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雅歌第八章纲目 壹、内容纲要 【爱的成熟】 一、爱的憧憬： 1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔，长相厮守(1~3节) 2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(4节) 二、爱的长进： 1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 (5节上) 2.所罗门王──她已长进到成熟的地步(5节下) 三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中(6~7节) 四、爱的关怀──书拉密女： 1.关怀年幼妹子的成长(8~9节) 2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全(10节) 五、爱的忠贞──书拉密女： 1.为所罗门王看守园子的，必须按时交果子(11节) 2.自己并非因责任，乃因爱献果子(12节) 六、爱的期待──书拉密女： 1.只求不时得以听见良人的声音(13节) 2.愿良人快来，永享福乐(14节) 贰、灵训要义 【被提之前】 一、渴望被提变化： 1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。」(1节) 2.盼望被提与主永同在： (1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──「我必引导你，领你进我母亲的家，」(2节上) (2)得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」(2节下) (3)得以在彼永远面对面、与主相交──「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」(3节) 3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(4节) 二、被提之前的光景： 1.靠主恩典脱离世界： (1)她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」(5节上) (2)她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──「我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」(5节下) 2.将自己交托于主的爱和主的能力： (1)她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；」(6节上) (2)因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(6节下) (3)主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；」(7节上) (4)主的爱无可替换，是无价之宝──「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(7节下) 3.同主关心幼稚的信徒： (1)她记念比她幼稚的信徒──「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」(8节上) (2)她和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(8节下) (3)她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──「她若是墙，我们要在其上建造银塔；」(9节上) (4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──「她若是门，我们要用香柏木板围护她。」(9节下) (5)她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」(10节) 4.凭爱为主作工： (1)主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；」(11节上) (2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──「他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」(11节下) (3)她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，」(12节上) (4)她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──「二百舍客勒归看守果子的人。」(12节下) (5)愿和主的众仆人以『听着』的态度，等候主的吩咐──「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」(13节) 5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──「我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」(14节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第八段：被提之前（第八章全）】 一、渴望被提变化（八1~4） 1、肉体的叹息 （1）「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟」——她巴不得与主如肉身兄弟般的相像，这是因为她知道自己虽然里面的人已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是外面的人仍受败坏的辖制，因此叹息盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样（罗八21~23，29）。 （2）「我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我」——她盼望能脱去别人对她肉体软弱的感觉，这样，当她在人面前表示她爱主的时候，就不会被人轻看，误以为她是假冒伪善。 2、盼望被提与主永同在 （1）「我必引导你，领你进我母亲的家」——她盼望被提得以同主进入天上的耶路撒冷（参加四26）。 （2）「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒」——在那里，得以永远领受主恩典的教训，并且得以用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心。 （3）「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住」——在那里，得以永远面对面与主相交。 3、灵程中最后的「细拉」 （1）「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们」——主是向同蒙天恩的一般信徒有所嘱咐。 （2）「不可惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主的意思是不要别人来干涉她，因为她现在是活在被提的盼望中，她这个感觉是对的，并且别人也帮不上忙。 二、被提之前的光景（八5~14） 1、靠主恩典脱离世界 （1）「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」——这里的旷野与三6的旷野不同；那里是指灵性的旷野，这里是指肉身的旷野，即物质的世界。全句的意思是说，她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行最终得以被提离世。 （2）「我在苹果树下叫醒你；你母亲，就是生养你者，在那里为你勋劳」（原文）——苹果树是指满有情爱的基督说的（参歌二3）。这里指她原是圣灵在基督里劳苦作工的成果，使她的灵命得以苏醒，才得有今日的光景。 2、将自己交托与主的爱和主的能力 （1）「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记」——心是爱的所在，臂是能力的所在。她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的纪念和祂大能膀臂的扶持，因为知道她所信的是谁，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提后一12）。 （2）「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰」——因为她认识主的爱，就祂爱的能力说，是坚强无敌的，如死亡般坚守着它所得着的人，无何能改变（罗八25~30）；就祂所爱的性质说，是恋爱至终嫉妒的（雅四5），人若惹动祂的嫉恨，就像阴间一样的残忍，祂会不顾一切的来对付。而主的对付，乃是以烈火（来十二29）来烧毁一切不合乎神的东西。 （3）「爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没」——主爱的火焰，是不会因着试炼（众水）的缘故而熄灭（赛四十三2），也不会被仇敌的逼迫（大水）所淹没（赛五十九19）。 （4）「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视」——主的爱无可替换，是无价之宝。 3、同主关心幼稚的信徒 （1）「我们有一小妹，她的两乳尚未长成」——她纪念比她幼稚的信徒，就是信心和爱心（两乳）尚未长成到一个地步，和主发生情感的信徒。 （2）「人来提亲的日子，我们当为她怎样办理」——当有一天，那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时，我和住在我里面的主，应当如何来协助并促成这件事呢？ （3）「她若是墙，我们要在其上建造银塔」——如果那幼稚的信徒，已经长进到和世界有了分别（墙）时，那么我们就要根据十字架救赎的工作（银），建造一些属天高贵的东西（塔）在她身上。 （4）「她若是门，我们要用香柏木板围护她」——如果那幼稚的信徒，已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物（门）时，我们便给她加上基督复活升天荣耀尊贵的人性（香柏木），好使她里面属灵的生命得着保护。 （5）「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人」——至于我，我早已和世界有了分别（墙）并且我的信心和爱心（两乳）也根据这个分别已经长成了（其上的楼），因此我在主面前已经是得着了安息的人了（我在他眼中你像得平安的人）。 4、凭爱为主作工 （1）「所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人」——所罗门预表主；巴力哈们原文字意是众人的主。主是众人的主，祂有一个工作（有一葡萄园），是交给祂的众仆人作的（交给看守的人）。 （2）「为其中的果子，必交一千舍客勒银子」——主的每一个仆人都有在主面前所该交的账（参太二十一34，二十五14~30）。 （3）「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你」——自己的葡萄园是指主所交托的工作之外，凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主。 （4）「二百舍客勒归看守果子的人」——她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着。 （5）「你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见」——主一面是葡萄园的主（太二十1），一面又是住在众人心里（此处「园」的原文是复数）的主。主的众仆人和我，都以「听着」的态度，等候主的吩咐（诗三十七34）。 5、求主快来 （1）「我的良人哪，求你快来」——意即，主耶稣啊，我愿你来（启二十二20）。 （2）「如羚羊或小鹿在香草山上」——求主以复活的身份（如羚羊或小鹿），带着属天锦绣的国度（香草山），早日降临。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【肉体的叹息（八1～14）】 一、盼望脱离肉体的叹息（1～4） 二、被提之前（5～14） ——倪柝声《歌中的歌》 【讲题一：忠贞的爱情是自己情愿的】 经文：歌8:1-4 一、情愿进我母家 1-2 1.情意浓烈的爱情，犹如同吃我母奶的兄弟。1上 (1)“巴不得”：一是表示争战的开始；二是指佳偶热切的盼望；三是感觉自己还有许多方面还没有达到良人的要求。 (2)“你像我的兄弟”：一，与良人的关系像家中骨肉亲兄弟一样没有拘束。二，在神家中增加灵胞之间的亲热度。（弗3:15） (3)“像吃我母亲奶的兄弟”：佳偶热切地盼望能与良人同享生命的爱。 ▲新妇巴不得与良人如肉身兄弟般的相像，这是因为她知道自己虽然“里面的人”已被更新，得以像主的形像,(弗4:24；西3:10)。但是“外面的人”仍受败坏的辖制，因此叹息盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样。(罗8:21-23,29)。 2.爱慕之情，公开表达，没有羞赧。1下 (1)“我在外头遇见你”：不但里头已经遇见良人（内在的爱与更新），也要在外头遇见良人（有良人的形像、生命、更新与香气），以形成一种“夫妻相”。因为我们都按着祂的形象和样式造成的，要内外一致的改变。（创1:26-27；2:7；林后3:18；西3:9-10） 基督徒外体虽然要毁坏，但内心却要一天新似一天(林后4:16)；我们所顾念的，乃是那看不见的、永远长存的灵命。 (2)“就与你亲嘴”：在全书中出现两次“亲嘴”，（雅1:2；8:1）。第一次的亲嘴是良人与佳偶和好的开始——恋爱的开始。第二次的亲嘴是爱情的成熟，夫妻深层的关系：美满的连结、亲密的相交、并享受在自由圣洁的爱中。 (3)“谁也不轻看我”：这时候的夫妻亲密关系，没有因与良人相交而觉得羞耻和惧怕，现在已经可以坦然无惧地来到良人面前了。（路1:75；来4:16；10:19-20；约壹2:28）。 3.因爱引导，进入母家。2上 因着爱的缘故，无把你领到我母亲的家里。“母家”：一是指教会，二是指圣灵，三是指新耶路撒冷。（加4:26），说明佳偶盼望被提，得以同良人进入天上的耶路撒冷。 4.我可以领受教训。——因爱受教，并享受爱情的香酒。2下 在那里，我们得以永远领受良人恩典的教训，并且得以用今天在生命里所结的一切果子，酿成香酒来满足良人的心。 求主赐给我们受教的耳朵，使我们每日领受祂的话语。(赛50:4-5) 二、情愿将我抱住 3 1.“他的左手必在我头下。”——给我爱情的保护、安全。（雅2:6） 本节与二章6节一样，解释是一样的，但只是角度不一样。前者只是男女热恋中的一种拥抱与亲吻，后者是夫妻之间的拥抱与亲吻，这是深一层的爱情——夫妻之情。 2.“他有右手和将我抱住。”——给我爱情的享受、满足。（腓1:6；提后1:12） 本节较歌二6多出两个“必”字，这给我们保证：将来必有更美的安息为我们存留，所以应当竭力进入。(来4:1-11) 三、情愿让我自发 4 4节出现三次都是一样的。 二章7节，脱离罪恶是自己情愿。三章5节，灵程进步，脱离自我是自己情愿的。八章4节，生命流露是自己情愿的。 “不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”：良人的意思是不要别人来干涉她，因为她现在是活在被提的盼望中，她这个感觉是对的，并且别人也帮不上忙。 ── 毛南春阳 【讲题二：忠贞的爱情是永不熄灭的】 经文：歌8:5-7 一、感恩父母的劬劳 5 1.靠着良人从旷野上来。5上，这是坚固爱情中的两种生活：靠着良人、从旷野上来。 (1)靠着良人：就是依靠的生活。（腓4:10；诗84:12）。紧紧依偎在一起，挽臂同行，令人羡慕。 (2)从旷野上来：就是服事的生活。（帖前1:9；徒20:19；罗12:1-2）。通过服事，提升自己的生命、生活能力。（腓3:12-14） 2.“我在苹果树下叫醒你。”——因苹果香甜，爱情的滋味，甜蜜蜜的生活。 (1)在良人的苹果树下（恩典中），灵魂要苏醒，不要沉睡。（诗23:3；弗2:1-2；路22:40,45-46） (2)“叫醒你”：即良人提醒你，要感恩、孝敬“为你劬劳”，并生养你的父母。这是忠贞爱情的第一要素。（出20:12；申5:16；弗6:2；可7:10） (3)“母亲”：这里只提到母亲却没有提到父亲，因此，“母亲”是指教会说的，因为教会是我们的属灵母亲，（太12:50；加4:26），生养我们的是圣灵，（加5:25；多3:5），生养我们的是复活的主，（彼前1:3），生养我们的还有就是神的道（圣经）。（彼前1:23） 二、持守夫妻的印记 6 1.爱情的印记与戳记。——与良人心心相印 (1)“求你将我放在你心上如印记。”“求你”是一种深深的、主动的追求与祷告。“放在你心上”是一个爱的所在地，是最重要爱情之地。“印记与戳记”是一种心心相印，深深的烙印，且委身于对方。因此，女子希望良人把她放在心上如文书加上盖了印章，爱她永不改变。 (2)“带在你臂上如戳记。”像带在手腕上的手镯；又像带在臂上的烙印，永不磨灭。 这就表明：基督徒对主的爱达到了最高峰，成为祂心上的人，得到了在祂心中有永远的地位，且住在祂的心中不再出来了，直到永永远远。 2.“因为爱情如死之坚强。”——就是死也不能改变两人之的爱情。 (1)良人（主耶稣）因爱我们的缘故，且死在十字架上。（罗6:5-8），诗歌：《有份爱》。 (2)佳偶因着爱良人的缘故，没有因死而惧怕。（约壹4:18） (3)就是死，也没有因死而与两人之间的爱情而隔绝。（罗8:35-37）。例：但以理的三个朋友。（但3:13-23） 只有爱是永不止息的，只有爱是不受死的限制，也不受时代的约束。（林前13:8） 3.“嫉恨如阴间之残忍。”——嫉恨是非常残忍的。（箴14:30；6:34-35） 一个人真正的爱在里面是恨罪的，并对罪毫不容迟的。他越是爱主，越是恨罪、拒绝罪、远离罪，与罪隔绝。因为罪是主的死仇敌。（林前5:1,11-13） 4.“电光”：就是爱情的火焰，熔熔燃烧。（箴25:21-22；罗12:20） 三、抵挡水势的冲击 7 1.爱情众水大水都无法把它熄灭与淹没。 (1)“众水不能熄灭。”——试炼。忠贞爱情火焰不会因着试炼的缘故而熄灭。（赛43:2） (2)“大水也不能淹没。”——逼迫。也不会被仇敌的逼迫所淹没。（赛59:19） 爱情不屈不挠的持续力对抗这些潮水与长年继续的江河，它们既不能将爱情冲走，也无法熄灭它的火花。 2.爱情是无价之宝，不会财宝所动摇。 (1)“若……藐视。”这是一种得胜的宣告！是佳偶爱的宣告，能力的宣告，信心、伟大、荣耀的宣告。 (2)“财宝。”——是地上暂时的财富。（妻、子、财、福、禄、寿、房、车、名、位……）。魔鬼常常用这些东西，把你对良人的爱情换掉。主耶稣也在宣告。（太10:37-39） (3)“爱情。”——是指与主之间这种生命的流露，联盟的结晶。 佳偶的爱情，达到了高峰，胜过了世上的物质，因深深地爱着良人而达到了真正的心灵满足。（腓3:8-9） ── 毛南春阳 【讲题三：忠贞的爱情是纯洁的】 经文：歌8:8-14 一、是需要有保护的 8-9 1.保护幼妹，直到适婚年龄。8 ▲这是妻子为一小妹，兄弟们对她的保护。保护家中幼小的弟弟妹妹们，是做兄长的责任。 (1)“我有一小妹”：从属灵意义上来说，是指教会内幼小生命的基督徒。 (2)“她的两乳尚未长成”：虽然已经到了青春期，但还没有达到成熟期。表示幼小的基督徒，他的灵命还没有发育和成熟。（弗4:13-14）。没有成熟的人，他们会容易冲动，不分辨是非、好坏与对错。（来5:13-14） 少女情窦初开，家中兄长身为幼妹的监护人，有权代决她的婚嫁；所以决定保护幼妹，直到适婚年龄。 一个生命成熟的基督徒要关照幼小生命的基督徒。（约21:15-17；腓2:3） (3)“人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？”意思是：良人就要来提亲了，应该怎样去面对呢？今天主来迎娶教会的日子近了，弟兄姐妹，你预备好了吗？生命成熟了吗？（启21:2） 2.两个保护方法。 9 (1)她若是墙，我们要在其上建造银塔。“墙”：1.是房屋的基础。2.是信仰。3.是隔开。 有坚固的信仰基础，并与罪恶隔开，才能建造出美好的生命见证。因为我们是与神同工的。（林后3:9；6:1） (2)她若是门，我们要用香柏木板围护她。围护她的目的，是要使她良人的爱情更加忠贞、纯洁、专一。 门是进入内室的必经路径，必须保护好，否则就会有“狐狸”跑进门内。（歌2:15）。“香柏木板”，可指道成肉身的基督，以及圣经真理。 二、是需要付代价的 10-12 1.我是墙，我已经长大且成熟与贞洁。10，成熟与贞洁的表现有二： (1)“我两乳像其上的楼。”——生命的丰满与成熟。 (2)“我在他眼中像得平安的人。”即：成为“幸福的泉源”，能供给她所爱的快乐和幸福。 2.爱情的果子，交给看守的人。11 (1)“所罗门在巴力哈们有一葡萄园。” “所罗门”：雅歌书一开始提到所罗门，结尾时有提到所罗门，说明基督是从始至终都在充满着教会。（启1:8） “巴力哈们”：是群众之主的意思。“哈们”有财富丰盛之意。 “葡萄园”：基督的教会，永生神的家。（提前3:15；来3:6） (2)“他将这葡萄园交给看守的人”。 “看守的人”，良人能够放心，且愿意把葡萄园（教会）交给看守的人来看管与打理。那么，这个看守的人必须是既忠心又良善才行。（太24:45；25:21,23）。如果不忠心，良人是不放心交给不忠心的人来看管与打理的。（路16:10-12；提后2:2） “看守的人”是要为主的教会看守。（徒20:28；林后11:28）。就是守望的人，他们的特征是：1.儆醒不睠。2.高站看远。3.分别是非。4.报时吹号（吹福音、真理、赞美的号角）。 (3)“为其中的果子，必交一千舍客勒银子。” “果子”：1.领人归主的果子。（林后9:10）。2.嘴唇的果子。（来13:15）。3.圣灵的果子。（加5:22-23） “一千舍客勒银子。”：这是丰富的收成。（启14:18） 3.有真爱，远胜世上的财富。12 真爱是懂得支配钱财的，而不是受钱财所支配。 (1)“我自己的葡萄园在我面前。”——即我自己的心灵。（歌1:6；箴4:23） (2)“所罗门啊，一千舍客勒归你。”——教会的丰收全然归于王所罗门（基督）。 (3)“二百舍客勒归看守果子的人。”——神的仆人在祂面前得奖赏。（林前3:8；15:58） 三、是需要常亲密 13-14 1.建立美满的婚姻家庭是爱情的美好见证。13 ▲丈夫对妻子：享受妻子的同在，夫妻之间的甜蜜声音——祷告。 (1)“你这住在园中的。”是良人对佳偶的美好评价：因为佳偶天天忠心于园中（教会），生活在属灵圣洁的境地，常常进入心灵的心园之中与良人亲密交谈，常常甜言密语。 (2)“同伴都要听你的声音。”“同伴”是众位弟兄姊妹，他们也都要听你（佳偶）的声音：所传的福音、所讲的真理、所说的爱心话，劝勉人。（帖前5:14；提前4:16） (3)“求你使我也得听见。”良人也想听听佳偶对良人的那种甜美的交谈。我们若有什么心里话，无论是喜乐的、或是忧愁的等等都要向祂倾诉吧！ 圣徒的祷告是神所垂听的。（启5:8；诗40:1） 当我们谈论神的事时是神所喜悦的，并被记录下来。（玛3:16） 在神那里有三本册子：1.生命册（相信耶稣得救时，名字就记录在这本册子里），（启20:15；21:27）。2.纪念册（忠心事奉的人名字就记录在这本册子），（玛3:16）。3.案卷（最后大审判时，所有人的档案都记录在这本卷子里），（但7:10；启20:12）。 2.对良人的爱恋之情，应该常常生发。14 ▲妻子对丈夫：恋慕丈夫的同在——盼望。神对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖（拯救与保护）你。”（创3:16） (1)“我的良人哪，求你快来。”佳偶的指望全部在于良人。（启22:20） 良人是她心中唯一的盼望。（林前15:19；帖前4:13-17；彼前1:13） 这也是一种灵里最高峰的祷告，（启22:20）。又是事奉的动力。 (2)“如羚羊或小鹿在香草山上。”这是基督再来的荣耀与快速。（太24:27） “香草山”：与良人相遇的地方，耶稣也经常与天父相遇的地方，（路22:39；约8:1），在那里充满着芳香、甘甜与快乐。 （启22:17,22） ── 毛南春阳 【在爱里等候（八1～7）】 一、迫切的等候那荣耀的日子到来 二、渴想与主面对面 三、信心消失在眼见里 四、完全的给了主 五、在喜乐中满有把握的等待 六、进入最美的完全 七、进入完全的恩典里 八、全然的认识恩典而叫叹息停止 九、活在恩典中等候被提 十、永不过去的恩爱 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【在爱里完全（八8～14）】 一、神无限的爱 二、等候被提的生活 三、担起年幼肢体的重担 四、作年幼肢体的保护 五、以主的所作保护年幼的 六、完整的救赎是主的方法 七、荣耀的属天生命作更进一步的保护 八、不以自己的经历代替主 九、经历印证了恩典 十、神作工的目的 十一、救赎成全了神的目的 十二、主的与她的也分不开了 十三、爱的服事 十四、准确的等候被提的心思 十五、主啊！愿你快来 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【爱情融合（八1～14）】 一、爱情之感发（1～5） 1、新妇之言（1～4） (1)愿如同胞之亲密（1～3） (2)不须人意之爱感（4） 2、众童女之言（5） (1)自旷野的路——非经旷野不能进步 (2)是与主同行的路——非靠着良人，不能行此旷野路 （3）是上进的路——这条路是上进的，是从旷野上来 3、良人之言（5） 二、爱憎之固结（6～7） 1、爱之表证 2、爱之强固 3、爱之热烈 4、爱之宝贵 三、爱情之保守（8～14） 1、勤于工作（8～12） （1）要顾全未长成的小妹（9～10） （2）看守巴力哈们的葡萄园（11～12） 2、声达于主（13） 3、愿主再来（14） ——贾玉铭《雅歌要义》 【生死不渝的爱情（八5～14）】 一、旷古烁今的爱情宣言（6～7） 1、如死之坚强——代表无坚不摧的能力，可以胜过一切的势力与拦阻 2、嫉恨如阴间的残忍——形容爱情的无可抗拒 3、电光——指出爱情带来的光辉与炽热 4、众水不能息灭——好比小小的火头无法压抑，即使以浩瀚大水，亦无法淹没 5、财宝——无法换取，任你以几许的金银财帛，均不能换取，甚至惹来讥笑 二、对爱情描述之后的一段左证（8～12） ——《新旧约辅读》 【对主真爱 雅歌8章】 一丶与主亲密不顾一切8:1 二丶被主引导领受教训8:2-3 三丶听主嘱咐靠主苏醒8:4-5 四丶爱主不变得胜拦阻8:6-7 五丶属主生命应当长进8:8-9 六丶在主眼中平安之人8:10 七丶为主看守必得工价8:11-12 八丶渴主快来享受同在8:13-14 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第8章求主快来】
张志新《雅歌分章大要》
【第八章 真实爱情】 1) 渴望亲密的交通、1 2) 领受美好的教训、2/3 3) 靠良人走出旷野、4/5 4) 爱情如死之坚强、6/7 5) 盼小妹身量长成、8/9 6) 建圣殿如墙似门、10 7) 看守园子得工价、11/12 8) 同伴等候主来临！13/14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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