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雅歌第三章纲目 壹、内容纲要 【爱的重聚】 一、爱的寻找： 1.书拉密女──在床上寻找(1节) 2.书拉密女──到城中游行寻找(2~3节) 3.书拉密女──寻见心所爱的(4节) 4.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动她(5节) 二、爱的结合： 1.旁白──迎娶的华轿从旷野上来(6~10节) 2.旁白──看见所罗门王头戴婚冕(11节) 贰、灵训要义 【脱离己的呼召和功课】 (接续第二章) 二、失败中的功课： 2.失去主在感觉上的同在： (1)她在不知不觉中进入了属灵的黑夜──「我夜间躺卧在床上，」(1节上) (2)她开始警觉到已经失去了主在感觉上的同在──「寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(1节下) (3)她起来用尽一切方法，去寻求主的同在──「我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(2节) (4)她求助于教会中灵命较有长进的人，但都归于徒然──「城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有。」(3节) 3.恢复与主交通： (1)就在她似乎绝望时，主却突然向她显现──「我刚离开他们，就遇见我心所爱的；」(4节上) (2)她想用自己的力量来抓住主──「我拉住他，不容他走，」(4节中) (3)她在此刻用心与灵尽量享受主的同在──「领他入我母家，到怀我者的内室。」(4节下) 三、灵程中的又一歇息：因为她已受了够多的试炼和对付──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(5节) 【与主同活】 一、与主同活所显出的功用： 1.她经历了主的死而复活： (1)她已逐步脱离了灵性流荡的生活──「那从旷野上来，形状如烟柱，」(6节上) (2)她的身上散发出基督死而复活的馨香之气──「以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？」(6节下) 2.她成了主得胜安息之所： (1)她胜过黑暗的权势，而能让主得着安息──「看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；」(7节) (2)她穿戴了神所赐的全副军装，足以应付从仇敌来的一切挑衅──「手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。」(8节) 3.她成了主在地上的彰显： (1)她因满有高品的人性，而成了主在各地向人的彰显──「所罗门王用利巴嫩木、为自己制造一乘华轿。」(9节) (2)她的天然生命已受过十字架，神的生命性情已更多组织在她身上──「轿柱是用银作的，轿底是用金作的，」(10节上) (3)主在她身上已得着了权柄，而成为爱主之人的表率──「坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。」(10节下) 4.她成了主的配偶： (1)她成了爱慕主的人所注意的──「锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，」(11节上) (2)她成了主的喜乐与夸耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，」(11节中) (3)是从一班遵行神旨的人中得着的──「他母亲给他戴上的。」(11节下) (下接第四章) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第二段：脱离己的呼召和功课（二8至三5）】 一、主的唤醒与呼召（二8~15） 二、失败中的功课（二16至三4） 1、被主复活的能力唤醒 2、失去主感觉上的同在 （1）「我夜间躺卧在床上」——她留恋与安息（床）与主的经历，却在不知不觉中进入了属灵的黑夜。 （2）「寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见」——她开始警觉到不能像以往一样，享受与主交通的甜美，以为失去了主。 （3）「我说，我要起来」——这是对主两次呼召她「起来」（二10，13）的答应，但是这个答应在时间上不对，在动机上也不美。 （4）「游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见」——城指神子民聚集的所在；街市上和宽阔处指神子民藉以交通蒙恩的方法。她到一切属天的人事物中，用尽一切蒙恩的方法，去寻求主的同在。 （5）「城中巡逻的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有」——城中巡逻看守的人，指教会中被神托付，看守信徒灵魂的人（来十三17）。她求助与属灵较有长进的人，好像并没有多大的帮助。 3、恢复与主交通 （1）「我刚离开他们，就遇见我心所爱的」——从前她靠自己，后靠别人，似乎绝望了，主才来向她显现。主并没有离弃寻求祂的人（诗九10），祂是在等候适当的时机。 （2）「我拉住他，不容他走」——她还是没有学会用信心的功课，不懂得用信心持守一切，而想用自己的力量，来拉住主，难怪在第五章再一次失去主明显的同在（参歌五6）。 （3）「领他入我母家，到怀我者的内室」——信徒是圣灵重生的，圣灵就住在我们的心里、灵里，所以母家指我们的心，怀我者的内室指我们的灵。这里她是用心灵好好享受这一刻主的同在。 三、灵程中的又一「细拉」（三5） 1、「耶路撒冷的众女子啊」——主还是特别指着那班胡涂热心的信徒说的。 2、「我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动」——主不愿别人来激动她，因为她已受了够多的试炼和对付。 3、「不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主仍要让她休息一段时间，等她自动的再来寻求。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【雅歌第三段：与主同活（三6至四5）】 一、与主同活所显出的功用（三6~11） 1、经历主的死而复活 （1）「那从旷野上来」——旷野是流荡的地方（以色列人出埃及后，在旷野里流荡了四十年）。这里指她已一步一步的脱离了流荡的生活。在第二段末了与第三段开头之间，可能有一段不短的时间，她在主的手中被加工与变化。 （2）「形状如烟柱」——烟柱是从火发出的（珥二30），而火是指圣灵的能力(徒二3~4)。烟本易消散，但成了烟柱更是稳定的。这是指她因着满了圣灵的能力，而安定不摇动。 （3）「以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？」——没药是指主的受苦和死说的；乳香是指主的美德和复活说的；商人各样的香粉，是指她出代价从主身上得着的一切说的；「熏」字说出她是先让基督的香气在她里面经过，然后又发出来。这里是说她身上散发着基督死而复活的馨香之气（林后二14~16）。 2、成了主得胜安息之所 （1）「看哪，是所罗门的卧榻」（原文）——所罗门预表主；卧榻是让人在夜间安息的；夜间是黑暗掌权的时候。这里表明她胜过黑暗的权势，而能让主得着安息。 （2）「四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌」——合起来是说她穿戴了神所赐的全副军装（弗六11~17），足以应付从仇敌来的一切挑叛，并且得胜而有余。 3、成了主在地上的彰显 （1）「所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿」——利巴嫩木是香柏木，指高品的人性；华轿是将所罗门王（主）抬到各地巡行的交通工具。这是指她因满有高品的人性，而成了主在各地对人的彰显。 （2）「轿柱是用银作的」——银象征救赎的工作。她因着十字架的救赎和工作，天然生命被对付，才能显出基督来。 （3）「轿底是用金作的」——金象征神的生命性情。指主在她身上所有的建造工作，乃是根据神的生命，使她与神的性情有份（彼后一4）。 （4）「坐垫是紫色的」——紫色象征王权。指主在她身上得着完全的权柄。 （5）「其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情」——众圣徒的爱，不但最能使主心满意足，并且也是最能彰显主的（参约十三35）。 4、成了主的配偶 （1）「锡安的众女子啊，你们出去观看」——锡安的众女子指比较有长进的属灵信徒。这里指她成了羡慕主的人所注意的。 （2）「所罗门王，托戴冠冕」——冠冕是指喜乐与夸耀（帖前二19）。这里指她成了主的喜乐与夸耀。 （3）「就是在他订婚的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的」（原文）——他母亲指遵行神旨意的人（太十二50）。这里是说她成了主所喜乐的配偶，是从一班遵行神旨意的人中间得着的。 ── 黃迦勒《查经辑要》 经文：歌3:1-4 一、寻找良人，却寻不见 1-3 1.躺在床上是寻不见良人的。1，马太福音7章7节说：寻找就寻见。但为什么寻不见呢？因为： (1)躺在床上是沉睡的时候。（徒20:7-12） (2)是贪图肉体的享受。（拿1:4-6） (3)是散松的时候。（太26:40-46） (4)是最懒惰的时候。（箴26:14） (5)没存敬畏的心。（启2:22） 2.我要起来，跑到大街上也是寻不见良人的。2， “我说”：是自省、自知。例：浪子说，我要起来。（路15:17-19）。 “我要起来”：(1)心向神转回。（箴23:26；4:23）。(2)灵魂的苏醒。（诗23:3）。女子虽然有心起来，方向不对。 (1)“游行城中。”——“游行”：心怀二意，心态不正。（腓1:8），“城中”：是最热闹之处，是世俗之地。（腓4:4） (2)“在街市上”——属地宽大的道路。（路2:41-51），在宽阔的街市上是找不到主的，他在圣殿中，所以大卫愿住在神的殿中。（诗84:10；23:6；122:1-2）。 (3)“在宽阔处”——大庭广众，广场。（太7:13-14）她到一切属天的人、事、物中，用尽一切蒙恩的方法，去寻她心所爱的，是不会寻得见的。 3.就是问城中巡逻的人也寻不见良人。3， “城中巡逻看守的人”：指教会中被神托付，看守基督徒灵魂的人(来13:17)。她求助于属灵较有长进的人，好像并没有多大的帮助。 这些人也可能是指:(1)宗教有名气的领袖（轻主重人的表现）。(2)教会人意血气的人。（林前2:14；加1:16） 二、寻找良人，已寻得见 4 1.“我刚离开他们，就遇见我心所爱的。”——离开属世人的缠累才能遇见良人。（提后2:4） 2.“我拉住他，不容他走。”——得着良人真有福气。（创32:26） “我拉住他”：(1)时刻的警醒。（西4:2）。(2)不住的祷告。（帖前5:17）。(3)竭力的追求。（腓3:12）。 “不容他走”：(1)不舍得放人。(2)抓住良人不愿撇下。基督徒所能拉住主的，就是信心、爱心和顺服的心。 3.“领他入我母家，怀我者的内室。”：就像今天女孩领男孩来母家认识父母一样，说明爱情已经达到了一定的程度了。 “领他入我母家”：(1)指我们的心。（箴20:27；林前6:19-20）。(2)指教会要有良人的同在，否则不是教会，乃是社会。因此，我们要敞开心怀，让良人进入我们的内心深处。（约1:12） “怀我者的内室”：指我们的灵。基督徒是受圣灵重生的，圣灵又是住在我们的心里、灵里，所以我们要用心灵好好享受这一刻主的同在。（约3:3；多3:5；彼前1:23）。 ── 毛南春阳 经文：歌3:5-8 一、心的预备：自己情愿 5 1.听从良人的嘱咐。（可7:36；提前6:17-19） (1)众女子：教会。(2)羚羊：俊美、宝贵、价值。(3)母鹿：生养者、供给者。 2.让她休息，不要激动她，批评她。 3.爱情是自己情愿的。（箴5:19；7:18；耶2:2） 二、灵的预备：没药乳香 6 1.“那从旷野上来。”——经过了旷野之路。 “旷野”是流荡的地方(以色列人出埃及后，在旷野里流荡了四十年)。这里指她已一步一步的脱离了流荡的生活。（民14:34；申8:2-10）。 经过旷野有四个功效： (1)分别为圣。教会复兴必要分别为圣。（约17:16-19；林后6:16-18）。例：抬亚拿尼亚和其妻撒非喇是教会除罪。（徒5:11） (2)苦难操练。初期教会开始复兴，但同时受到极大的逼迫。（徒2:37,41-42；5:41-42） (3)灵里深造。例：摩西在旷野四十年的造就。 (4)客旅寄居。例：上帝的选民经历四十年旷野飘流是寄居的生活。教会在世上也是寄居。（来11:13；彼前2:11）。 “上来”：是指(1)灵程进步了。(2)灵性上升了。(3)灵命成长了。 2.“形状如烟柱。”——形状样式：(1)人是按神的样式造成的。（创1:26）。(2)会幕是按着山上的样式造成的。（来8:5）。(3)教会是按着基督的样式造成的。（来9:23-25） 教会的形状样式如烟柱： (1)教会既是属灵的，又是有形的，但也是捆不住的。（弗1:22-23） (2)教会直达神的宝座人，是一直向天的。（启5:8；腓3:20-21） (3)教会如烟柱向四方发香气。（林后2:14-15；腓2:15-16）。发好行为的香气、真理的香气、爱心的香气、福音的香气。 (4)教会如烟柱虽是软弱，又是打不倒的。（徒8:1-3；林后4:8-10） (5)教会如烟柱天天有祷告，上达神的面前。（启5:8；8:3-4） (6)教会是柱子，屹立于世，真理不变。（启3:12） 3.“以没药和乳香。”——奉献身心、没药、乳香给良人。（太2:10-11） 4.“商人各样香粉熏的。”——金钱的奉献。你的是我的，我的也是你的。这里是说她身上散发着基督死而复活的馨香之气。(林后2:14-16)。 三、体的预备：强壮勇士 7-8 1.“看哪，是所罗门的轿。”——是良人的轿，坐在里面既安全又荣耀。 “所罗门”：是预表基督。“轿”：预表教会。即“轿”是基督的教会、是基督新妇所坐的轿。教会整个归属、主权是基督的。（西1:17-18；徒20:28）。 2.“四围有六十个勇士”：是精兵的配备。 (1)都是以色列中的勇士：都是精兵强将。（提后2:3-4） (2)手都持刀：圣灵的宝剑——神的道，带着神的能力去争战。（徒1:8；13:8-12）。 (3)善于争战：基督徒应该很会打仗。（提前6:12），基督徒要打什么仗？（弗6:12） a.与魔鬼打仗。（弗6:10-11） b.与老我打仗。（林前9:27） c.与罪恶打仗。（来12:4） d.与世俗打仗。（雅4:4） e.与异端打仗。（犹1:3-4；加2:5） (4)腰间佩刀：是基督徒要穿上全副的军装。（弗6:10-17），这样的勇士才能善于争战，防备夜间有惊慌。 (5)防备夜间有惊慌：夜间有什么惊慌呢？ a.有小狐狸的毁坏。（歌2:15） b.有狮子的吼叫。（彼前5:8），魔鬼常常利用恶人发出恶性的威吓，以及恐怖的环境。 c.盗贼常来偷窃。（约10:10），假师傅、假基督、假先知。 d.异端的邪道。（太13:25），鬼魔的道理，（提前4:1；雅2:19），错误的道理。 ── 毛南春阳 【讲题三：壮丽的婚礼（二）】 经文：歌3:9-11 一、华轿是为自己制造的 9 前面我们提到“轿”是指教会的意思，“制造一乘华轿”是指教会的建造。 1.所罗门王：预指耶稣基督是君王，是万王之王。（太12:42；启17:14；19:16）。祂又是教会的元首。（弗4:15-16） 2.用利巴嫩木：为什么要用利巴嫩的木料来制造华轿呢？因这是上等的木料。这种木料有四个特征：a.佳美之木料（申3:25）。b.是香气之木料（何14:6）。c.是荣耀之木料（赛35:1-2）。d.是圣洁纯正的木料，表示教会的纯正：信仰纯正和道德高尚（提前3:7）。 “用”：是所罗门王特特的选用这种木料，乃指教会得力牧者是基督特特选用的。至于那些教会的败类，不可做主力军，并要赶出教会。（约壹1:10） 3.为自己制造：指教会是属于基督的，教会的建造也是为基督而建造的。教会不是“我”的，乃是神的教会。（林前1:2），我们每一个人只是教会中的一个小小的肢体，我们的本份是顺服元首基督，因为祂是教会的元首。 4.一乘华轿：是将所罗门王(指主)抬到各地巡行的交通工具。这是指她因满有高品的人性，而成了主在各地荣耀的彰显与得胜的见证。 一乘华轿：指教会只有一个，且是华丽的、纯洁的、荣耀的、得胜的。（提前5:16；弗5:26-27） 二、爱情是用金银所铺的 10 1.轿柱是用银作的。“柱子”：代表教会得力的基督徒。
“银”：代表圣洁。（加2:9；启3:12；来12:14）。“银”也象征救赎的工作。她因着十字架的救赎和工作，天然生命被对付，才能显出基督来。 “智慧建造房屋，凿成七根柱。”（箴9:1），稳固不动摇，坚定信心。教会必须要有这样的七根柱子：铁柱（刚强）（耶1:18）、铜柱（见证）（王上7:15）、石柱（报恩）（创28:18-22）、云柱火柱（圣灵引导）（出13:21）、烟柱（祷告）（歌3:6）、银柱（圣洁）（歌3:10）。其他还有盐柱（恋世）（创19:26）、柱像（偶像）（出23:24）、押沙龙柱（扬名）（撒下18:18）。 2.轿底是用金作的。“轿底”是教会的根基。教会的根基必须是用金子做的。 “金子”：代表(1)神性（结1:27；启1:13）。(2)信心（彼前1:7；彼后1:1）。 教会的建立必须用“金”作的，有神性、有信心作为根基。（林前3:10-17） 3.坐垫是紫色的。“紫色”象征王权、尊贵与牺牲。故指主在她身上得着完全的权柄。教会是由基督（坐垫）以牺牲（坐垫是被人踩踏的）的生命换来的荣耀。（约12:32-33） 4.所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。——以爱为中心的爱情，才是真正的爱情，是最纯洁的爱情，是最宝贵的爱情。（歌8:6-7） (1)教会以爱为装饰。(2)教会中充满着爱。只有神的爱才能吸引万人。（耶31:3；歌1:4；何11:4） 三、冠冕是他母亲给戴的 11 1.“锡安的众女子啊”——指比较有长进的属灵基督徒。（来12:22-24） 2.佩受戴冠冕的人——所罗门王。“冠冕”指喜乐与夸耀。(帖前2:19)。“你们出去观看所罗门王。”表示我们要仰望为我们信心创始成终，荣耀、丰富、平安、智慧的基督。（来12:1-2） “锡安的众女子”，又可联想起等候新郎来临的十个童女。问题是：我们肯在今生让祂自由作工在我们的身上呢？或是像那些愚拙的童女，临时去买油，却被关在羔羊之婚筵的门外呢？(太25:1-13；启19:7-9) 3.戴冠冕的日子——在他婚筵的日子。（启19:7-9），是心中喜乐的时候。什么时候是心中最喜乐的时候？就是教会被提的时候，祂要做王。（启11:15） 4.是他母亲给他戴上的。这里的“母亲”是指教会（加4:26；太12:50）。教会应该把荣耀归于基督。（启1:6；约17:10；帖后1:12） ── 毛南春阳 【能走过旷野的秘密（三6～11）】 一、走出感觉进入实际的经历 二、经过旷野进入丰富 三、不让孤单减少跟随主的心 四、取用主在十字架上的死 五、享用主的舍己和生命的芳香 六、与主联合的彰显 七、道成肉身的主 八、以主的心意为心意 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【床上的灵交（三1～11）】 一、我的床——夜间的信心（l～4） 1、夜间寻主 (1)于夜间床上的寻求——夜间在床上是最好的灵交时间。 a、指人忧苦黑暗时 b、指清闲安静时 c、指夜晚躺卧时 （2）在街上游行的寻找 （3）向巡逻看守的询问 2、与主相通 二、主的床——旷野的造就（6～11） 1、旷野上来的烟柱（6） 2、夜间防守的床（7～8） 3、美丽的华轿（9～10） 4、母亲所戴的冠冕（11） ——贾玉铭《雅歌要义》 【雅歌三章】 一、梦失良人（1～5） 二、为王为后大日（6～11） ——《每日研经丛书》 【渴慕恩主 雅歌3章】 一丶床上寻主难见主3:1 二丶外面找主不见主3:2 三丶向人问主不知主3:3 四丶真心爱主遇见主3:4 五丶静候凭主亲近主3:5 六丶看见恩主荣耀主3:6 七丶得胜是主功归主3:7-9 八丶荣耀属主注目主3:10-11 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【雅歌书第3章所罗门王】
张志新《雅歌分章大要》
【第三章 进入内室】 1) 夜间不见主的面、1 2) 游行城中找不见、2 3) 离开人群遇良人、3/4 4) 领祂进入内室中、4/5 5) 旷野中勇士抬轿、6/7 6) 手拿刀腰间佩刀、8 7) 所罗门制造华轿、9/10 8) 戴冠冕一代天骄！10/11 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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