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雅歌第四章纲目 壹、内容纲要 【爱的交通】 一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽(1~5节) 二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步(6节) 三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致(7~8节) 四、爱的倾吐： 1.所罗门王──心魂被她所夺(9节) 2.所罗门王──满足于她的一切(10~15节) 五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足(16节) 贰、灵训要义 【与主同活】 (接续第三章) 二、与主同活所显出的光景： 1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。」(1节上) 2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(1节下) 3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(2节) 4.她经过十字架的炼净，故有秀美的话语──「你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。」(3节上) 5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──「你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」(3节下) 6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」(4节) 7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──「你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」(5节) 【与主同升天】 一、同主升天的羡慕、呼召与答应： 1.她羡慕达到与主同升天的境地： (1)她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──「我要往没药山，和乳香冈去，」(6节上) (2)她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」(6节下) 2.她得到与主同升天的呼召： (1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；」(7~8节上) (2)与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，」(8节中) (3)从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」(8节下) 3.她答应主的呼召： (1)主称赞她和主同心，使主喜悦──「我妹子，我新妇，你夺了我的心；」(9节上) (2)她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」(9节下) 二、同主升天所显出的光景： 1.她内在的流露： (1)她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；」(10节上) (2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──「你膏油的香气胜过一切香品。」(10节下) (3)她话语的发表，是有节制而甜美的──「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(11节上) (4)她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(11节中) (5)她的行为就有复活属天的香气──「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」(11节下) 2.她所有的丰富是为着主的： (1)她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」(12节) (2)她富有圣灵的果子──「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」(13节上) (3)她满有生命的美丽与香气──「并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。」(13节下~14节) (4)她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──「你是园中的泉，活水的井，」(15节上) (5)她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──「从利巴嫩流下来的溪水。」(15节下) 3.她奉献的心愿与得着成全： (1)她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。」(16节上) (2)她愿主享受她一切的丰盛──「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(16节下) (下接第五章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第三段：与主同活（三6至四5）】 一、与主同活所显出的功用（三6~11） 二、与主同活所显出的光景（四1~5） 1、她的眼睛 （1）「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽」——这是指她因着前面所叙述，经历了主的死而复活，被主加工变化后，在身上显出各种美丽的光景，而为主所称赞。 （2）「你的眼在帕子内」——一安静指属灵的眼光；帕子是遮盖用的（出三十四33）。这是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽的，也是不显扬的。 （3）「好像鸽子眼」——指她的眼目是纯一向着主的（参阅一15注）。 2、她的头发 （1）「你的头发如同山羊群」——头发指奉献（民六5）和顺从（林前十一6，15）；山羊是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，对主绝对的顺从。 （2）「卧在基列山旁」——基列山肥美多草，故山旁有许多羊群（耶五十19；弥七14）。这是指她的奉献与顺从，一面是因着得神喂养的缘故，一面也是极其自然安详，不是凭自己勉强作出来的。 3、她的牙齿 （1）「你的牙齿如新剪毛的一群母羊」——牙齿指接受的能力，婴孩没有牙齿，故只能吃奶（来五13）；羊毛在圣经中代表肉体。这里是说她的天然生命已经受了对付，属灵生命长大成人，故有了属灵的吸引能力（参林前三1~2）。 （2）「洗净上来」——指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了（弗五26），故能有正确的接受能力。 （3）「个个都有双生，没有一支丧掉子的」——这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。 4、她的嘴唇 （1）「你的唇好像一条朱红线」——嘴唇指属灵的发表（参来十三15）；朱红线是救赎的记号（书二21）。这是说她的发表是经过十字架的炼净的（参赛六5~7）。 （2）「你的嘴也秀美」——「嘴」原文是「言语」。指她有秀美的话语（参箴二十五11）。 5、她的两腮 （1）「你的两腮在帕子内」（原文）——两腮是人显出美丑的地方，指外表的美丽；帕子指她的美丽是单为着显在主面前的，而不是张扬给人看的。 （2）「如同一块石榴」——石榴果里充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显出来的。 6、她的颈项 （1）「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台」——颈项指意志；大卫预表基督；收藏军器的高台是为着属灵的争战用的。全句意思是说她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，不受撒旦的影响。 （2）「其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌」——盾牌和藤牌都是为着防守的；一千意即够多；勇士意即够强。这是说她向着主的意志，是防备严密且强有力的，不让仇敌将它夺去。 7、她的两乳 （1）「你的两乳」——两乳可译两胸，指信心和爱心，是信徒凭以与主亲近的方法。 （2）「好像百合花中吃草的」——意指她的信和爱，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的（提前一5）。 （3）「一对小鹿，就是母鹿双生的」——鹿性羞怯敏感。指她对主的信心和爱心，是敏感且平衡的（加五6；提前一14；门5），并无信大爱小，或爱大信小的情形。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【雅歌第四段：与主同升天（四6至五1）】 一、同主升天的羡慕、呼召与答应（四6~9） 1、羡慕达到与主同升天的境地 （1）「我要往没药山，和乳香冈去」——没药预表主的死；乳香预表主的复活；山和冈预表属天的境地。这里是说她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地。 （2）「直到天亮，黑影飞去的时候回来」（原文）——她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步。 2、与主同升天的呼召 （1）「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵」——这是主对她前面所表心愿的赞赏，虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步，但主以永远的眼光来看祂这手中的工作（弗二10），乃是美丽又无疵的（弗五27；参民二十三21）。 （2）「我的新妇，来，与我同去」（原文）——主呼召她和主一同升天（参弗二6）。 （3）「从利巴嫩，与我一同从利巴嫩」（原文）——利巴嫩原文字意是白的，因地势高终年积雪，故名之；利巴嫩象征属天的境界。只要我们与祂一同从升天的地位来看地上一切的事物。 （4）「从亚玛拿顶」——亚玛拿字意是真理、实在。地上万事都是虚空（传一2），惟有借着属天的基督才能将一切实化（林后一20）。 （5）「从示尼珥与黑门顶」——示尼珥字意是盔甲；黑门字意是毁灭。合起来意思是说我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上的事。 （6）「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看」——狮子和豹子都象征仇敌（彼前五8；启十三2）；仇敌也是在天上的（弗六12）。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光。 3、答应主的呼召 （1）「我姊妹，我新妇，你鼓励了我」（原文）——姊妹意指她是与主有同样什么性情的；新妇意指她是与主同心、同负一轭的。这里主称赞她和主表同情。 （2）「你用眼一看，用你项上的一条金链，鼓励了我」（原文）——用眼示意，表示她肯同主行动；项上的链子，表示她顺服主的教导（箴一9）。她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历。 二、同主升天所显出的光景（四10至五1） 1、她内在的流露 （1）「我姊妹，我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美」（原文）——说她向着主的爱，比任何令祂陶醉的事物，更满足主的心。 （2）「你膏油的香气，胜过一切的香品」——膏油指圣灵；香品指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。 （3）「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜」——嘴唇指话语的发表；蜜是甜美能使人苏醒的（撒上十四27）；蜂房滴蜜是慢慢滴出来的。这里是说她话语的发表，是有节制而甜美使人苏醒的。 （4）「你的舌下有蜜，有奶」——舍下是收藏事物的地方；蜜是为着复兴与软弱的人；奶是为着喂养人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人。 （5）「你衣服的香气如利巴嫩的香气」——衣服指显在外面的生活行为；利巴嫩的香气指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里，她的行为就有复活属天的香气。 2、她所有的丰富是为着主的 （1）「我姊妹，我新妇，乃是关锁的花园，禁闭的井，封闭的泉源」（原文）——花园是为着欣赏享受的；井水和泉源是为着灌溉滋润的；关锁、禁闭和封闭说出它们不是公开给人人享用的，乃是专一为着主的。这里是说她的一切是专为着给主怡情悦意，给主享受，而向世界是关闭的。 （2）「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子」——石榴指生命的丰富。这里说她富有生命圣灵的果子（加五22~23）。 （3）「并凤仙花与哪哒树」——凤仙花指美丽，哪哒树是生哪哒的树，重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。 （4）「有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的香品」（原文）——这些都是作膏油和香的材料（出三十22~38），表明她满有圣灵各种各样的恩惠（林后九8；西一9~11），叫主心满意足。 （5）「你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的」（原文）——泉指活水的流动；井指活水的积蓄；利巴嫩指属天的境界。这里说她腹中所涌流的活水（约七38），乃是流自复活升天的经历。 3、她奉献的心愿与得着成全 （1）「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来」——北方象征逆境；南风象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。 （2）「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」——前面一句「我的园内」到这里变成了祂「自己园里」，这表明她已献上自己归主所有（罗十二1），她愿主享受她一切的丰盛。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【雅歌四章】 一、新造的美丽（1～5） 1、鸽子眼──表明属灵的眼光 2、头发──表明奉献与顺服 3、牙齿──表明接受的能力 4、唇──是发表的意思 5、两太阳──是外表的美丽 6、颈项──表明意志的降服 7、两乳──表明我们情感的地方 二、女子更深的追求（6） 三、升天的呼召（7～15） 四、呼召（7～8） 五、无声的答应（9） 六、里面的关系（10～15） ——倪柝声《歌中的歌》 经文：歌4:1-2 引言：新郎欣赏及赞叹新娘绝顶美丽，那么佳偶就要达到美丽、完全的地步：内在美，外在也要美！ 一、眼睛要美——鸽子眼 1 1.“我的佳偶”：这是对佳偶的赞美。（弗5:26-27）有情人终成眷属，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用词极其美丽，描绘爱情的浓馥与香甜。这一段为新郎赞美新妇的美丽，表达他如火般的热情。 2.“你的眼在帕子内”： “帕子”——是巴勒斯坦一带地区女人的面纱。 “眼在帕子内”：新妇的脸孔虽为面纱遮去一大半，但眼睛露在外面，新郎为她的明眸所吸引。这也是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽而不显扬的。 3.“鸽子眼”：是指她的眼目是纯一向着良人的。她那属灵的眼是认识道路的，是纯洁善良的，又是温柔可爱的。这种的眼睛是： (1)是信心的眼睛。（太11:8），信到哪里得到那里，因为信与得是成正比的。 (2)是圣洁的眼睛。（伯31:1） (3)是清澈的眼睛。（太7:5） (4)是远见的眼睛。（来11:16） 例：亚伯拉罕的眼睛是从迦勒底的吾珥一直看到迦南地，而罗得的眼睛却出了问题，只看到约旦河全平原。（创13:10-13） 圣经中的七大眼睛是有问题的，绝对不美：(1)红了眼（太20:15）。(2)高傲的眼（箴6:17）。(3)近视眼（彼后1:9）。(4)淫色的眼（彼后2:14）。(5)贿赂的眼（出23:8）。(6)梁木的眼（太7:3-4）。(7)瞎眼（约9:39-41）。 二、头发要美——山羊群 1 1.“你的头发如同山羊群。”山羊是黑色的，头发乌黑亮泽，美如满山羊群。（歌7:5） “头发”指奉献 (民6:5)和顺从(林前11:6,10,15)；“山羊”是为着献祭用的。例：用自己美丽的头发擦耶稣的脚的女人。（路7:36-38） 2.“卧在基列山旁。”“基列山”是肥美多草的地方，故山旁有许多羊群(耶50:19；弥7:14)。是的，哪里有草多，羊群就聚集在那里。（诗23:1-2） 3.头发有五种意思： (1)顺服的美德。（林前11:10；彼前5:5-6） (2)圣别的奉献。（民6:5,8） (3)柔和的表现。（彼前3:24） (4)上帝的保守。（徒27:34） (5)生命的见证。（约12:3） 弟兄姊妹，你有没有因为上帝给你美丽的头发而献上感恩呢？诗歌：《你的头发已被神数算》。 三、牙齿更美——母羊羔 2 1.“如新剪毛”：整齐、洁白、好看。只有牙齿美，才能笑出美来，才能喜乐满足。（约3:29；约壹1:12；耶15:16）。 2.“洗净上来”：指因着天天亲近主的话滋润，被话中的水洗净了(弗5:26)，故能有正确的接受能力。并经过水洗和圣灵的洗，才能进入神的国度。（约3:5） 3.“个个都是双生，没有一只丧掉子的。”：指接受真理的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷，不高举某一方面的真理，因为上帝的真理是整全完美的。这样才是健全的、老练的生命（罗5:3-5）。 但在教会中，却有许多人挑食呀！为什么会有人那么挑食呢？因为他的牙齿丧掉了，所以他必须挑那些他认为合他口味的食物吃。这样的人，生命有没有问题？有，因为他的牙齿开始丧掉了，他的生命已经进入老化——推磨的稀少就止息了。（传12:3） ── 毛南春阳 经文：歌4:3-4 一、嘴唇要美——朱红线 3 1.“你的唇好像一条朱红线。”朱红线是救赎的记号，是一条生命线，以生命流血换成的救恩。（书2:18,21） 其实，从创世记到启示录就是以一条朱红线贯穿——羔羊的血。（创3:21；启7:14；12:11；来9:20-22） “好像一条朱红线”：指唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。 2.“你的嘴也秀美。”指她有秀美的话语(箴25:11)。怎样的嘴唇才有算秀美呢？ (1)说合宜的话。（撒上16:18；箴25:11），说话合宜，听的人喜欢。 (2)说造就人的话。（弗4:29），就是能够建立人生命的、正能量的、属灵的话。（诗45:2；箴16:21-24；路4:22；西4:6） (3)常以赞美为祭。（来13:15；诗119:164） 二、太阳要美——如石榴 3 1.“你的两太阳在帕子内。” 要让良人看见你两太阳的美，就必须要揭开拍子，向良人赤露敞开（来4:13）。但是，她的美丽是只单为着显在良人面前，而不是张扬给人看的。 “两太阳”：是我们的思想。（书1:8；诗1:2；119:97；路2:19；提后2:7）。我们应该常常思想的： (1)思想神的话。（诗1:2） (2)思想天国的经营。（诗77:12） (3)思想受苦的耶稣。（来12:1-2） (4)思想上面的事。（3:1-2） (5)思想神的救恩。（诗62:1-2） 2.“如同一块石榴。”有思想才有生命的流露。 “石榴”果实里面充满子粒，象征生命的丰满、生命的结果、生命的集中、生命的纯正。这就是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。 三、颈项要美——似军器 4 “颈项”：意志、信心。本节描述新妇的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。 1.戴美饰的颈项。（箴3:3-6,22）——有意志，有信心！这样才高超、坚固，不受撒但的影响。（来11:6） (1)接连的信心：颈项。(2)荣耀的信心：大卫。(3)得胜的信心：军器。(4)坚固的信心：高台。(5)负轭的信心：悬挂一千盾牌。(6)刚强的信心：勇士。 这几样也是精兵的装束。（弗6:10-20） 信心是我们得胜的力量。（彼前5:8-9） 2.硬着颈项。——是刚硬的心。“硬着颈项”在圣经中出现18次。这样的人：不听（耶7:26），不受教训（耶17:23），抗拒圣灵（徒7:51）等等。 3.颈项是头与身的主要连接与通道。（弗4:15-16；西2:19）。因此，基督徒的颈项应该高高地仰起来，注目于属天的事物，而不可被撒但压制，只能垂头观看地下。(路13:16) 基督徒的意志与信心应当是顺服神，而抵挡撒但；对神总是说“是”，对撒但总是说“不”！ ── 毛南春阳 经文：歌4:5-7 一、生命的供应：妳的两乳 5 “妳的两乳”。——两乳是指生命丰富的供应。（歌7:3,7）；信心和爱心，是基督徒凭以与主亲近的方法。 “好像百合花中吃草的”：——意指她的信心和爱心，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的。(提前1:5；诗23:1-2)。 小鹿娇嫩柔顺，喻新妇“两乳“之柔嫩、纤美。 “母鹿”：——是指：(1)属灵的长辈。(2)生命成熟的人。 “一对小鹿，就是母鹿双生的”：——鹿性羞怯、敏感。指她对良人的信心和爱心，是敏感且平衡的(加5:6；提前1:14；门1:5)，并没有“信”大“爱”小，或者是“爱”大“信”小的情形。让我们看到： 1.是一个属灵的好母亲。例：哈拿是个好母亲。 (1)无子时，非常痛苦。（撒上1:10）——家庭痛苦，教会痛苦，心灵痛苦。 (2)求子时，非常恳切。（撒上1:12-13） (3)得子时，非常喜乐。（撒上1:19-20） (4)生子时，非常感恩。（撒上1:20-21） (5)养子时，非常智慧。（撒上1:22-23） (6)教子时，非常有方。（撒上1:24-25 2.有圣洁丰富的供应。——灵奶。（彼前2:2-3）。“乳”是为着喂养婴孩的；我们基督徒一面须追求长大成人，满有丰盛的灵命，一面也要负起喂养别人的责任。 3.有相称的美观。——信心与爱心。（雅2:26） 二、生命的历练——天起凉风 6 这节经文，提到两个重要的地名：“没药山”和“乳香岗”。其实这就是描写新妇美丽的身体，以鼓励新妇，不要畏缩，乃是要与他一同追寻快乐的新天地。这乃是良人对佳偶的生命要求： 1.没药山：即艰难山。 “我要往没药山去”，是指基督徒要走十字架、艰难的流泪谷，要与良人同走十字架艰难的路。诗歌：《有一条路》。（徒14:22；彼前2:21）。但是，有良人陪伴，我也不害怕。（诗23:4） 2.乳香岗：即属天蒙福之岗，是充满喜乐之地、泉源之地和秋雨之福。（诗84:5-7）。只有走过了没药山、流泪谷，才能到达美丽的乳香岗。 我们再来思想良人耶稣基督，祂经过了“没药山”（十字架的苦与死）（赛53:3-4,9），来到了“乳香岗”（复活了，胜过了死亡的权势）（林前15:3-4,55-56；西1:13-14）。 基督徒的灵程，也是要像良人一样：先到“没药山”，然后到“乳香岗”；先与基督同受苦害，然后与基督一同得荣耀。祂常常带领我们先经过水火的洗礼（太3:11），然后才到达丰富之地。以色列人首先要出埃及为奴之家，经过艰难茫茫旷野路，才能进入迦南流奶与蜜之地。今天的基督徒也一样，首先要从世界罪恶之家分别出来，还要经过艰难的信仰路程，得胜了才能进入美丽的永恒国度。 3.天起凉风：是指主来寻找人的时候，即主第二再来的时候。在圣经中出现三次（创3:8；雅2:17；4:6），这三次都提到关于主来的内容。 4.日影飞去：黑夜已深，白昼将近的时候。（罗13:12-13；帖前5:5） “直等到天起凉风，日影飞去的时候回来”：原文作“直到天亮，黑影飞去的时候回来”，意思是指直到新妇脱尽黑影（脱去旧人，穿上新人）（西3:8-10），长进到纯洁无瑕疵的地步，你就可以回来见良人的面了，因为良人婚娶的时候要到了。（启19:6-8） 三、生命的圣洁——毫无瑕疵 7 “我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”哗！这句太美了！能够得到良人如此的称赞，确实是不容易。需要经过没药山的艰难与考验，经过旷野的磨炼，经过千锤百炼，放进熔炉里才能练出精金，才能到达乳香岗佳美之地与良人见面。（伯23:10；亚13:9） 1.“我的佳偶！”这是良人对新妇的一种美称，这正是耶稣基督对教会的美称。（启21:9） (1)“我的”：归属、归于。（撒上2:8；罗11:36）。弟兄姊妹们，你的身、心、灵都归于良人耶稣基督吗？ (2)“佳”：就是美、好，最好、上好的意思。中国有句话成语叫做：绝世佳人。意思是当世独一无二的当代美人。 (3)“偶”：在中国古代指的是，用木头或泥土等制成的人形，如木偶，因此称为偶像。原来是以木偶来演戏而取悦众人（如木偶戏），可是后来却人却向木偶来跪拜、献祭，奉为神明。这里的“偶”是指丈夫或妻子的意思，因此称为佳偶、配偶。 2.“你全然美丽！”其实，人在世上是不可能全然美丽的。但是，良人对他的新妇有却如此的称赞，这就是恩典。你是说，你们要完全，像你们的天父完全一样。（太5:48），其实，新妇到后来才被良人称为完全人。（歌5:2；6:9），那么，谁是完全人呢？（雅3:2） 3.“毫无瑕疵！”“瑕”玉上面的斑点；“疵”物体上的小毛病。完美到没有一点斑点和毛病，这是需要我们去努力追求的。两个办法： (1)借着耶稣基督的宝血洗净我们，使我们毫无瑕疵。（来9:14,22；弗1:4） (2)借着神的道，使我们成为圣洁，毫无瑕疵。（弗5:26-27；启14:5） 这是良人对他的新妇所表心愿的赞赏，虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步，但良人却以永远的眼光来看祂这手中的工作(弗2:10)，乃是美丽又无瑕疵的(弗5:27；民23:21)。 因此，教会被称为：君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。（彼前2:9） ── 毛南春阳 经文：歌4:8 一、要离开黎巴嫩 8上 “我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。”这节经文是双重强调的语气，说明非常的重要。 1.“我的新妇。”——从前她是“爱侣”(“佳偶”的原文)，如今是“新妇”，表示她的身份已经有了改变。（启21:9） 2.“求你。”——这是主急切的要求。（太26:46） 3.“与我一同离开”。——离开道理的开端。（来6:1），离开是灵程长进的必须，也是跟主同行的必须。（腓3:12-14），说明停留不是神的心意，让我们跟上他的脚踪与心愿。诗歌：《愿跟随主歌》 4. “离开黎巴嫩。”——为什么要离开黎巴嫩？ “黎巴嫩”原文字意是“洁白的”，因地势高终年积雪，故名之；“黎巴嫩”象征属天的境界。意思就是，主要我们与祂一同从属天的地位来看地上一切的事物。 二、要经历各山岗 8下 “从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶。” 1.黎巴嫩山：位于犹太地的北边山区，树木茂密。意指佳美之地、福乐之地、荣耀之地。 2.亚玛拿顶：位于犹太地的西面，是河流源头山区的范围。“亚玛拿”字意是“真理、实在”。地上万事都是虚空(传1:2)，惟有借着属天的基督才能将一切实化(林后1:20)。是真理之源、信心之源、盟约之源。 3.示尼珥：位于犹太地的南面。“示尼珥”字意是“盔甲”，指军服、铁甲、武装自己。（弗6:10-13） 4.黑门顶：位于犹太地的东边，“黑门”字意是“毁灭”。意思是自我完全拆毁。（耶31:28；赛58:12） 总的来说，神让我们先经历福乐，后要经历真理、信心、盟约，还有武装自己，自我完全拆毁，这才称为十字架的经历。 三、要往山下观看 8下 1.观看狮子的洞、豹子的山。 “狮子”和“豹子”都象征仇敌(彼前5:8；启13:2),“洞”、“山”就是仇敌魔鬼的营垒所在。为什么要观看狮子的洞、豹子的山？ (1)识透撒但的诡计。（林后2:11；弗6:11） 例一：彼得对耶稣的“体贴”（太16:22-23），依人来看好像是体贴、关爱的话，实际上是魔鬼的诡计。 例二：基遍人用诡计骗了约书亚。（书9:3-6，14-15）为什么约书亚中计了呢？一是没有求问耶和华，二是站在平原无法看得更远。同样，今天有许许多多的牧者只站在平原山脚下往上看，因此他始终无法看透属灵的高度、深度、远度。（林前2:14-16） (2)知道仇敌魔鬼的营垒。（林后10:4） “营垒”是指撒但的城堡，用来防守牠所掳掠的人被神夺回；撒但最主要的防守策略，是将一些叫人自高、不服神的思想观念，放在人的心思里面，使人变得顽梗不化(罗11:7)，相当难以攻破，所以把它称为“坚固的营垒”。 2.往下观看。为什么要往下观看呢？首先自己要往上爬，才能往下观看——就是站在高度看问题。 (1)观看得更高、更深、更远、更阔、更清楚。（弗3:14-19） (2)观看山下的有更多的需要。（约4:34-36） (3)观看世界的渺小。这就可以测定一个基督徒灵程的高低。（罗8:18；腓3:8），其实，世界上所有的东西到头来都是“粪土”——无价值。 3.观看全面的需要。只有站得高，才能看得全面。家庭、教会、生活、生命等等各种各样的需要。 ── 毛南春阳 经文：歌4:9-11 一、夺心的爱 9 1.良人对她的称赞与同情。 “我妹子”：是当时男子对所爱者的昵称。“妹子”意指她是与良人有同样生命、性情的；“新妇”意指她是与良人同心、同负一轭的。（太11:29-30） 2.你夺了我的心。 (1)主倾心于教会中，不容任何人毁坏教会。例：扫罗在大马色的路上。（徒9:3-5） (2)主因教会而心满意足。（弗1:23） 3.你用眼一看。——专心看良人，是良人最为喜悦的。 (1)仰望祂。（来12:2） (2)专爱祂。（路10:27；林前16:21-22） (3)看顾祂的小羊。（太25:35-40；约21:15-19） 3.献上一条金链。 “金链”是身体上的装饰（林前12:24-25）。就是：信、望、爱。（林前13:13；帖前1:3）。 二、爱情的美 10 1.“你的爱情何其美！” 对良人的爱的赞美，祂是何等的长阔高深，因祂的此爱永远长存。（弗3:17-19；代下5:13；诗136:1-3） 2.“你的爱情比酒更美！” 因着良人的爱情而陶醉，有了良人就心满意足了。诗歌：《得着耶稣真有福气》。例：西面（路2:25-32）；保罗（腓3:8）。 事奉神的人，应该是先爱良人，然后再爱良人要你所作的工，这是最重要的次序。例：主耶稣对彼得的要求。（约21:15-17） 3.“你膏油的香气胜过一切香品。” (1)“膏油”：是指圣灵的膏油。例：立大祭司时（出29:7；30:32）。立王时（撒上10:1；16:12-13）。基督徒要有恩膏常在心里（约壹2:20,27）。 (2)“香品”：人性的美德。圣灵在基督徒身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。 香品所发出来的香气，是指基督徒属灵生命所彰显的行为。（徒2:43-47） 教会质量的加增与基督徒的行为有关。（雅1:22），要彼此相爱，合而为一，殷勤为主做工。 三、滴蜜的甜 11 1.嘴唇滴蜜。 话语柔和、甜美如蜜、能造就人心。（弗4:29-32） (1)时时说出见证神美好的话语。（徒5:19-20） (2)时时充满赞美神的话语。（来13:15） (3)须像蜜蜂一样，先勤苦采取各种花粉酿蜜，然后才能达到“蜂房滴蜜”。基督徒平时应当殷勤将神的话，丰丰富富的存在心里(西3:16)，然后才能口出造就人的好话，才能滴蜜。 2.舌下有蜜有奶。 说话要甜蜜，温暖人心，还要使人得造就、生命得供应。（创45:5；徒16:14） “奶“是为着喂养幼稚的人。（彼前2:1-3），基督徒要积蓄蕴藏一切真理的丰富，随时可以分给有需要的人。 3.你衣服的香气。 (1)“衣服”：是指显在外面的生活行为。 (2)“香气”：是指内在散发出来的好见证。 (3)“如黎巴嫩的香气。”是指生命的气息，复活的、活泼的生命。 这时候，佳偶的衣服发出怡人的香气。什么样的衣服才能发出香气呢？ (1)称义的衣服。（赛61:10） (2)成圣的衣服。（启19:7-9；诗110:3） (3)服事的衣服。（出39:1-2；撒上2:18） (4)公义的衣服。（伯29:14） (5)忍耐的衣服。（赛23:18） (6)能力的衣服。（赛51:9） (7)得胜的衣服。（弗6:11） (8)赞美的衣服。（赛61:3） ── 毛南春阳 经文：歌4:12-16 前言：果园代表教会、家庭、心灵。注意：果园而不是公园。很多人的园子里啥东西都接纳进来，结果搞得乱七八糟的。如：教会不分辨是非，就接纳外来人，结果教会受很大的伤害。家庭接纳淫乱、吸毒、赌博、拜偶像等等，结果造成家破人亡，乌乎哀哉。心灵容纳怀疑、骄傲、谎言、嫉妒、苦毒等等，结果把自己弄得死去活来。那么，作为良人的“妹子”、“新妇”，我们基督徒应该怎么做呢？ 一、保守自己——圣洁 12 1.关锁的园。这是要保守自己的身体圣洁。（林前6:18-20） 2.禁闭的井。这是要保守自己的心灵圣洁。（箴4:23） 3.封闭的泉源。这是要保守自己的生命圣洁。（诗36:9）——要在信仰上保守圣洁。（林后6:14-17） 神的工人、牧者最容易陷入泥沼的四个问题：(1)色诱（创39:7-10）。(2)名声（创11:4）。(3)财利（彼前5:1-4）。(4)馋懒（多1:11-12）。（来12:14） 二、丰盛自己——结果 13-14 1.好吃的有三样，给良人享受。 (1)石榴。(2)佳美的果子。(3)上等的果品。结出最美、最好的果子献给良人。（创49:22；诗1:3；128:3；赛37:31；加5:22-23；启22:2） 2.好闻的有三样，给良人奉献。 (1)菖蒲。(2)没药。(3)沉香。（太2:10-11；约12:1-3） 3.好看的有三样，给良人欣赏。把最美丽的花供给良人欣赏。 (1)凤仙花。(2)哪哒。(3)番红花。 4.好用的有三样，给良人使用。 (1)哪哒树。(2)桂树。(3)乳香木。把最好的奉献给良人使用。 ▲这些都是作膏油和香的材料(参出30:22-38)，表明她满有圣灵各种各样的恩惠(林后9:8；西1:9-11)，叫主心满意足。 三、流露自己——活水 15 1.园中的泉：流动人的泉水。 2.活水的井：清澈的井水。 3.从利巴嫩流下的溪水：山涧流下来的活水。 这里都是活水。基督徒必须常时与良人联合相通，不被罪恶和硬心所堵住，才能涌流出活水的江河来。(约7:38) 灵恩满溢的人，他自然会有生命的流露，涌出活水。 (1)活水是往下流的——圣灵充满谦卑的人。 (2)一个灵性高峰的基督徒，才流出活水。 (3)一个圣洁得胜者，他的里面才有活水的供给。 水不流则腐，活水必须经常流动；基督徒生命中所积蓄的丰富，若不用来解人干渴、供人滋润，就会变成属灵的「死海」。 四、敞开自己——香气 16 1.敞开胸怀，让风吹来。 “八大风”：撒但风；邪风；异风；北风；东风；南风；狂风；灵风。基督徒不管面对什么风，都应该刚强，并分辨是什么风吹来！ (1)北风啊，兴起！——北风：指逆境、试炼、造就的环境。 当北风兴起吹来时，每个基督徒都要：一是树根往下扎深（信仰扎根要深），二是果木要坚固（刚强、勇敢的心）。例如，超过十二级大台风吹来时，如果树根扎得不深，整棵树就会被连根拔起。（赛37:31；太7:24-27） (2)南风啊，吹来！——南风：指顺境、温暖、平安的环境。（徒2:1-4） 神将南风吹在园中的目的：一是开花结果（传扬福音），二是产生果树（建造教会）。当圣灵的风吹来时，初期教会就开始建立起来了。哈利路亚！ (1)因为祂是“我的良人”。——认识良人。（腓3:8） (2)让祂“进入自己园里”。——是自己的，而不是别人。因为我是属于良人的。 (3)我的目的是：“吃他佳美的果子。”圣灵所结的果子。（加5:22-23） ── 毛南春阳 【关锁的园，禁闭的井】 读经:歌4:12-16 一、雅歌书的主题，是讲到爱主的信徒与主之间属灵的交通，我们住在主里面，主也住在我们里面，与主亲密无间。 二、主对我们的称呼： 1、我妹子——这是说到生命的关系； 2、我新妇，这是说到爱情关系。 三、关锁的园，是指我们的心园向世界关闭，主教导我们要关上门祷告（太6:6）只向主单独开放，让主有所享受。不是公园，任何人可以进去，里面充满了污秽。 四、禁闭的井封闭的泉源，这是指我们的口与言语（雅3:9-11），不说别的闲话，只向主张开随时说造就人的好话（弗1:29）叫人得益处，并时常赞美歌颂神。（来13:15） 五、园中的果子： 1、可吃的，像石榴那样多结丰满的果子，叫人得着供应。 2、好看的，像凤仙花，蕃红花那样，预表有美丽的生命，在生活上彰显基督。 3、好闻的，像乳香木，没药，沉香等“同死的没药，复活的乳香”表明在死的形状上与主联合，在复活的形状上也与他联合，身上带着基督的香气。（林后2:15）“我以我的良人如一袋没药，常在我怀中。”（歌1:13） 六、园中的泉，被圣灵充满，成为运送生命的器皿，像盖恩夫人那样，无论谁碰到她就得着力量，得着滋润。 七、活水的井， 1、是“活”的。新鲜活泼，充满生命力。 2、“井”表明里面安静，过深处的生活，有属灵的积蓄。像古时的以撒一样。（创26:17-22） 八、从利巴嫩流下来的溪水，表明过属天的生活，源头从神而来。 九、北风和南风， 1、北风指恶劣的环境； 2、南风指平安的环境，“无论是生是死，总叫基督在我身上照样显大”。（腓1:20） ── 王国恩 【开始进入主的丰富里（四1～5）】 一、更深的光照 二、不能分开的联合 三、使主心满意足的成长 四、与主再没有间隔 五、不住在主的光中往前行 六、成了神心意的发表 七、学会了持守神的道 八、在信心与爱心的丰满里长成 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【进向属天的高处（四6～8）】 一、长成在不知不觉中 二、进到与主同去的实际 三、实际联结于基督的十字架 四、十字架带进主所要的更美 五、成了美丽的新妇 六、进向神呼召的目的 七、与主一同对付仇敌 八、还要继续往前 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【总是主的人（四9～16）】 一、一再加深的关系 二、成了「我妹子」的过程 三、渐渐反照主的荣形 四、在信心中长成 五、流出了主爱的性情 六、不再根据眼见的理由爱主 七、比酒更美的爱的源头 八、让主大得享用的长成 九、满有主生命的丰富 十、活着是单为主 十一、确实的活出主是主 十二、从工作到见证 十三、经历北风与南风的作用 十四、全然是主自己 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【爱中的称赞（四1～15）】 一、称赞新娘（1～7） 二、爱中同行（8～15） ——《新旧约辅读》 【美夺主心（四1～16）】 一、美丽夺了主的心（1～5） 1、“眼”的美丽——鸽子眼是表明圣洁、和平，时刻仰望主 2、“发”的美丽 （l）为奉献圣别的表号 （2）为女人的荣耀 3、牙齿的美丽——信徒领受了灵粮，当有属灵的牙齿，把食物嚼细 4、嘴唇之美丽 5、两太阳之美丽——生命的丰满 6、颈项之美丽 7、两乳之美丽 二、美德夺了主的心（6～14） 1、主之目的（6） 2、信徒之跟随（8～9） （1）要离开现在以为快乐的境地 （2）要经过不怕苦难的境地 （3）要经过各方面的境地——黎巴嫩在北境，亚玛拿顶在西境，示尼珥在南境，黑门在东境。这是表明我们要跟从主，须经过各方面的境地。 3、有完全的信爱（9～11） 4、有完全的圣别（12）——“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，是指信徒圣别的生活 （1）是分别归主的生活——惟属于主，将心园关锁，钥匙交在主手里 （2）是超然的生活——入世而超世。 （3）是安静的生活——世事不能纷扰。 （4）是世人不认识的生活——藏在基督里，世人不认识 5、有完美的结果（13～14）——园内花果，共分四类 （1）是好吃的——可作食物 （2）是好闻的——有香气 （3）是好看的——悦人灵目 （4）是好用的——有贵重的用处 三、美感夺了主的心（15） 1、灵源外溢（15） 2、香气播扬（16） 3、园果献主（16） （1）新妇的供献（16） （2）主的接受 ——贾玉铭《雅歌要义》 【基督是我们的欣赏（四7～15）】 一、全然美丽（7） 二、与主同工同生活（8） 三、夺了我的心（9） 四、要看我们的爱情（10） 五、滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶（11） 六、活水的泉源（12） —— 于力工《雅歌书中的基督》 【蒙主喜悦 雅歌4章】 一丶灵眼明亮看透万事4:1 二丶灵命刚强言美有果4:2-3 三丶灵力充沛得胜一切4:4 四丶灵性平衡有信有爱4:5 五丶灵程道路跟主而走4:6-8 六丶灵里秀美夺主之心4:9-11 七丶灵界有危为主关闭4:12 八丶灵果丰满单单归主4:13-16 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【雅歌书第4章全然美丽】
张志新《雅歌分章大要》
【第四章 全然美丽】 1) 称佳偶眼与牙齿、1/2 2) 头与颈全然美丽、3/5 3) 往没药山乳香岗、6/7 4) 去狮子洞豹子山、7/8 5) 你爱情比酒更美、9/11 6) 乃关锁封闭泉源、12 7) 佳美果子与活水、13/14 8) 风吹园中发香气！15/16── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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