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雅歌第六章纲目 壹、内容纲要 【爱的复原】 一、爱的向往──耶路撒冷的众女子──愿同去寻找良人(1节) 二、爱的发现──书拉密女──良人就在自己园中(2~3节) 三、爱的更新： 1.所罗门王──赞赏她的美丽无匹(4~9节) 2.旁白──她的美丽真是超绝(10节) 3.书拉密女──与良人同心观赏(11~12节) 四、爱的羡慕： 1.耶路撒冷的众女子──羡慕她无人可及(13节上) 2.旁白──众人都注目观看她(13节下) 贰、灵训要义 【更深的功课与认识】 (接续第五章) 二、更深的认识： 3.众人因她的见证受感，盼望跟她一同寻求主──「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。」(1节) 4.对主更深的认识： (1)她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去──「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」(2节) (2)她现在把主放在首要的地位──「我属我的良人，我的良人也属我；」(3节上) (3)她认识祂的工作并未改变──「他在百合花中牧放群羊。」(3节下) 【生命丰满的成熟】 一、成熟所显出的光景： 1.主对成熟者的观感： (1)主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处──「我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，」(4节上) (2)她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗的军队。」(4节下) (3)她目不转睛的仰望主耶稣，使主深受感动──「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」(5节上) (4)她因得着主的餧养，而有奉献与顺服──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(5节下) (5)她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的──「你的牙齿如一群母羊，洗净上来；个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(6节) (6)她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的──「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」(7节) (7)她在众多爱主的人当中，是惟一显出圣灵的完全人，是神手中的杰作──「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的；是生养他者所宝爱的。」(8~9节上) 2.旁观者对她的观感(10节)： (1)她在众信徒的眼中，成了可称羡的对象──「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。」(9节下) (2)说她是一直向前奔跑的──「那向外观看，」(10节上) (3)说她的黑影已经飞去，如今已达到天明的地步──「如晨光发现，」(10节上) (4)说她是属天的，且返照主的荣光──「美丽如月亮，」(10节中) (5)说她已变成主的形状，荣上加荣──「皎洁如日头，」(10节中) (6)说她是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗军队的是谁呢？」(10节下) 二、成熟以至完全联合于主： 1. 因成熟而联合于主的工作： (1)她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形──「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有；」(11节) (2)她不知不觉，得列于基督夸胜的行列中，一往直前──「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」(12节) 2.因成熟而联合于主的荣形： (1)圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的──「回来，回来；书拉密女，你回来，你回来，」(13节上) (2)她已成熟到完全与主合一，联合于主的荣形，故为一般信徒所羡慕、所观赏──「使我们得观看你。」(13节中) (3)她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的──「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」(13节下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第五段：更深的功课与认识（五2至六3）】 一、更深的功课(五2~8) 二、更深的认识（五9至六3） 1、圣徒彼此谈论主的事(五9) 2、见证她所认识并经历的主(五10~16) 3、因她的见证受感(六1) （1）「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了；你的良人转向何处去了」——意思是说你既然对主有这样深入的认识与经历，那么你应当比我们更加清楚祂在那里才对。 （2）「我们好与你同去寻找他」——她的见证吸引了一般信徒，盼望跟她一同寻求主（参提后二22）。 4、对主更深的认识(六2~3) （1）「我的良人下入自己圈园中」——她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去。 （2）「到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花」——主是在众信徒的里面，欣赏他们的美丽和香气（到香花畦），一面照顾、喂养他们（牧放群羊），一面享受他们里面一切出于神的东西（采百合花）。 （3）「我属我的良人，我的良人也属我」——她明白主和她之间的关系并没有改变，仍然彼此相属，不过次序却颠倒了（参歌二16）。从前是以她自己为中心，现在她把主放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻对主的认识，已较前有了进步。 （4）「他在百合花中牧放群羊」——主从前的工作如何，现在的工作仍是如何（参歌二16）。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来十三8）；百变的不是祂，乃是我。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【雅歌第六段：生命丰满的成熟（六4~13）】 一、成熟所显出的光景（六4~10） 1、主对成熟者的观感 （1）「我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷」——得撒是以色列国的京城（王上十五33），耶路撒冷是犹大国的京城（王上十四21），两者均代表神属天的居所；美丽是外面的，秀美是里面的。主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处。 （2）「威武如展开旌旗的军队」——威武另意「可怕」；展开旌旗意即得胜的荣耀。主说她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者。 （3）「求你掉转眼目不看我，因你的眼目胜过了我」（原文）——她目不转睛的仰望主耶稣（参来十二2），所表达对主坚强的爱，使主深受感动。 （4）「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁」——说她因得着主的喂养，而有奉献与顺服（参阅歌四1注）。 （5）「你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只桑掉子的」——说她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的（参歌四2注；主在这里不提「剪毛」，因这时她早已脱离了天然生命）。 （6）「你的两太阳在帕子内如同一块石榴」——说她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的（参歌四3注）。主重复称赞她的头发、牙齿和两太阳，是因为这三种光景，在生命成熟的人身上，比较显得特出。 （7）「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女」——信徒个别与主之间爱的关系，因生命长进程度的不同，而有不同的情形；有的像王后，有的像妃嫔，有的像童女。 （8）「我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的」——在前面所说众多爱主的人当中，她是惟一显出圣灵（鸽子）的完全人，惟一让三一神作工到一个地步，成为祂手中的杰作（弗二10）。 2、旁观者对她的观感 （1）「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她」——众女子指一般的基督徒，王后妃嫔指比较爱主，生命较长进的基督徒。她在众多信徒的眼中，成了可称羡的对象。 （2）「那向前观看……的是谁呢？」（原文）——这里圣灵藉第三者的口吻来点出她的美丽和荣耀。「向前观看」说她像保罗那样，忘记背后努力面前的，向着标杆直跑（腓三13~14）。 （3）「如晨光发现」——意即她的黑影已经飞去（歌二17，四6），如今已达到天明的地步（参箴四18）。 （4）「美丽如月亮」——月亮指她是属天的，返照主的荣光（林后三18），叫地上黑暗中的人得以看见她的见证（诗八十九37）。 （5）「皎洁如日头」——指她已变成主的形状，荣上加荣（林后三18），里面毫无阴翳，黑暗（约壹一5）。 （6）「威武如展开旌旗军队」——指她胜而又胜，是可怕的得胜者（参歌六4注）。 二、成熟以至完全联合与主（六11~13） 1、因成熟而联合与主的工作 （1）「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有」——她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形，有无起头（发芽），有无进步（开花）。 （2）「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中」——她全神投注与主的工作中，不知不觉，得列与基督夸胜的行列中（林后二14），一往直前。 2、因成熟而联合与主的荣形 （1）「回来，回来」——这里圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的。 （2）「书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你」——「书拉密」是「所罗门」的女性化名字，而所罗门是预表主，故书拉密这名字突然出现在这里，是表明她已成熟到完全与主合一。她因如此联合与主的荣形，故为一般信徒所羡慕所观赏。 （3）「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」玛哈念原文字意是二营军兵（创三十二2），跳舞是得胜的表示（撒上十八6）。圣灵在这里藉询问旁观者的口吻，来表明她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的（林前四9）。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【雅歌六章】 一、耶路撒冷众女子的问题（1） 二、女子的回答（2～3） 三、幔子里的生活（4～13） 四、良人的赞美（4～9） 五、女子的荣耀（10） 六、女子的进步和得胜（13） ——倪柝声《歌中的歌》 经文：歌6:1-3 一、见证他——同去寻找 1 1.“你这女子中极美丽的”——有生命的见证。 本节经文与五章9节比较一下，众女子对佳偶态度有了完全不同的看法。前者是被众人嘲笑，后者是得人称赞，甚至有生命的见证吸引众人一同去寻找良人。可见，佳偶有生命的见证流露是何等的美好！它具有独特的魅力与感召力！ (1)佳偶对良人的忠诚，并如此深爱着良人的见证所产生魅力，令人折服。 (2)有生命的见证可以让一个挂牌的信徒起来追求主、爱主，生命也跟着翻转与提升。 (3)那么，我们应该有着什么见证呢？信心的见证、清楚的见证、确实的见证、相爱的见证。（约13:34-35） 2.“我们好与你同去寻找他”——有生命的影响力。 佳偶的生命见证吸引了一般软弱、退步、冷淡、恋世的挂牌信徒，盼望跟她一同寻求主(提后2:22)。挂牌的信徒都有哪些？ (1)礼拜信徒：只在每个礼拜到教堂来，平时不祷告、不读经、不赞美、不敬拜、不亲近神。 (2)节日信徒：只在基督教的各节日来揍热闹，为图一时的快乐。 (3)年期信徒：只有每个的圣诞来教会一次看节目、上台表演自己，平时都在忙碌于世界，沉溺于金钱。 (4)教会信徒：进了教堂是只羊，出了教堂是只狼，没有生命的改变。 (5)疾病信徒：平时不读圣经不祷告，有了疾病或难题后才拼命祷告，健康后又消失得不见踪影。 (6)多神信徒：上帝我也信，财神、菩萨……我也信，多多益善。 (7)隐藏信徒：从不敢在人面前承认自己是基督徒，聚会时偷偷摸摸，像做贼一样，从不为主作过见证。 (8)自我信徒：我能得救就好，管他别人怎样，和我没关系，从不传过福音。 (9)奉献信徒：以为大把奉献金钱就能得救、得神祝福，教会跟我没有关系。 (10)世界信徒：信了耶稣，还是跟世俗人一样，只求属世享受，不求属灵生命的成长。 二、深知他——园内牧羊 2 1.即良人就在我心中。（启3:20；路17:21） “我的良人下入自己园中，到香花畦。” (1)良人不在街市广阔处，乃在我的心园中。“街市广阔处”：代表宗教的场所，及世俗之地。“心园中”：代表我们的心园乃是神的殿。（弗3:17；林前6:19-20） 可能就有人会提出疑问：那么，既然主都不住人手所造的圣殿（教堂等），我就不用去教堂聚会了吗？反正主在我心中就可以了。 首先，我们来了解 “家”是什么？一个完美的家，都由哪些部份组成？房子、人、家具。一个的教会也是如此。 (2)佳偶认识自己就是良人的心园，让良人享受。 例：伯大尼有个家园是分别为圣的家园。（约12:1-2）。一、有西门的接待（感恩、因信接待主）；二、有马大的服事（为仆人的身份）；三、有马利亚的爱主（真诚奉献的爱、默默牺牲的爱、讨主喜悦的爱、蒙纪念的爱、清楚完全的爱、属灵得胜的爱、高价荣耀的爱）；四、拉撒路的见证（显新生命的见证、显真理的见证、显主耶稣能力的见证、无声有效的见证）。他们全家人常常设摆筵席，以深厚的、热情的、慷慨的，接待主耶稣及祂的门徒。 当你真诚的邀请良人来到你的心园中，以及你的家庭中，祂从来没有拒绝！只要你邀请，祂绝对乐意来到你预备好了的家。 (3)基督徒何时思慕良人，祂何时就住在我们的心中。 2.“在园内牧放群羊，采百合花。”——祂是我的好牧者。 (1)祂在我的园内牧放祂的群羊：意思是托付我们照顾、喂养、引领、供给、保护祂的群羊。（诗23:1-2）。例：祂把祂的群着托付给彼得一样，对彼得说三次：“你爱我吗？”。（约21:15-17）。只有你真心的爱祂，祂放心把祂的羊托付给你牧养。否则，祂绝不放心把祂的羊托付给你！ (2)采百合花：是祂看中了我们、拣选我们，让我们分别为圣，成为圣洁。 良人要在那些蒙拣选，且圣洁的教会中，牧放祂的群羊。（林后6:16-18） 三、属于祂——祂也属我 3 1.“我属我的良人，我的良人也属我。”
太美了！这是生命相属。 夫妻之间就应该是生命相属的，肉体相属、生活相属、生命更要相属！才是完美的夫妻！（创2:21-25），夫妻要互相委身，成为一体！ ▲夫妻美满生活十个一：一主一神、一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意、一信一神、一爱一服、一前一后、一双一对、一左一右、一灵一体。 ▲夫妻是二人成为一体：肉体上为一体、思想上为一体、经济上为一体、生活上为一体、生命上为一体。 这是指主耶稣与教会的生命关系。（弗5:31-32） 2.“他在百合花中牧放群羊。”——良人的工作：牧放群羊。（来8:10；启21:2-4）。 (1)他是大牧者、好牧者，常常牧放他群羊，使他们出入得草吃。（约10:9） 什么是“出入得草吃”呢？原文是“入”在前，“出”在后。意思是：先有所进入，然后才能出去。羊须先进来，确定和牧人的关系，然后才能蒙牧人的带领，出到草场，并寻得一切所需要的供应。 (2)他是圣洁的，在百合花中牧放群羊。（彼前1:14-16） (3)是他亲自牧放他的群羊，并且是牧放在最美的青草地上，使羊得到生命的安息。（诗23:1-2） 主从前的工作如何，现在的工作仍是如何(歌2:16)。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的(来13:8)；改变的不是祂，乃是我。 ── 毛南春阳 【讲题二：良人欣赏她的美丽】 经文：歌6:4-10 一、内在心灵的美 4 1.你美丽如得撒。——自然的美、外在的美。 “得撒”：美观、可悦、喜乐、极可爱的。得撒位于巴勒斯坦北方，以风景秀丽著称，曾为北国以色列的第一个京城；或以此地名之美，比喻其佳偶之美。 2.秀美如耶路撒冷。——建造的美、内在的美。 “耶路撒冷”：是平安居所之意，是犹大的京城，建造秀美。是圣殿的所在地、是选民的敬拜中心。甚至耶路撒冷被描述为永恒天国的实现的京城。（启21:2-3） 美丽是指外面的美，而秀美却是里面的美。这两句良人对佳偶的称赞，是指佳偶的灵命已经达到了成熟的地步，内外都已成熟。良人因此得到喜乐、荣耀、居所为极其宝贵可爱。 主称赞她里面的性质，和外面的生活，都甚美丽，足为神安息的住处。（林前3:16-17） 3.威武如展开旌旗的军队。——得胜的美、荣耀的美。 佳偶那高雅的仪容，犹如精兵的形像。（弗2:1-3）。诗歌：《信徒如同精兵》。 要成为一个有能力的得胜者，勇敢直前，所向无敌。教会是展开旌旗的军队。（弗6:10-11；提后4:7-8） 二、外在身形的美 5-7 1.含情脉脉的眼目。5，有一双属灵的眼睛，常常仰望良人。（来12:2） 2.谦卑顺服的头发。5，“头发”： 一是装饰之美。不管是黑色的、白色的、黄色的、或是棕色的，都是上帝给每个人装饰的自然美，加上每个人不同的发型美。（结16:7；林前11:14-15）。 二是顺服之美。（提前2:9-11；林前11:5-6） 三是能力之美。例：参孙的能力。（士16:17,22） 四是保护之美。例：但以理的三个青年朋友被丢进火窑里时， 因此，基督徒就不应该剃光头发，因为若剃了头发，就成为了他们的羞辱。（结5:1） 3.洁白整齐的牙齿。6， 跟四章2节是一样的描述。全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。 (1)“你的牙齿如一群母羊。”“牙齿”指接受的能力，婴孩没有牙齿，故只能吃奶(来5:13)；“母羊”是成熟的羊，佳偶的属灵生命已长大成人，故有了属灵的吸收能力(林前3:1-2)。 (2)“洗净上来。”佳偶因着天天亲近良人的话，被话中的水洗净了(弗5:26)，故能有正确的接受能力。 (3)“个个都有双生，没有一只丧掉子的”：这是指佳偶接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。 在教会中，却有许多人挑食呀！为什么会有人那么挑食呢？因为他的牙齿丧掉了，所以他必须挑那些他认为合他口味的食物吃。这样的人，生命有没有问题？有，因为他的牙齿开始丧掉了，他的生命已经进入老化——推磨的稀少就止息了。（传12:3） 4.动人心弦的两太阳。7 这是说佳偶外表的美丽，是专为着良人而不显扬，且满了生命的丰盛。（约10:10） (1)“两太阳”：思想单纯的两太阳。——昼夜思想。（诗1:2-3），反复思想。（路1:29；2:19），马利亚的反复思想，不是很复杂的那种，乃是很单纯的、很感恩的、很喜乐的、很平静的思想。 (2)“要帕子内”：指佳偶的美丽是单为着显在良人面前，而不是张扬给别人看的。可是，世人却恰恰相反，许多妻子，在家里从来就没有显出最美丽的一面给自己的丈夫欣赏。反而，在别人面前想尽一切的办法装饰自己，让自己更美丽一点。同样，很多人在教会中很糟糕，而在世俗上却显得很优秀。其目的只有一个，就是为要博得别人的欣赏与称赞、荣誉与利益。我们应该是，神和人喜爱的心都一齐增长，才是平衡的。（路2:52） (3)“如同一块石榴”：“石榴”果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说佳偶的美丽是从内里的生命显露出来的。（林后4:16-18） 基督徒虽然在教外该有好名声，光也该照在人中间，但是，却不应该特意为着显给人看，而应该是内心生命自然的流露。我们里面一切的美德、质量，都是为着良人，叫祂得着满足的。 三、生活见证的美 8-10 1.生命成长进度不同。8 有的像“王后”，有的像“妃嫔”，有的像“童女”。 “王后”才是教会追求达到的最高目标与方向，（腓3:13-14），这样才能得蒙羔羊基督的喜爱，并以祂的“王后”为荣。（启21:9） “妃嫔”只是皇帝的妾。“妾”是没有达到“王后”的受宠、喜爱、敬重的地位的。基督徒的身份是不断的提升的：从俗人→慕道友→信徒→朋友→基督徒→圣徒→神的儿女。 “童女”，在这里指的是在皇宫里服事的少女，就是圣经中说的“小孩子”，即生命没有长进的“小孩子”。（弗4:13-14；来5:12-14） 教会中虽有好像“妃嫔、童女”的人无数，但其中合乎主心意、蒙主喜悦的人（王后），却寥寥无几了。 2.唯独我的鸽子（新妇），是完全人，十全的美人，只有你一个。9 (1)是被圣灵（鸽子）充满的人，是追求完全、完美的人。这样的人才被良人称为：“我的”。例：挪亚是个完全人，（创6:9）。亚伯拉罕是个完全人，（创17:1-2）。我们每个神的儿女都要追求作完全人，（申18:13；诗18:23；太19:21；林后13:11；雅3:2）。凡是肯甘心舍己，顺服神的旨意的人，在主的眼中就是一个“完全人”。 (2)是生养者的宝爱——是最钟爱的独女。（约1:12-13） (3)是众人羡慕的对象、是有福的、是最值得赞美的，即神和人喜爱的她心一齐增长的。（路2:52） 3.在生活中，别人是怎么观看的呢？10 (1)如晨光发现，越照越明。在别人的眼中，佳偶永远是晨光照耀，永远年轻——贞洁的童女，毫无皱纹等类的病。（弗5:27） (2)美丽如月亮，生命见证的返照。（玛4:2；诗84:11-12）。耶稣是生命之光，光的源头，祂就是那光。（约1:6-9） (3)皎洁的日头，与日头一样光芒。教会要象基督一样，把祂的真光返照。教会是基督的见证、是基督的代表、是基督的荣耀。（弗1:22-23）。将基督的能力、权柄都彰显出来。 教会必须要圣洁象主。（约壹3:2-3）。教会若被世俗的罪遮住，就发不出光来。教会是一面朝世界，一面朝神。教会若单单朝神不朝人就会失去了实际的意义；若是单单朝人却没有朝神，就会失去属灵的意义。 基督徒既有属灵的生命，又要有生活的实际，这样的生活才是丰富的。 (4)威武如展开旌旗的军队，如鹰展翅，扬起真理的旌旗。（诗60:4；出17:15）。又是得胜的军队。（林后10:4-5） ── 毛南春阳 【讲题三：良人对书拉密女的喜爱】 经文：歌6:11-13 一、下入园里——开花 11 生命成长四步： 1.青绿植物——初步的生命阶段，是指幼稚的生命。（林前3:1-3） 2.葡萄发芽——渐长的生命阶段，是指孩童的生命。（约壹2:12-14） 3.石榴开花——成长的生命阶段，是指青年的生命。（弗4:13） 4.核桃结果——成熟的生命阶段，是指老练的生命。（罗5:3-4） 良人经常下入园里，是祂非常关心果园（教会）的动态：各样的果树成长什么样？有没有被虫子叮咬的？有没有枯枝残叶的？有没有野草闲花长出？有没有狐狸践踏？有没有干涸无水？有没有盗贼控窟窿来偷？…… 另一方面呢，良人经常下入园里，是要看看葡萄发芽没有？石榴开花没有？祂所栽种的各样果树生长怎么样？…… 令我想起亚伦的杖，在十二根手杖中，只有他的杖脱颖而出，从枯干的手杖变成了有生命的杖，发芽、开花、结果。（民17:6-9） 二、安置车中——同荣 12 1.不知不觉，恩典多多，得到良人的恋慕与喜爱。诗歌：《主恩更多歌》。（诗34:8-10；彼前2:3-5） 2.同荣同尊，列于良人夸胜的行列中，一直前往。（林后2:14） 我们若能与主同心、同工，也就得以与祂同尊、同荣。 这里提到“尊长”——“尊长”就是尊贵的人民，王的同伴，甘心奉献自己的人。（彼前2:9-10；提后2:11-13；启20:4-6）。 安置的车中——这车就是婚车，因为佳偶在车中，所以良人的心也安置在车中。 三、勇往直前——信心 13 1.一直前往，向着标竿直跑。（腓3:13-16） (1)“回来，回来！”：这是与良人联合、与良人同往前行的光景。 （吕振中译）转身，转身吧！
书拉密的女子阿！转身，转身吧！好让我们瞻望你哦！ 在属灵的生命路上，是不会听从别人的拦阻或攻击的。（诗73:28；119:71） (2)“书拉密女”：原文是“和平的、完美的”之意。雅歌中所罗门之爱人的名字或称谓。她的身分不明。有人认为书拉密是指书念城的一个女人。圣经记述那个极其美丽的女子亚比煞就是从书念而来，她被选召入宫中，侍候年老的大卫王。亚比煞或许就是所罗门的雅歌中，备受眷爱的书拉密女子。 (3)“你回来，你回来！使我们得观看你。” 这就表明书拉密女已成熟到完全与良人合一。她因如此联合于良人的荣形，所以为一般信徒所羡慕、所观赏。 2.要想观看书拉密女那美丽的舞姿——其实是神、人共赏的。（林前4:9） 基督徒灵命长进到成熟的地步，自然也就从良人得名──名副其实的“基督人”。（徒11:26；彼前4:15-16） ── 毛南春阳 【经过软弱而进入更秀美（六1～4）】 一、叫众人更深的受吸引 二、奇妙的给点活了——借着一些人的愚昧叫基督徒苏醒 三、维持不住的活在交通里 四、在真理的光中见到主 五、建立与主同受羞辱的心意 六、主自己的园子 七、与主完全合一了 八、活在主的心意中 九、满有神同在的美 十、永不改变的恩典 十一、借着基督夸胜 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【生命成熟的荣耀（六5～13）】 一、爱到深处 １、进向完全的催促 ２、进到深处的更新 ３、进到与主完全的合一里 二、圣灵为成熟了的基督徒作见证 三、以基督的心为心 四、在基督里全然夸胜 １、叫人属灵的惰性显露出来 ２、在光中认识属灵的道路 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【爱情复和（六1～18）】 一、相遇（1～9） 1、新妇答童女之问言（1～3） （1）童女之问言（1） （2）新妇的答词（2～3） a、知主（2） b、属主（3） 2、对新妇之称赞（4～9） （1）言其美丽（4～7） （2）言其出众（8～9） 二、效感（10～13） 1、对于世（10） （1）“向外观看如晨光”——是言信徒对于世界，真像晨光自东而上，可将黑暗逐出，使人苏醒快乐 （2）“美丽如月亮” （3）“皎洁如日头”——圣经每以日头指耶稣，却亦有地方指教会。 （4）“威武如展开旌旗的军队”——教会在世本是属灵的军队，信徒皆为十字架精兵，“以爱为旗”，展开前行 2、对于主（11～12） （1）先到园中 （2）继到谷中 （3）再到车中 3、对于众童女（13～14） （1）呼声 （2）回答 ——贾玉铭《雅歌要义》 【我属良人——良人属我（六3）】 一、爱有先后之别 二、爱有轻重之别 三、爱有隐显之别 ——贾玉铭《雅歌要义》 【单一的爱（六4～13）】 一、情侣间的一种特殊关系（4～5） １、盼望他全神贯注在你身上 ２、怕他的眼光，新郎现时的情景正是如此 二、新娘在新郎心中的地位高过一切后妃之上（8～9） ——《新旧约辅读》 【我心需主 雅歌6章】 一丶同心合意寻找主6:1 二丶清清楚楚认识主6:2-3 三丶生命美丽满足主6:4 四丶全人全心献给主6:5-7 五丶被神所生属于主6:8-9 六丶生活成圣荣耀主6:10 七丶渴慕结果亲近主6:11 八丶得胜之人依靠主6:12-13 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第6章书拉蜜女】
张志新《雅歌分章大要》
【第六章 葡萄园中】 1) 佳偶四处找良人、1/2 2) 百合花中牧羊群、2/3 3) 称赞佳偶如得撒、4 4) 如羊个个都双生、5/6 5) 完全人只有一个、7/9 6) 如晨光展开旌旗、10 7) 葡萄园中看禾稼、11 8) 置我尊长的车中！11/13 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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