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雅歌第七章纲目 壹、内容纲要 【爱的归属】 一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9节上) 二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9节下~13节) 贰、灵训要义 【与主同工】 一、被装备好的工人的特性： 1.圣灵藉旁观者的称赞： (1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(1节上) (2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。」(1节下) (3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(2节上) (4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(2节下) (5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」(3节) (6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(4节上) (7)说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(4节中) (8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(4节下) (9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好像迦密山；」(5节上) (10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(5节下) 2.主自己的称赞： (1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(6节) (2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好像棕树；」(7节上) (3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(7节下) (4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(8节上) (5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，」(8节中) (6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(8节下) (7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(9节上) 3.她自己也受感说话： (1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(9节中) (2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(9节下) 二、与主同工： 1.与主关系的正确认识： (1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(10节上) (2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(10节下) 2.与主联合工作： (1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(11节上) (2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(11节下) (3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(12节上) (4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(12节下) 3.工作的成果归给主： (1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(13节上) (2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(13节下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第七段：与主同工（第七章全）】 一、被装备好的工人的特性（七1~9） 1、圣灵藉旁观者的称赞 （1）「王女啊，你的脚在鞋中何其美好」——王女的称呼指她显出君尊的美德（彼前二9）；鞋指传福音的生活——「脚在鞋中」——「随走随传」（太十7），因此在人前显得美丽尊贵。 （2）「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的」——说她站住的能力（大腿），又完全（圆润）又宝贵（好像美玉），乃是神的手（巧匠的手）对付而成的（创三十二25，31）。 （3）「你的肚脐如圆杯，不却调和的酒」——说她里面吸收的能力（肚脐）很强，因此满有圣灵（调和的酒，参徒二13~18；弗五18）。 （4）「你的腰如一堆麦子，周围有百合花」——说她因信而活（百合花），故里面（腰原文是肚腹）满有复活的生命（麦子）。 （5）「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的」——说她的信心和爱心（两乳）已经平衡长大成熟（参歌四5，那里有提起「吃草」，因那时还在成长中），而满有喂养别人的度量和能力。 （6）「你的头颈如象牙台」——说她的意志（颈项）因着受过神深深的对付（象牙），故能为着神的旨意坚固不摇动（台）。她有为主受苦的心志。 （7）「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池」——说她的眼光和见识（眼目），是聪明有智慧的（希实本的原文字意），柔细能观察入微的（巴特拉并原文字意是众人之女，特指柔细），能出能入（门）有分辨的能力，并且是清静的（水池），没有掺杂或激动的情形。 （8）「你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔」——说她属灵直觉的鉴别力（鼻子）高大尖锐（利巴嫩塔），能识透仇敌的诡计（朝大马色）。 （9）「你的头在你身上好像迦密山」——迦密山是先知以利亚为神争战得胜的地方（王上十八19~40）。这里是说她的心怀意念（头）全数是为着神的。 （10）「你头上的发是紫色，王被这下垂的发咎监禁了」（原文）——说她奉献和顺服的能力（发）是尊贵且荣耀的（紫色），叫主（王）不能不受她的祷告所支配（被这下垂的发咎监禁）。 2、主自己的称赞 （1）「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐」——这里主加进来和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她（番三17）。 （2）「你的身量，好像棕树」——棕树是主的代表（诗九十二12~14）。这里是说她满有基督长成的身量（弗四13）。 （3）「你的两乳如同其上的果子，累累下垂」——说她的信心和爱心（两乳）因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人（果子累累下垂）。 （4）「我所我要上这棕树，抓住枝子」——说主愿将祂自己寄托与她，与她交通、联合（约十五4~5）。 （5）「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂」——主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。 （6）「你鼻子的气味香如苹果」——说她属灵的直觉（鼻子）因着懂得鉴赏什么是出于主的（苹果，参歌二3）缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气（林后二14~15）。 （7）「你的口如上好的酒」——说她属灵的口味（口）因着尝过了来世的权能（上好的酒，参来六5；太二十六29）的缘故，能给主得着那上好的喜乐。 3、她自己也受感说话 （1）「女子说，为我的良人下咽舒畅」——她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐。 （2）「流入睡觉人的嘴中」——并且让那些向着自己已经死了的儿女（睡觉人，参加二20）也能得着享受。 二、与主同工（七10~13） 1、与主关系的正确认识 （1）「我属我的良人」——承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再提到「良人属我」（参歌二16，六3），是因为现在的问题，不是主是否属于我，而是我是否完全被祂得着并占有。 （2）「他也恋慕我」——主是她生活的中心和意义，活着是为主（罗十四8），凡事讨祂的喜悦（帖前二4）。 2、与主联合工作 （1）「我的良人，来吧，你我可以往田间去」——求主不让她单独作工，不只是与主同工（参林前三9；可十六20），并且是主先我后（你我），主动我才动。田间指世界。她现在愿意与主同去（参歌二10），以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着主没有所谓属灵的顾忌（参林前九21~22）。 （2）「你我可以往村庄住宿」——村庄原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思（来十一13）。她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。 （3）「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕾没有」——与主一同在复活里行动（早晨起来），关心众圣徒生命成长的情形。 3、工作的成果归给主 （1）「风茄放香」——风茄表明夫妇之间爱的联合（创三十14~16）。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工，就越散发爱的香气来。 （2）「在我们的门口有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的」（原文）——在她与主一同工作出入的地方（门口），有许多不同的工作成果（各样新陈佳美的果子），这些成果都是专为着给主享受的（这都是我为你存留的），并不是为着自己的夸耀。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【讲题一：完美的体形】 经文：歌7:1-5 引言：这段经文是描述配作“王女”的条件。第五章10-16节是佳偶对良人完美体形的称赞，而本章却是良人对佳偶完美体形的称赞。佳偶的十全十美，无论是外貌还是内心都达到了美的标准要求。真是毫无瑕疵、无皱纹、无斑点。（弗5:26-27） 一、巧匠作成的两腿 1 1.“你的脚在鞋中何其美好！” “脚”是人的信仰立场，“鞋”是神给的美丽装饰。教会的美丽是看信仰的立场有否稳固来定格的。 (1)教会的信仰稳固，站稳真理的立场。魔鬼历来都是想要“伤你的脚跟”，便你的信仰立场受伤摇动。（创3:15；西1:29）。比如：一次得救永远得救。还有各种各样，五花八门的异端邪教。 一个人问我：“牧师，我发现几乎所有的异端邪教都跟基督教有关，这是怎么回事？”我说：“因为基督教是道路、真理、生命。因为她是真，所以才有假的来冒充。世界上从来就没有假的来冒充假的，只有假的来冒充真的。” 教会要建造在基督这块盘石上，才能稳固。（太7:24-27；16:13-18） (2)教会要广传福音。——穿上福音的鞋。（弗6:15）。 教会若不广传福音是不健全的，身体就会矮小。例：身体矮小的撒该。（路19:1-10） (3)教会的脚踪要佳美。（罗10:15），脚踪美胜过恩赐和能力。 “脚踪”——是指基督徒的信仰和生命的见证。脚踪美是基督徒事奉唯一明证，若脚踪不美就无法彰显基督的存在与慈爱、福音的好处与恩福。 脚踪有：一是羊群的脚踪——事奉的道路。（徒20:28），二是羔羊的脚踪——信仰的道路。（彼前2:21），三是佳偶的脚踪——福音广传。（诗133:1-3） (4)教会要不停地奔跑道路。（来12:2；提后4:7-8） (5)教会要脚踏实地的建造。（林前9:26），耶稣是一步一步走向各各他的。 “鞋”有四种： 一是，王女鞋：保护、尊贵。（路15:22） 二是，福音鞋：走到哪里，传到哪里。（弗6:15；太28:19；可16:15；徒1:8），诗歌：《走出去》。 三是，铜铁鞋：事奉的能力。（申33:25；箴24:10；路4:14），诗歌：《圣灵的能力》。 四是，海狗鞋：防水、防烂。（结16:10），罪恶污秽的世界，不能沾染自己，要常常过得胜的生活。 2.“你的大腿圆润好像美玉。” 是说佳偶有站住的能力(“大腿”)，又完全(“圆润”)、又宝贵(“好像美玉”)。表示：(1)完全又坚实。(2)能负重任。(3)能站立得稳：磨难时。（弗6:13）；主来时。（帖前2:19）。在恩典上站立得住。（彼前5:12）；在真道上站立得稳。（林前16:13） 3.“是巧匠的手作成的。”我们都是按照神的形像、样式造成的，因此，我们要在基督里作个新造的人。（林后5:17） “巧匠的手”是指三一真神，圣父、圣子、圣灵。(1)在圣子里造就。（弗2:9-10）；(2)在圣灵里造就。（犹1:20）；(3)在圣父里造就。（罗9:20-21） 神是窑匠，我是泥土，是祂把每一个人经过慢慢的精雕细琢，最成为精品。（赛64:8；罗9:21）。诗歌：《主是陶匠》。 二、婀娜多姿的身材 2-3 1.你的肚脐。肚脐健康非常重要。（箴3:7-8） (1)如圆杯：一是里面的吸收很强，功能健全。二是有生命怀孕的源头，能生养众多。这是身体的健康。（约三1:2） (2)不缺调和的酒：满有圣灵 “调和的酒”，(徒2:13-18；弗5:18)。一、常常喜乐。（腓4:10）。二、满有爱心。（罗5:5）。三、长大成人。（弗4:13）。这是生命的健康。有耶稣同在、有圣灵充满的人，他就是一个丰盛生命的人！（约10:10） “肚脐”是胎儿从母体吸收养分的所在；我们是在基督里与祂的教会相连，并且从祂吸取一切的供应。 2.你的腰部。腰是生育和能力部位。指你是一位健全且能生育的母亲。 (1)如一堆麦子：生命丰富的子粒，成为荣耀的母亲。（诗128:3-4） (2)周围有百合花：生命的圣洁，（成为圣洁的母亲）。（弗5:25-27） 3.你的两乳。是生命奶水的供应，喂养幼小的婴孩。（林前3:1-3） (1)如一对小鹿：生命的成熟、相称体现在信心与爱心两方面。（罗14:22；雅2:18） (2)就是母鹿双生的：表示出于同一生命的根源，就如一对双胞胎一样。一是生命的丰盛。（10:10）。二是生命的供应。（林前3:2） 良人对佳偶的要求，不但要有健全生育的努力，也要有充满丰富的奶汁，来供养、喂养孩子，使离子长大成人。（彼前2:2-3）。正如，耶稣对彼得的呼召与要求一样。（约21:15-17） 三、系住王心的头型 4-5 1.你的颈项。 (1)“象牙台”：乃形像的描绘新妇颈项的形状和肤色，优雅且白皙光滑。 (2)“眼目像…水池”：水池晶明清澈，在光中闪耀，描写她眼睛明亮照人。 顺服、荣耀、宝贵、信心是佳偶的生命品格。（代下9:17；彼前1:7） 2.你的眼睛。眼睛的作用有： (1)看顾：有爱心、关怀。（申11:12；太25:43；提前5:8）。 (2)看得远：有属灵的眼光和视野。（徒7:55-56） (3)流泪：有怜悯之心。（诗56:8；126:5；徒20:19；诗84:6） (4)智慧：心里的光了亮。（太6:22-23） 3.你的鼻子。有属灵的直觉辨别力，辨别诸灵，抑制罪恶与异端： (1)防备敌人的攻击和入侵。（尼4:9；雅3:8） (2)防备假先知和假基督。（太7:15） (3)防备罪。（太16:11-12；路12:1；彼后3:17） 惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，才能分辨好歹(来5:14)；因此，须有成熟的灵命，才能有属灵的鉴别力。 4.你的头在你身上好像迦密山。 迦密山是神仆（以利亚）得胜之地、是丰收之地、是多产之地、是神荣耀之地。 (1)指思想的高超。（西3:1-4）。(2)指胜过仇敌。（林后10:4-5）。(3)指高举基督。（林前11:3-4；约3:30）。 5.你的头发。 (1)紫黑色：紫为皇族的颜色。黑是精壮力强，没有衰老。 (2)王的心被祂下垂的发绺所系住了。我们感动神心并调动神手的最好方法，乃是无条件的奉献和顺服。 ── 毛南春阳 【讲题二：迷人的身量】 经文：歌7:6-9 一、为良人所欢畅喜乐 6 1.“我所爱的。”这是佳偶在良人的心目中为最好的、最美丽的。（番3:17；约15:9） 2.“你何其美好，何其可悦！”这是良人对佳偶的最美称赞，因她实在美好、悦目。 3.“使人欢畅快乐。”这是佳偶的生命与生活的见证，能使神和人都喜爱她——荣神益人。（路2:52） 二、为良人所夸耀赞美 7-8 1.“你的身量好像棕树。”——身量高度的美。（弗4:13） (1)棕树的身量是正直的，代表得胜、老练、正直的生命，且能结出丰满的果子。（约10:10；腓1:21）。 (2)棕树的叶子是常青的，青春永驻，返老还童。（诗103:5；赛40:31；林后4:16）。 (3)棕树的根部是向下扎稳的，又能向上结果。（王下19:30；赛37:31；耶17:8；西2:6-7）。 (4)圣殿里的装饰品。（王上6:35） (5)迎接主来的棕树枝。（约12:13；启7:9） 2.“你的两乳如同其上的果子，累累下垂。”——身材线条的美。 佳偶的信心和爱心(“两乳”)，因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人(“果子累累下垂”)。 一个信心和爱心成熟的圣徒，既可显出生命的丰美，也可帮助那些生命幼稚的人，使他们得着建立。 这就是佳偶的吸引力，使良人无法抗拒，情不自禁。因此，“我要上这棕树，抓住枝子。” 说明良人愿意与他的佳偶交通、联合(约15:4-5)。也就是说，主愿意住在那些满有基督长成身量的人及教会里，也愿意将所有的事工交托给这些人来完成。（太24:45-46；25:21,23；路16:10-12） 并在各样的事工上满有信心与爱心（“两乳”），结出满满的葡萄果，累累下垂。（创49:22；诗128:3；结19:10；约15:5,8）。 3.“你鼻子的气味香如苹果。”——身心馨香之美。 “苹果”是指良人，耶稣基督的话。 因为佳偶完全属于良人，被祂的话语所充满，所以身上散发着祂的馨香之气(林后2:14-15)。 正如一个吃苹果的人，才有苹果的气味；照样，惟有享受主的人，才能流露主的气味，并且越多享受主，就越多彰显主。哈利路亚！ 三、为良人所满足需要 9 1.“你的口如上好的酒。” 这是妻子以香醇如美酒的爱献给丈夫，接吻如上好的美酒一般。 (1)丈夫对妻子的渴望，如渴望上好的美酒一般。 (2)祂要我们的口满了爱情——说爱心造就的好话，（弗4:29-30；箴16:24；西4:6；），恩言。（箴22:11；路4:22） (3)口中充满了赞美的话。（来13:15） 2.妻子愿意满足丈夫的需要。女子说： (1)为我的良人下咽舒畅。——让良人得着满足与喜乐，尽情地享受着他的爱的渴望。 (2)流入睡觉人的嘴中。——自己也得到爱情的满足与享受，而进入甜甜的睡梦中。 ── 毛南春阳 【讲题三：爱情的忠贞】 经文：歌7:10-13 一、我的爱情只让良人恋慕 10 1.“我属我的良人”。——委身于他，我的身心灵都属于他的。 “委身”就是承认良人在她身上有绝对的主权。这里她不再提起“良人属我”(歌2:16；6:3)，是因为现在的问题，不是良人是否属于我，而是我是否完全被他得着并占有的问题。 一个生命越成长的人，就越认识自己： (1)我完全属于我的良人了。（腓1:21） (2)我已经没有自己了。（加2:20-21） 2.“他也恋慕我”。——良人所恋慕的也只有我一个，我与良人联合，为他所慕，为他所爱。（约20:21） 主耶稣（良人）是我生活的中心和意义，活着是为主(罗14:8)，凡事讨祂的喜悦(帖前2:4)。 二、我的爱情只向良人开花 11-12上 “我的良人，来吧！” 新妇邀请良人同往田园住宿，将自己的爱情完全献给他。 1.“你我可以往田间去。”——禾场工作。 “田间”：(1)世界。（太13:3,24-26,31-32）。(2)教会。（林前3:9）。 “你我可以往田间去。”——重点在“你我”： (1)指让主在先，我在后。（约3:30；1:15-16） (2)指深知田间的需要。（约4:35-36） (3)指甘心乐意去禾场。（林前9:16-19） 一生命长大成熟的人，他的灵程达到高峰时，他就必须要有实际的工作。 2.“你我可以在村庄住宿。”——休息退修。 有田间有工作，也要有村庄的住宿。有前方有后方，有工作有退修。这是基督徒灵程规律与原则。中国有句话说：不会休息就不会工作！同样，上帝六日工作后，就设立第七日，定为安息日。（创2:1-3；利23:3） 一个事奉神的人，他会知道去休息灵修。既有灵修又有工作，退修是为了工作，工作就要有退修。（可6:30-32）工作是退修的见证，退修是工作的动力、基础与恩典。（诗27:4-6） 退修有七大好处：(1)祂暗中保守。(2)在祂亭子里。(3)藏在祂帐幕的隐密处。(4)高举在盘石上。(5)高过四面的仇敌。(6)要欢然献祭。(7)安静密交。 常常与良人在一起的，必从新得力。（赛40:31） “村庄”原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思(来11:13)。新妇在世上，一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和良人有亲密的交通。 3.“我们早晨起来往葡萄园去”。——忠心工作。12节 (1)我们早晨起来。一个有成就的弟兄姊妹，很注重早晨。一个不注重早晨起来灵修的人，他在灵里没有成就，就是在世界上的事也没有成就。（哀3:23；诗5:3；30:5）。早晨起来要加上儆醒、殷勤，才有收获。（箴10:4） 常常早晨起来，有几个好处： 一是爱惜光阴：是神的旨意，又是智能人的生活方式。（彼前4:2；弗5：15-17） 二是殷勤工作：神所拣选的仆人从创世记到启示录都是殷勤工作的人。（罗12:11）。殷勤是神仆人的本色：祷告、读经、研经、讲道、探访牧养工作都是非常殷勤的。他们的服事工作都不是为得利门路。（提前6:5-10） 三是每天的晨更灵修：每天五点钟起床，让你有两大好处：一是身体好；二灵命好。（可1:35；诗5:3）。诗歌：《早起赞美歌》，150首。 (2)往葡萄园去。“葡萄园”指教会。说明：一是重看教会的圣工。（徒6:4）。二是委身于教会——心系教会。（提前3:15）。三是常常以教会事工为念。（路2:49；林前16:15；提前4:13）。 4.“看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。”——内在生命。 (1)注重内在生命的光景：一是，有没有假冒为善。（太7:15；23:25-28）。二是，是不是空闲着。（太12:43-45）。三是，里外有没有一致。（可7:15,20-23）。四是，里面有没有真理的灵。（约14:17）。五是，里面有没有重要建造。（西2:7） (2)关心生命工作。教会不是宗教生活，乃是生命的生活。单是外面的美丽、富足、不缺是不够的。例：老底迦教会的光景。（启3:17-18） 三、我的爱情只为良人存留 12下-13 1.“我在那里要将我的爱情给你。”——向良人献上我的爱情。 表明一个基督徒在实际的灵交、圣工、生活中，对主所献的爱情。（太25:40；约21:15-17）。 2.“风茄放香”。——向良人献上我的香气。 风茄为爱的植物(创30:14)，喻夫妇鱼水之欢。 祷告的香气（包括敬拜、纪念、祈求、赞美等）。（诗69:30-31；启5:8）。爱情的香气。（约12:1-3）。行为的香气。（林后2:14-15）。惟有真正与主同工的人，才会把工作当作他爱主的流露。 3.“门内有各样新陈佳美的果子。”——向良人献上佳美的果子。 “我们的门内”：一是指新妇性的吸引。二是指里面的美德、隐藏的、立场的。 “有各样”：是指各方面的事奉工作、日常生活。 “新陈佳美的果子”：新妇拥有良人所喜爱的一切美质，是现在与以往的各样不同的生命见证。 爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约壹3:18)。 4.“这都是我为你存留的。”——向良人献上忠贞的爱情。 真正的爱，是完全不为自己，而为着所爱的人的；真正爱主的人，一切都是为着讨主的喜悦。（林后5:8-9）。诗歌：《良人和我》。 ── 毛南春阳 【追求生命长大】 读经：歌8：8节、7：1-7节 一、主耶稣就要再来，我们就当欢喜快乐，（启19：7节） 歌：8：8节“小妹”不是“新妇”信心和爱心尚未长成，求主怜悯。 二、雅歌书所罗门将自己扮演成书拉密女，将良人就是真正的所罗门——基督。 圣经上古圣徒生命怎样长大都有记载，但所罗门的生命是怎样长大的呢？歌1：2-2：7节，追求享受，2：8-3：5节脱离自己， 3：6-5：1节与主联合。5：2-7：13节和主一同受苦， 8章 生命长大，① 2：16良人属我，我也属他，②6：3我属我的良人，我的良人也属我，② 7：10节我属我的良人，他也恋慕我。 三、地位的改变： 王女啊，（箴30：21-23节丑女出嫁） 歌5：10-16节 良人何等美丽， 三、童女的十美： 1.行为美，脚（行动）鞋（福音）腓1：2 2.稳固的美：腿（站立）园润（好看）巧匠（神的手）稳固坚定能接受一切的打击，不动摇。 3.喜乐美：肚脐（里面）园杯（神的福份），调和：和偕，酒：喜乐 4.工作美：腰（有力）束腰指工作，一堆麦子:（生命丰富）百合花:（圣洁，信靠神） 5.乳养美：两乳：（信心和爱心）。先预表爱，生命长大是乳养。 6.负轭美：颈项（意志降服）象牙台（受苦后获得），台：指坚固，现在肯顺服，负轭。 7.光明美：眼目美有光明，希实本：（亚摩利王西宏的京城）巴特拉门（众人这女）水池：水清又静。 8.分辨美：大马色：以色列仇敌的京城，黎巴嫩：是高原塔（更高了）指他能分辨出于神的，或出于仇敌的，随时提防撒但来的一切试探。 9.思想美：头：思想。迦密山：得胜的山。心思得胜仇敌。 10、奉献美：发：完全奉献，紫黑色：王权。 五、 1、棕树： ①一个心向着天，②根不深，③经过剥夺。④四季常表。⑤直立的，不弯。⑥许多子粒。 2、两乳：信心和爱心。 ── 徐大年 【进到基督生命的丰满里（七1～5）】 一、接受了尊贵的身份 二、圣灵作的见证 三、佳美的脚踪 四、站立的力量 五、信心带出了复活的大能 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【进到生命成熟的地步（七6～13）】 一、满足了主的心 二、长成基督的身量 三、供应生命的丰富 四、与主成为一体 五、全然叫人得供应 六、爱的回应指明国度的荣耀 七、只有主，没有了自己 八、不再是我乃是基督 九、在主的心意里甘心劳苦 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【义人好像棕树（歌7：7）】 一、信仰像棕树的扎根（参西1：23） 二、义行像棕树的发旺（诗92：12） 三、心志像棕树的耐苦（参伯19：9；歌5：7；彼前4：1） 四、身量像棕树的正直（歌7：7上；诗15：1-2） 五、超世像棕树的搭棚（利23：40-42；参彼前2：11） 六、果子像棕树的多结（歌7：7下；参徒3：4；提前4：12） 七、榜样像棕树的吸人（王上6：29；参徒3：4；提前4：12） ── 王永悦 【爱的付托（七1～13）】 一、是新郎对新娘的再次赞美（1～9） 二、新娘的心愿（10～13） ——《新旧约辅读》 【彼此相悦（七1～13）】 一、主对于教会——或对每个信徒（1～9） 1、称赞之词（1～6） （1）脚在鞋中之美（1） （2）大腿如玉之美（1） （3）肚脐之美 （4）腰部之美（2） （5）两乳之美（3）——即言其与教会中幼稚信徒之关系 （6）颈项之美（4） （7）眼目之美（4） （8）鼻子之美（4） （9）头部之美 （10）头发之美（5） 2、感动之力（6～9） （1）情为所感（6） （2）身为所属（7～9） 二、教会对于主（10～13） 1、得胜的连属（10） （1）主胜过我 （2）我胜过主 2、极密的灵交（11～12） （1）为求更深的灵交 （2）为得安静的灵交 （3）为有清心的灵交 （4）为有工作之灵交 （5）为长时间之灵交 3、佳美的奉献（12～13） （l）献爱情 （2）献爱香 （3）献爱果 ——贾玉铭《雅歌要义》 【我属良人——他恋慕我（七10）】 一、这是完全的爱 1、是再不言我，只言主 2、再没有我，只有主 3、再不见我，只见主 4、再不为我，只为主 5、再不要我，只要主 6、再不是我，只是主 二、这是最深之爱 1、我对于主——在我一方面说，我的生命已在主的生命里隐没——只有主，没有我 2、主对于我——在主一方面言，主的生命，已被我的生命所系恋 三、这是得胜之爱 1、我已为主爱所胜 2、主亦为我爱所胜 ——贾玉铭《雅歌要义》 【得主称赞 雅歌7章】 一丶工作美脚踪可佳7:1-2 二丶生命美得胜分别7:3-4 三丶思想美得主喜爱7:5 四丶灵性美丰富供给7:6-7 五丶爱情美与主相交7:8-9 六丶关系美彼此恋爱7:10 七丶奉献美献上爱情7:11-12 八丶果子美为主存留7:13 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第7章他恋慕我】
张志新《雅歌分章大要》
【第七章 我属良人】 1) 王女的美好品行、1/2 2) 眼目如水池清澈、3/4 3) 头高昂发绺下垂、5 4) 性情的美好可悦、6/7 5) 生命中与主相交、8/9 6) 与良人彼此恋慕、10 7) 往田间村庄住宿、11/12 8) 有新陈佳美果子！12 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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