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詩篇第四篇拾穗 【詩四篇題註】「大衛的詩，交與伶長，用絲絃的樂器。」 「伶長」指歌唱班中的領導者，如亞薩、希幔、耶杜頓等。── 詩篇綜合解讀 在這首表達信靠的詩歌裏，大衛尋求神的幫助(1節)，警告他的仇敵，又勸諭他們倚靠神(2~5節)。儘管遭到敵對，大衛仍表達對耶和華的信靠，因為祂賜下喜樂、和平、安穩(6~8節)。“交與伶長”。參看簡介的“題目和專門術語”部分。――《詩篇雷氏研讀本》 本篇也屬個人求告詩，背景為聖殿中某種與《申命記》十七8~13或十九16~21所說的訟案有關的祭祀儀式(看5節)。有人比較六十五與六十七等篇，認為本篇為求雨之詩，人們因乾旱轉向外邦神求救。詩人卻堅信神必拯救。有人主張本篇與前面第三篇原為一篇，屬同一作者。二者內容雖有若干相似(例如都講到平安睡覺)，這相似主要來自寫詩的格式相同，內容方面殊乏連貫性，很難是大衛逃避押沙龍經驗的描寫。很可能是詩人受誣陷，罪得洗脫，但敵人仍舊要害他，遂抒發為詩歌。 “大衛的詩”、“交與伶長”及“用絲弦的樂器”看<參考資料>“本書的題注”條。――《啟導本詩篇註釋》 這是一篇受迫害時所寫的祈禱詩。――《串珠聖經註釋》 苦難中的喜樂。像第3篇一樣充滿危機意識，不是表現出哀歎，而是更堅定的信靠。雖然詩人身處極度困苦，仍能沉著應對，因他已經歷過神的幫助。因8節，本詩亦被稱為“夜晚的祈禱”。 ――《聖經精讀本──詩篇註解》 這篇詩可能是大衛正在請求他的敵人重新考慮他們對押沙龍的支持時，緊接著第三篇寫成的。――《靈修版聖經註釋》 本篇的背景可能仍是第三篇押沙龍的背叛。第三篇是「晨禱」，本篇是「晚禱」。──蔡哲民等《詩篇研經資料》 ●「伶長」：SH 5329，「指揮者」、「領班」。 ●「用絲弦的樂器」：SH 5058，「弦樂器演奏的樂曲」。──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四1】「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告。」 “顯我為義的神”——在舊約中就早已有了福音的真理，福音的中心是什麼呢？就是人不能靠自己的功勞，不能靠律法稱義，只能借著神所賜給人的義而稱為義。在此大衛知道自己毫無稱義的希望，只能靠顯他為義的神。——包忠傑《詩篇註解》 “使我寬廣”。直譯作：在狹窄的地方給予我空間。――《詩篇雷氏研讀本》 困苦逼人局處一隅，“使我寬廣”有同說“解困紓危”。――《啟導本詩篇註釋》 首段的禱文。詩人求神憐恤。 「你曾」：原文或譯作「求你」。――《串珠聖經註釋》 詩人向神祈求三件事：①求你應允我；②求你憐恤我；③聽我的禱告。神過去成就過詩人的祈求，故詩人堅信神必再次垂聽他懇切的祈求。 ――《聖經精讀本──詩篇註解》 大衛知道自己毫無稱義的希望，只能靠「顯我為義」的神。神使我們經過「困苦」，信心被煉淨，生命變得更「寬廣」(伯三十六16，詩一百一十八5)。──
詩篇綜合解讀 ●「顯我為義的神啊」：SH 4300+SH 6664，應該是「我公義的神」或「神，我的公義」、「神，我的義」。 ●「應允」：SH 6030，這是全詩的第一個字，「回答」、「回應」。詩人求神要回答他。 ●「困苦」：SH 6862，「困境」、「狹窄」、「仇敵」。 ◎ 4：1 「寬廣」，就是「困苦(狹窄)」的相反。 ●「憐恤」：SH 2603，「施恩」、「有恩典」。 ◎詩人因為過去的經驗，呼求神回應他，施恩給他。 ──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四2】「你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄、尋找虛假要到幾時呢？」 信徒對於世上自以為上流的人，可以這樣問，因為他們不知神的選民有何等尊貴的地位，所以他們將他們的“尊榮變為羞辱。”——包忠傑《詩篇註解》 這首詩歌的背景可能跟第三篇相同(即押沙龍的叛變)。大衛呼籲反叛者再三考慮是否要支持押沙龍。“虛妄”。無用或虛空的東西。“虛假”。說謊或欺詐。――《詩篇雷氏研讀本》 “上流人”為社會中有影響力的人。“尊榮”指個人的尊嚴或對神的信靠。“虛妄”通常指偶像的敬拜，此處可指誣告(參三十一18)。――《啟導本詩篇註釋》 「上流人」：有財有勢的人。 「我的尊榮」：或指詩人所尊崇的榮耀之王。 「虛假」：或指假神。――《串珠聖經註釋》 你們這上流人哪： 強調人的無能與有限。 ――《聖經精讀本──詩篇註解》 當我們在「困苦」中面臨藐視、謊言和譭謗時(2節)，應當「知道」：神把我們從世界中「分別」出來，乃是為了「歸祂自己」、與祂交通。所以「祂必聽我」，垂聽我們的禱告！── 詩篇綜合解讀 ●「上流人哪」：SH 1121+SH 3766，原文僅僅是「眾人啊」。但是 49：2 62：9 顯示出這個片語可能是指「有錢人」、「上流人」。 ──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四2~5】勸勉敵人：詩人請他們留意：既然神恩待詩人像恩待虔誠人一樣，他們為何還要誣告他呢？――《串珠聖經註釋》 警告仇敵。詩人以信心責備、敵擋仇敵。這勇氣源於：①信仰的自豪；②確信神必幫助。――《聖經精讀本──詩篇註解》 【詩四3】「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。」 神特別的愛那些順從他的人。“虔誠”照英文的譯法是(Godly)就是“那些像神的人。”他們因為有神的靈就有神的品性。這樣的人是特別屬神的。 “我求告耶和華，他必聽我。”既然在愛子裏，蒙了父神的眷愛，向父所求的也必蒙他的垂聽。——包忠傑《詩篇註解》 “虔誠人”是與神和人的關係上都守約不逾的人。耶和華對待虔誠人的態度不同，特別照顧他們，聽他們的禱告，答允所求。――《啟導本詩篇註釋》 ●「已經分別」：SH 6395，「使分開」、「分別出來」。 ●「虔誠人」：SH 2623，「敬虔者」、「敬虔的」。 ◎詩人責備那些有地位、有影響力的人長久顛倒是非。 4：3~5要他們認清事實，思想、靜默、獻祭、依靠神。 ──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四4】「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」 保羅用另一方式說過同樣的話：“生氣卻不要犯罪“(弗四26)。“肅靜”有閉住嘴不要說謊或不要再誣告人的意思。夜深人靜應捫心自問，別再說謊犯罪。――《啟導本詩篇註釋》 當我們在「困苦」中感覺到肉體開始活動時(4節)，不可衝動「犯罪」，也不必再「思想」掛心的事，而要「思想」神、認識神，「肅靜」在神面前，站在「公義」的地位上仰望神，單單「倚靠耶和華」。「畏懼」原文意思是「戰抖」，可以是因為恐懼，也可以是因為震怒，七十士譯本把「應當畏懼，不可犯罪」譯為「生氣卻不要犯罪」(弗四26)。── 詩篇綜合解讀 ●「畏懼」：SH 7264，「發抖」、「震動」、「不安」。 ●「心裡思想」：「在心裡說話」。 ●「肅靜」：SH 1826，「靜默」。 ──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四5】「當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」 當歸給耶和華的就要歸給他。我們一切所有都是他的，所以要將自己獻上當作活祭，這是神所喜悅的，也是我們理所當然的(羅十二1)。——包忠傑《詩篇註解》 “公義的祭”。正確的獻祭，與押沙龍的獻祭形成對比(撒下一五12)。――《詩篇雷氏研讀本》 解經家多數認為本節是向“上流人”發出的呼籲，勸他們度正當的生活，以公正的心向神獻上當獻的祭，謙卑地聽神的話，信靠祂。――《啟導本詩篇註釋》 【詩四6】「有許多人說：“誰能指示我們什麼好處？”」 信徒難免聽見有人譏誚他們，並譭謗他們的聲音，我們不能向他們回答，只能向神祈求，要他光照我們。他的面光一照在受逼迫的人臉上，就必反照出來。——包忠傑《詩篇註解》 “求你仰起臉來，光照我們”。向我們施恩。――《詩篇雷氏研讀本》 把本篇解為第三篇之續的學者，認為本節上半是大衛的從眾失望灰心時說的話或押沙龍的跟隨者的怨言。下半節則是大衛為自己和屬他的人的禱告。但更可能的解釋是，全節都是詩人在不知何以自處中，求神賜福的祈禱。“仰起臉來，光照我們”即恩待之意(看民六25~26)。――《啟導本詩篇註釋》 誰能指示我們： 可能是無神論者的嘲諷，也可能是懷疑者要看到見證、或絕望的歎息。面對喪失勇氣和盼望的呻吟，詩人盼望出現光明，引領他們走出黑暗(約3：19~21)。 ――《聖經精讀本──詩篇註解》 ●「求你仰起臉來，光照我們」：「求你以你臉上的光，照在我們身上」。 ◎ 4：6 的意思是許多人會質疑：「敬虔根本不會帶來好處」，「到底有誰會帶給我們好處」。但詩人只求「神的光照」。「神的光照」就足以回答那些人的質疑。 ──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四6 神的臉光】「神的臉光」的象喻在埃及亞馬拿的王室書簡，和烏加列的信件都可以找得到。例如埃及王一個臣僕有「太陽(即法老)的面燦爛地照著我」這樣一句話。有兩個小型(長約一吋)的銀制卷軸，在耶路撒冷稱為凱特夫欣嫩的地區出土。這些來自主前六、七世紀某個墓穴的護身符，上面有民數記六25的祝福，其中有求耶和華「使他的臉光照你」一語。這些卷軸是現存最早的聖經經文例證。藉神明的臉光得著憐憫，是主前十二世紀以降美索不達米亞的典籍和碑文中都曾經提及的概念。──《舊約聖經背景注釋》 【詩四6~8】祈求的基礎：詩人信賴神，知道神會垂允，故有快樂和平安，可倒寐便睡，很快進入夢鄉。――《串珠聖經註釋》 【詩四7】「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」 這正是那在困難中以神為樂的大快樂。這快樂是永久的(羅五11；詩卅七4；賽五十八14)。——包忠傑《詩篇註解》 “心”被視為生命裏非物質部分的中心；非物質的部分包括情緒、思想、動機、勇氣等。――《詩篇雷氏研讀本》 「勝過 ...... 的人」：或作「當五穀新酒豐收的時候」。――《串珠聖經註釋》 當我們在「困苦」中對前途憂心忡忡時(6節)，最好的出路就是渴想神，祂必然「使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」，因為「神所賜、出人意外的平安」(腓四7)將使我們超越「困苦」的環境。── 詩篇綜合解讀 ● 4：7 原文是「當他們的五穀和他們的新酒增添的時候，你把喜樂放在我的心裡」。──蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩四7~8】喜樂與平安都從神而來，詩人用豐收時的歡樂描寫內心的喜樂和信心，沒有恐懼，沒有失眠之夜；神是他的保障，躺下便甜睡。――《啟導本詩篇註釋》 ◎ 4：7~8 就是神光照的結果：讓人可以內心喜樂，安然睡覺，安然居住。這種平安，比豐收還快樂。我們能體會、享受這種平安嗎？ ──詩篇研經資料(蔡哲民等 【詩四8】「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」 信徒因為認清楚自己的地位，將一切都交托給神了，就能安然居住。好像小孩在母親懷中一樣。這是何等的平安，何等的安全！——包忠傑《詩篇註解》 當我們與神的關係恢復正常，就能有從神而來的平安與喜樂，不管環境如何，我們都能安然入睡。── 詩篇綜合解讀 【思想問題(第4篇)】 １ 詩人祈求時稱神為「顯我為義的神」，這和3節對神聽禱告一事有什麽提示？ ２ 本篇告訴我們，把快樂建於誰身上才是穩妥呢？ ３ 大衛為什麽能在苦境中安然躺下睡覺呢？為何我們祈禱，將事情交托給神後，往往仍不釋然？ ──《串珠聖經註釋》 |