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雅歌第四章綱目 壹、內容綱要 【愛的交通】 一、愛的讚賞──所羅門王──讚賞她的美麗(1~5節) 二、愛的回應──書拉密女──願能達到純潔無疵的地步(6節) 三、愛的鼓舞──所羅門王──鼓勵她與他眼光一致(7~8節) 四、愛的傾吐： 1.所羅門王──心魂被她所奪(9節) 2.所羅門王──滿足於她的一切(10~15節) 五、愛的奉獻──書拉密女──願意自己成為他的滿足(16節) 貳、靈訓要義 【與主同活】 (接續第三章) 二、與主同活所顯出的光景： 1.她有屬靈純一的眼光，但向著世界是不顯揚的──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼在帕子內好像鴿子眼。」(1節上) 2.她獻上自己給主享用，絕對的順從主──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(1節下) 3.她有了正確、整齊且平衡的屬靈吸收能力──「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(2節) 4.她經過十字架的煉淨，故有秀美的話語──「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。」(3節上) 5.她的生命所顯出的美麗，是單為著主的──「你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。」(3節下) 6.她的意志是降服而屬於基督的，並且高超、堅固，是不畏仇敵的攻擊的──「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。」(4節) 7.她的信心和愛心，是敏感且平衡的──「你的兩乳，好像百合花中喫草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(5節) 【與主同升天】 一、同主升天的羨慕、呼召與答應： 1.她羨慕達到與主同升天的境地： (1)她願更多經歷主的死和復活，而達到屬天高超的境地──「我要往沒藥山，和乳香岡去，」(6節上) (2)她盼望脫盡黑影，長進到純潔無疵的地步──「直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。」(6節下) 2.她得到與主同升天的呼召： (1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩；」(7~8節上) (2)與祂一同從真理的角度，從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光，來看地上一切的事物──「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，」(8節中) (3)從高處仇敵營壘的所在，看透其陰謀詭計，才能對屬地的事有清楚的眼光──「從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看。」(8節下) 3.她答應主的呼召： (1)主稱讚她和主同心，使主喜悅──「我妹子，我新婦，你奪了我的心；」(9節上) (2)她以無聲的答應和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心帶領她去過升天的經歷──「你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心。」(9節下) 二、同主升天所顯出的光景： 1.她內在的流露： (1)她向著主的愛，比任何事物更能滿足主的心──「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美；」(10節上) (2)她身上有聖靈塗抹所發出的香氣──「你膏油的香氣勝過一切香品。」(10節下) (3)她話語的發表，是有節制而甜美的──「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(11節上) (4)她積蓄蘊藏一切的豐富，隨時可以分給需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(11節中) (5)她的行為就有復活屬天的香氣──「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」(11節下) 2.她所有的豐富是為著主的： (1)她的一切，是專為著給主怡情悅意，而向世界是關閉的──「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」(12節) (2)她富有聖靈的果子──「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，」(13節上) (3)她滿有生命的美麗與香氣──「並鳳仙花，與哪噠樹。有哪噠，和番紅花，菖蒲，和桂樹，並各樣乳香木，沒藥，沉香與一切上等的果品。」(13節下~14節) (4)她滿有聖靈各種各樣的恩惠，叫主心滿意足──「你是園中的泉，活水的井，」(15節上) (5)她腹中所湧流的活水，乃是流自復活升天的經歷──「從利巴嫩流下來的溪水。」(15節下) 3.她奉獻的心願與得著成全： (1)她願經歷各種不同的環境，只求環境能使她裏面發出基督的香氣──「北風阿，興起；南風阿，吹來；吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」(16節上) (2)她願主享受她一切的豐盛──「願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。」(16節下) (下接第五章) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第三段：與主同活（三6至四5）】 一、與主同活所顯出的功用（三6~11） 二、與主同活所顯出的光景（四1~5） 1、她的眼睛 （1）「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗」——這是指她因著前面所敘述，經歷了主的死而復活，被主加工變化後，在身上顯出各種美麗的光景，而為主所稱讚。 （2）「你的眼在帕子內」——一安靜指屬靈的眼光；帕子是遮蓋用的（出三十四33）。這是指她有屬靈的眼光，但向著世界是遮蔽的，也是不顯揚的。 （3）「好像鴿子眼」——指她的眼目是純一向著主的（參閱一15注）。 2、她的頭髮 （1）「你的頭髮如同山羊群」——頭髮指奉獻（民六5）和順從（林前十一6，15）；山羊是為著獻祭用的。這裡是說她完全獻上自己，給主享用，對主絕對的順從。 （2）「臥在基列山旁」——基列山肥美多草，故山旁有許多羊群（耶五十19；彌七14）。這是指她的奉獻與順從，一面是因著得神餵養的緣故，一面也是極其自然安詳，不是憑自己勉強作出來的。 3、她的牙齒 （1）「你的牙齒如新剪毛的一群母羊」——牙齒指接受的能力，嬰孩沒有牙齒，故只能吃奶（來五13）；羊毛在聖經中代表肉體。這裡是說她的天然生命已經受了對付，屬靈生命長大成人，故有了屬靈的吸引能力（參林前三1~2）。 （2）「洗淨上來」——指她因著天天親近主的話，被話中的水洗淨了（弗五26），故能有正確的接受能力。 （3）「個個都有雙生，沒有一支喪掉子的」——這是指她接受的能力是整齊而平衡的，並無偏激或缺陷。 4、她的嘴唇 （1）「你的唇好像一條朱紅線」——嘴唇指屬靈的發表（參來十三15）；朱紅線是救贖的記號（書二21）。這是說她的發表是經過十字架的煉淨的（參賽六5~7）。 （2）「你的嘴也秀美」——「嘴」原文是「言語」。指她有秀美的話語（參箴二十五11）。 5、她的兩腮 （1）「你的兩腮在帕子內」（原文）——兩腮是人顯出美醜的地方，指外表的美麗；帕子指她的美麗是單為著顯在主面前的，而不是張揚給人看的。 （2）「如同一塊石榴」——石榴果裡充滿子粒，象徵生命的豐滿。這是說她的美麗是從內裡的生命顯出來的。 6、她的頸項 （1）「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」——頸項指意志；大衛預表基督；收藏軍器的高臺是為著屬靈的爭戰用的。全句意思是說她的意志是降服而屬於基督的，並且高超、堅固，不受撒旦的影響。 （2）「其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌」——盾牌和藤牌都是為著防守的；一千意即夠多；勇士意即夠強。這是說她向著主的意志，是防備嚴密且強有力的，不讓仇敵將它奪去。 7、她的兩乳 （1）「你的兩乳」——兩乳可譯兩胸，指信心和愛心，是信徒憑以與主親近的方法。 （2）「好像百合花中吃草的」——意指她的信和愛，是在神所看顧、屬天的清潔環境中，得著餵養而長大的（提前一5）。 （3）「一對小鹿，就是母鹿雙生的」——鹿性羞怯敏感。指她對主的信心和愛心，是敏感且平衡的（加五6；提前一14；門5），並無信大愛小，或愛大信小的情形。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌第四段：與主同升天（四6至五1）】 一、同主升天的羡慕、呼召與答應（四6~9） 1、羡慕達到與主同升天的境地 （1）「我要往沒藥山，和乳香岡去」——沒藥預表主的死；乳香預表主的復活；山和岡預表屬天的境地。這裡是說她願更多經歷主的死和復活，而達到屬天高超的境地。 （2）「直到天亮，黑影飛去的時候回來」（原文）——她盼望脫盡黑影，長進到純潔無疵的地步。 2、與主同升天的呼召 （1）「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵」——這是主對她前面所表心願的讚賞，雖然實際上她此刻還未達到毫無瑕疵的地步，但主以永遠的眼光來看祂這手中的工作（弗二10），乃是美麗又無疵的（弗五27；參民二十三21）。 （2）「我的新婦，來，與我同去」（原文）——主呼召她和主一同升天（參弗二6）。 （3）「從利巴嫩，與我一同從利巴嫩」（原文）——利巴嫩原文字意是白的，因地勢高終年積雪，故名之；利巴嫩象徵屬天的境界。只要我們與祂一同從升天的地位來看地上一切的事物。 （4）「從亞瑪拿頂」——亞瑪拿字意是真理、實在。地上萬事都是虛空（傳一2），惟有藉著屬天的基督才能將一切實化（林後一20）。 （5）「從示尼珥與黑門頂」——示尼珥字意是盔甲；黑門字意是毀滅。合起來意思是說我們必須從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光，來看地上的事。 （6）「從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看」——獅子和豹子都象徵仇敵（彼前五8；啟十三2）；仇敵也是在天上的（弗六12）。這裡是要我們從高處仇敵營壘的所在，看透其陰謀詭計，才能對屬地的事有清楚的眼光。 3、答應主的呼召 （1）「我姊妹，我新婦，你鼓勵了我」（原文）——姊妹意指她是與主有同樣什麼性情的；新婦意指她是與主同心、同負一軛的。這裡主稱讚她和主表同情。 （2）「你用眼一看，用你項上的一條金鏈，鼓勵了我」（原文）——用眼示意，表示她肯同主行動；項上的鏈子，表示她順服主的教導（箴一9）。她以無聲的答應和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心帶領她去過升天的經歷。 二、同主升天所顯出的光景（四10至五1） 1、她內在的流露 （1）「我姊妹，我新婦，你的愛情何其美，你的愛情比酒更美」（原文）——說她向著主的愛，比任何令祂陶醉的事物，更滿足主的心。 （2）「你膏油的香氣，勝過一切的香品」——膏油指聖靈；香品指人性的美德。這裡是說聖靈在她身上塗抹運行所發出的功效，其香氣遠超過一切人世所有的美德。 （3）「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜」——嘴唇指話語的發表；蜜是甜美能使人蘇醒的（撒上十四27）；蜂房滴蜜是慢慢滴出來的。這裡是說她話語的發表，是有節制而甜美使人蘇醒的。 （4）「你的舌下有蜜，有奶」——捨下是收藏事物的地方；蜜是為著復興與軟弱的人；奶是為著餵養人。這裡說她積蓄蘊藏一切的豐富，隨時可以分給需要的人。 （5）「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣」——衣服指顯在外面的生活行為；利巴嫩的香氣指屬天的氣息。這裡是說她因著活在屬天的境界裡，她的行為就有復活屬天的香氣。 2、她所有的豐富是為著主的 （1）「我姊妹，我新婦，乃是關鎖的花園，禁閉的井，封閉的泉源」（原文）——花園是為著欣賞享受的；井水和泉源是為著灌溉滋潤的；關鎖、禁閉和封閉說出它們不是公開給人人享用的，乃是專一為著主的。這裡是說她的一切是專為著給主怡情悅意，給主享受，而向世界是關閉的。 （2）「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子」——石榴指生命的豐富。這裡說她富有生命聖靈的果子（加五22~23）。 （3）「並鳳仙花與哪噠樹」——鳳仙花指美麗，哪噠樹是生哪噠的樹，重在指它的香氣。這裡是說她滿有生命的美麗與香氣。 （4）「有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木，沒藥，沉香，與一切上等的香品」（原文）——這些都是作膏油和香的材料（出三十22~38），表明她滿有聖靈各種各樣的恩惠（林後九8；西一9~11），叫主心滿意足。 （5）「你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的」（原文）——泉指活水的流動；井指活水的積蓄；利巴嫩指屬天的境界。這裡說她腹中所湧流的活水（約七38），乃是流自復活升天的經歷。 3、她奉獻的心願與得著成全 （1）「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」——北方象徵逆境；南風象徵順境。她願經歷各種不同的環境，只求環境使她裡面發出基督的香氣。 （2）「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」——前面一句「我的園內」到這裡變成了祂「自己園裡」，這表明她已獻上自己歸主所有（羅十二1），她願主享受她一切的豐盛。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌四章】 一、新造的美麗（1～5） 1、鴿子眼──表明屬靈的眼光 2、頭髮──表明奉獻與順服 3、牙齒──表明接受的能力 4、唇──是發表的意思 5、兩太陽──是外表的美麗 6、頸項──表明意志的降服 7、兩乳──表明我們情感的地方 二、女子更深的追求（6） 三、升天的呼召（7～15） 四、呼召（7～8） 五、無聲的答應（9） 六、裡面的關係（10～15） ——倪柝聲《歌中的歌》 經文：歌4:1-2 引言：新郎欣賞及讚歎新娘絕頂美麗，那麼佳偶就要達到美麗、完全的地步：內在美，外在也要美！ 一、眼睛要美——鴿子眼 1 1.“我的佳偶”：這是對佳偶的讚美。（弗5:26-27）有情人終成眷屬，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用詞極其美麗，描繪愛情的濃馥與香甜。這一段為新郎讚美新婦的美麗，表達他如火般的熱情。 2.“你的眼在帕子內”： “帕子”——是巴勒斯坦一帶地區女人的面紗。 “眼在帕子內”：新婦的臉孔雖為面紗遮去一大半，但眼睛露在外面，新郎為她的明眸所吸引。這也是指她有屬靈的眼光，但向著世界是遮蔽而不顯揚的。 3.“鴿子眼”：是指她的眼目是純一向著良人的。她那屬靈的眼是認識道路的，是純潔善良的，又是溫柔可愛的。這種的眼睛是： (1)是信心的眼睛。（太11:8），信到哪裡得到那裡，因為信與得是成正比的。 (2)是聖潔的眼睛。（伯31:1） (3)是清澈的眼睛。（太7:5） (4)是遠見的眼睛。（來11:16） 例：亞伯拉罕的眼睛是從迦勒底的吾珥一直看到迦南地，而羅得的眼睛卻出了問題，只看到約旦河全平原。（創13:10-13） 聖經中的七大眼睛是有問題的，絕對不美：(1)紅了眼（太20:15）。(2)高傲的眼（箴6:17）。(3)近視眼（彼後1:9）。(4)淫色的眼（彼後2:14）。(5)賄賂的眼（出23:8）。(6)梁木的眼（太7:3-4）。(7)瞎眼（約9:39-41）。 二、頭髮要美——山羊群 1 1.“你的頭髮如同山羊群。”山羊是黑色的，頭髮烏黑亮澤，美如滿山羊群。（歌7:5） “頭髮”指奉獻 (民6:5)和順從(林前11:6,10,15)；“山羊”是為著獻祭用的。例：用自己美麗的頭髮擦耶穌的腳的女人。（路7:36-38） 2.“臥在基列山旁。”“基列山”是肥美多草的地方，故山旁有許多羊群(耶50:19；彌7:14)。是的，哪裡有草多，羊群就聚集在那裡。（詩23:1-2） 3.頭髮有五種意思： (1)順服的美德。（林前11:10；彼前5:5-6） (2)聖別的奉獻。（民6:5,8） (3)柔和的表現。（彼前3:24） (4)上帝的保守。（徒27:34） (5)生命的見證。（約12:3） 弟兄姊妹，你有沒有因為上帝給你美麗的頭髮而獻上感恩呢？詩歌：《你的頭髮已被神數算》。 三、牙齒更美——母羊羔 2 1.“如新剪毛”：整齊、潔白、好看。只有牙齒美，才能笑出美來，才能喜樂滿足。（約3:29；約壹1:12；耶15:16）。 2.“洗淨上來”：指因著天天親近主的話滋潤，被話中的水洗淨了(弗5:26)，故能有正確的接受能力。並經過水洗和聖靈的洗，才能進入神的國度。（約3:5） 3.“個個都是雙生，沒有一隻喪掉子的。”：指接受真理的能力是整齊而平衡的，並無偏激或缺陷，不高舉某一方面的真理，因為上帝的真理是整全完美的。這樣才是健全的、老練的生命（羅5:3-5）。 但在教會中，卻有許多人挑食呀！為什麼會有人那麼挑食呢？因為他的牙齒喪掉了，所以他必須挑那些他認為合他口味的食物吃。這樣的人，生命有沒有問題？有，因為他的牙齒開始喪掉了，他的生命已經進入老化——推磨的稀少就止息了。（傳12:3） ── 毛南春陽 經文：歌4:3-4 一、嘴唇要美——朱紅線 3 1.“你的唇好像一條朱紅線。”朱紅線是救贖的記號，是一條生命線，以生命流血換成的救恩。（書2:18,21） 其實，從創世記到啟示錄就是以一條朱紅線貫穿——羔羊的血。（創3:21；啟7:14；12:11；來9:20-22） “好像一條朱紅線”：指唇色嬌豔，唇形纖細，線條完美。 2.“你的嘴也秀美。”指她有秀美的話語(箴25:11)。怎樣的嘴唇才有算秀美呢？ (1)說合宜的話。（撒上16:18；箴25:11），說話合宜，聽的人喜歡。 (2)說造就人的話。（弗4:29），就是能夠建立人生命的、正能量的、屬靈的話。（詩45:2；箴16:21-24；路4:22；西4:6） (3)常以讚美為祭。（來13:15；詩119:164） 二、太陽要美——如石榴 3 1.“你的兩太陽在帕子內。” 要讓良人看見你兩太陽的美，就必須要揭開拍子，向良人赤露敞開（來4:13）。但是，她的美麗是只單為著顯在良人面前，而不是張揚給人看的。 “兩太陽”：是我們的思想。（書1:8；詩1:2；119:97；路2:19；提後2:7）。我們應該常常思想的： (1)思想神的話。（詩1:2） (2)思想天國的經營。（詩77:12） (3)思想受苦的耶穌。（來12:1-2） (4)思想上面的事。（3:1-2） (5)思想神的救恩。（詩62:1-2） 2.“如同一塊石榴。”有思想才有生命的流露。 “石榴”果實裡面充滿子粒，象徵生命的豐滿、生命的結果、生命的集中、生命的純正。這就是說她的美麗是從內裡的生命顯露出來的。 三、頸項要美——似軍器 4 “頸項”：意志、信心。本節描述新婦的頸項均勻挺拔，氣質高貴，且充滿生命力。 1.戴美飾的頸項。（箴3:3-6,22）——有意志，有信心！這樣才高超、堅固，不受撒但的影響。（來11:6） (1)接連的信心：頸項。(2)榮耀的信心：大衛。(3)得勝的信心：軍器。(4)堅固的信心：高臺。(5)負軛的信心：懸掛一千盾牌。(6)剛強的信心：勇士。 這幾樣也是精兵的裝束。（弗6:10-20） 信心是我們得勝的力量。（彼前5:8-9） 2.硬著頸項。——是剛硬的心。“硬著頸項”在聖經中出現18次。這樣的人：不聽（耶7:26），不受教訓（耶17:23），抗拒聖靈（徒7:51）等等。 3.頸項是頭與身的主要連接與通道。（弗4:15-16；西2:19）。因此，基督徒的頸項應該高高地仰起來，注目於屬天的事物，而不可被撒但壓制，只能垂頭觀看地下。(路13:16) 基督徒的意志與信心應當是順服神，而抵擋撒但；對神總是說“是”，對撒但總是說“不”！ ── 毛南春陽 經文：歌4:5-7 一、生命的供應：妳的兩乳 5 “妳的兩乳”。——兩乳是指生命豐富的供應。（歌7:3,7）；信心和愛心，是基督徒憑以與主親近的方法。 “好像百合花中吃草的”：——意指她的信心和愛心，是在神所看顧、屬天的清潔環境中，得著餵養而長大的。(提前1:5；詩23:1-2)。 小鹿嬌嫩柔順，喻新婦“兩乳“之柔嫩、纖美。 “母鹿”：——是指：(1)屬靈的長輩。(2)生命成熟的人。 “一對小鹿，就是母鹿雙生的”：——鹿性羞怯、敏感。指她對良人的信心和愛心，是敏感且平衡的(加5:6；提前1:14；門1:5)，並沒有“信”大“愛”小，或者是“愛”大“信”小的情形。讓我們看到： 1.是一個屬靈的好母親。例：哈拿是個好母親。 (1)無子時，非常痛苦。（撒上1:10）——家庭痛苦，教會痛苦，心靈痛苦。 (2)求子時，非常懇切。（撒上1:12-13） (3)得子時，非常喜樂。（撒上1:19-20） (4)生子時，非常感恩。（撒上1:20-21） (5)養子時，非常智慧。（撒上1:22-23） (6)教子時，非常有方。（撒上1:24-25 2.有聖潔豐富的供應。——靈奶。（彼前2:2-3）。“乳”是為著餵養嬰孩的；我們基督徒一面須追求長大成人，滿有豐盛的靈命，一面也要負起餵養別人的責任。 3.有相稱的美觀。——信心與愛心。（雅2:26） 二、生命的歷練——天起涼風 6 這節經文，提到兩個重要的地名：“沒藥山”和“乳香崗”。其實這就是描寫新婦美麗的身體，以鼓勵新婦，不要畏縮，乃是要與他一同追尋快樂的新天地。這乃是良人對佳偶的生命要求： 1.沒藥山：即艱難山。 “我要往沒藥山去”，是指基督徒要走十字架、艱難的流淚穀，要與良人同走十字架艱難的路。詩歌：《有一條路》。（徒14:22；彼前2:21）。但是，有良人陪伴，我也不害怕。（詩23:4） 2.乳香崗：即屬天蒙福之崗，是充滿喜樂之地、泉源之地和秋雨之福。（詩84:5-7）。只有走過了沒藥山、流淚穀，才能到達美麗的乳香崗。 我們再來思想良人耶穌基督，祂經過了“沒藥山”（十字架的苦與死）（賽53:3-4,9），來到了“乳香崗”（復活了，勝過了死亡的權勢）（林前15:3-4,55-56；西1:13-14）。 基督徒的靈程，也是要像良人一樣：先到“沒藥山”，然後到“乳香崗”；先與基督同受苦害，然後與基督一同得榮耀。祂常常帶領我們先經過水火的洗禮（太3:11），然後才到達豐富之地。以色列人首先要出埃及為奴之家，經過艱難茫茫曠野路，才能進入迦南流奶與蜜之地。今天的基督徒也一樣，首先要從世界罪惡之家分別出來，還要經過艱難的信仰路程，得勝了才能進入美麗的永恆國度。 3.天起涼風：是指主來尋找人的時候，即主第二再來的時候。在聖經中出現三次（創3:8；雅2:17；4:6），這三次都提到關於主來的內容。 4.日影飛去：黑夜已深，白晝將近的時候。（羅13:12-13；帖前5:5） “直等到天起涼風，日影飛去的時候回來”：原文作“直到天亮，黑影飛去的時候回來”，意思是指直到新婦脫盡黑影（脫去舊人，穿上新人）（西3:8-10），長進到純潔無瑕疵的地步，你就可以回來見良人的面了，因為良人婚娶的時候要到了。（啟19:6-8） 三、生命的聖潔——毫無瑕疵 7 “我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。”嘩！這句太美了！能夠得到良人如此的稱讚，確實是不容易。需要經過沒藥山的艱難與考驗，經過曠野的磨煉，經過千錘百煉，放進熔爐裡才能練出精金，才能到達乳香崗佳美之地與良人見面。（伯23:10；亞13:9） 1.“我的佳偶！”這是良人對新婦的一種美稱，這正是耶穌基督對教會的美稱。（啟21:9） (1)“我的”：歸屬、歸於。（撒上2:8；羅11:36）。弟兄姊妹們，你的身、心、靈都歸於良人耶穌基督嗎？ (2)“佳”：就是美、好，最好、上好的意思。中國有句話成語叫做：絕世佳人。意思是當世獨一無二的當代美人。 (3)“偶”：在中國古代指的是，用木頭或泥土等製成的人形，如木偶，因此稱為偶像。原來是以木偶來演戲而取悅眾人（如木偶戲），可是後來卻人卻向木偶來跪拜、獻祭，奉為神明。這裡的“偶”是指丈夫或妻子的意思，因此稱為佳偶、配偶。 2.“你全然美麗！”其實，人在世上是不可能全然美麗的。但是，良人對他的新婦有卻如此的稱讚，這就是恩典。你是說，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太5:48），其實，新婦到後來才被良人稱為完全人。（歌5:2；6:9），那麼，誰是完全人呢？（雅3:2） 3.“毫無瑕疵！”“瑕”玉上面的斑點；“疵”物體上的小毛病。完美到沒有一點斑點和毛病，這是需要我們去努力追求的。兩個辦法： (1)借著耶穌基督的寶血洗淨我們，使我們毫無瑕疵。（來9:14,22；弗1:4） (2)借著神的道，使我們成為聖潔，毫無瑕疵。（弗5:26-27；啟14:5） 這是良人對他的新婦所表心願的讚賞，雖然實際上她此刻還未達到毫無瑕疵的地步，但良人卻以永遠的眼光來看祂這手中的工作(弗2:10)，乃是美麗又無瑕疵的(弗5:27；民23:21)。 因此，教會被稱為：君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民。（彼前2:9） ── 毛南春陽 經文：歌4:8 一、要離開黎巴嫩 8上 “我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。”這節經文是雙重強調的語氣，說明非常的重要。 1.“我的新婦。”——從前她是“愛侶”(“佳偶”的原文)，如今是“新婦”，表示她的身份已經有了改變。（啟21:9） 2.“求你。”——這是主急切的要求。（太26:46） 3.“與我一同離開”。——離開道理的開端。（來6:1），離開是靈程長進的必須，也是跟主同行的必須。（腓3:12-14），說明停留不是神的心意，讓我們跟上他的腳蹤與心願。詩歌：《願跟隨主歌》 4. “離開黎巴嫩。”——為什麼要離開黎巴嫩？ “黎巴嫩”原文字意是“潔白的”，因地勢高終年積雪，故名之；“黎巴嫩”象徵屬天的境界。意思就是，主要我們與祂一同從屬天的地位來看地上一切的事物。 二、要經歷各山崗 8下 “從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂。” 1.黎巴嫩山：位於猶太地的北邊山區，樹木茂密。意指佳美之地、福樂之地、榮耀之地。 2.亞瑪拿頂：位於猶太地的西面，是河流源頭山區的範圍。“亞瑪拿”字意是“真理、實在”。地上萬事都是虛空(傳1:2)，惟有借著屬天的基督才能將一切實化(林後1:20)。是真理之源、信心之源、盟約之源。 3.示尼珥：位於猶太地的南面。“示尼珥”字意是“盔甲”，指軍服、鐵甲、武裝自己。（弗6:10-13） 4.黑門頂：位於猶太地的東邊，“黑門”字意是“毀滅”。意思是自我完全拆毀。（耶31:28；賽58:12） 總的來說，神讓我們先經歷福樂，後要經歷真理、信心、盟約，還有武裝自己，自我完全拆毀，這才稱為十字架的經歷。 三、要往山下觀看 8下 1.觀看獅子的洞、豹子的山。 “獅子”和“豹子”都象徵仇敵(彼前5:8；啟13:2),“洞”、“山”就是仇敵魔鬼的營壘所在。為什麼要觀看獅子的洞、豹子的山？ (1)識透撒但的詭計。（林後2:11；弗6:11） 例一：彼得對耶穌的“體貼”（太16:22-23），依人來看好像是體貼、關愛的話，實際上是魔鬼的詭計。 例二：基遍人用詭計騙了約書亞。（書9:3-6，14-15）為什麼約書亞中計了呢？一是沒有求問耶和華，二是站在平原無法看得更遠。同樣，今天有許許多多的牧者只站在平原山腳下往上看，因此他始終無法看透屬靈的高度、深度、遠度。（林前2:14-16） (2)知道仇敵魔鬼的營壘。（林後10:4） “營壘”是指撒但的城堡，用來防守牠所擄掠的人被神奪回；撒但最主要的防守策略，是將一些叫人自高、不服神的思想觀念，放在人的心思裡面，使人變得頑梗不化(羅11:7)，相當難以攻破，所以把它稱為“堅固的營壘”。 2.往下觀看。為什麼要往下觀看呢？首先自己要往上爬，才能往下觀看——就是站在高度看問題。 (1)觀看得更高、更深、更遠、更闊、更清楚。（弗3:14-19） (2)觀看山下的有更多的需要。（約4:34-36） (3)觀看世界的渺小。這就可以測定一個基督徒靈程的高低。（羅8:18；腓3:8），其實，世界上所有的東西到頭來都是“糞土”——無價值。 3.觀看全面的需要。只有站得高，才能看得全面。家庭、教會、生活、生命等等各種各樣的需要。 ── 毛南春陽 經文：歌4:9-11 一、奪心的愛 9 1.良人對她的稱讚與同情。 “我妹子”：是當時男子對所愛者的昵稱。“妹子”意指她是與良人有同樣生命、性情的；“新婦”意指她是與良人同心、同負一軛的。（太11:29-30） 2.你奪了我的心。 (1)主傾心於教會中，不容任何人毀壞教會。例：掃羅在大馬色的路上。（徒9:3-5） (2)主因教會而心滿意足。（弗1:23） 3.你用眼一看。——專心看良人，是良人最為喜悅的。 (1)仰望祂。（來12:2） (2)專愛祂。（路10:27；林前16:21-22） (3)看顧祂的小羊。（太25:35-40；約21:15-19） 3.獻上一條金鏈。 “金鏈”是身體上的裝飾（林前12:24-25）。就是：信、望、愛。（林前13:13；帖前1:3）。 二、愛情的美 10 1.“你的愛情何其美！” 對良人的愛的讚美，祂是何等的長闊高深，因祂的此愛永遠長存。（弗3:17-19；代下5:13；詩136:1-3） 2.“你的愛情比酒更美！” 因著良人的愛情而陶醉，有了良人就心滿意足了。詩歌：《得著耶穌真有福氣》。例：西面（路2:25-32）；保羅（腓3:8）。 事奉神的人，應該是先愛良人，然後再愛良人要你所作的工，這是最重要的次序。例：主耶穌對彼得的要求。（約21:15-17） 3.“你膏油的香氣勝過一切香品。” (1)“膏油”：是指聖靈的膏油。例：立大祭司時（出29:7；30:32）。立王時（撒上10:1；16:12-13）。基督徒要有恩膏常在心裡（約壹2:20,27）。 (2)“香品”：人性的美德。聖靈在基督徒身上塗抹運行所發出的功效，其香氣遠超過一切人世所有的美德。 香品所發出來的香氣，是指基督徒屬靈生命所彰顯的行為。（徒2:43-47） 教會品質的加增與基督徒的行為有關。（雅1:22），要彼此相愛，合而為一，殷勤為主做工。 三、滴蜜的甜 11 1.嘴唇滴蜜。 話語柔和、甜美如蜜、能造就人心。（弗4:29-32） (1)時時說出見證神美好的話語。（徒5:19-20） (2)時時充滿讚美神的話語。（來13:15） (3)須像蜜蜂一樣，先勤苦採取各種花粉釀蜜，然後才能達到“蜂房滴蜜”。基督徒平時應當殷勤將神的話，豐豐富富的存在心裡(西3:16)，然後才能口出造就人的好話，才能滴蜜。 2.舌下有蜜有奶。 說話要甜蜜，溫暖人心，還要使人得造就、生命得供應。（創45:5；徒16:14） “奶“是為著餵養幼稚的人。（彼前2:1-3），基督徒要積蓄蘊藏一切真理的豐富，隨時可以分給有需要的人。 3.你衣服的香氣。 (1)“衣服”：是指顯在外面的生活行為。 (2)“香氣”：是指內在散發出來的好見證。 (3)“如黎巴嫩的香氣。”是指生命的氣息，復活的、活潑的生命。 這時候，佳偶的衣服發出怡人的香氣。什麼樣的衣服才能發出香氣呢？ (1)稱義的衣服。（賽61:10） (2)成聖的衣服。（啟19:7-9；詩110:3） (3)服事的衣服。（出39:1-2；撒上2:18） (4)公義的衣服。（伯29:14） (5)忍耐的衣服。（賽23:18） (6)能力的衣服。（賽51:9） (7)得勝的衣服。（弗6:11） (8)讚美的衣服。（賽61:3） ── 毛南春陽 經文：歌4:12-16 前言：果園代表教會、家庭、心靈。注意：果園而不是公園。很多人的園子裡啥東西都接納進來，結果搞得亂七八糟的。如：教會不分辨是非，就接納外來人，結果教會受很大的傷害。家庭接納淫亂、吸毒、賭博、拜偶像等等，結果造成家破人亡，烏乎哀哉。心靈容納懷疑、驕傲、謊言、嫉妒、苦毒等等，結果把自己弄得死去活來。那麼，作為良人的“妹子”、“新婦”，我們基督徒應該怎麼做呢？ 一、保守自己——聖潔 12 1.關鎖的園。這是要保守自己的身體聖潔。（林前6:18-20） 2.禁閉的井。這是要保守自己的心靈聖潔。（箴4:23） 3.封閉的泉源。這是要保守自己的生命聖潔。（詩36:9）——要在信仰上保守聖潔。（林後6:14-17） 神的工人、牧者最容易陷入泥沼的四個問題：(1)色誘（創39:7-10）。(2)名聲（創11:4）。(3)財利（彼前5:1-4）。(4)饞懶（多1:11-12）。（來12:14） 二、豐盛自己——結果 13-14 1.好吃的有三樣，給良人享受。 (1)石榴。(2)佳美的果子。(3)上等的果品。結出最美、最好的果子獻給良人。（創49:22；詩1:3；128:3；賽37:31；加5:22-23；啟22:2） 2.好聞的有三樣，給良人奉獻。 (1)菖蒲。(2)沒藥。(3)沉香。（太2:10-11；約12:1-3） 3.好看的有三樣，給良人欣賞。把最美麗的花供給良人欣賞。 (1)鳳仙花。(2)哪噠。(3)番紅花。 4.好用的有三樣，給良人使用。 (1)哪噠樹。(2)桂樹。(3)乳香木。把最好的奉獻給良人使用。 ▲這些都是作膏油和香的材料(參出30:22-38)，表明她滿有聖靈各種各樣的恩惠(林後9:8；西1:9-11)，叫主心滿意足。 三、流露自己——活水 15 1.園中的泉：流動人的泉水。 2.活水的井：清澈的井水。 3.從利巴嫩流下的溪水：山澗流下來的活水。 這裡都是活水。基督徒必須常時與良人聯合相通，不被罪惡和硬心所堵住，才能湧流出活水的江河來。(約7:38) 靈恩滿溢的人，他自然會有生命的流露，湧出活水。 (1)活水是往下流的——聖靈充滿謙卑的人。 (2)一個靈性高峰的基督徒，才流出活水。 (3)一個聖潔得勝者，他的裡面才有活水的供給。 水不流則腐，活水必須經常流動；基督徒生命中所積蓄的豐富，若不用來解人乾渴、供人滋潤，就會變成屬靈的「死海」。 四、敞開自己——香氣 16 1.敞開胸懷，讓風吹來。 “八大風”：撒但風；邪風；異風；北風；東風；南風；狂風；靈風。基督徒不管面對什麼風，都應該剛強，並分辨是什麼風吹來！ (1)北風啊，興起！——北風：指逆境、試煉、造就的環境。 當北風興起吹來時，每個基督徒都要：一是樹根往下紮深（信仰紮根要深），二是果木要堅固（剛強、勇敢的心）。例如，超過十二級大颱風吹來時，如果樹根紮得不深，整棵樹就會被連根拔起。（賽37:31；太7:24-27） (2)南風啊，吹來！——南風：指順境、溫暖、平安的環境。（徒2:1-4） 神將南風吹在園中的目的：一是開花結果（傳揚福音），二是產生果樹（建造教會）。當聖靈的風吹來時，初期教會就開始建立起來了。哈利路亞！ 2.敞開胸懷，讓良人進來。 (1)因為祂是“我的良人”。——認識良人。（腓3:8） (2)讓祂“進入自己園裡”。——是自己的，而不是別人。因為我是屬於良人的。 (3)我的目的是：“吃他佳美的果子。”聖靈所結的果子。（加5:22-23） ── 毛南春陽 【關鎖的園，禁閉的井】 讀經:歌4:12-16 一、雅歌書的主題，是講到愛主的信徒與主之間屬靈的交通，我們住在主裡面，主也住在我們裡面，與主親密無間。 二、主對我們的稱呼： 1、我妹子——這是說到生命的關係； 2、我新婦，這是說到愛情關係。 三、關鎖的園，是指我們的心園向世界關閉，主教導我們要關上門禱告（太6:6）只向主單獨開放，讓主有所享受。不是公園，任何人可以進去，裡面充滿了污穢。 四、禁閉的井封閉的泉源，這是指我們的口與言語（雅3:9-11），不說別的閒話，只向主張開隨時說造就人的好話（弗1:29）叫人得益處，並時常讚美歌頌神。（來13:15） 五、園中的果子： 1、可吃的，像石榴那樣多結豐滿的果子，叫人得著供應。 2、好看的，像鳳仙花，蕃紅花那樣，預表有美麗的生命，在生活上彰顯基督。 3、好聞的，像乳香木，沒藥，沉香等“同死的沒藥，復活的乳香”表明在死的形狀上與主聯合，在復活的形狀上也與他聯合，身上帶著基督的香氣。（林後2:15）“我以我的良人如一袋沒藥，常在我懷中。”（歌1:13） 六、園中的泉，被聖靈充滿，成為運送生命的器皿，像蓋恩夫人那樣，無論誰碰到她就得著力量，得著滋潤。 七、活水的井， 1、是“活”的。新鮮活潑，充滿生命力。 2、“井”表明裡面安靜，過深處的生活，有屬靈的積蓄。像古時的以撒一樣。（創26:17-22） 八、從利巴嫩流下來的溪水，表明過屬天的生活，源頭從神而來。 九、北風和南風， 1、北風指惡劣的環境； 2、南風指平安的環境，“無論是生是死，總叫基督在我身上照樣顯大”。（腓1:20） ── 王國恩 【開始進入主的豐富裏（四1～5）】 一、更深的光照 二、不能分開的聯合 三、使主心滿意足的成長 四、與主再沒有間隔 五、不住在主的光中往前行 六、成了神心意的發表 七、學會了持守神的道 八、在信心與愛心的豐滿裏長成 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【進向屬天的高處（四6～8）】 一、長成在不知不覺中 二、進到與主同去的實際 三、實際聯結於基督的十字架 四、十字架帶進主所要的更美 五、成了美麗的新婦 六、進向神呼召的目的 七、與主一同對付仇敵 八、還要繼續往前 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【總是主的人（四9～16）】 一、一再加深的關係 二、成了「我妹子」的過程 三、漸漸反照主的榮形 四、在信心中長成 五、流出了主愛的性情 六、不再根據眼見的理由愛主 七、比酒更美的愛的源頭 八、讓主大得享用的長成 九、滿有主生命的豐富 十、活著是單為主 十一、確實的活出主是主 十二、從工作到見證 十三、經歷北風與南風的作用 十四、全然是主自己 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【愛中的稱讚（四1～15）】 一、稱讚新娘（1～7） 二、愛中同行（8～15） ——《新舊約輔讀》 【美奪主心（四1～16）】 一、美麗奪了主的心（1～5） 1、“眼”的美麗——鴿子眼是表明聖潔、和平，時刻仰望主 2、“發”的美麗 （l）為奉獻聖別的表號 （2）為女人的榮耀 3、牙齒的美麗——信徒領受了靈糧，當有屬靈的牙齒，把食物嚼細 4、嘴唇之美麗 5、兩太陽之美麗——生命的豐滿 6、頸項之美麗 7、兩乳之美麗 二、美德奪了主的心（6～14） 1、主之目的（6） 2、信徒之跟隨（8～9） （1）要離開現在以為快樂的境地 （2）要經過不怕苦難的境地 （3）要經過各方面的境地——黎巴嫩在北境，亞瑪拿頂在西境，示尼珥在南境，黑門在東境。這是表明我們要跟從主，須經過各方面的境地。 3、有完全的信愛（9～11） 4、有完全的聖別（12）——“關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源”，是指信徒聖別的生活 （1）是分別歸主的生活——惟屬於主，將心園關鎖，鑰匙交在主手裡 （2）是超然的生活——入世而超世。 （3）是安靜的生活——世事不能紛擾。 （4）是世人不認識的生活——藏在基督裡，世人不認識 5、有完美的結果（13～14）——園內花果，共分四類 （1）是好吃的——可作食物 （2）是好聞的——有香氣 （3）是好看的——悅人靈目 （4）是好用的——有貴重的用處 三、美感奪了主的心（15） 1、靈源外溢（15） 2、香氣播揚（16） 3、園果獻主（16） （1）新婦的供獻（16） （2）主的接受 ——賈玉銘《雅歌要義》 【基督是我們的欣賞（四7～15）】 一、全然美麗（7） 二、與主同工同生活（8） 三、奪了我的心（9） 四、要看我們的愛情（10） 五、滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶（11） 六、活水的泉源（12） ——
于力工《雅歌書中的基督》 【蒙主喜悅 雅歌4章】 一丶靈眼明亮看透萬事4:1 二丶靈命剛強言美有果4:2-3 三丶靈力充沛得勝一切4:4 四丶靈性平衡有信有愛4:5 五丶靈程道路跟主而走4:6-8 六丶靈裡秀美奪主之心4:9-11 七丶靈界有危為主關閉4:12 八丶靈果豐滿單單歸主4:13-16 ──
作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第4章全然美麗】
張志新《雅歌分章大要》 【第四章 全然美麗】 1) 稱佳偶眼與牙齒、1/2 2) 頭與頸全然美麗、3/5 3) 往沒藥山乳香崗、6/7 4) 去獅子洞豹子山、7/8 5) 你愛情比酒更美、9/11 6) 乃關鎖封閉泉源、12 7) 佳美果子與活水、13/14 8) 風吹園中發香氣！15/16── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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