱藏的同在來管教她(歌3:1-2)，使她學習順服的功課。 2.“他說話的時候，我神不守舍。”——不在意，不當一回事。因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。在軟弱的光景裡，靈覺、聽覺都遲鈍了。（路24:25） 我們的難處常在於心靈固然願意，但卻神不守舍，肉體卻軟弱了(太26:41)；求主剛強我們裡面的人，叫我們能裡外一致。 3.“我尋找他，竟尋不見。”——本來應該是：尋找就尋見的。（太7:7-8），可是，現在竟尋不見良人了。在靈修中經歷不到良人的同在了，為什麼呢？ 4.“我呼叫他，他卻不回答。”——本來你呼叫他，他就回答。現在在靈修中竟然聽不到良人的聲音。 人生最痛苦的時刻是沒有神的同在，人生最幸福的時刻就是有神的同在。（啟3:20） 三、思良人成病傷透了 7-9 1.被打受傷了。7 “城中巡邏看守的人”，是什麼人？這麼兇狠，一遇見就打人，甚至到致傷？ (1)首先我們知道這些人是在“城中巡邏”的。他們的工作是：走來走去，尋找可吞噬的人。（彼前5:8-9）是沒有生命，只有憑血氣做事的假弟兄。例：保羅的經歷。（林後11:26；加2:4） (2)他們又是“看守的人”。就是守門人。這些人：只管門事，不管家事。只有盼望，沒有實際。只說別人，不說自己。 這種人該管的沒權管，只管那些沒有用的門事。因此，那些追求生命成長的人，難免會受到屬血氣的人逼迫。（提後3:12） “打了我”：就是同伴的頂撞、譭謗、攻擊。“傷了我”：就是使我傷心，甚至傷透了。是的，一個軟弱的人要起來追求主和屬靈的長進，就會遇見些屬血氣之人的攻擊而傷透的心靈。（撒上1:14） (3)“看守城牆的人，奪去我的披肩。” “披肩”：原文作“帕子”。是東方人的榮耀，是遮擋人的臉面。每個人都愛“人情面子”。 “看守城牆的人奪去我的披肩”：表示為教會守望的人(賽62:6)，不肯幫她遮掩過錯(箴10:12；彼前4:8)，反而在人面前揭露她的羞恥。 (1)剝奪了她外表的虛榮。例：事奉上的虛榮。當一個人，事奉是為了榮耀自己，就會弄虛作假、投機取巧，以欺騙說謊來美化自己，騙取榮譽。（路18:9-14） (2)相當夠受的羞辱。——以色列人披肩被奪去是一種極大的羞辱。就像男人被拔掉鬍鬚一樣的羞辱。（撒下10:4-5；賽50:6） (3)佳偶的名譽沒了。——遮臉的披肩沒了，才露出人的真實本相。事奉是為主還是為己，立刻就顯露出來了。（結33:31；太6:24；提前6:5） 2.我因思愛成病。8 為了尋找良人，不顧面子和羞辱，大膽的繼續尋找良人。若找不到良人，心中感到軟弱、孤單、驚惶、害怕，像病人一樣。是的，一個信徒若心中沒有主耶穌的同在，他就不是基督徒，乃是病人！這時候…… (1)佳偶尋找良人的心切。（詩63:1；何5:15；耶29:13），詩歌：《我心切切渴慕禰》 (2)佳偶自覺失去良人而深感痛苦。除非他心中一開始跟良人就沒有任何愛情的關係。就像曾經深深相愛過的戀人，突然相離而去的痛苦一般。這時候，良人的離去，完全是因為自己不肯起來給良人開門的緣故，所以她心中的痛苦是可想而知的。 3.眾女子嘲笑我。9 很多基督徒一旦被眾人嘲笑，就再也不尋找良人了，結果痛苦一輩子，可惜啊！ (1)“你這女子中極美麗的。”這種的稱讚有兩種含義：一是她確實有美麗，別人也能看得出來，令人羡慕。二是一種諷刺、攻擊與嘲笑。（太5:10-13） (2)“你的良人比別人的良人有何強處？”重複的話可不一般的話。意思說，這種男人有什麼好，好男人多著呢，你這麼漂亮，為什麼死死抓住這種人？…… 很多的家庭夫妻，一旦有些矛盾，就會有很多“關心”的人出來說很多同樣的話，似乎是出於真心，其實卻是破壞你的婚姻家庭，讓你的目光不在放在你的良人心上。 同樣，很多弟兄姊妹在靈命上出現軟弱、疾病、退步時，也是如此，所謂的“熱心人”會把你的屬靈目光轉移到世俗上，讓你去追求而不再專注在耶穌基督的身上。 (3)“你就這樣囑咐我們？”意思是說，你都落到了這種光景，你還來囑咐（交代、提醒、教訓等）我們？你先顧好你自己吧！ 其實，一個落在苦難試煉中的基督徒，你若仍然能夠忠心愛主、尋求主，一定會激發別人尋求主的心。（約11:1-4） ── 毛南春陽 【講題三：這是我的良人】 經文：歌5:10-16 引言：這段經文，最令我欣賞的就是這句話：“耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。”這是勝過誘惑、試探與嘲諷的最有效的一句話！ 一、祂的氣質，超乎萬人 10 1.白而且紅——聖潔與完全。白裡透紅，是祂俊美且健康的形像。 (1)“白”：是說祂聖潔無瘕(來7:26)，是祂的榮耀（啟1:13-15），是完全的神性。 (2)“紅”：是說祂滿有生命與能力。祂是完全的人性，為全為類犧牲流血（紅的），施行救恩。祂道成肉身來到世上，為要使我們這些相信祂的人能夠蒙恩得救，肉身成道。耶穌的死不是病死，也不是老死，更不是被氣死，祂的死乃是自願的、是付清世人罪債的、是順服上帝的。 2.“超乎萬人之上”——至高者。祂遠超過一切(弗1:21)，是千萬人中的第一人，是眾望所歸者。 祂是萬王之王，萬主之主，是人類唯一的救主，又是進入天國得永生的唯一門路，除祂以外再沒有任何人或事可以靠著得救。（約14:6；徒4:12） 祂是“超乎萬人之上”的，祂的地位、權柄、能力、智慧等等，遠遠超過世人。（腓2:9-10；來10:3-4） 祂超過任何醫學家、哲學家、文學家、佈道家、心理學家……，因此這一切都是從祂而來的。（羅11:36；弗1:22；西1:16） 二、祂的體形，全然可愛 11-16上 1.頭部的美 11-13 (1)“祂的頭像至精的金子。”——有尊貴的氣質。 有三個方面的象徵：一是，祂至上的權柄、能力、榮耀。（伯22:25-27）二是，祂的意念至聖聖潔。（彼前1:15-16）三是，祂是教會及萬有的元首。（腓2:9-10） 感謝主，新婦佳偶經過了環境的對付後，她此時對良人有了全面的認識。經過失敗後，才知道良人是她心所愛的。是的，越是有外面苦難的造就，越是靈裡的進深。對良人的認識不是一次性的，乃是不斷的認識，不斷的成長，不斷的親近他，你才能真正的認識他。 (2)頭髮厚密累垂，黑如烏鴉。 “頭髮”代表一個人的能力(士16:17)。厚密累垂，良人的發多且黑，是指祂的能力極大，而且永不衰殘(來1:12；13:8)。 “黑如烏鴉”，是身體健康，生命豐盛的意義。烏黑的頭髮表明一個人永不衰老，生命強壯、活潑、豐盛。（啟1:18；約10:10） (3)祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。 這節經文指良人的眼睛炯炯有神氣。眼睛代表一個人的眼光和見識。良人的眼光和見識，因為常時得著神生命活水的滋潤(“溪水旁”)，所以是純一的(“鴿子眼”)，潔白脫塵(“用奶洗淨”)，且正確得當(“安得合式”)。 祂的眼睛遍察全地，看得遠、看得深、看得准。（代下16:9；亞4:10；詩11:4）。“奶”是指愛與生命。祂的眼睛安得合式，不高不低、不早不遲。例：主轉過身來看彼得。（路22:60-62） (4)他的兩腮如香花畦，如香草台。 “兩腮”是代表一個人所表顯的美德(人之美醜在於兩腮)。 “畦”是低處，“台”是高處。良人在卑微中顯出祂的高貴；祂的外貌雖平庸(賽53:2)，卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的淩辱(賽50:6)，但祂卻發放馨香之氣，更顯美麗可敬，更能吸引萬人來跟從祂。（約12:32） (5)祂的嘴唇如百合花，且滴下沒藥汁。 良人的嘴唇如百合花完全聖潔，像“百合花”一樣的清潔純淨。(詩12:6；彼前2:22)。“滴下沒藥汁”，祂的語能責備人，也能醫治人。（箴4:23-24）叫聽見的人覺得紮心(徒2:37)。 2.兩手的美 14 “兩手”代表一個人的作為。良人所有的作為都是出於神的(“金”)，是堅定不移的(“管”的原文是“折迭”，具穩定之功用)，並且是支配著一切的(“鑲嵌水蒼玉”)。 兩手是良人的工作與服事。祂的工作與服事有永遠的價值與榮耀，也是永不改變的。（約5:17） 3.身體的美 14 (1)他的身體如同雕刻的象牙。經過苦難的雕刻：受試探、受鞭傷、釘十字架等等的雕刻，至終成了象牙般的復活榮耀的身體。（林前15:42-44；腓3:21） 詩歌：《愛的雕琢》。 (2)周圍鑲嵌藍寶石。良人那復活榮耀的身體的描述，是有著屬天的永遠價值，直活到永永遠遠。（啟1:18） 4.兩腿的美 15 (1)腿：代表一個人的立場和道路。祂本身就是這條道路。（約14:6；徒2:28；來12:12-13） (2)好像白玉柱：代表聖潔、公義與穩固，依靠的人有福了。（耶17:7） (3)安在精金座上：行在神的旨意中，祂必指引前面的腳步。（箴16:9；詩37:23） (4)腳的形狀：“形狀”、“佳美”代表一個人所給人的完美感。良人的為人真是屬天、高超的美(“利巴嫩”)（腓2:9），並且復活、榮耀的美(“香柏樹”)（約1:14；啟5:11-14）。 另一方面，也表示良人的健壯、完美、無瘕。 5.說話的美 16上 “祂的口極其甘甜”。“口”：指良人的親吻和甘甜的話語。祂的口中有恩言，令人深覺甘甜。（路4:22）我們嘗過祂的滋味，便覺極其甘甜(詩34:8)。 “祂全然可愛”。這是屬天完全的美麗。祂無一處不可愛；從頭到腳，從裡到外，全然可愛。 第9節中所提到的“別人的良人”怎能與祂比較呢？所以，祂是我的良人，我愛祂，直到永遠！ 三、祂的榮耀，我的良人 16下 “耶路撒冷的眾女子啊。”這是一種得勝的、誇耀的語句，因為佳偶很清楚的認識到自己的良人從頭到腳、從裡到外，都是非常的完美，全然可愛！ 因此，她說： 1.這是我的良人！——以自己的良人為榮耀，以自己的良人為誇勝。（羅8:35-37；腓3:8） 2.這是我的朋友！——呂振中譯為：“耶路撒冷的女子啊，這就是我的愛人；這就是我的伴侶。” ── 毛南春陽 【進入眾聖徒的實際生活（五1～4）】 一、出於祂，借著祂，也歸於祂 二、與眾聖徒一同明白基督的愛 三、不留下一點不向主敞開 四、不甘心放下個人屬靈的享用 五、沒有看見身體的見證 六、捨己的更高要求 七、明亮的蘇醒 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【再進深的體貼主（五5～13）】 一、不容易接受的更澈底的破碎 二、神隱藏加上人誤會 三、在那裏失落就在那裏尋找 四、尋找人的同情與幫助 五、恢復裏面的平靜 六、學習絕對沒有保留的順服 七、迷失在感覺的漩渦裏 八、裏面接受光照 九、更新對主的愛慕 １、千萬人中的第一人 ２、祂就是神的自己 十、作豐盛生命源頭的主 十一、認識屬天事物的依據 十二、滿了生命芳香的主 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【脫出最隱秘的攙雜（五 14～16）】 一、輸送神豐盛的手 二、堅定不移的豐盛 三、經歷死亡顯出屬天的尊貴 四、純潔屬天的腳蹤 五、主是至高的榮耀 六、主是無比甘甜的發表 七、全然可愛的主 八、神兒女屬靈難處的癥結 九、相愛如夫婦，相敬如朋友 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【對於不見之主（五2～16）】 一、對於耐心叩門之主（2～4） 1、睡而未睡的態度（2） 2、主來叩門的請求（2） （1）主的聲音 （2）主的稱呼 （3）主的請求 （4）主的形狀 3、遲延不開的原因（3） 4、門孔探手之愛感（4） 二、對於轉身而別之主（5～9） 1、起而開門手滴沒藥（5） 2、開門以後不見良人（6） 3、起而尋找竟尋不見（6） 4、守城巡邏橫加虐待（7） 5、托人找尋因愛成病（8～9） 三、對於尋而未見之主（9～16） 1、論其顏色——白而且紅 2、論其首部“他的頭像至精的金子” 基督的頭就是神（林前十一3） 3、論其手腳——基督之像，頭與腳皆是金的，是貞固不搖，堅強有力（詩六八23～24） 4、論其心腸（14）主的心腸對於我們，真如光潤的象牙，顯有屬天的價值 5、論其言語 6、論其形狀 （1）信徒越與主深交，越知主之美麗 （2）越談論主越知主之美麗 （3）越愛主越知主之美麗 （4）到去世時即全知道主，與主知道我一樣 ——賈玉銘《雅歌要義》 【知主榮美 雅歌5章】 一丶知主進園是自然5:1 二丶知主叩門卻不開5:2-3 三丶知主大愛動了心5:4-6 四丶知主不見得了病5:7-8 五丶知主美麗超萬人5:9-10 六丶知主頭美榮耀神5:11-13 七丶知主身美如寶石5:14 八丶知主完全作見證5:15-16 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第5章超乎萬人】
張志新《雅歌分章大要》 【第五章 超乎萬人】 1) 園中采沒藥香料、1 2) 祂敲門我卻推諉、2/4 3) 打開門不見良人、5/6 4) 我因祂思愛成病、7/8 5) 我良人白而且紅、9/10 6) 沒藥汁滴下嘴唇、11/13 7) 身體如同藍寶石、14 8) 眾人面前作見證！15/16 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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