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雅歌第一章綱目 壹、內容綱要 【愛的吸引】 一、愛的詩歌──所羅門王──引題(1節) 二、愛的渴慕： 1.書拉密女──向他心傾(2~4節上) 2.耶路撒冷的眾女子──快跑跟隨的回應(4節中) 3.書拉密女──被他帶進內室(4節中) 4.耶路撒冷的眾女子──歡喜稱讚的回應(4節中) 5.書拉密女──他配受眾人所愛(4節下) 三、愛的鼓勵： 1.書拉密女──靦腆不安(5~7節) 2.所羅門王──對她讚賞(8~10節) 3.耶路撒冷的眾女子──給她妝飾(11節) 四、愛的享受： 1.書拉密女──享受同他坐席(12~14節) 2.所羅門王──稱讚她的美麗(15節) 3.書拉密女──提議一同徜徉田野(16~17節) 貳、靈訓要義 【信徒起首的追求與滿足】 一、羨慕主與追求主： 1.對主萌發愛意： (1)願與主親近──「願他用口與我親嘴」(2節) (2)因主的愛而陶醉──「因你的愛情比酒更美」(2節) (3)因認識主而得聞基督的香氣──「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏」(3節上) (4)引動愛主的心──「所以眾同女都愛你」(3節下) 2.被主吸引而與眾聖徒一同追求主──「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」(4節上) 二、開始有內室的經歷： 1.被主帶進內室的交通──「王帶我進了內室；我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒；她們愛你是理所當然的」(4節下) 2.在內室的交通中受主光照： (1)看見自己舊造的敗壞和新造的美麗──「耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。」(5~6節上) (2)看見人意工作的錯誤而以神旨為重──「我同母的弟兄向我發怒‧他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。」(6節下) 三、尋求更深的啟示： 1.渴慕在主裏得享安息──「我心所愛的阿，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」(7節) 2.得著主的啟示： (1)要在教會中盡職──「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。」(8節) (2)天然的能力要受約束──「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮，因髮辮而秀美。」(9~10節上) (3)剛硬的意志要被折服──「你的頸項，因珠串而華麗。」(10節下) (4)要接受十字架的工作，更多有分於神的生命性情──「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」(11節) 四、經歷同主坐席： 1.因享受主而得彰顯基督： (1)以信心和愛心來享受釘十字架的基督──「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」(12~13節) (2)披戴基督，彰顯主的榮美──「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」(14節) 2.與主互相賞識： (1)主讚賞她有純一的眼光──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼好像鴿子眼。」(15節) (2)她讚賞主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」(16~17節) (下接第二章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【歌一1～4愛的滿足】 壹、雅歌書的精意 一、人間事物，有很多是象徵神和人的關係。其中夫婦的關係，更常為神所題起。（弗五31～32「新二七四上」） 二、所以雅歌書，不是世間普通的言情詩，其精意乃是描述信徒享受主愛的過程與結果。 三、世界男女中間的愛情雖好，但因短暫、脆弱、易變，很難達到完滿、完美的境界。 四、神的愛卻是永恆不變的。凡投入者，只要專心探索經歷，這愛會拔高人，帶人進入永恆、完美的境界。 貳、神是宇宙的新郎 一、神為人創造愛，所以神自己就是愛的源頭，愛的實體。『神就是愛。』祂愛人，當然也盼望人愛祂。祂在聖經裡，多次啟示自己就是新郎（賽六十二5「舊八七三下」；約三29「新一二九上」；啟二十一2「新三七四下」）。 叁、兩種不正常的光景 一、人間的曠男怨女，就是在愛上缺少物件，沒有寄託的人。 二、亂愛一通，又會陷入極度的危險中。 三、今天信徒也有這兩種光景： （1）不愛神，就成了屬靈的曠男怨女。 （2）亂愛，甚麼也愛，又成了屬靈的淫婦，會落到神審判的刑罰裡。 肆、神人相愛與滿足 一、神愛人，把自己完全給了人。祂對人的愛，是完滿無缺的（弗五25「新二七四上」）。 二、問題就在我們愛神多少，來決定我們的滿足有多少（路七47「新八九下」）。 伍、愛神與長進 一、神的愛吸引人長進。『 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』（歌一4「舊八〇五」 ）。人越守晨更，越聚會，不知不覺就被主吸住。主像吸鐵石，信徒像磁鐵，凡向主略略敞開示愛的，都會感受到主愛的吸力。『你們親近神，神就必親近你們。』所以愛神是生命長進的必然定律（雅四8「新三三二下」）。 二、神的愛叫信徒進入筵宴所，筵宴所乃是叫人暢快滿足的地方。信徒的聚會就是赴筵席。果子的甘甜，與葡萄乾的補力（歌二 3～5），都是進入主愛後對主感受的形容。 三、神的愛叫享受者起變化。這個追求主的女子，原像法老車上的駿馬，（天然力量很強，）田野的羚羊、母鹿，（性野不受約束的意思，）有屬靈的黑影（缺點），形狀如煙柱。（情形粗暴不太明朗。）但享受過主一段時間後，身上就有許多能讓主稱讚的情形出來（歌四1～5；六4～10）。 四、神的愛在人裡面孕育出生命的果實與供應： （1）她的舌下有蜜有奶。象徵口裡能出佳美的言語，叫人得餵養，得幫助（歌四11）。 （2）衣服上有黎巴嫩的香氣。象徵生活行為有出於主復活生命的香氣（歌四11；林後二14「新二四九下」）。 （3）園內結了一切上等的果品，及新陳佳美的果子。意指她身上有出於聖靈結的果子供應人（歌四13～14；七13；八2,11～12）。—— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》 【雅歌第一段：起首的追求與滿足（一1至二7）】 一、引言（一1） 1、本書的中心信息 （1）「所羅門的歌」——本書藉描述所羅門王與書拉密女（六13）之間的情愛故事，以表明主和信徒之間愛的交通與聯合。 （2）「是歌中的歌」（原文無雅字）——所羅門曾作「詩歌一千零五首」（王上四32），本書是他這許多歌中最美的歌。若有人愛神，這人乃是神所知道的（林前八3）。愛乃是最妙的道（林前十二31，十三13），具有永世的價值。 2、本書的地位 （1）本書接在傳道書之後，乃是說一個活在神面前的人，在經歷中認識了今生事物的虛空（傳一2），轉而追求主自己，以祂為滿足，從心底發出感贊，是為歌中的歌。 （2）猶太人每逢逾越節的第八天，必唱此歌中的歌。他們視本書為聖經中的至尊所。 二、羡慕與追求（一2~4上） 1、對主萌發愛意 （1）「願他用口與我親嘴」——親嘴是愛的表示；這裡只說「祂」而未提祂的名，因為她的心目中有祂（參約二十15）。這是向主求愛的禱告。信徒靈命的復興，是從愛主開始的。 （2）「因你的愛情比酒更美」——我們愛，因為神先愛我們（約壹四19）。主的愛是信徒愛主的根源。酒代表世界所能給我們的好處、快樂、享受和滿足，但主的愛遠超過這些。 （3）「你的膏油馨香」——膏油在聖經裡指聖靈。主是受膏者，神賜聖靈給祂，是沒有限量的（約三34），因此祂的所是和所作，滿有基督（受膏者的意思）馨香之氣（林後二15）。 （4）「你的名如同倒出來的香膏」——打破玉瓶，才能倒出香膏（可十四3）；玉瓶象徵人的魂生命。主耶穌的名使我們連想到祂已為我們釘死在十字架上。祂是愛我，為我捨己（加二20）。 （5）「所以眾童女都愛你」——眾童女泛指愛主的信徒（參林後十一2）。不要以為只有我一個人愛主（參羅十一3~4）。我們所愛的是「你」，而不是愛主的僕人、真理或工作。小心，不要讓主之外的人事物，取代了主自己。 2、被吸引而追求主 （1）「願你吸引我」——我們能相信主、愛主，都是主使然的（來十二2；林後五14~15）。沒有一個人能憑著自己來追求主，都是因著主喜悅的緣故。 （2）「我們就快跑跟隨你」——跟隨的原文是追隨，這裡有竭力追求、奔跑，要得著基督（腓三12~14）的意思。主所吸引的是「我」，而快跑追隨的是「我們」。可見一人在主面前蒙恩，眾人就受影響。我們要和清心愛主的人，一同追求（提後二22）。 三、內室的經歷（一4下~6） 1、被主帶進內室的交通 （1）「王帶我進入內室」——內室指隱密處（詩九十一1），又稱內室，是我們禱告神、與主交通之處（太六6）。這裡是說「王」而不是說「良人」，我們須先有奉獻的生活，認識祂是王，然後才有情愛的生活。先心裡尊主為大，然後靈裡才以神我的救主為樂。（路一46~47）。 （2）「我們必因你歡喜快樂」——是因「你」，不是因「你的」什麼。主自己是我們歡喜快樂的原因。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂（哈三17~18）。 （3）「我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒」——這話表明內室交通的結果，使我們認識並滿足與主的愛，遠超過這世界一切使我們快樂的事物。 （4）「她們愛你是理所當然的」——原文宜釋「她們在正直裡愛你」，意思是我們向著主的愛，是從清潔的心，和無虧的良心，並無偽的信心生出來的（提前一5）。我們與主交通的結果，總是被主淨化我們的所是和所有的（約壹一6~9）。 2、在內室受到主的啟示 （1）「耶路撒冷的眾女子啊」——意指同作神兒女的一般信徒（參加四26）。 （2）「我雖然黑，卻是秀美」——在內室裡得到光照，看見自己雖亞當裡被罪玷污的，但在基督裡卻已蒙寶血潔淨，成為秀美。 （3）「如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子」——外表在人面前歲沒有佳形美容，如同基達的帳棚，又粗又黑；但是內裡卻是主所賞識的，好像所羅門的幔子，華美可愛。 （4）「不要因日頭把我曬黑了，就輕看我」——原文另譯「不要看我，因為我是黑的」。在內室裡，因被主這公義的日頭（瑪四2）光照，看見了自己是黑的，而有所遮藏。信徒被聖靈對付還不夠深時，仍不願別人看到自己的短處。 （5）「我同母的弟兄向我發怒，他們曾使我看守葡萄園（複數），我自己的葡萄園（單數）卻沒有看守」（原文）：同母的弟兄指同是聖靈所生的信徒；前面的葡萄園指人所委派的屬靈工作，後面的葡萄園指主所定規的屬靈工作。這裡是說她因內室交通的結果，看見從前在事奉工作上只顧到人意，而忽略了神的旨意，遂即改變事奉工作，因而引起別人的不快。但我們若只顧到討人的喜歡，就不是基督的僕人了（加一10）。 四、更深的尋求與啟示（一7~11） 1、基於內室的光照而有的祈求 （1）「我心所愛的啊，求你告訴我你在何處牧養」——「牧養」原文是「餵養羊」。這裡她從外面的工作，轉而追求裡面糧食的供應。 （2）「晌午在何處使羊歇臥」——晌午是完全的時刻（參箴四18）；歇臥是安息的意思。這裡她渴慕得到完全的安息。 （3）「我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」——「你同伴的羊群」指出於人意的教會團體，表明上好像與主有關，但實際上是屬乎人的；「蒙著臉」原文另譯「流離失所」。這裡她巴望找到一個真正屬乎主的羊群——教會，才不致與流離失所而蒙羞。 2、主的答覆 （1）「你這女子中極美麗的」——我們只要有心離棄屬人的會，單單追求主自己，這在主眼中是極其美麗的（參詩四十五10~11）。 （2）「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」——意思是說你應該知道，只須站在身體合一的立場上，跟隨前面屬靈聖徒的經歷就可以了。 （3）「把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊」——山羊羔指更幼稚的信徒；牧人和帳棚均為複數，是指主以下的小牧人和他們的職事。主的意思是要她學習跟主的眾僕人一樣，也要盡一份責任，照顧餵養比自己更幼稚的信徒（參約二十一15~17）。 （4）「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬」——「佳偶」原文是「愛友」，意指與主同心，愛主所愛的；「法老車上套的駿馬」意指許多馬中頂好的馬，馬在聖經中指力大而快（詩一百四十七10）。主在這裡是稱讚她在眾多快跑追隨主的人當中，出類拔萃。 （5）「你的兩腮，因髮辮而秀美」——兩腮是顯出人美醜的地方；頭髮在聖經中指人天然的能力，發束成辮指天然能力受約束。主所她因天然的能力受了約束，而顯出美麗。 （6）「你的頸項，因珠串而華麗」——頸項在聖經中指人剛硬的意志（申十16）；珠串是項鍊，指意志被折服。主說她剛硬的天然，今已顯出柔順來。 （7）「我們要為你編上金辮，鑲上銀托」（原文）——我們指三一神；金指神的生命、性情；銀指救贖工作。這裡主的意思是說她雖然美麗，但仍的屬天然的美麗，還需三一神根據十字架救贖的工作，把神的生命性情組織在她身上。 五、同主坐席的經歷（一12至二6） 1、和主彼此的享受 （1）「王正坐席的時候」——這是指與主同享祂的筵席（參林前十21）。藉此筵席，主將祂的所是和所作（特別是指王受死的工作），給我們享受。 （2）「我的哪噠香膏發出香味」——因此我們就發出香氣和讚美，讓主有所享受，就像當日馬利亞以真哪噠香膏澆主耶穌一樣，主說這是一件美事（可十四3~9；約十二3）。 （3）「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中」——「我的良人」可譯作「我的愛」或「我所愛的」。良人指主；沒藥指主十字架的死（參約十九39~40）；懷中原文是兩胸之間，兩胸在聖經中是指信心和愛心（帖前五8）。全句意思是說以信心和愛心來享受並經歷釘十字架受苦、受死的基督。 （4）「我以我的良人為一顆鳳仙花，在隱基底葡萄處中」（原文）——隱基底是曠野的野地（書十五61~62）；曠野的葡萄處是無花之處，一顆鳳仙花顯在其間，非常特出。全句意即在外面披戴基督（羅十三14），顯出主的榮美。 2、和主彼此的賞識 （1）「我的佳偶，你甚美麗；你的眼好像鴿子眼」——鴿子眼在同一個時間只能看一樣東西。這裡是主讚賞她有屬靈純一的眼光，因此顯得甚是美麗奪人。 （2）「我的良人哪，你甚美麗可愛」——這裡認識主的人對祂的讚美。 （3）「我們以青草為床榻」——我們是主的羊，主不只是我們的牧人，且是我們的草場（參詩二十三2；約十9）；床榻意味著安息。這裡是說她以主為安息之所。 （4）「以香柏樹為房屋的棟樑，以扁柏為椽子」（原文）——香柏樹指主榮耀的人性；扁柏指主的死。這裡是說我們得以安息與主，乃是因著對祂道成肉身和十字架受死的認識。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【第一次的追求和滿足（一2～15）】 一、羡慕（2～3） 二、追求（4） 三、交通（4） 四、內室的啟示（5～7） 五、王的說話（8～11） 1、王的答應（8） 2、王的稱讚和應許（9～11） （1）「馬」——快 （2）「腮」——美麗 （3）「發」——天然的能力 （4）「頸項」——頸項的裝飾，是指她天然的溫柔 （5）「金辮」——金要打成辮，必須經過許多的時間，就是神的生命頂細的那種的表顯 （6）「銀釘」——或譯作「銀托」。「銀」的意思是「救贖」。「鑲上銀托」，意即根據十字架的救贖的工作 六、女的說話（12～14） 1、常住在裡面的基督（12～13） 2、披戴在外面的基督（14） 七、王的讚美（15） ——倪柝聲《歌中的歌》 經文：歌1:1-3 ▲你是童女嗎？（啟14:4-5；林後11:2-4）。 一、用雅歌來讚美他 1 1.所羅門：是大衛的兒子，是以色列王，又是預表了耶穌基督。 他是：(1)和平的君王。(2)豐富的君王。(3)智慧的君王。(4)榮耀的君王。 2.“所羅門的歌，是歌中的雅歌”。說明了這歌的價值：是歌中最優美的歌。它充滿著喜樂和讚美，是世界上達不到的，是美麗中最美之歌、最美的信息、最美的啟示、最美的亮光。 二、用親嘴來親近他 2 1.願他用口與我親嘴。——追求的目標：親近、同在。這樣可以使我們： (1)親嘴是靈裡甦醒。（詩23:3）靈裡能夠得到恢復與復興的，只有那些肯追求與主親近的人，靈裡甦醒，且與主親嘴。 (2)親嘴是一種祝福。例：雅各與以撒親嘴。（創27:26-29） (3)親嘴是一種親情。例：雅各與拉結（創29:11）、拉班（創29:13）、以掃（創33:4；45:15）親嘴；摩西與亞倫（出4:27）、岳父（出18:7）等等。 (4)親嘴一定要真誠。（雅4:8）“求你與我一同”：不是單方，乃是雙方的。因此，與良人親嘴要真誠，不要假冒為善。例：猶大與主親嘴。（太26:48-49；箴27:6） (5)親嘴務要聖潔。（羅16:16；林前16:20；林後13:12；帖前5:26）。 (6)要用愛心彼此親嘴問安。（彼前5:14） 2.因你的愛情比酒更美。——婚姻愛情生活更好。 ▲“他”和“你”指的都是這女子情有獨鍾的那個男人（所羅門）。上半截有的譯本作“願他用他的吻使我陶醉”。“愛情”指男女相戀，互相傾慕、擁抱，以及夫婦之愛。“酒”是歡樂的象徵，在希伯來人的慶典中占很重要的地位（約2:1-11）。 (1)愛情。純潔的愛是沒有瑕疵的（弗5:26-27）；聖愛不是世界的愛、俗情的愛（弗3:18；賽54:10）。 (2)酒。灑代表喜樂。愛情中的“酒”，更是充滿著喜樂；如果他們的愛情中沒有 “酒”了，那麼很快就會失去了喜樂。（約2:1-11） 三、用香膏見證他 3 1.“你的膏油馨香”。本書用“香膏”描寫愛情的迷人和吸引，有若陶醉在香膏沁心的芬芳中。聖靈的恩膏膏抹亦是如此。（約壹2:20,27）這樣，我們就可以分別為聖，發出膏油的馨香，並且從新得力服事神（利2:10-13）。 2.“你的名如同倒出來的香膏”。表示聖靈的果子滿結，有美名有見證。（加5:22-23） 3.“眾童女都愛你”。“童女”指待字閨中的女子。這些女子也為她的情人所吸引、所傾慕，這是良人生命魅力所在，又是聖靈的生命見證。（耶31:3；約12:32；1:7-8） ── 毛南春陽 經文：歌1:4，（可8:34） 一、願主吸引 4 “願你吸引我。” ▲在人世間，有兩大吸引力：a.被主耶穌所吸引，有了這引力，就會愛主、跟主。猶如磁鐵，只有那些屬於它屬性之內的金屬材料才被吸引。b.被魔鬼吸引。魔鬼會用生活飲食所需（身體方面）、挑起心裡驕傲（心思方面）、迷惑信仰敬拜（靈性方面）。（太4:1-11；約壹2:16）。 ▲一個有吸引力的人，他通常會具備兩個方面：人品和人才。我們的良人（主耶穌），他完全具備了這兩個條件。a.他以永遠的愛來吸引（耶31:3）。b.他以十字架來吸引（約12:32）。下面有幾種神的吸引力： 1.慈愛的吸引力（耶31:3）。 2.真理的吸引力（詩25:4-5）。 3.能力的吸引力（路24:49-50）。 4.聖靈的吸引力（約16:13）。 5.榮耀的吸引力（弗3:16）。 在使徒行傳第七章55節記載，司提反被榮耀吸引就說：“父啊，赦免他們……”。主耶穌吸引是屬天的、有效的、充滿喜樂的、充滿盼望的吸引。在今天的教會中，也要有一個人先被主吸引，就會帶動教會弟兄姊妹一同被他吸引。 二、快跑跟隨 4 “我們就快跑跟隨你。” 1.“我與我們”：在本節裡“我”和“我們”交互使用，表明雖然眾女子都愛慕她所愛的人，但她自覺她在他的心目中佔有獨特的地位，所以沒有感受威脅。 2.“就”：是一種果斷的決志、立志，放下一切的顧慮和負擔，不遐思索地做出決定。 3.“快跑”：是一種樂意、竭力、甘心地跟隨。（來12:1-2；太16:24）。 又是生命成長的一種標誌——滿有基督長成的身量。（弗4:13） 生命要成長，必須是：(1)生命要向著主。(2)生命要經過試煉。例： (1)彼得：遠遠地跟隨。這是很危險的。（太26:58） (2)大衛：緊緊地跟隨。（詩63:8） (3)路得：定意要跟隨。（得1:18），後來嫁給波阿斯，成為大衛的外祖母，在耶穌基督的家譜中。（太1:5-6） (4)以利沙：清楚跟隨。後得加倍的靈感動。（王下2:1-4） (5)基督徒：要跟隨主的腳蹤行。（彼前2:21），主在前頭，我在後頭。（太17:1；詩23:3-4）。 三、進入內室 4 “王帶我進入了內室”。書拉密女戀慕他所愛的人，不斷的追求，不斷的進深。“進入內室”——往前、進深、事奉、愛心、真理要進深。 新編讚美詩315首《助我進深歌》。 進入內室，充滿歡喜與讚美。（詩100:4） 1.進內室後方知稱頌、讚美、愛主是理所當然的。（羅12:1-2） 2.只有進入內室，才有靈裡的歡喜愛主。（彼前1:8） 3.歡喜、稱讚都是進入內室的秘訣。（西3:16-17） ── 毛南春陽 【講題三：對自己的認識】 經文：歌1:5-7 引言：弟兄姊妹們，你認識你自己是誰嗎？ 一、內在的秀美——得勝 5 1.我雖然黑，卻是秀美。 人是看外貌，神是看內心。（撒上16:7）。“秀美”：內在的美。 (1)自知污穢，因主而美麗。（提前1:15；詩65:11） (2)沒有因受苦而自哀自憐。“自憐”：經過逼迫，為主吃虧，就在世人面前抬不起頭來。（提後1:7） (3)在苦難中得勝。（羅8:37-39） 2.如同基達的帳棚。 (1)自知在世是客旅，是寄居的生活。（來11:13；彼前1:13-14；2:11；約三1:5）。 (2)是在野外的。——過著分別為聖的生活。（林後6:14-17） 3.好像所羅門的幔子。 內在屬靈生命的活路。（來10:19-20），因著主耶穌的恩典，成為了所羅門的幔子，通過這道幔子我們就可以直接進入到那永恆的國度裡。 二、工作的疏忽——失守 6 1.不要輕看我。“不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。” “曬黑了”，表達苦難的熬煉。 “日頭”曬出四種生命：(1)結出美果（申33:14）。(2)被曬乾了（太13:6）。(3)被曬昏了（拿4:8）。(4)曬成秀美（歌1:5）。 “輕看”，是指被人藐視、冷落、厭棄。（賽53:3；加4:14） 2.不要向我發怒。“我同母的弟兄向我發怒。” (1)因著屬靈生命的追求，往往為被家人兄弟所惱怒。（可3:20-21；約17:3-5） (2)指同一教會。也會遭受同一教會那些屬血氣之人的攻擊、頂撞。（林前4:3；9:1-5；加4:29）。 3.我知道我工作的失誤在哪裡。——忙於外面工作，而失去了自家的看守（持家）。（提前5:8） 三、愛情的忠貞——心愛 7 1.因他是我心所愛的：我的良人，我的骨肉。（約21:17） 2.因他是我的好牧人。（詩23:1；約10:10） (1)以良人為牧人。牧人有四大特徵：a.餵養。b.保護。c.引導。d.管理。 (2)尋求牧養的旨意和榜樣：“求你告訴我，你在何處牧羊”。彼前5:1-4 (3)追求主工作的屬靈經歷：“晌午何處使羊歇臥？” 3.唯有他才是我的同在者：我是要與他在一起，而不是與他的同伴在一起，否則就羞恥了。 ── 毛南春陽 【講題四：良人的要求】 經文：歌1:8-11 一、生命上的美麗 8 “你這女子中極美麗的。”——最美麗，甚美麗。（雅1:15；2:10；詩16:3；弗5:27；啟19:7-8；撒上16:7）。 二、事奉上的忠心 8-9 ▲“你若不知道”：在侍奉上，你不知道該怎樣去牧養主的群羊，治理教會，料理家庭。（申11:16；撒上12:23；耶6:16；賽30:21）。你就應該—— 1.“只管跟隨羊群的腳蹤去。”（彼前2:21）。（8節），“羊群”：(1)教會。(2)屬靈長輩。（林前11:1；腓3:17；2:4-5）。 2.“把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。”（8節），“羊羔”：是指靈命幼稚的基督徒。（來5:13；彼前2:2）。“牧人”：複數，指主的眾僕人。要學習眾僕人，盡一份責任，照顧、餵養幼小的羊。（約21:15-17）。 (1)把主的羊帶到主的面前。（西1:28） (2)讓主的羊在主裡面得安息、得供應。（詩23:1-6；太11:28） 3.“我將你比法老車上套的駿馬。”——做時代的俊馬（得力的同工）。“俊馬”的特徵：服事主人，順服主人，並甘心受約束。 俊馬是怎樣養成的？ 一、俊馬的由來：1.重價買來的。（林前6:20；代下1:16）。2.揀選出來的（選中再選）。（彼前2:9）。3.訓練教養的（經火訓練）。（來12:5-8）。經歷苦難，例：摩西在曠野四十年的磨煉。 二、俊馬的長處：1.強壯美觀。例：大衛。（撒上16:12）。2.認定方向。（林前9:26；腓3:13-14）。3.聽命順服。（撒上15:22-23；王上18:1）。4.忠心勇敢。（徒20:22-24）。5.力大腿快，有能力的快跑。（提後4:7-8）。 三、俊馬的裝備：1.上馬鞍（讓主人安息）。（可11:11；徒7:49）。2.勒嚼環（聽主指揮），謹慎言語。（詩39:1）。3.裝鐵蹄（有權柄）。（太10:10）。 四、俊馬的地位（福分）：1.被王使用。（代下1:16；腓1:1）。2.豐富供應。（王上4:28；腓4:18-19）。3.得王榮耀。（西3:4）。 三、生活上的見證 10-11 1.“你的兩腮，因髮辮而秀美。”——笑臉不用裝飾也秀美，這是自然流露。 2.“你的頸項，因串珠而華麗。”——“頸項”：本是剛硬的意志。（申10:16），因著珠串（裝飾）而華麗，將心志改換一新。（弗4:20-24）。 意志來源出於自己，信心來源出於神。 3.“我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。”——恩上加恩，榮上加榮，自然的美，再加上恩典的美——神的恩賜。 (1)編上金辮：是神的生命與性情，是神榮耀的裝飾。（林前12:23-24） (2)鑲上銀釘：是基督的救贖工作，我是神恩典的堅固。（來13:9；帖後1:12） ── 毛南春陽 【講題五：以良人為滿足】 經文：歌1:12-17 一、我的良人是完美的 12-14 1.他是我心中的王。12 (1)清楚的認識。（約10:14-15；詩20:7-9；啟11:15） (2)有份于王的筵席。（可2:15；太26:26-29；詩23:5-6；啟3:20） (3)有機會做一件美事——用香膏澆主。例：馬利亞。（可14:3-9；約12:3） 2.他是我一袋沒藥。13，（詩45:8） (1)“沒藥”：是受苦的意思。耶穌降生時，博士以沒藥為禮物獻給祂。（太2:11）。“沒藥”，另一層是醫治的意思。耶穌來到世上，就是醫治者。（賽53:5；太4:23；9:39）“沒藥”，再一層是主耶穌釘十字架的死。（約19:39-40） (2)“一袋”：是唯一的意思。說明主是我們唯一受苦的主。（賽53:3-4） (3)“常在我懷中”：以良人為最寶愛；以良人為最親密；以良人為最穩妥。﹝原文直譯﹞“我以我的愛人為一袋沒藥，整夜掛在我兩胸之間。”“懷中”：原文『兩胸』，在聖經中是指信心和愛心(帖前5:8)。 3.他是我一顆鳳仙花。14 “鳳仙花”：為巴勒斯坦地的一種灌木，花朵鮮豔而有濃香。指披戴基督(羅13:14)，而顯出主的榮美。我們顯在這世代中，要做世上的光，把基督彰顯出來(腓2:15-16)。 “在隱基底葡萄園中”：是無花之處。在這無花之處，有一棵鳳仙花顯在其間，那是非常的特出。 二、我的良人是愛我的 15 1.因為我是他的佳偶，是新婦。（歌4:9-12；啟21:9） 怎樣才算是佳偶呢？感情融洽，生活美滿，靈命豐盛，品德美好的配偶。 2.因我在他的眼中，是甚美麗，甚更美麗。（弗5:26-27） 美麗＋美麗=甚美麗。即：生命美麗，生活也美麗。信心與愛心雙重美麗。（雅2:17-20；彼前1:5-8）。 3.因我的眼目單單仰望他。（來12:2；猶1:20-21）。 有一雙動人的明眸，眼神柔和、嫺靜、可愛。“鴿子眼”：據說，鴿子的眼睛在同一個時間只能看一樣東西。因此，良人在此讚賞她有屬靈純一的眼光，因此顯得份外美麗奪人，專心仰賴他的人。 三、我的良人是可靠的 16-17 1.他是我的良人，美麗可愛。16，（羅5:11） ﹝呂振中譯〕“哦，我的愛人哪，你很美麗！真可愛！” 女子覺得她所愛的人，不只是美麗的，且是可喜悅的。 2.我們以青草為床榻。16 “我們”，即良人與佳偶（基督與教會）。（弗5:32）。 “青草”，即一片美麗聖潔的青草地。良人是我們的草場，我們是他的羊。（詩23:2；結34:14）。 “床榻”，即進入安歇、沐浴自然的美景，享受良人同在的時刻。（約17:12）。這裡是說她認識良人的榮美，從他那裡得著滿足的安息。（來3:18-19；4:10-11）.所以，我們要格外的珍惜啊！ 3.以香柏樹為房屋的棟樑。17， 是可靠的、穩固的、聯絡的。（彼前2:4-5；羅12:5；弗2:21）。 4.以松樹為椽子。17，十字架的聯絡。（弗4:16；西2:2,9）。 這樣，道成肉身的耶穌基督為我們安息之處，永不改變。（來13:8-9；太11:28-29）。 ── 毛南春陽 【“願他用口與我親嘴”】 讀經:歌1:2 何13:1-2 創29:13 31:17-18 25-29 37-42 一、雅歌書是對一班有心追求的弟兄姐妹說的，“親嘴”是愛的表示。“願他用口與我親嘴”，這是女子第一個心願，巴不得我們都有一顆渴慕要主的心。 二、親嘴的對象是誰？這個問題很要緊。你跟誰親嘴，就說明你愛上了他。當日的以法蓮（以色列民所代表的）與牛犢親嘴（即金銀五穀），像他們的祖宗在曠野拜金牛犢（出32:5-6）惹動神的忿怒。信徒若離開主去愛上這世界照樣令神憂傷、歎息。（參雅4:4 約-2:15-16） 三、雅各的經歷： 1、在伯特利遇見神，看見天梯的異象，向神感恩許願，用油澆過柱子。 2、與拉班親嘴，損失了廿年（參何12:1）人生究竟有幾個二十年？我們要愛惜光陰，學習活在主面前，像約瑟那樣的甘心接受十字架，活得有價值，他從17歲——37歲（這廿年光陰何等寶貴！）是他最豐富的時候。 3、“雅各深愛拉結，七年如同幾天。”“你外勞苦總是空，如捉影，如捕風！”雅各愛的是拉結，得到的卻是利亞。 4、雅各看見拉班的氣色向他不如從前，神再次在異象中對他說話給他啟示，再經拉結利亞的提醒，即背著拉班逃走，要回到伯特利。（創31:1-2 13-16） 5、拉班追趕雅各，他的態度是： （1）你作的是什麼事呢？信徒為主所付出的代價，世人實在不能領會。 （2）他認為一切都屬於他“我的女兒……我的孩子……我的羊群……。” （3）“我可以歡樂唱歌，擊鼓彈琴的送你去。”這明顯是撒但的詭計，要藉著世界、情感，屬地的享受拖住我們，賄賂我們。 6、雅各的態度： （1）“我在你家這二十年，白日受盡寒霜，黑夜受盡幹熱，不得合眼睡著，我常是這樣在世界忙碌奔波，勞苦愁煩，轉眼成空。” （2）若不是神的看顧，你如今必定打發我空手回去。 7、以石堆為證，給石堆起名為“迦累得”。“我今越過分別界線，世界丟棄在背後。”（詩歌185首） ── 王國恩 【進到隱密處的交通（一3～5）】 一、滿了膏油的主 二、神膏立祂的兒子為基督 三、釘死而復活的基督 四、在啟示中認識主 五、受牽引的眾人 六、在生命相連裏受牽引 七、隱密處的交通 八、與主面對面的進入交通 九、更多的認識主 十、在主的光中認識了自己 十一、在人裏面作生命的主 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【進入基督的榮美（一6～11）】 一、在光中全面的認識自己 二、工作與事奉 １、工作不一定就是事奉 ２、事奉的結果是顯出生命的豐富 ３、愛主與愛主的工作並不是相等的 ４、主的工作也不能代替主自己 ５、不甘心為自己的工作蒙羞 三、在主眼中最美麗的 四、跟隨羊群的腳蹤 五、確認羊群的腳蹤 六、與主聯合的佳偶 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【初次經歷死而復活的生命（一12～17）】 一、主的豐富的享用 二、人的破碎帶出生命的芳香 三、經過死亡而顯出生命的美麗 四、聯結在主的死而復活裏 五、彰顯得勝的基督 六、享用基督的所是與所作 七、生命需要繼續成長 八、屬天的美麗 九、屬靈度量的擴大 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【基督是我們的愛人（一1～4）】 一、祂是我們的生命氣息（2） 二、祂的膏油馨香（3） 1、代表醫治及滋潤 （１）得醫治的力量 （２）靈命得醫治 （３）心靈得滋潤 （４）代表按立 三、祂有決定的權柄 四、分別為聖 1、這人，這事，這物永不再為己用，而單為主用 2、潔淨 ——于力工《雅歌書中的基督》 【追求主愛（一1～17）】 一、追隨——心願與滿足（2～4） 1、心靈的追求（2～3） （1）最深愛的標記——“願他與我親嘴” （2）最深愛的稱呼——“願他……因你”不稱名而言“他”，此“他”字是其特別所愛，不言而喻之人。 （3）最深愛的寶貴——酒與膏油——“你的愛情比酒更美 2、顯然的跟隨（4） （1）跟隨的能力——“你吸引……王帶我” （2）跟隨的態度——“我們要快跑跟隨你” a、“跟隨” b、“快跑”跟隨 c、“我們”要快跑跟隨 3、跟隨的結果——進入內室 二、尋求（5～17） 1、覺悟 （1）自慚（5） （2）原因——“因日頭把我曬黑了”（6） 2、尋覓（7～8） （1）求問（7） （2）回答（8） 3、相遇（9～11）得主的稱讚 （1）稱呼——“我的佳偶” （2）狀態——人看她軟弱可欺，主卻使她有力 （3）裝飾——以信愛為裝飾的信徒，主即多賜他屬靈的裝飾，使他的美麗上更加美麗 三、享受（12～17） 1、愛筵（12） （1）在西門家坐席時——有婦人以香膏澆主腳（路七38）。是悔改罪人對於她的救主感恩之情的表露 （2）在伯大尼坐席時——馬利亞以香膏澆主頭（可十四3）。是愛徒對於夫子捨命之愛的表露 （3）即本處——未言澆主腳，或澆主頭，只言“哪噴香膏發出香味”，這必是澆了王的心，此為新婦對於良人 2、相悅（13～17） （1）新婦對良人（13～14） （2）良人對新婦（15） （3）新婦對良人（16～17） ——賈玉銘《雅歌要義》 【雅歌一章】 一、渴望──一個婦人的心願（1～4） 二、遲疑（5～7） 1、女子自己缺乏自信 2、她家裏的人的態度（6） 3、當她探究另外可能的問題時，情景便從葡萄園轉變為牧人的生活 三、鼓勵的這辭──男方的回應（8～11） 四、熱戀意味甚麼？（12～14） ——《每日研經叢書》 【更深認識 雅歌1章】 一丶認識主愛比酒更美1:1-2 二丶認識主名理當愛主1:3-4 三丶認識自己雖黑秀美1:5-6 四丶認識羊蹤放心跟從1:7-8 五丶認識自己需主救贖1:9-11 六丶認識良人藏我懷中1:12-13 七丶認識良人藏在園中1:14-15 八丶認識良人同在為樂1:16-17 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第1章雖黑卻美】
張志新《雅歌分章大要》 【第一章 快跑跟隨】 1) 你愛情比酒更美、1/2 2) 吸引我快跑跟隨、3/4 3) 日曬黑卻是秀美、5/6 4) 被輕看仍要跟隨、7/8 5) 稱佳偶秀美華麗、9/11 6) 哪噠膏發出香氣、12/14 7) 為沒藥似鳳仙花、13/14 8) 樹為粱草為床榻！15/17 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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