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尼希米记第三章拾穗 【尼三1】「那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。」 “以利亚实”（参看拉一○6的脚注）积极地帮助尼希米建造城墙，其后却为尼希米带来麻烦，因为他容许犹太人与撒玛利亚人结亲（一三4）。“羊门”。在耶路撒冷的东北角，献祭的祭牲都从这门进来。因此，祭司修筑该地区，便有既得的利益。“哈米亚楼”。往西一点点，而“哈楠业楼”在西面的较远处。各阶层的百姓都参与城墙的重建：祭司（1节）、金匠和香料商（8节）、管理者和女人（12节）、利未人（17节）和商人（32节）。──《雷氏研读本》 本章所记建造耶城城垣的次序和一大堆人名与地名，读来至为枯燥，但却是旧约中少数可以帮助后人确定耶城当日地貌的珍贵史料。 这张单子的开头记有建门、装门扇和奉献一部分城墙的例子，插在决定建城（二18）和建城经过（4章）之间，记事并未严格依照时间次序（因六1还说“那时我还没有安门扇”）。目的只是录此存案。 从本章可以得到如下的数据：1，十个城门的名字：羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、水门、马门、东门和哈米弗甲门。虽然这些门有许多难准确定其位置，借考古之助，已可大致知道古耶城的轮廓。2，修建的工程大半为城门，可见当日战争中争夺最烈的为城门。而从城垣毁坏程度不一（例如1～14节所记为修建四面和北面的墙，多在已有的基础上修筑，19、23节记东边城墙的建造时，只能根据房屋或斜坡等记号来修造），也可推知亚述、巴比伦人当年只作重点性质的破坏，并非全毁（参王下二十五9）。3，波斯人治理犹大地似乎以区为地方行政单位，每区又划为两个分区。本章提到的行政区计有耶路撒冷（9节）、伯哈基琳（14节）、米斯巴（15,19节）、伯夙（16节）、基伊拉（17节）。“一半”指的当为“分区”。 大祭司以利亚实领头建造，以身作则。此人和反对造城的多比雅及参巴拉都有亲戚关系（十三4,28），而尼希米能取得他的合作，证明诚信可以感人。 羊门在新约为靠近毕士大池的一个城门（约五2），在耶城东北角。“哈米亚楼”一译“百楼”，可能因高一百肘或有百级而得名，更可能是因为可容一个百人的单位把守（参撒下十八1）。“哈楠业楼”（参十二39；耶三十一38）在城的最北端，似为二8所说的“属殿营楼”。这两座楼可能属同一建筑，用以防守耶城西北的进口。──《启导本圣经》 【尼三1大祭司也参与建造的工作，这说明甚么？】大祭司以利亚实是头一个被提及参与建造的人。属灵领袖不仅要用言语，还要以行动来领导。羊门是一道在城墙处的闸门，供圣殿作献祭用的羊从那里进城。尼希米叫祭司们修葺羊门和城墙的其中一段，显示他关心祭司们的福利，也十分重视敬拜。──《灵修版圣经注释》 【尼三1 羊门】羊门（其他时代称之为便雅悯门）在圣殿山北面，毕士大池（这时代称为羊池）一带的路经这门通往汲沦溪谷。这门位于东墙北面，其路应该通往耶利哥。──《旧约圣经背景注释》 【尼三1 哈米亚楼和哈楠业楼】这两座楼位于城的西北面，在圣殿山的附近。其位置大致上与大希律时代之耶路撒冷的安东尼亚堡相同。──《旧约圣经背景注释》 【尼三1~32】着手重建圣墙工程: 重建圣墙工程从羊门开始,采取了分担各遗址,各自动员物资和负责工程的方法。本书中记录了不顾外部的压力和一些内部持怀疑态度之人的无诚意,尽最大努力的可贵的38名人士。这芳名录上大部分名字都与家族、居住地、职业、职责一起详细被记录。 ──《圣经精读本》 【尼三1～32 分段指派】在亚述时代，城墙的建筑工程是按段分派给各组工人的。撒珥根在科萨巴德建筑首都时，将城墙按段分派给来自帝国各省的工人建造。──《旧约圣经背景注释》 【尼三1~32圣城建立十二度门有何表意？】 答：犹大省长尼希米回归圣城耶路撒冷以后，他视察城垣倾祀，城门被火焚烧，乃劝民众重建城墙。建立十二度城门，皆有其属灵的表意，分列于左： 1 羊门Sheep
Gate——位于圣城东北方。意思主是羊的门，人进入此门，表示得着基督的拯救。（尼三1；约十7—9）。 2 鱼门Fish
Gate——位于圣城西北方。意思表示主叫我们得人如鱼，乃使人跟从祂，成为得人的福音。（尼三3；代下卅三14；太四14）。 3 古门Old
Gate——大概位于西边墙转向东北方之处。或许是角门，表示主背十字架，为罪人受死。（尼三6；王下十四13；太廿七33，34；彼前二24）。 4 谷门Valley
Gate——位于圣城西南角。表示信徒的隐藏自己。（尼三13；太九30）。 5 粪厂门Dung
Gate——位于圣城东南角。表示世上一切的罪恶污秽。（尼三13；帖前四7；彼后二20）。 6 泉门Fountain
Gate——位于王池。即西罗亚池，表示活水泉源。（尼三15；赛四一18；约四14）。 7 府门Home
Door——乃大祭司以利亚赛突的府门，表示归主为圣。（尼三20；出廿八36）。 8 水门Water
Gate——大概是水沟从中通过进入城内东边的门，表示流出活水江河。（尼三26；赛四一18；约四10）。 9 马门House
Gate——位于东方向北面。为王的马匹进入马廊的一度门，表示圣灵结果子。（尼三28；代下廿三15；耶卅一40；加五22）。 10 东门East
Gate——大约是圣殿东边的入口处，表示荣耀。（尼三29；启廿一24，26）。 11 哈米弗甲门Hammiphkad
Gate——在圣城区域之东北隅。意系集合分派，表示与主合一。（尼三31；约十七22，23）。 12 以法莲门Ephraim
Gate——在圣城的西北方。意系加倍的丰盛，表示受苦昌盛。（尼八16；创四一52；四八20）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。」 【尼三2~3】本章提及的地名中,有些是以斯拉2章的第一批归回者名单中也出现过。耶利哥,哈西拿等也包括在内,本节的哈西拿不是人名,象似地名。 ──《圣经精读本》 【尼三3】「哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。」 “鱼门”。位于城门的北部，就在哈楠业楼以西。──《雷氏研读本》 “鱼门”为所罗门时代耶城的一个大城门（代下三十三14），沿大海和加利利海来的鱼获都从此运到城中鱼市场（参十三16）。──《启导本圣经》 鱼门: 在第一圣殿(所罗门圣殿)时,这个门是耶路撒冷城重要的出入口(代下33:14;番1:10)。商人们从推罗和加利利海把鱼运过来,通过这门送到渔市场(13:16)贩卖。“鱼门”这一名称可能也是从这种生活习惯而来的。当时,许多以色列人用动物的名字称呼城门(1,28节)。这门可能在现在的大马士革门附近。 ──《圣经精读本》 【尼三3 鱼门】从鱼门（又称以法莲门）出城的路引向西北方。这是通往沿海平原的途径之一。──《旧约圣经背景注释》 【尼三3 城门结构】经文描述城门有四个部分：门扇、横梁、闩、锁。两扇城门的门枢通常是安装在埋于土中的石臼中。门两旁的是门梁，用木制成，安牢在墙上。门闩可以在门上滑动，末端套入门梁上的插口，然后用一系列小木钉锁在门的托架上。因此在城门关锁以后，没有钥匙就无法出城。──《旧约圣经背景注释》 【尼三4】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。」 有些人如“米利末”，接受第二次的工作分配（比较21节；提哥亚人——5,27节）。──《雷氏研读本》 米利末: 是和玛基雅(11节)一起,与以斯拉、尼希米的事工都有关系的人。即米利末是乌利亚的儿子,是数点以斯拉从巴比伦带来的金银器皿数目的人(拉8:33)。而且玛基雅是娶外邦女子为妻的人之一(拉10:31)。 ──《圣经精读本》 【尼三5】「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩〔原文是颈项〕担他们主的工作。」 “提哥亚”是阿摩司的出生地，位于耶路撒冷以南十英里或十六公里。他们的“贵胄”拒绝参与工作，也许害怕参巴拉的报复。“不用肩担”。不支持。“主”。指他们的君主，也可能指尼希米。──《雷氏研读本》 提哥亚……不用肩担……: 想象着不愿带枷锁的黄牛而描述的内容(耶27:12)。提哥亚的贵胄或许把工程当作卑贱的,与参巴拉和多比雅成为一伙,不太迎合尼希米的领导。他们的这种态度与参与重建圣墙事工的平民态度形成显明的对比。 ──《圣经精读本》 【尼三6】「巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。」 “古门”。位于耶路撒冷的西北角。──《雷氏研读本》 “古门”在西北角，又名“耶沙拿门”，因经此门可去到离耶城二十余公里的耶沙拿城（介乎犹大与撒玛利亚二省之间的一个前哨站）。也有人说。古门就是今大马士革门。──《启导本圣经》 古门: 与王下14:13和耶31:38中的“角门”相同的,是通向位于耶路撒冷北部约30km的“耶沙拿”(代下13:19)的门。 ──《圣经精读本》 【尼三6古门】耶六16说访问古道。古道乃是主从起初就建立好的路，乃是真理的路，生命的路，合一的路，基督与教会的路，是不需改良的，不能放弃的，不必再去发明的路，是我们该持守的路。约壹二24说到从起初所听见的，并且存在心里，住在其中。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼三6 古门】古门有时译作耶香纳门（Jeshanah
Gate；NIV），大致在鱼门南面不远之处。按照部分学者的考证，这门亦即是通往城市西部的米什纳门（Mishneh
Gate）。──《旧约圣经背景注释》 【尼三7】「其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。」 基遍和米斯巴: 位于耶路撒冷正北部,距耶路撒冷各有8.8km,7.2km的地方。这两个地方虽然与犹大更近一些,但本节表明反而属于约但西边总督,即叙利亚总督。可是没有必要一定认为是翻译上的错误。因为当时,叙利亚总督治理耶路撒冷的情况较多。 ──《圣经精读本》 【尼三8】「其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。」 “宽墙”。西墙。──《雷氏研读本》 “银匠”是制造珠宝，打造金、银饰物的人。“作香的”是制造香膏供宗教仪式、清洁身体等用途。二者的市场可能都在近这一段城墙的谷地中，所以由他们来建造。
“宽墙”可能为希西家王所筑（代下三十二5），为圣殿西边的一道护城墙，介乎以法莲门和炉楼之间（十二28）。──《启导本圣经》 宽墙: 是主前7世纪初由希西家王建筑的墙(代下32:5),也是B.C.722撒玛利亚被毁后,北国以色列难民聚集到耶路撒冷时修宽的城墙。 ──《圣经精读本》 【尼三8 银匠和作香的】古代的城市都有一些同业行会之成员聚居的区域。工匠的行会往往是由家族构成，每个家族都发展了自己独有的秘传技巧，一代接一代地传下去。──《旧约圣经背景注释》 【尼三8 宽墙】考古学家在耶路撒冷的西山发现了一段这时已经存在的城墙，从圣殿山的西墙向西延伸；这墙远比一般城墙为厚（超过20呎）。尼希米并没有重修宽墙，因为当时似乎无人在西山居住。──《旧约圣经背景注释》 【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。」 管理耶路撒冷的一半: 不是指管理耶路撒冷,而是应理解为治理耶路撒冷周边地区。这地区分为由利法雅和沙龙(12节)治理的两个领域。 ──《圣经精读本》 【尼三9 半个区的统治者】著名的亚述官衔拉伯皮珥卡尼（rab
pilkani）「区长」，为这个只在这情形出现的称号，提供了合理的解释（和合本之「管理耶路撒冷一半」，NIV 作「管理耶路撒冷的半个区」）。可惜有关这一带行政分区的细节，现存资料已经少之又少。──《旧约圣经背景注释》 【尼三10】「其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。」 那些获派“对自己的房屋”修建城墙的人会更有动力（另参看23,28～30节）。──《雷氏研读本》 住在近城墙房屋中的人负责修建这一段城墙。──《启导本圣经》 【尼三11】「哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。」 “玛基雅”。一个做错事而被挽回的人（比较拉一○31），他协助修造“炉楼”（西南角，就在谷门以北；13节）。──《雷氏研读本》 玛基雅: 是娶外邦女子为妻而悔改的人(拉10:31),积极参与了重建圣墙工程。神非常喜悦接受如此悔改并献身的人。 炉楼: 位于乌西雅王立的城楼西部城墙上(代下26:9)。 ──《圣经精读本》 【尼三11 炉楼】大部分学者相信这是饼铺区。它在城中的位置，邻近王宫和圣殿范围（见：耶三十七21）。──《旧约圣经背景注释》 【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」 妇女也参加工作。也许沙龙无子，特别提到他的女儿。其实在整个建墙的工作中，妇女都有分参与。──《启导本圣经》 女儿们修造: 当时,建城墙的工程非常危险而劳累。尽管如此,女子也参与此工程,表明了莫大的诚意。在古代的雅典,为修筑被波斯毁坏的城墙,公布了男女老少共同参与修筑工程的法令。因为沙龙没有儿子,只好让女儿们参与此工程,可能这是较特殊的事,所以此书有记载。 ──《圣经精读本》 【尼三13】「哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。」 穿过位于耶路撒冷南端，在西罗亚池附近的“粪厂门”，把废物运到欣嫩谷焚烧。──《雷氏研读本》 撒挪亚: 是位于距伯利恒约20km的城邑。对于当时撒挪亚居民修筑一千肘(约500m)宽的城墙,一些学者提出了异意。但是若参考①那些城墙没有完全破坏;②那里居住着许多居民,这也是完全可能的。 ──《圣经精读本》 【尼三13 谷门】谷门建于西墙，沿着大卫城的斜坡下到泰路平谷之处。克罗富特（Crowfoot）于主后一九二六至一九二七年发现的城门，相信就是此地的遗址。这门的宽度约有十二呎。──《旧约圣经背景注释》 【尼三14】「管理伯‧哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。」 【尼三14 粪厂门】粪厂门位于大卫城的南端，在谷门南面五百码强。这门开到欣嫩子谷和前往隐罗结泉的路上，但与现有城墙上的粪厂门不同（现代的粪厂门是在圣殿山的西南角附近，可以上溯到鄂图曼〔Ottoman〕时代）。──《旧约圣经背景注释》 【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。」 “泉门”。就在耶路撒冷南端以北，在西罗亚池附近。──《雷氏研读本》 【尼三15 泉门】这门位于城的东南边，距离粪厂门只有几百码。它大概是前往西罗亚池的通道，基训泉的水就是引到这池。主后一九二○年代就挖掘到这样一个城门。──《旧约圣经背景注释》 【尼三15 王园西罗亚池的墙垣】学者一般认为这池是将基训泉的水引来，供耶路撒冷东缘灌溉的水道。这池建于城的南端，供水给位于汲沦溪谷和欣嫩子谷交界的王园。──《旧约圣经背景注释》 【尼三15 从大卫城下来的台阶】这台阶建于城的南端，其功用是方便沿陡峭的斜坡上下汲沦溪谷。这一带也发现了古代台阶的遗迹。──《旧约圣经背景注释》 【尼三16】「其次是管理伯‧夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。」 此处的尼希米不是回忆录的作者，而是一个与他同名的人。伯夙（参书十五58）为耶城与希伯仑中间的一座城。“池子”或为希西家王为保证围城时有食水供应，在城中筑的储水池。──《启导本圣经》 大卫坟地: 是复数,指包括大卫坟墓,以及他之后到希西家诸王的坟地。 ──《圣经精读本》 【尼三16 大卫坟地】在今日锡安山向游客宣称是大卫坟墓的地点，其实是个后期的传统。第一圣殿时代惟一的墓碑古坟，是在现代的西珥万村那里。这村隔着汲沦溪谷与大卫时代的耶路撒冷相对。这些古墓虽可上溯至铁器时代第二期，但却不是王陵。罗波安至亚哈斯的犹大列王（除了好几个显著的例子之外），都是在大卫城安葬。后期的君王若非葬在「乌撒的园内」（玛拿西、亚们），就是有自己的坟墓（约西亚）。希西家和约西亚王的几位继位者的安葬之处，圣经都没有提及。大卫城内王陵的位置，至今未能肯定。──《旧约圣经背景注释》 【尼三17】「其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。」 基伊拉: 位于耶路撒冷西南部约24km的地方,曾被非利士夺去,后来又由大卫夺回(撒上23:1-13)。 ──《圣经精读本》 【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。」 【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对武库的上坡、城墙转弯之处。」 武库……城墙转弯之处: 可以断定耶路撒冷有好几处武库(赛22:8)。本节中的武库位于大卫城墙的西北角,所以通向“角武库”。 ──《圣经精读本》 【尼三20】「其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。」 【尼三21】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。」 从以利亚实的府门……以利亚实府的尽头: 这可能暗示米利末的工程量较少(Rawlinson,Batten),或者是暗示以利亚实府相当大(Keil)。但是第一考虑到当尼希米归回时,耶路撒冷的经济并不景气(1:3)。第二考虑到大祭司比当时管理行政的总督权力较有限(5:9),上面两种可能中,前者是较恰当的。“米利末”担当如此少的量,是因为那附近的工程条件极恶劣而困难(Batten,2:14)。总之,“米利末”负责大祭司府前的城墙工程,有力地证明他是信实的祭司(Schultz)。 ──《圣经精读本》 【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」 住平原的祭司: 指拥有约旦峡谷土地,并在那里居住的祭司。 ──《圣经精读本》 【尼三23】「其次是便雅悯与哈述对自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。」 自己的: 当每个人忠于自己所担当的任务时,集体的力量也发挥出来。 ──《圣经精读本》 【尼三24】「其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。」 【尼三25】「乌赛的儿子巴拉修造对城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。」 王上宫凸出来的……护卫院……: 其实原文中的“上”,是修饰“城楼”还是修饰“王宫”,并不太明确。但大部分注释者认为是修饰“城楼”。本节中的宫意味着大卫的宫殿,与所罗门王宫一样具有监狱,其监狱位于王宫院中(耶32:2)。在KJV中,“护卫院”翻译为“监狱”(prison)。 ──《圣经精读本》 【尼三26】「(尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。)」 “水门”。在东面；附近有一“城楼”毗连防守俄斐勒东边（即锡安山，在圣殿正南）的城墙。──《雷氏研读本》 俄婓勒的确切位置不详，但知在耶路撒冷圣殿区南的汲沦溪。犹大国的约坦和玛拿西二王都曾在俄婓勒城墙上加筑工事（代下二十七3；三十三14），说明其地已围入城内，现在作了尼提宁殿役的居所。
尼提宁不是利未人，极可能为献身侍奉神的战俘（十28），大卫派他们帮助利未人在圣殿中服劳役（代上九2）。被掳回国后，尼提宁住在原居地（拉二70）俄婓勒，并获准与犹太人同在耶城居住（十一3,21）。──《启导本圣经》 俄斐勒: 意思是“凸出的部位”,“要塞之坡”,“凸起”。位于耶路撒冷东南小山坡上,是大卫城的一部分(代下27:3)。 水门: 耶路撒冷城中的饮水几乎都由此门供应,从而得此名称。在水门前,以斯拉向百姓宣读了律法书(8:1)。 ──《圣经精读本》 【尼三26 俄斐勒】按学者考证，俄斐勒山是圣殿山和称为大卫城的南面山脊之间的一段地方。它显然建有围绕圣殿／王宫复合建筑的防御设施。部分学者相信有一座卫楼建筑于此，名字就叫做「俄斐勒」。──《旧约圣经背景注释》 【尼三27】「其次是提哥亚人又修一段，对那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。」 提哥亚人: 他们负责自己要修筑的地方外,还负责了其他工程。他们的态度表现为更加可贵是因为自愿接受了贵胄们避开的工程。所以,在时代的使命面前,我们应该具有决断的意志。因为赋予我们的使命,最终是为了荣耀神,而不是为某一特定的人物。 ──《圣经精读本》 【尼三27 俄斐勒的墙】俄斐勒的墙从俄斐勒朝西南沿汲沦溪谷延伸，直达水门。在较早的时代，这段城墙是在山坡半腰之处，但尼希米把它迁移到山脊的上面。考古学家发掘大卫城时，也找到了这城墙的一些片段。──《旧约圣经背景注释》 【尼三28】「从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。」 “马门”为耶城最东边的城门（耶三十一40），但也有人说为当年从圣殿通往王宫的门（代下二十三15）。──《启导本圣经》 马门: 位于城墙的东部(耶31:40)。马进耶路撒冷城时,都由此门通过。同时,此门是亚她利雅被祭司耶何耶大杀害的地方(代下23:15)。──《圣经精读本》 【尼三28～31】“马门”。位于东面的圣殿附近。往北是“东门”，再往北是“哈米弗甲门”（今天的金门附近）。耶稣荣耀地进入耶路撒冷时，所穿过的可能就是哈米弗甲门或东门（太二一10）。──《雷氏研读本》 【尼三29】「其次是音麦的儿子撒督对自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。」 一般认为“东门”非城门，而是圣殿院子的门（结四十6）；但也有人说是今天金门的前身。──《启导本圣经》 东门: 是现在的金门(Golden Gate)的位置。示玛雅可能是代上3:22中的大卫的后裔。当时他应该是高龄,因为他的儿子哈突与以斯拉一起归回到耶路撒冷(拉8:2,3)。在当时,守东门属于非常光荣的职责。 ──《圣经精读本》 【尼三29 东门】部分学者认为这门与圣殿复合建筑东面，今日通称为金门（Golden
Gate）者有关。在现有的金门下面，可以看见旧门拱顶的痕迹。──《旧约圣经背景注释》 【尼三30】「其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对自己的房屋修造。」 其次是:一些抄本译为“我之后”。于是有些人认为当时尼希米也负责修筑了城墙的一段,但是因着谦卑的态度,没有指出自己的名字。因尼希米担任总监督,所以认为他没有直接参与重建工程的理解更为恰当。萨拉的第六子哈嫩: 好象他的弟兄们没有说明此工程。他不顾家族的反对,甘愿承担了参与真理而面临的苦难。 ──《圣经精读本》 【尼三31】「其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对哈米弗甲门，直 到城的角楼。」 “哈米弗甲门”一译“检阅门”，在东墙的北段，可能就是十二39说的那个“护卫门”。──《启导本圣经》 银匠和商人: 好像居住在城的角楼。可能角楼的形状阶梯型的。 ──《圣经精读本》 【尼三31 哈米弗甲门】这门又称为召集门，现今对它所知甚少。大部分学者都认为它是圣殿复合建筑的墙，不是城墙的一部分。──《旧约圣经背景注释》 【尼三32】「银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。」 羊门: 因为从羊门开始修筑城墙,所以等于完全绕了一圈。银匠和商人必须担当城墙南部的一段,因为他们中间没有一人自愿担当此工程。这是具有相同职业的人联合献身于国家重大工程的好例子。 ──《圣经精读本》 【思想问题（第3章）】 １ 重修城墙本是一项十分艰巨漫长的工作，为什么城墙能在五十二天内（6:15）迅速修完呢？分工合作对神国的事有什么积极的意义呢？今日教会有否把这项原理应用于教会的事工中？ ２ 参与重修城墙的人来自什么背景？参1, 8-9, 13, 17节。他们除了实际参加劳动工作之外，还有什么贡献呢？你平生所接受的一切专业或职业训练是否也一并献上给神呢？ ３ 十九世纪美国著名诗人埃默森说过：「自私自利的人不愿施济，他所损失的比受者所得到的更多。」自私对神国的事工有什么影响？参4-5, 21, 27。提哥亚胄不愿接受职事的分配对自己本人有何损失？参12:42-43。 ４ 米利末（4）和提哥亚人似乎修完了所分配的部分之后，又修建其他部分（21, 27），这反映他们抱什么态度来工作？这给你什么榜样？ ５ 在整个工程中，尼希米扮演什么角色？他先前夜探废墟的行动（2:12-15）对他现在的事奉有什么帮助呢？ ──《串珠圣经注释》 |