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以斯帖记导论纲目 壹、内容大纲 【神的预备、干预和拯救】 一、亚哈随鲁王的筵席(一至二章)——神的预备 1.亚哈随鲁王大摆筵席(一1~8) 2.王后瓦斯提抗命被废(一9~22) 3.以斯帖被立为新后(二1~18) 4.末底改立下大功(二19~23) 二、以斯帖的筵席(三至七章)——神的干预 1.哈曼高升，气末底改不跪不拜(三1~6) 2.哈曼阴谋除灭末底改和他同族(三7~15) 3.末底改求以斯帖向王乞恩(四1~14) 4.以斯帖请同族禁食三日夜后设筵请王和哈曼(四15~五8) 5.哈曼立木架欲将末底改挂在其上(五9~14) 6.王在赴筵前夜失眠，读历史书得知末底改立功(六1~3) 7.命哈曼给末底改尊荣，哈曼反受羞辱(六4~14) 8.哈曼在以斯帖的筵席上触王怒(七1~6) 9.哈曼反被挂在自备之木架上(七7~10) 三、普珥节的筵席(八至十章)——神的拯救 1.王将哈曼的家产赐以斯帖，又将追回的戒指赐末底改(八1~2) 2.王将末底改高升，又准犹太人向仇敌报仇(八3~17) 3.犹太人杀戮仇敌(九1~16) 4.设立普珥节，犹太人以这日为设筵欢乐的日子(九17~32) 5.末底改作王的宰相(十1~3) ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 二、其他纲目 【大纲】 ——马唐纳《以斯帖记》 【大纲】 一、铺陈背景（一1～22） 1.波斯的荣华（一1～9） 2.国王被辱（一10～12） 3.国王报复（一13～22） 二、以斯帖被选为后（二1～18） 1.追悔莫及（二1～4） 2.以斯帖出场（二5～\cs1611） 3.以斯帖成为王后（二12～18） 三、揭露阴谋（二19～23） 四、哈曼向犹太人寻仇（三1～15） 1.哈曼晋升（三1～6） 2.掣签择期（三7～\cs1611） 3.颁布御旨（三12～15） 五、以斯帖答应求情（四1～17） 1.末底改情辞迫切（四1～3） 2.以斯帖答应出马（四4～17） 六、以斯帖得恩宠（五1～14） 1.王后觐见（五1～8） 2.哈曼受挫（五9～14） 七、弄巧成拙（六1～13） 1.国王失眠（六1～3） 2.哈曼受辱（六4～13） 八、以斯帖的第二次筵席（六14～七10） 九、亚哈随鲁扭转局面（八1～17） 1.填补空缺（八1～2） 2.翻转圣旨（八3～14） 3.犹太人大孚众望（八15～17） 十、犹太人大获胜利（九1～19） 十一、授权庆祝（九20～32） 十二、恢复正常生活（十1～3） ──《丁道尔圣经注释》 【大纲】 一、书珊城波斯王选后（一1～二23） 二、宠臣哈曼密谋杀灭犹太人（三1～五14） 三、犹太人命运扭转得庆更生（六1～九15） 四、设立普珥节志念神的拯救（九16～十3）。 ──《启导本圣经注释》 【本书大纲】 一、亚哈随鲁废王后瓦实提（一1～22） 二、选立以斯帖为新后（二1～18） 三、末底改立功（二19～23） 四、哈曼的阴谋（三1～15） 五、末底改向以斯帖求救（四1～五14） 六、末底改得赏（六1～13） 七、哈曼的下场（六14～七10） 八、废除哈曼的阴谋（八1～九32） 九、末底改的善政（十1～3） ──《串珠圣经注释》 【以斯帖记大纲】 壹．神子民的危机（一1～三15） 一．废王后瓦实提（一1～22） 二．选立以斯帖（二1～20） 三．末底改的忠心（二21～23） 四．哈曼的命令（三1～15） 贰．神仆人的决定（四1～五14） 一．末底改请求以斯帖（四1～14） 二．以斯帖给末底改的回答（四15～17） 三．以斯帖谒见亚哈随鲁王（薛西）（五1～8） 四．哈曼对末底改的傲慢（五9～14） ．神的子民得蒙拯救（六1～一○3） 一．哈曼惨败（六1～七10） 1. 哈曼被贬抑（六1～14） 2. 哈曼被悬挂（七1～10） 二．亚哈随鲁王（薛西）的命令和末底改（八1～17） 三．以色列的仇敌惨败（九1～19） 四．普珥日（九20～32） 五．末底改的名声（一○1～3） ──《雷氏研读本》 【分析】 本书所记的一切事，都各自围绕着三个不同的筵席，发生密切关系，因此本书根据那三个筵席，就可以分成三大段：亚哈随鲁王的筵席、以斯帖的筵席、普珥节的筵席。 1 亚哈随鲁王的筵席（一至二章） 一 连续六月之久的筵席。（一1～4。） 二 接下去又举行七天的筵席。（一5～8。） 三 王后的抗命和被废。（一9～22。） 四 以斯帖被选作王后。（二1～20。） 五 末底改救王性命。（二21～23。） 2 以斯帖的筵席（三至七章） 一 末底改拒绝跪拜被神咒诅、被撒母耳所斩的亚甲的后裔。（三1～2。） 二 哈曼的怀恨和阴谋。（三3～15。） 三 犹大人的禁食、祷告。（四1～3。） 四 末底改对以斯帖的信息。（四4～14。） 五 以斯帖的禁食、祷告、决心。（四15～17。） 六 以斯帖朝见王。（五1～8。） 七 哈曼设计谋害末底改。（五9～14。） 八 王的失眠之夜和结果。（六。） 九 以斯帖的筵席和结果。（七。） 3 普珥节的筵席（八至十章） 一 神借着祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脱离仇敌的手。（八。） 二 自卫的日子。（九1～19。） 三 设立普珥节的筵席，纪念和感谢神对祂的子民在被掳之地所施行的拯救。（九20～32。）此节以后始终为犹大人所遵守。 四 末底改的尊荣。（十。） ── 倪柝声《圣经提要》 【总 论】 读经： 以斯帖记9：11－16 犹太人被掳到巴比伦，70年后归回。以斯拉重建圣殿；尼希米重建耶路撒冷城墙。以斯帖记记载没有归回、留在波斯的几百万犹太人所遭遇的事。 一、历史背景 巴比伦亡于玛代波斯（主要是波斯）。巴比伦即现在的伊拉克，波斯是现在的伊朗。 1．波斯王古列于公元前539年完成统一 公元前537年，所罗巴伯带领4万多犹太人回耶路撒冷（拉2：64－67），但原居玛代荒邑不愿回国的有几百万人，他们往波斯中部的城邑居住。 2．波斯王古列（居鲁士）往征希腊，但被希腊打败 亚哈随鲁登位后（1：1－2），领百万军兵摧毁斯巴达大军。公元前480年，希腊战胜波斯。150年后亚力山大灭了波斯。 3．十年间的事 本书的大筵席到普珥节共10年。这事发生在以斯拉记6－7章期间。 4．被掳期间的“声音” 被掳前后，圣经有记载（王、代、拉、尼）。唯有被掳期70年，沉默无声；以斯帖是这期间的“声音”。 5．以斯帖十年的王宫生活 本书如同路得记于士师时代和亚比该的事（撒上25章）。以斯帖记藉一位女子10年的王宫生活，反映留于希腊犹太人的生涯。 6．亚玛力人、以色列人、普珥节 （1）亚玛力人（参斯3：1） 亚甲族可能是亚玛力王亚甲的后裔（撒上15：20）。哈曼就是亚玛力人。 （2）以色列人出埃及，在旷野最早遇见是亚玛力人（出17：8－16）： 神要灭亚玛力人（申25：19）。扫罗擒亚甲（撒上15：7－8），杀了许多人，撒母耳杀了他们的王。500年后，哈曼与末底改相遇。 （3）普珥（斯9：26－32）： 普珥是掣签的意思。哈曼定亚达月为灭犹太人的吉月。哈曼被杀，犹太人以亚达月14－15日为普珥节。犹太人不断地纪念这节日（3：7，9：24，28－32）。 二、概 论 1．作者 不详。只知是身居波斯的犹太人。有人说是以斯拉或某一会堂的文士。 2．日期 是波斯的末期，以斯拉归回耶路撒冷之前，公元前460年（斯8：12）。以斯帖的事迹，却在尼希米前30年。 3．特色 （1）十个筵席： ① 1：3－4； ② 1：5－8； ③ 1：9； ④ 2：18； ⑤ 3：15； ⑥ 5：1－8； ⑦ 7：1－10； ⑧ 8：17； ⑨ 9：17； ⑩ 9：18－32。 （2）本书没有提： ①“十字架”。 ②“神”：但无处不见到神全能的手。 ③“圣殿”。 ④“耶路撒冷”。 ⑤ 献祭。 ⑥“祷告”。 （3）新约没有一次引用以斯帖记的话。 4．分段 （1）瓦实提被废（1章）。 （2）以斯帖为王后、末底改立功（2章）。 （3）哈曼的阴谋（3章）。 （4）末底改向以斯帖求救（4－5章）。 （5）末底改得赏（6：1－13）。 （6）哈曼的下场（6：14－7章）。 （7）普珥的筵席（8－10章）。 5．钥节（4：13－14）。 作者：林献羔 日期：2010年5月新印 没有版权 ——
林献羔《以斯帖记释义》 【以斯帖记真道分解】 第一课：概论 一、前言： 1. 全书无提及神的名字。 2. 马丁路德曾质疑过该卷书！马丁路德不认为以斯帖记是正典。 3. 虽看不到神的名字却处处看到神的影子。 4. 以斯帖记的主角谁？ 5. 伦理应用性？神并没有因为人的软弱而拦阻了神的旨意。 5.1 与外邦人结婚的犹太女子。 5.2 要以斯帖隐藏犹太人身份的末底改。 6. 加尔文讲道从不讲以斯帖记！ 7. 教会历史前700年没有任何以斯帖记的注释。 二、神学主题：逆转胜，神的旨意是永远不会失败！ 三、整卷是交叉型结构：参Y. T. Radday。 A开场白与背景（1 章） B国王第一次召令（2-3章） C哈曼与末底改冲突（4-5章） X国王睡不着之夜（6:1） C’末底改胜过哈曼（6:2-7） B’国王第二次召令（8-9章） A’后记（10章） 四、是真实的历史还是杜撰的故事？ 1. 杜撰的故事：作者想借用一个古老的传说，来解释“普珥节”这个节期的由来，和这节期的意义。 2. 真实的历史记载，因为作品中引许多可供查证之历史记述手法： 2.1 详细时间地点：斯1:1-2亚哈随鲁作王、从印度直到古实统管127省‧亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 2.2 列出读者可参考判断真伪之数据：斯10:2 他以权柄能力所行的、并他抬举末底改使他高升的事、岂不都写在玛代和波斯王的历史上么。 五、本卷作者： 1. 犹太史学家约瑟夫在以及早期教父亚历山大的格利免认为本卷的作者为末底改。 2. 犹太法典他勒目记载本卷是“犹太会堂中之一位无名犹太教师”所著。 3. 作者对于波斯风情很了解，并以书珊城为故事背景，对犹太地或耶路撒冷城只字未提，这些都显示他可能是波斯某城市的居民。 六、发生时间：公元前483 1. 主前538 年，古列王下达谕令允许 许多犹太人返回耶路撒冷之后的很长一段期间，另有其余的犹太人仍然在异地留住并发展。 2. 本书记载的事件发生于亚哈随鲁王（主前486-464）年间。亚哈随鲁王统治期间已经是波斯帝国衰亡的开始，主前464 年亚哈随鲁王在他的寝宫遇刺身亡，主前330 年波斯帝国正式亡于希腊亚历山大大帝之手。 3. 所罗巴伯所领导第一次回归（公元前538）与以斯拉所领导之第二次回归之间（公元前458）。 七、文学特色： 1. 刻意的安排－此地无银三百两：作者避免提及神或任何宗教活动，似乎是他刻意采用这文学技巧，为了要强调一个事实，即神在掌管安排一切表面看来不重要的巧合（6:1“那夜王睡不着觉、就吩咐人取历史来、念给他听。”），这些巧合构成了犹太人受谋害但获得拯救的情节。书中每一点都显示出神主权的治理（4:12-16“人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说、你莫想在王宫里强过一切犹大人、得免这祸。此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡。焉知你得了王后的位分、不是为现今的机会么。以斯帖就吩咐人回报末底改说、你当去招聚书珊城所有的犹大人、为我禁食三昼三夜、不吃不喝。我和我的宫女、也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死罢。”）,完全没有提及神，反而更加有效地凸显神掌管一切！ 2. 十场 筵席：“筵席”是以斯帖记中一个重要主题，其中又以开始、中间、结束的三组宴席特别显著： 2.1 亚哈随鲁王的两次筵席。 2.2 以斯帖的两次筵席。 2.3 庆祝普珥节的两次筵席。 八、大纲： 1. 身居波斯的犹太人危在旦夕：1:1-5:14 1.1 波斯生活的危机：1:1-22 1.2 以斯帖、末底改与哈曼：2:1-3:15 1.3 以斯帖认定立场：4:1-17 1.4 以斯帖介入：5:1-14 2. 逆转胜：6:1-9:19 2.1 逆转：6:1-14 2.2 胜：7:1-9:19 2.3 普珥日的由来：9:20-32 2.4 末底改被尊为民族英雄：10:1-3 ——《以斯帖记讲义(良友圣经学院)》
【大纲】
──《灵修版圣经注释》 |