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詩篇第五十篇例證與靈感集錦

【詩五十1-4 祂的民要受審判！受恩惠又熟律法的信徒首先被神審判？我，我該怎樣做？】這首詩開始時好像是神終於準備審判地上的惡人了。但令人奇怪的是，神最大的忿怒卻傾倒在神自己的百姓身上（或者至少在那些自以為是的人身上）。神的審判定要先從神自己的百姓開始（參彼前4:17）。――《靈修版聖經註釋》

【詩五十1～6】他吩咐他的百姓往普天下來到他的面前受審，並由神的家起首，審判是大公無私的。

有一位傳道人講道極使人得造就，是一個不可多得的人物。一天晚上，夢見主手拿金冠冕問他說：「你知道這金冠冕，為誰預備的嗎？」傳道人想一定是為他，於是很謙卑說：「我為主工作，所結的果子，都是主的恩典，主還為我預備冠冕，實在謝謝主！」主連連搖頭說：「不對，不對，這冠冕不是為你預備，在你教會中有個窮老太婆，你多年不注意她，但她在家，朝晚為你禱告，求主使用你。尤其是在你講道時更懇切祈禱，你所以有能力救人，是她迫切不斷的祈禱，所以這一個冠冕是為她預備的。」傳道人才恍然大悟。

神要審判他的聖民，就是那些用祭物與他立約的人，因為他們所受的恩典大，向神所負的責任亦大。他叫諸天觀審，叫萬民參加，使天上的使者與地上的人民，都來看他公義的審判。——林政傑《詩篇的講章》

【詩五十3「我們的神要來。」】

年日飛逝，如河水上的雪花，而當每一刻隨著永恆的過去消逝，它就呼喊道：神必快來。每逢聖誕佳節，聚會多，歌頌的聲音處處可聞，在回憶與盼望中，有信息遠揚在熙擾紛亂的世界之上：神必快來。我們許多的期望失去了；在日出時又被陰雲遮去；領導者使我們失望；然而若要真正改變人心，應拾起這個宣告：我們的神要來。

祂必要快來，千呼萬應，使聖徒奮起，連聾啞者也發聲，全地萬民歡然回應，主曾應許，祂必快來！

親愛的，你要常站在窗邊，看破曉的日出。主不是應許我們祂必快來嗎？誰聽祂今日又再說：「我必快來！」還有一點點時候，祂必來迎接聖徒，以後再一起降臨世間。我們為什麼愁苦呢？猶太人不是已漸歸回巴勒斯坦故土嗎？列國不靖、社會不寧，這些是對教會來說該預備了，我們要保持警醒，願你的眼閃著感恩的光輝，要有歡樂與剛強的心，有信任與安靜的態度。你壓束腰，點燈！看天的空間識別主的再臨，祂降福的時候，必以威嚴大能的言語，劃破歷代的緘默。

──邁爾《珍貴的片刻》

【詩五十5-9 神看重的是信徒內心的敬虔，人卻往往把外在的服事放在前頭；我不會也是這樣吧？】神完美的道德本性規定了犯罪的代價就是死亡。一個人可以向神獻一隻動物來代替他自己，象徵著這人對憐憫和赦罪之神的信心。但是人在獻祭的時候卻忘記了它的重要性。就獻祭本身來說，只說明獻祭人曾經同意全心全意地跟隨神，但這時候他們的心並不在那裡。我們參加宗教活動，作十一奉獻，或出於習慣去教會，而不是出於對神有發自內心的愛和順服的時候，我們也會陷入相同的局面。神要的是公義，不是虛有其表的儀式（參40:6註釋）。――《靈修版聖經註釋》

【詩五十7～15聽命勝於獻祭】我們不要「真神假拜」，那些拜神明的，反而「假神真拜」了。真神是不能拿東西去賄賂的，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不悅納。因此神所要的就是人心中的感恩和讚美，並口中與行為配合。

教會有一信徒，曾有一次作見證：

他說他主持一個工程建設公司，因天天與主合作，而堅持基督的教訓不抽煙、不喝酒、不賄賂、不欺詐、不跳舞，如今這工程建設公司其規模相當大。每天清晨求主與你一起上班，他的智慧成為你的智慧。讓人與你天天合作，作一個好老師，與主一起教孩子；作一個好公務員，與主一起批改公文；作一個好軍人，與主一起站崗；作一個好職員，和主一起盡忠職守；讓耶穌與你一起打字、寫稿、辦事，你必發現，必與主同行，作「完全人」。

不管說聲謝謝，或用禮物表謝意，其精神在乎感恩的心。

曾有一位山地同胞生病，下山求醫，治癒後，醫生因其家境貧寒，而給他優待醫療費，這位山胞滿懷感激，上山砍一堆相思樹，曬乾劈成短柴，因交通不便，用架子架在身上，走了三天山路背下山來送給醫生，醫生家裡使用瓦斯，用不著木柴；但他收下了存放在庭院，常常告訴人，這是他行醫以來，所收到最貴重的禮物。——林政傑《詩篇的講章》

【詩五十16～21假冒偽善的罪】民國七十年十二月，台南縣仁德鄉土庫村，八歲男童李政橋被綁架殺害案，經約一年後，凶嫌楊丁傳被逮捕，俯首認罪。楊丁傳與李政橋原系鄰居，他供稱為了籌結婚費用而起意擄人勒贖，但在捆綁李政橋時失手把他勒死，棄屍甘蔗園內，初贖價卅萬元，後定為十六萬元。

案發後，楊丁傳告訴檢查官說：他幾乎每晚都會夢見自己正在捆綁李童及準備棄屍的情景，精神十分痛苦。又說：他自今年（七十一年）一月結婚後，天天夢見李政橋，即使白天也常覺李童出現眼前，仿佛形影不離。他每想起妻子腹中所懷的小孩，又聯想到李童，怪夢不斷，因此良心不安，痛苦不能減輕。

人犯了罪，違背神，在自己的黑暗中，不認識神，也不知道神的律法，這正像黑種人畫天使，把他畫成黑色的。神將來與人算帳的時候，必叫罪人想起一生所作的事，神既能造人的腦筋，多想自己所犯的罪，就不能否認了。

有一個人在工廠工作，非常殷勤又安份守己，廠主很喜歡他。在家裡夫妻很和睦，所得的薪水完全給家用，家居生活其樂融融。後來因結交一個不良朋友，學會飲酒、賭錢，於是家用常不足，接著淪到典當衣物的境地，家庭也時有爭吵，在工廠因不忠而被開除。這人心中非常難過，一切不如意，悲從中來，乃想跳水自殺。這時他經過一間禮拜堂，被招待員請進去聽道，就在那天晚上他深受感動，決志信主，悔改認罪重生。後經朋友介紹到另一工廠工作；兩周後，他賺到了一點錢，就買了一些米和菜回家去。

到了家門口，他敲門時，妻子從門縫中看見了他，嚇了一跳，以為丈夫回來又要打架了。她就捲起袖子一付迎戰的姿態前去開門。不料她一開門，見丈夫語氣溫和對她說：「現在有錢了，也有米有菜，去煮飯吧！」妻子想了一想，也好，吃了飯打起架來，豈不更有力氣。在吃飯時，丈夫說：「我們先閉眼低頭祈禱後再吃。」妻子想，如果真的閉了眼又低頭，他要打我豈不更容易嗎？她就睜一眼閉一眼，以防丈夫打過來可及時走避或還手。可是，只見丈夫很恭敬虔誠地祈禱，然後吃飯，妻子甚覺奇怪，就問丈夫何以有如此大的轉變，簡直判若二人。他便述說信主經過，妻子很受感動，也信了耶穌。——林政傑《詩篇的講章》

【詩五十16-22 滿嘴道義，心卻恨惡神管教的下場怎樣？要表裡一致，我可做到？】有些人能背誦神的律法，但心中卻充滿了欺騙和罪惡。他們想要神的應許，卻拒絕順服神。這就是罪，神定會加以審判。我們若口是心非，我們就也是假冒為善之流。我們表裡不一，就說明我們還不是神真正的信徒。――《靈修版聖經註釋》

【詩五十21 有時候我們看神審判的日子還沒來，就放鬆自己，其實，你以為神真的沉默不管嗎？】有時候神似乎保持沉默。這並不是在說神寬恕了罪，也不是說神對之無動於衷。相反，神是在保留應作出的審判，給人們時間來悔改（參彼後3:9）。神說祂並不喜悅看到惡人死亡，而是喜悅惡人脫離罪惡（參結33:11）。但神不會永久沉默，神審判的日子一定會來。──《靈修版聖經註釋》

【詩五十23神的審判】「以感謝獻上為祭…按正路而行。」

　　許多人以為自己相信神，事奉神，所信所事奉的，只是他們照個人喜好所設計的“神”，像定製衣服一樣，求合自己主觀的心意：是情投意合的朋友，是慈愛的父親，是樂善好施的幫助者；只是說到神是“審判者”，他們就會搖頭蹙額，以為那是舊約過去的事。
　　其實，新約並非沒說到審判。使徒保羅在雅典的講道中宣告：神“已經定了日子，要藉著祂所設立的人〔耶穌基督〕按公義審判天下”（徒一七：31）。希伯來書描述天上的境況，“有審判眾人的神”（來一二：23）。使徒彼得說：“時候到了，審判要從神的家起首”（彼前四：17）。這都告訴我們，將來的審判是真實的。
　　審判者是有權威的。詩篇第五十篇開始，就莊嚴的宣告：“大能者，神，耶和華”（El, Elohim, Yahweh）三復聖名，表示其莊嚴（見書二二：22）。主的顯現，不是謙卑的僕人，不是柔順的羔羊，而是威嚴的審判者。
　　審判是分別。審判者是分別的。祂是“聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天”（來七：26），祂是公義無私，不是可以賄賂的；人不能以獻上些微禮物，就能得神另眼看待。祂也是比所羅門更有智慧，全知的神，能看透人的內心動機。
　　人在世的行為，常是自己看為正，有時也得到人的稱讚；但這不一定是正確公正的標準。時候到了，都要在神面前顯明出來，“將這些事擺在你的眼前”（詩五○：7-21）。
　　審判的結果，是判決並執行。神要人自己思省，否則就要被“撕碎，無人搭救”（詩五○：22）。這表明神的嚴厲，祂恨惡罪惡，絕無寬容；祂的判決，是最後的定案，沒有上訴。
　　在審判的日子未到以先，神仍然給人機會：“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩五○：23）所以當悔改，轉向行神的道路。
　　舊約時代的以色列人，以為獻祭的禮儀可以滿足神；但那不是神所要的。聖經中，勉勵新約的聖徒說：“我們應當靠著主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子；只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”（來一三：15-16）這是合神心意愛的祭物。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩五十23】「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」沒有一件事能夠榮耀神，像讚美一樣。我們知道有一天所有的禱告、工作、勞碌，都要過去，但是，有一天，讚美比今天還要增加。這一個，是永遠繼續的。讚美，是永遠不停止的。『榮耀我』原文是阿利路亞。

【詩五十23 埋怨先生改稱謝恩先生】有一位信徒，常不知足，無論何事，總要埋怨；因此人都稱他為埋怨先生。一次，他的朋友送他一本很好的日記簿，請他每天花上五分鐘，把所得的恩典一一寫上。他說：「我那裡還有得過甚麼恩典？」朋友說：「你可坐下尋思、尋思，就能算出你所得的恩典來。」當天晚上，他就勉強照著朋友的話行，拿起筆來，細細思想，竟然寫了一些；他就放下筆來，說道：「噯呀，絕沒想到，我曾得著這多恩典，實在叫我快樂。」從那時起，他就大改前非，常常知足，時時感恩。不多日子，人人聽聽他的話語，看看他的舉動，知道他已改變了，因此也就給他改了名，不再稱他埋怨先生，改稱他作謝恩先生，因他口裡常常謝恩，心裡滿了讚美。── 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》

【詩五十篇大能者的審判】中國歷史中有一位英明的君王唐太宗，他的英明在於他對於群臣的規諫能虛心採納。他的得力諫言者魏徵貢獻極大，後來魏徵死後，唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失，朕常保此三鏡，以防已過，今徵殂逝，遂亡一鏡矣！」可見以人為鏡的自我反省，一日三省，俱有其重要價值。

在我們生活環境的周圍處處都有鏡子，由事物啟示，他人的回應，自己的良心，事件的發生，聖經的教訓，這一切都是光亮的鏡子；一位成功的人要能瞭解自己的長處與缺點，取人之長補己之短的工夫，就需要鏡子反照與反省；否則，失足犯罪受審判，其痛苦是終身遺憾的。

一個有趣的審判案故事「縣長審石頭」是這麼說的：

一個賣油條的小孩，把錢放在籃子裡，又將籃子放在石頭上，他在石頭邊小便，小便完了，那籃子裡的錢已不翼而飛了。對這貧窮的小孩而言，這些錢是營生的本錢，怎堪失掉，不得已到縣長那裡去告狀，縣長詳細查問那小孩，之後就審判說，這錢必定是這塊石頭偷去的，就差人去抬那塊石頭到縣裡來審問，先打那塊石頭一百板，然後再審。人們一聽見縣長審石頭，好奇的人都跑來看，於是擠滿一堂。縣長把那塊石頭審一審，又打五十板，又叫人拿一大面盆水，放在縣長面前，就宣佈說，你們都看見我審石頭了，但是你們出去，每人要丟一個銅錢在這盆裡。縣長站在旁邊看，人們聽見縣長的命令，以為是用這些錢給那小孩子，也很願意丟一個銅錢下去，當縣長看見銅錢丟下水有油花浮起的時候，就把那人捉住了。縣長宣佈說：「石頭告訴我，這人就是那個偷銅錢的人。」那人不由得驚奇起來，他原來是來看熱鬧的，不料卻給縣長認出了，只得老實的承認。縣長又把那人袋裡的銅錢都丟在面盆裡，馬上都有油花浮起來，因為賣油條的小孩的錢，都帶著油，所以偷錢的必定是他。百姓聽了非常佩服縣長的聰明。——林政傑《詩篇的講章》

【詩五十篇 不要犯罪！我們的神恨惡罪惡，恨惡人的虛假──如果偏行己路……】神審判輕看神的人。第一，神對假裝敬虔的人說話，他們雖然獻祭但並不出於真心（50:1-15）。他們不用真誠的讚美和感謝來敬拜神。第二，神斥責惡人和心腸剛硬之人口中的惡語，和他們不道德的生活（50:16-22）。神要求那些假裝虔誠的人要真心實意地感謝和相信神。神警告惡人要三思他們的行為，免得神的怒火毀滅他們。――《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 大能者　神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。

2 從全美的錫安中，　神已經發光了。

3 我們的　神要來，決不閉口．有烈火在祂面前吞滅，有暴風在他四圍大颳。

4 祂招呼上天下地，為要審判祂的民、

14 你們要以感謝為祭獻與　神．又要向至高者還你的願．

15 並要在患難之日求告我，我必搭救你．你也要榮耀我。

23 凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我．那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

讚美我們在天上的父，祢是大能的上帝，望見漆黑的天空，只有一顆小星陪伴著一彎的明月，驚嘆人算甚麼，祢竟顧念我們，世人算甚麼，祢竟眷顧我們。祢用一層又一層的慈愛、憐憫和赦免，包著祢公義的刑杖，祢的訓斥仍顯出祢熱愛屬祢的子民。

主耶穌原諒我們言語上的過失，沒有好好勒住全身，我們炫耀雙手所作的和謀略得逞的，而盜取了祢的榮耀、不受管教、縱容罪惡，沒有盡心情、靈性、思想和身體力行去愛人如己。至令生命的泉源失去甜水，湧出鹹水和苦澀。在面對疫情的巨浪，我們的信心堤壩面臨考驗，祢不會永遠緘默閉口不言，叫我們在祢的寬容和等候中，重整屬靈的生命，預備祢的來臨。

聖善的聖靈請來緊貼我們的心，按著祢的節奏獻唱盼望之歌，教導我們聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。用真誠的讚美和感謝，獻上生命的活祭，經歷在百般的試煉中，按正路而行的，喜樂積極地去面對今天。

奉主耶穌的聖名祈求。阿們！

──小牧人