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尼希米記第三章拾穗 【尼三1】「那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。」 “以利亞實”（參看拉一○6的腳註）積極地幫助尼希米建造城牆，其後卻為尼希米帶來麻煩，因為他容許猶太人與撒瑪利亞人結親（一三4）。“羊門”。在耶路撒冷的東北角，獻祭的祭牲都從這門進來。因此，祭司修築該地區，便有既得的利益。“哈米亞樓”。往西一點點，而“哈楠業樓”在西面的較遠處。各階層的百姓都參與城牆的重建：祭司（1節）、金匠和香料商（8節）、管理者和女人（12節）、利未人（17節）和商人（32節）。──《雷氏研讀本》 本章所記建造耶城城垣的次序和一大堆人名與地名，讀來至為枯燥，但卻是舊約中少數可以幫助後人確定耶城當日地貌的珍貴史料。 這張單子的開頭記有建門、裝門扇和奉獻一部分城牆的例子，插在決定建城（二18）和建城經過（4章）之間，記事並未嚴格依照時間次序（因六1還說“那時我還沒有安門扇”）。目的只是錄此存案。 從本章可以得到如下的資料：1，十個城門的名字：羊門、魚門、古門、穀門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門和哈米弗甲門。雖然這些門有許多難準確定其位置，借考古之助，已可大致知道古耶城的輪廓。2，修建的工程大半為城門，可見當日戰爭中爭奪最烈的為城門。而從城垣毀壞程度不一（例如1～14節所記為修建四面和北面的牆，多在已有的基礎上修築，19、23節記東邊城牆的建造時，只能根據房屋或斜坡等記號來修造），也可推知亞述、巴比倫人當年只作重點性質的破壞，並非全毀（參王下二十五9）。3，波斯人治理猶大地似乎以區為地方行政單位，每區又劃為兩個分區。本章提到的行政區計有耶路撒冷（9節）、伯哈基琳（14節）、米斯巴（15,19節）、伯夙（16節）、基伊拉（17節）。“一半”指的當為“分區”。 大祭司以利亞實領頭建造，以身作則。此人和反對造城的多比雅及參巴拉都有親戚關係（十三4,28），而尼希米能取得他的合作，證明誠信可以感人。 羊門在新約為靠近畢士大池的一個城門（約五2），在耶城東北角。“哈米亞樓”一譯“百樓”，可能因高一百肘或有百級而得名，更可能是因為可容一個百人的單位把守（參撒下十八1）。“哈楠業樓”（參十二39；耶三十一38）在城的最北端，似為二8所說的“屬殿營樓”。這兩座樓可能屬同一建築，用以防守耶城西北的進口。──《啟導本聖經》 【尼三1大祭司也參與建造的工作，這說明甚麼？】大祭司以利亞實是頭一個被提及參與建造的人。屬靈領袖不僅要用言語，還要以行動來領導。羊門是一道在城牆處的閘門，供聖殿作獻祭用的羊從那裡進城。尼希米叫祭司們修葺羊門和城牆的其中一段，顯示他關心祭司們的福利，也十分重視敬拜。──《靈修版聖經註釋》 【尼三1 羊門】羊門（其他時代稱之為便雅憫門）在聖殿山北面，畢士大池（這時代稱為羊池）一帶的路經這門通往汲淪溪谷。這門位於東牆北面，其路應該通往耶利哥。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三1 哈米亞樓和哈楠業樓】這兩座樓位於城的西北面，在聖殿山的附近。其位置大致上與大希律時代之耶路撒冷的安東尼亞堡相同。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三1~32】著手重建聖牆工程: 重建聖牆工程從羊門開始,採取了分擔各遺址,各自動員物資和負責工程的方法。本書中記錄了不顧外部的壓力和一些內部持懷疑態度之人的無誠意,盡最大努力的可貴的38名人士。這芳名錄上大部分名字都與家族、居住地、職業、職責一起詳細被記錄。
──《聖經精讀本》 【尼三1～32 分段指派】在亞述時代，城牆的建築工程是按段分派給各組工人的。撒珥根在科薩巴德建築首都時，將城牆按段分派給來自帝國各省的工人建造。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三1~32聖城建立十二度門有何表意？】 答：猶大省長尼希米回歸聖城耶路撒冷以後，他視察城垣傾祀，城門被火焚燒，乃勸民眾重建城牆。建立十二度城門，皆有其屬靈的表意，分列于左： 1 羊門Sheep Gate——位於聖城東北方。意思主是羊的門，人進入此門，表示得著基督的拯救。（尼三1；約十7—9）。 2 魚門Fish Gate——位於聖城西北方。意思表示主叫我們得人如魚，乃使人跟從祂，成為得人的福音。（尼三3；代下卅三14；太四14）。 3 古門Old Gate——大概位於西邊牆轉向東北方之處。或許是角門，表示主背十字架，為罪人受死。（尼三6；王下十四13；太廿七33，34；彼前二24）。 4 谷門Valley Gate——位於聖城西南角。表示信徒的隱藏自己。（尼三13；太九30）。 5 糞廠門Dung Gate——位於聖城東南角。表示世上一切的罪惡污穢。（尼三13；帖前四7；彼後二20）。 6 泉門Fountain Gate——位於王池。即西羅亞池，表示活水泉源。（尼三15；賽四一18；約四14）。 7 府門Home Door——乃大祭司以利亞賽突的府門，表示歸主為聖。（尼三20；出廿八36）。 8 水門Water Gate——大概是水溝從中通過進入城內東邊的門，表示流出活水江河。（尼三26；賽四一18；約四10）。 9 馬門House Gate——位於東方向北面。為王的馬匹進入馬廊的一度門，表示聖靈結果子。（尼三28；代下廿三15；耶卅一40；加五22）。 10 東門East Gate——大約是聖殿東邊的入口處，表示榮耀。（尼三29；啟廿一24，26）。 11 哈米弗甲門Hammiphkad Gate——在聖城區域之東北隅。意系集合分派，表示與主合一。（尼三31；約十七22，23）。 12 以法蓮門Ephraim Gate——在聖城的西北方。意系加倍的豐盛，表示受苦昌盛。（尼八16；創四一52；四八20）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。」 【尼三2~3】本章提及的地名中,有些是以斯拉2章的第一批歸回者名單中也出現過。耶利哥,哈西拿等也包括在內,本節的哈西拿不是人名,象似地名。 ──《聖經精讀本》 【尼三3】「哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。」 “魚門”。位於城門的北部，就在哈楠業樓以西。──《雷氏研讀本》 “魚門”為所羅門時代耶城的一個大城門（代下三十三14），沿大海和加利利海來的魚獲都從此運到城中魚市場（參十三16）。──《啟導本聖經》 魚門: 在第一聖殿(所羅門聖殿)時,這個門是耶路撒冷城重要的出入口(代下33:14;番1:10)。商人們從推羅和加利利海把魚運過來,通過這門送到漁市場(13:16)販賣。“魚門”這一名稱可能也是從這種生活習慣而來的。當時,許多以色列人用動物的名字稱呼城門(1,28節)。這門可能在現在的大馬士革門附近。 ──《聖經精讀本》 【尼三3 魚門】從魚門（又稱以法蓮門）出城的路引向西北方。這是通往沿海平原的途徑之一。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三3 城門結構】經文描述城門有四個部分：門扇、橫樑、閂、鎖。兩扇城門的門樞通常是安裝在埋于土中的石臼中。門兩旁的是門梁，用木製成，安牢在牆上。門閂可以在門上滑動，末端套入門梁上的插口，然後用一系列小木釘鎖在門的托架上。因此在城門關鎖以後，沒有鑰匙就無法出城。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三4】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。」 有些人如“米利末”，接受第二次的工作分配（比較21節；提哥亞人——5,27節）。──《雷氏研讀本》 米利末: 是和瑪基雅(11節)一起,與以斯拉、尼希米的事工都有關係的人。即米利末是烏利亞的兒子,是數點以斯拉從巴比倫帶來的金銀器皿數目的人(拉8:33)。而且瑪基雅是娶外邦女子為妻的人之一(拉10:31)。 ──《聖經精讀本》 【尼三5】「其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩〔原文是頸項〕擔他們主的工作。」 “提哥亞”是阿摩司的出生地，位於耶路撒冷以南十英里或十六公里。他們的“貴胄”拒絕參與工作，也許害怕參巴拉的報復。“不用肩擔”。不支持。“主”。指他們的君主，也可能指尼希米。──《雷氏研讀本》 提哥亞……不用肩擔……: 想像著不願帶枷鎖的黃牛而描述的內容(耶27:12)。提哥亞的貴胄或許把工程當作卑賤的,與參巴拉和多比雅成為一夥,不太迎合尼希米的領導。他們的這種態度與參與重建聖牆事工的平民態度形成顯明的對比。
──《聖經精讀本》 【尼三6】「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。」 “古門”。位於耶路撒冷的西北角。──《雷氏研讀本》 “古門”在西北角，又名“耶沙拿門”，因經此門可去到離耶城二十餘公里的耶沙拿城（介乎猶大與撒瑪利亞二省之間的一個前哨站）。也有人說。古門就是今大馬士革門。──《啟導本聖經》 古門: 與王下14:13和耶31:38中的“角門”相同的,是通向位於耶路撒冷北部約30km的“耶沙拿”(代下13:19)的門。 ──《聖經精讀本》 【尼三6古門】耶六16說訪問古道。古道乃是主從起初就建立好的路，乃是真理的路，生命的路，合一的路，基督與教會的路，是不需改良的，不能放棄的，不必再去發明的路，是我們該持守的路。約壹二24說到從起初所聽見的，並且存在心裏，住在其中。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》 【尼三6 古門】古門有時譯作耶香納門（Jeshanah Gate；NIV），大致在魚門南面不遠之處。按照部分學者的考證，這門亦即是通往城市西部的米什納門（Mishneh Gate）。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三7】「其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。」 基遍和米斯巴: 位於耶路撒冷正北部,距耶路撒冷各有8.8km,7.2km的地方。這兩個地方雖然與猶大更近一些,但本節表明反而屬於約但西邊總督,即敘利亞總督。可是沒有必要一定認為是翻譯上的錯誤。因為當時,敘利亞總督治理耶路撒冷的情況較多。 ──《聖經精讀本》 【尼三8】「其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。」 “寬牆”。西牆。──《雷氏研讀本》 “銀匠”是製造珠寶，打造金、銀飾物的人。“作香的”是製造香膏供宗教儀式、清潔身體等用途。二者的市場可能都在近這一段城牆的谷地中，所以由他們來建造。 “寬牆”可能為希西家王所築（代下三十二5），為聖殿西邊的一道護城牆，介乎以法蓮門和爐樓之間（十二28）。──《啟導本聖經》 寬牆: 是主前7世紀初由希西家王建築的牆(代下32:5),也是B.C.722撒瑪利亞被毀後,北國以色列難民聚集到耶路撒冷時修寬的城牆。
──《聖經精讀本》 【尼三8 銀匠和作香的】古代的城市都有一些同業行會之成員聚居的區域。工匠的行會往往是由家族構成，每個家族都發展了自己獨有的秘傳技巧，一代接一代地傳下去。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三8 寬牆】考古學家在耶路撒冷的西山發現了一段這時已經存在的城牆，從聖殿山的西牆向西延伸；這牆遠比一般城牆為厚（超過20呎）。尼希米並沒有重修寬牆，因為當時似乎無人在西山居住。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。」 管理耶路撒冷的一半: 不是指管理耶路撒冷,而是應理解為治理耶路撒冷周邊地區。這地區分為由利法雅和沙龍(12節)治理的兩個領域。 ──《聖經精讀本》 【尼三9 半個區的統治者】著名的亞述官銜拉伯皮珥卡尼（rab pilkani）「區長」，為這個只在這情形出現的稱號，提供了合理的解釋（和合本之「管理耶路撒冷一半」，NIV 作「管理耶路撒冷的半個區」）。可惜有關這一帶行政分區的細節，現存資料已經少之又少。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三10】「其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。」 那些獲派“對自己的房屋”修建城牆的人會更有動力（另參看23,28～30節）。──《雷氏研讀本》 住在近城牆房屋中的人負責修建這一段城牆。──《啟導本聖經》 【尼三11】「哈琳的兒子瑪基雅和巴哈摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。」 “瑪基雅”。一個做錯事而被挽回的人（比較拉一○31），他協助修造“爐樓”（西南角，就在谷門以北；13節）。──《雷氏研讀本》 瑪基雅: 是娶外邦女子為妻而悔改的人(拉10:31),積極參與了重建聖牆工程。神非常喜悅接受如此悔改並獻身的人。
爐樓: 位於烏西雅王立的城樓西部城牆上(代下26:9)。 ──《聖經精讀本》 【尼三11 爐樓】大部分學者相信這是餅鋪區。它在城中的位置，鄰近王宮和聖殿範圍（見：耶三十七21）。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」 婦女也參加工作。也許沙龍無子，特別提到他的女兒。其實在整個建牆的工作中，婦女都有分參與。──《啟導本聖經》 女兒們修造: 當時,建城牆的工程非常危險而勞累。儘管如此,女子也參與此工程,表明了莫大的誠意。在古代的雅典,為修築被波斯毀壞的城牆,公佈了男女老少共同參與修築工程的法令。因為沙龍沒有兒子,只好讓女兒們參與此工程,可能這是較特殊的事,所以此書有記載。 ──《聖經精讀本》 【尼三13】「哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。」 穿過位於耶路撒冷南端，在西羅亞池附近的“糞廠門”，把廢物運到欣嫩谷焚燒。──《雷氏研讀本》 撒挪亞: 是位於距伯利恒約20km的城邑。對於當時撒挪亞居民修築一千肘(約500m)寬的城牆,一些學者提出了異意。但是若參考①那些城牆沒有完全破壞;②那裡居住著許多居民,這也是完全可能的。 ──《聖經精讀本》 【尼三13 谷門】谷門建於西牆，沿著大衛城的斜坡下到泰路平谷之處。克羅富特（Crowfoot）於主後一九二六至一九二七年發現的城門，相信就是此地的遺址。這門的寬度約有十二呎。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三14】「管理伯‧哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。」 【尼三14 糞廠門】糞廠門位於大衛城的南端，在谷門南面五百碼強。這門開到欣嫩子谷和前往隱羅結泉的路上，但與現有城牆上的糞廠門不同（現代的糞廠門是在聖殿山的西南角附近，可以上溯到鄂圖曼〔Ottoman〕時代）。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。」 “泉門”。就在耶路撒冷南端以北，在西羅亞池附近。──《雷氏研讀本》 【尼三15 泉門】這門位於城的東南邊，距離糞廠門只有幾百碼。它大概是前往西羅亞池的通道，基訓泉的水就是引到這池。主後一九二○年代就挖掘到這樣一個城門。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三15 王園西羅亞池的牆垣】學者一般認為這池是將基訓泉的水引來，供耶路撒冷東緣灌溉的水道。這池建于城的南端，供水給位於汲淪溪谷和欣嫩子谷交界的王園。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三15 從大衛城下來的臺階】這臺階建于城的南端，其功用是方便沿陡峭的斜坡上下汲淪溪谷。這一帶也發現了古代臺階的遺跡。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三16】「其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。」 此處的尼希米不是回憶錄的作者，而是一個與他同名的人。伯夙（參書十五58）為耶城與希伯侖中間的一座城。“池子”或為希西家王為保證圍城時有食水供應，在城中築的儲水池。──《啟導本聖經》 大衛墳地: 是複數,指包括大衛墳墓,以及他之後到希西家諸王的墳地。 ──《聖經精讀本》 【尼三16 大衛墳地】在今日錫安山向遊客宣稱是大衛墳墓的地點，其實是個後期的傳統。第一聖殿時代惟一的墓碑古墳，是在現代的西珥萬村那裡。這村隔著汲淪溪谷與大衛時代的耶路撒冷相對。這些古墓雖可上溯至鐵器時代第二期，但卻不是王陵。羅波安至亞哈斯的猶大列王（除了好幾個顯著的例子之外），都是在大衛城安葬。後期的君王若非葬在「烏撒的園內」（瑪拿西、亞們），就是有自己的墳墓（約西亞）。希西家和約西亞王的幾位繼位者的安葬之處，聖經都沒有提及。大衛城內王陵的位置，至今未能肯定。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三17】「其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。」 基伊拉: 位於耶路撒冷西南部約24km的地方,曾被非利士奪去,後來又由大衛奪回(撒上23:1-13)。 ──《聖經精讀本》 【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。」 【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對武庫的上坡、城牆轉彎之處。」 武庫……城牆轉彎之處: 可以斷定耶路撒冷有好幾處武庫(賽22:8)。本節中的武庫位於大衛城牆的西北角,所以通向“角武庫”。 ──《聖經精讀本》 【尼三20】「其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。」 【尼三21】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。」 從以利亞實的府門……以利亞實府的盡頭: 這可能暗示米利末的工程量較少(Rawlinson,Batten),或者是暗示以利亞實府相當大(Keil)。但是第一考慮到當尼希米歸回時,耶路撒冷的經濟並不景氣(1:3)。第二考慮到大祭司比當時管理行政的總督權力較有限(5:9),上面兩種可能中,前者是較恰當的。“米利末”擔當如此少的量,是因為那附近的工程條件極惡劣而困難(Batten,2:14)。總之,“米利末”負責大祭司府前的城牆工程,有力地證明他是信實的祭司(Schultz)。 ──《聖經精讀本》 【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」 住平原的祭司: 指擁有約旦峽谷土地,並在那裡居住的祭司。 ──《聖經精讀本》 【尼三23】「其次是便雅憫與哈述對自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。」 自己的: 當每個人忠於自己所擔當的任務時,集體的力量也發揮出來。 ──《聖經精讀本》 【尼三24】「其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。」 【尼三25】「烏賽的兒子巴拉修造對城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。」 王上宮凸出來的……護衛院……: 其實原文中的“上”,是修飾“城樓”還是修飾“王宮”,並不太明確。但大部分注釋者認為是修飾“城樓”。本節中的宮意味著大衛的宮殿,與所羅門王宮一樣具有監獄,其監獄位於王宮院中(耶32:2)。在KJV中,“護衛院”翻譯為“監獄”(prison)。 ──《聖經精讀本》 【尼三26】「(尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。)」 “水門”。在東面；附近有一“城樓”毗連防守俄斐勒東邊（即錫安山，在聖殿正南）的城牆。──《雷氏研讀本》 俄婓勒的確切位置不詳，但知在耶路撒冷聖殿區南的汲淪溪。猶大國的約坦和瑪拿西二王都曾在俄婓勒城牆上加築工事（代下二十七3；三十三14），說明其地已圍入城內，現在作了尼提寧殿役的居所。 尼提寧不是利未人，極可能為獻身侍奉神的戰俘（十28），大衛派他們幫助利未人在聖殿中服勞役（代上九2）。被擄回國後，尼提甯住在原居地（拉二70）俄婓勒，並獲准與猶太人同在耶城居住（十一3,21）。──《啟導本聖經》 俄斐勒: 意思是“凸出的部位”,“要塞之坡”,“凸起”。位於耶路撒冷東南小山坡上,是大衛城的一部分(代下27:3)。
水門: 耶路撒冷城中的飲水幾乎都由此門供應,從而得此名稱。在水門前,以斯拉向百姓宣讀了律法書(8:1)。 ──《聖經精讀本》 【尼三26 俄斐勒】按學者考證，俄斐勒山是聖殿山和稱為大衛城的南面山脊之間的一段地方。它顯然建有圍繞聖殿／王宮複合建築的防禦設施。部分學者相信有一座衛樓建築於此，名字就叫做「俄斐勒」。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三27】「其次是提哥亞人又修一段，對那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。」 提哥亞人: 他們負責自己要修築的地方外,還負責了其他工程。他們的態度表現為更加可貴是因為自願接受了貴胄們避開的工程。所以,在時代的使命面前,我們應該具有決斷的意志。因為賦予我們的使命,最終是為了榮耀神,而不是為某一特定的人物。 ──《聖經精讀本》 【尼三27 俄斐勒的牆】俄斐勒的牆從俄斐勒朝西南沿汲淪溪谷延伸，直達水門。在較早的時代，這段城牆是在山坡半腰之處，但尼希米把它遷移到山脊的上面。考古學家發掘大衛城時，也找到了這城牆的一些片段。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三28】「從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。」 “馬門”為耶城最東邊的城門（耶三十一40），但也有人說為當年從聖殿通往王宮的門（代下二十三15）。──《啟導本聖經》 馬門: 位於城牆的東部(耶31:40)。馬進耶路撒冷城時,都由此門通過。同時,此門是亞她利雅被祭司耶何耶大殺害的地方(代下23:15)。──《聖經精讀本》 【尼三28～31】“馬門”。位於東面的聖殿附近。往北是“東門”，再往北是“哈米弗甲門”（今天的金門附近）。耶穌榮耀地進入耶路撒冷時，所穿過的可能就是哈米弗甲門或東門（太二一10）。──《雷氏研讀本》 【尼三29】「其次是音麥的兒子撒督對自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。」 一般認為“東門”非城門，而是聖殿院子的門（結四十6）；但也有人說是今天金門的前身。──《啟導本聖經》 東門: 是現在的金門(Golden Gate)的位置。示瑪雅可能是代上3:22中的大衛的後裔。當時他應該是高齡,因為他的兒子哈突與以斯拉一起歸回到耶路撒冷(拉8:2,3)。在當時,守東門屬於非常光榮的職責。 ──《聖經精讀本》 【尼三29 東門】部分學者認為這門與聖殿複合建築東面，今日通稱為金門（Golden Gate）者有關。在現有的金門下面，可以看見舊門拱頂的痕跡。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三30】「其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對自己的房屋修造。」 其次是:一些抄本譯為“我之後”。於是有些人認為當時尼希米也負責修築了城牆的一段,但是因著謙卑的態度,沒有指出自己的名字。因尼希米擔任總監督,所以認為他沒有直接參與重建工程的理解更為恰當。薩拉的第六子哈嫩: 好象他的弟兄們沒有説明此工程。他不顧家族的反對,甘願承擔了參與真理而面臨的苦難。 ──《聖經精讀本》 【尼三31】「其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對哈米弗甲門，直 到城的角樓。」 “哈米弗甲門”一譯“檢閱門”，在東牆的北段，可能就是十二39說的那個“護衛門”。──《啟導本聖經》 銀匠和商人: 好像居住在城的角樓。可能角樓的形狀階梯型的。
──《聖經精讀本》 【尼三31 哈米弗甲門】這門又稱為召集門，現今對它所知甚少。大部分學者都認為它是聖殿複合建築的牆，不是城牆的一部分。──《舊約聖經背景注釋》 【尼三32】「銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」 羊門: 因為從羊門開始修築城牆,所以等於完全繞了一圈。銀匠和商人必須擔當城牆南部的一段,因為他們中間沒有一人自願擔當此工程。這是具有相同職業的人聯合獻身於國家重大工程的好例子。
──《聖經精讀本》 【思想問題（第3章）】 １ 重修城牆本是一項十分艱巨漫長的工作，為什麽城牆能在五十二天內（6:15）迅速修完呢？分工合作對神國的事有什麽積極的意義呢？今日教會有否把這項原理應用於教會的事工中？ ２ 參與重修城牆的人來自什麽背景？參1,
8-9, 13, 17節。他們除了實際參加勞動工作之外，還有什麽貢獻呢？你平生所接受的一切專業或職業訓練是否也一併獻上給神呢？ ３ 十九世紀美國著名詩人愛默生說過：「自私自利的人不願施濟，他所損失的比受者所得到的更多。」自私對神國的事工有什麽影響？參4-5, 21, 27。提哥亞胄不願接受職事的分配對自己本人有何損失？參12:42-43。 ４ 米利末（4）和提哥亞人似乎修完了所分配的部分之後，又修建其他部分（21, 27），這反映他們抱什麽態度來工作？這給你什麽榜樣？ ５ 在整個工程中，尼希米扮演什麽角色？他先前夜探廢墟的行動（2:12-15）對他現在的事奉有什麽幫助呢？ ──《串珠聖經注釋》 |