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雅歌第三章綱目 壹、內容綱要 【愛的重聚】 一、愛的尋找： 1.書拉密女──在床上尋找(1節) 2.書拉密女──到城中遊行尋找(2~3節) 3.書拉密女──尋見心所愛的(4節) 4.所羅門王──囑咐旁人不要驚動她(5節) 二、愛的結合： 1.旁白──迎娶的華轎從曠野上來(6~10節) 2.旁白──看見所羅門王頭戴婚冕(11節) 貳、靈訓要義 【脫離己的呼召和功課】 (接續第二章) 二、失敗中的功課： 2.失去主在感覺上的同在： (1)她在不知不覺中進入了屬靈的黑夜──「我夜間躺臥在床上，」(1節上) (2)她開始警覺到已經失去了主在感覺上的同在──「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(1節下) (3)她起來用盡一切方法，去尋求主的同在──「我說，我要起來，遊行城中；在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(2節) (4)她求助於教會中靈命較有長進的人，但都歸於徒然──「城中巡邏看守的人遇見我；我問他們，你們看見我心所愛的沒有。」(3節) 3.恢復與主交通： (1)就在她似乎絕望時，主卻突然向她顯現──「我剛離開他們，就遇見我心所愛的；」(4節上) (2)她想用自己的力量來抓住主──「我拉住他，不容他走，」(4節中) (3)她在此刻用心與靈儘量享受主的同在──「領他入我母家，到懷我者的內室。」(4節下) 三、靈程中的又一歇息：因為她已受了夠多的試煉和對付──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(5節) 【與主同活】 一、與主同活所顯出的功用： 1.她經歷了主的死而復活： (1)她已逐步脫離了靈性流蕩的生活──「那從曠野上來，形狀如煙柱，」(6節上) (2)她的身上散發出基督死而復活的馨香之氣──「以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？」(6節下) 2.她成了主得勝安息之所： (1)她勝過黑暗的權勢，而能讓主得著安息──「看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；」(7節) (2)她穿戴了神所賜的全副軍裝，足以應付從仇敵來的一切挑釁──「手都持刀，善於爭戰；腰間佩刀，防備夜間有驚慌。」(8節) 3.她成了主在地上的彰顯： (1)她因滿有高品的人性，而成了主在各地向人的彰顯──「所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。」(9節) (2)她的天然生命已受過十字架，神的生命性情已更多組織在她身上──「轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，」(10節上) (3)主在她身上已得著了權柄，而成為愛主之人的表率──「坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」(10節下) 4.她成了主的配偶： (1)她成了愛慕主的人所注意的──「錫安的眾女子阿，你們出去，觀看所羅門王，頭戴冠冕，」(11節上) (2)她成了主的喜樂與誇耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，」(11節中) (3)是從一班遵行神旨的人中得著的──「他母親給他戴上的。」(11節下) (下接第四章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第二段：脫離己的呼召和功課（二8至三5）】 一、主的喚醒與呼召（二8~15） 二、失敗中的功課（二16至三4） 1、被主復活的能力喚醒 2、失去主感覺上的同在 （1）「我夜間躺臥在床上」——她留戀與安息（床）與主的經歷，卻在不知不覺中進入了屬靈的黑夜。 （2）「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見」——她開始警覺到不能像以往一樣，享受與主交通的甜美，以為失去了主。 （3）「我說，我要起來」——這是對主兩次呼召她「起來」（二10，13）的答應，但是這個答應在時間上不對，在動機上也不美。 （4）「遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見」——城指神子民聚集的所在；街市上和寬闊處指神子民藉以交通蒙恩的方法。她到一切屬天的人事物中，用盡一切蒙恩的方法，去尋求主的同在。 （5）「城中巡邏的人遇見我；我問他們，你們看見我心所愛的沒有」——城中巡邏看守的人，指教會中被神託付，看守信徒靈魂的人（來十三17）。她求助與屬靈較有長進的人，好像並沒有多大的幫助。 3、恢復與主交通 （1）「我剛離開他們，就遇見我心所愛的」——從前她靠自己，後靠別人，似乎絕望了，主才來向她顯現。主並沒有離棄尋求祂的人（詩九10），祂是在等候適當的時機。 （2）「我拉住他，不容他走」——她還是沒有學會用信心的功課，不懂得用信心持守一切，而想用自己的力量，來拉住主，難怪在第五章再一次失去主明顯的同在（參歌五6）。 （3）「領他入我母家，到懷我者的內室」——信徒是聖靈重生的，聖靈就住在我們的心裡、靈裡，所以母家指我們的心，懷我者的內室指我們的靈。這裡她是用心靈好好享受這一刻主的同在。 三、靈程中的又一「細拉」（三5） 1、「耶路撒冷的眾女子啊」——主還是特別指著那班糊塗熱心的信徒說的。 2、「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動」——主不願別人來激動她，因為她已受了夠多的試煉和對付。 3、「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主仍要讓她休息一段時間，等她自動的再來尋求。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【雅歌第三段：與主同活（三6至四5）】 一、與主同活所顯出的功用（三6~11） 1、經歷主的死而復活 （1）「那從曠野上來」——曠野是流蕩的地方（以色列人出埃及後，在曠野裡流蕩了四十年）。這裡指她已一步一步的脫離了流蕩的生活。在第二段末了與第三段開頭之間，可能有一段不短的時間，她在主的手中被加工與變化。 （2）「形狀如煙柱」——煙柱是從火發出的（珥二30），而火是指聖靈的能力(徒二3~4)。煙本易消散，但成了煙柱更是穩定的。這是指她因著滿了聖靈的能力，而安定不搖動。 （3）「以沒藥和乳香，並商人各樣香粉熏的，是誰呢？」——沒藥是指主的受苦和死說的；乳香是指主的美德和復活說的；商人各樣的香粉，是指她出代價從主身上得著的一切說的；「熏」字說出她是先讓基督的香氣在她裡面經過，然後又發出來。這裡是說她身上散發著基督死而復活的馨香之氣（林後二14~16）。 2、成了主得勝安息之所 （1）「看哪，是所羅門的臥榻」（原文）——所羅門預表主；臥榻是讓人在夜間安息的；夜間是黑暗掌權的時候。這裡表明她勝過黑暗的權勢，而能讓主得著安息。 （2）「四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌」——合起來是說她穿戴了神所賜的全副軍裝（弗六11~17），足以應付從仇敵來的一切挑叛，並且得勝而有餘。 3、成了主在地上的彰顯 （1）「所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎」——利巴嫩木是香柏木，指高品的人性；華轎是將所羅門王（主）抬到各地巡行的交通工具。這是指她因滿有高品的人性，而成了主在各地對人的彰顯。 （2）「轎柱是用銀作的」——銀象徵救贖的工作。她因著十字架的救贖和工作，天然生命被對付，才能顯出基督來。 （3）「轎底是用金作的」——金象徵神的生命性情。指主在她身上所有的建造工作，乃是根據神的生命，使她與神的性情有份（彼後一4）。 （4）「坐墊是紫色的」——紫色象徵王權。指主在她身上得著完全的權柄。 （5）「其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情」——眾聖徒的愛，不但最能使主心滿意足，並且也是最能彰顯主的（參約十三35）。 4、成了主的配偶 （1）「錫安的眾女子啊，你們出去觀看」——錫安的眾女子指比較有長進的屬靈信徒。這裡指她成了羡慕主的人所注意的。 （2）「所羅門王，托戴冠冕」——冠冕是指喜樂與誇耀（帖前二19）。這裡指她成了主的喜樂與誇耀。 （3）「就是在他訂婚的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的」（原文）——他母親指遵行神旨意的人（太十二50）。這裡是說她成了主所喜樂的配偶，是從一班遵行神旨意的人中間得著的。 ── 黃迦勒《查經輯要》 經文：歌3:1-4 一、尋找良人，卻尋不見 1-3 1.躺在床上是尋不見良人的。1，馬太福音7章7節說：尋找就尋見。但為什麼尋不見呢？因為： (1)躺在床上是沉睡的時候。（徒20:7-12） (2)是貪圖肉體的享受。（拿1:4-6） (3)是散松的時候。（太26:40-46） (4)是最懶惰的時候。（箴26:14） (5)沒存敬畏的心。（啟2:22） 2.我要起來，跑到大街上也是尋不見良人的。2， “我說”：是自省、自知。例：浪子說，我要起來。（路15:17-19）。 “我要起來”：(1)心向神轉回。（箴23:26；4:23）。(2)靈魂的蘇醒。（詩23:3）。女子雖然有心起來，方向不對。 (1)“遊行城中。”——“遊行”：心懷二意，心態不正。（腓1:8），“城中”：是最熱鬧之處，是世俗之地。（腓4:4） (2)“在街市上”——屬地寬大的道路。（路2:41-51），在寬闊的街市上是找不到主的，他在聖殿中，所以大衛願住在神的殿中。（詩84:10；23:6；122:1-2）。 (3)“在寬闊處”——大庭廣眾，廣場。（太7:13-14）她到一切屬天的人、事、物中，用盡一切蒙恩的方法，去尋她心所愛的，是不會尋得見的。 3.就是問城中巡邏的人也尋不見良人。3， “城中巡邏看守的人”：指教會中被神託付，看守基督徒靈魂的人(來13:17)。她求助於屬靈較有長進的人，好像並沒有多大的幫助。 這些人也可能是指:(1)宗教有名氣的領袖（輕主重人的表現）。(2)教會人意血氣的人。（林前2:14；加1:16） 二、尋找良人，已尋得見 4 1.“我剛離開他們，就遇見我心所愛的。”——離開屬世人的纏累才能遇見良人。（提後2:4） 2.“我拉住他，不容他走。”——得著良人真有福氣。（創32:26） “我拉住他”：(1)時刻的警醒。（西4:2）。(2)不住的禱告。（帖前5:17）。(3)竭力的追求。（腓3:12）。 “不容他走”：(1)不捨得放人。(2)抓住良人不願撇下。基督徒所能拉住主的，就是信心、愛心和順服的心。 3.“領他入我母家，懷我者的內室。”：就像今天女孩領男孩來母家認識父母一樣，說明愛情已經達到了一定的程度了。 “領他入我母家”：(1)指我們的心。（箴20:27；林前6:19-20）。(2)指教會要有良人的同在，否則不是教會，乃是社會。因此，我們要敞開心懷，讓良人進入我們的內心深處。（約1:12） “懷我者的內室”：指我們的靈。基督徒是受聖靈重生的，聖靈又是住在我們的心裡、靈裡，所以我們要用心靈好好享受這一刻主的同在。（約3:3；多3:5；彼前1:23）。 ── 毛南春陽 經文：歌3:5-8 一、心的預備：自己情願 5 1.聽從良人的囑咐。（可7:36；提前6:17-19） (1)眾女子：教會。(2)羚羊：俊美、寶貴、價值。(3)母鹿：生養者、供給者。 2.讓她休息，不要激動她，批評她。 3.愛情是自己情願的。（箴5:19；7:18；耶2:2） 二、靈的預備：沒藥乳香 6 1.“那從曠野上來。”——經過了曠野之路。 “曠野”是流蕩的地方(以色列人出埃及後，在曠野裡流蕩了四十年)。這裡指她已一步一步的脫離了流蕩的生活。（民14:34；申8:2-10）。 經過曠野有四個功效： (1)分別為聖。教會復興必要分別為聖。（約17:16-19；林後6:16-18）。例：抬亞拿尼亞和其妻撒非喇是教會除罪。（徒5:11） (2)苦難操練。初期教會開始復興，但同時受到極大的逼迫。（徒2:37,41-42；5:41-42） (3)靈裡深造。例：摩西在曠野四十年的造就。 (4)客旅寄居。例：上帝的選民經歷四十年曠野飄流是寄居的生活。教會在世上也是寄居。（來11:13；彼前2:11）。 “上來”：是指(1)靈程進步了。(2)靈性上升了。(3)靈命成長了。 2.“形狀如煙柱。”——形狀樣式：(1)人是按神的樣式造成的。（創1:26）。(2)會幕是按著山上的樣式造成的。（來8:5）。(3)教會是按著基督的樣式造成的。（來9:23-25） 教會的形狀樣式如煙柱： (1)教會既是屬靈的，又是有形的，但也是捆不住的。（弗1:22-23） (2)教會直達神的寶座人，是一直向天的。（啟5:8；腓3:20-21） (3)教會如煙柱向四方發香氣。（林後2:14-15；腓2:15-16）。發好行為的香氣、真理的香氣、愛心的香氣、福音的香氣。 (4)教會如煙柱雖是軟弱，又是打不倒的。（徒8:1-3；林後4:8-10） (5)教會如煙柱天天有禱告，上達神的面前。（啟5:8；8:3-4） (6)教會是柱子，屹立於世，真理不變。（啟3:12） 3.“以沒藥和乳香。”——奉獻身心、沒藥、乳香給良人。（太2:10-11） 4.“商人各樣香粉薰的。”——金錢的奉獻。你的是我的，我的也是你的。這裡是說她身上散發著基督死而復活的馨香之氣。(林後2:14-16)。 三、體的預備：強壯勇士 7-8 1.“看哪，是所羅門的轎。”——是良人的轎，坐在裡面既安全又榮耀。 “所羅門”：是預表基督。“轎”：預表教會。即“轎”是基督的教會、是基督新婦所坐的轎。教會整個歸屬、主權是基督的。（西1:17-18；徒20:28）。 2.“四圍有六十個勇士”：是精兵的配備。 (1)都是以色列中的勇士：都是精兵強將。（提後2:3-4） (2)手都持刀：聖靈的寶劍——神的道，帶著神的能力去爭戰。（徒1:8；13:8-12）。 (3)善於爭戰：基督徒應該很會打仗。（提前6:12），基督徒要打什麼仗？（弗6:12） a.與魔鬼打仗。（弗6:10-11） b.與老我打仗。（林前9:27） c.與罪惡打仗。（來12:4） d.與世俗打仗。（雅4:4） e.與異端打仗。（猶1:3-4；加2:5） (4)腰間佩刀：是基督徒要穿上全副的軍裝。（弗6:10-17），這樣的勇士才能善於爭戰，防備夜間有驚慌。 (5)防備夜間有驚慌：夜間有什麼驚慌呢？ a.有小狐狸的毀壞。（歌2:15） b.有獅子的吼叫。（彼前5:8），魔鬼常常利用惡人發出惡性的威嚇，以及恐怖的環境。 c.盜賊常來偷竊。（約10:10），假師傅、假基督、假先知。 d.異端的邪道。（太13:25），鬼魔的道理，（提前4:1；雅2:19），錯誤的道理。 ── 毛南春陽 【講題三：壯麗的婚禮（二）】 經文：歌3:9-11 一、華轎是為自己製造的 9 前面我們提到“轎”是指教會的意思，“製造一乘華轎”是指教會的建造。 1.所羅門王：預指耶穌基督是君王，是萬王之王。（太12:42；啟17:14；19:16）。祂又是教會的元首。（弗4:15-16） 2.用利巴嫩木：為什麼要用利巴嫩的木料來製造華轎呢？因這是上等的木料。這種木料有四個特徵：a.佳美之木料（申3:25）。b.是香氣之木料（何14:6）。c.是榮耀之木料（賽35:1-2）。d.是聖潔純正的木料，表示教會的純正：信仰純正和道德高尚（提前3:7）。 “用”：是所羅門王特特的選用這種木料，乃指教會得力牧者是基督特特選用的。至於那些教會的敗類，不可做主力軍，並要趕出教會。（約壹1:10） 3.為自己製造：指教會是屬於基督的，教會的建造也是為基督而建造的。教會不是“我”的，乃是神的教會。（林前1:2），我們每一個人只是教會中的一個小小的肢體，我們的本份是順服元首基督，因為祂是教會的元首。 4.一乘華轎：是將所羅門王(指主)抬到各地巡行的交通工具。這是指她因滿有高品的人性，而成了主在各地榮耀的彰顯與得勝的見證。 一乘華轎：指教會只有一個，且是華麗的、純潔的、榮耀的、得勝的。（提前5:16；弗5:26-27） 二、愛情是用金銀所鋪的 10 1.轎柱是用銀作的。“柱子”：代表教會得力的基督徒。 “銀”：代表聖潔。（加2:9；啟3:12；來12:14）。“銀”也象徵救贖的工作。她因著十字架的救贖和工作，天然生命被對付，才能顯出基督來。 “智慧建造房屋，鑿成七根柱。”（箴9:1），穩固不動搖，堅定信心。教會必須要有這樣的七根柱子：鐵柱（剛強）（耶1:18）、銅柱（見證）（王上7:15）、石柱（報恩）（創28:18-22）、雲柱火柱（聖靈引導）（出13:21）、煙柱（禱告）（歌3:6）、銀柱（聖潔）（歌3:10）。其他還有鹽柱（戀世）（創19:26）、柱像（偶像）（出23:24）、押沙龍柱（揚名）（撒下18:18）。 2.轎底是用金作的。“轎底”是教會的根基。教會的根基必須是用金子做的。 “金子”：代表(1)神性（結1:27；啟1:13）。(2)信心（彼前1:7；彼後1:1）。 教會的建立必須用“金”作的，有神性、有信心作為根基。（林前3:10-17） 3.坐墊是紫色的。“紫色”象徵王權、尊貴與犧牲。故指主在她身上得著完全的權柄。教會是由基督（坐墊）以犧牲（坐墊是被人踩踏的）的生命換來的榮耀。（約12:32-33） 4.所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。——以愛為中心的愛情，才是真正的愛情，是最純潔的愛情，是最寶貴的愛情。（歌8:6-7） (1)教會以愛為裝飾。(2)教會中充滿著愛。只有神的愛才能吸引萬人。（耶31:3；歌1:4；何11:4） 三、冠冕是他母親給戴的 11 1.“錫安的眾女子啊”——指比較有長進的屬靈基督徒。（來12:22-24） 2.佩受戴冠冕的人——所羅門王。“冠冕”指喜樂與誇耀。(帖前2:19)。“你們出去觀看所羅門王。”表示我們要仰望為我們信心創始成終，榮耀、豐富、平安、智慧的基督。（來12:1-2） “錫安的眾女子”，又可聯想起等候新郎來臨的十個童女。問題是：我們肯在今生讓祂自由作工在我們的身上呢？或是像那些愚拙的童女，臨時去買油，卻被關在羔羊之婚筵的門外呢？(太25:1-13；啟19:7-9) 3.戴冠冕的日子——在他婚筵的日子。（啟19:7-9），是心中喜樂的時候。什麼時候是心中最喜樂的時候？就是教會被提的時候，祂要做王。（啟11:15） 4.是他母親給他戴上的。這裡的“母親”是指教會（加4:26；太12:50）。教會應該把榮耀歸於基督。（啟1:6；約17:10；帖後1:12） ── 毛南春陽 【能走過曠野的秘密（三6～11）】 一、走出感覺進入實際的經歷 二、經過曠野進入豐富 三、不讓孤單減少跟隨主的心 四、取用主在十字架上的死 五、享用主的捨己和生命的芳香 六、與主聯合的彰顯 七、道成肉身的主 八、以主的心意為心意 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【床上的靈交（三1～11）】 一、我的床——夜間的信心（l～4） 1、夜間尋主 (1)於夜間床上的尋求——夜間在床上是最好的靈交時間。 a、指人憂苦黑暗時 b、指清閒安靜時 c、指夜晚躺臥時 （2）在街上遊行的尋找 （3）向巡邏看守的詢問 2、與主相通 二、主的床——曠野的造就（6～11） 1、曠野上來的煙柱（6） 2、夜間防守的床（7～8） 3、美麗的華轎（9～10） 4、母親所戴的冠冕（11） ——賈玉銘《雅歌要義》 【雅歌三章】 一、夢失良人（1～5） 二、為王為後大日（6～11） ——《每日研經叢書》 【渴慕恩主 雅歌3章】 一丶床上尋主難見主3:1 二丶外面找主不見主3:2 三丶向人問主不知主3:3 四丶真心愛主遇見主3:4 五丶靜候憑主親近主3:5 六丶看見恩主榮耀主3:6 七丶得勝是主功歸主3:7-9 八丶榮耀屬主注目主3:10-11 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第3章所羅門王】
張志新《雅歌分章大要》 【第三章 進入內室】 1) 夜間不見主的面、1 2) 遊行城中找不見、2 3) 離開人群遇良人、3/4 4) 領祂進入內室中、4/5 5) 曠野中勇士抬轎、6/7 6) 手拿刀腰間佩刀、8 7) 所羅門製造華轎、9/10 8) 戴冠冕一代天驕！10/11 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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