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歷代志下全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 貳、其他綱目 【所羅門的生平（一1至九31）】 一、所羅門顯然的表像 1、掃羅王——身材大 2、大衛王——靈才大 3、所羅門——頭腦大 二、所羅門靈裡的地位 1、掃羅王——屬體的 2、大衛王——屬靈的 3、所羅門——屬魂的 三、所羅門的信仰生活 1、掃羅王——社會的 2、大衛王——生命的 3、所羅門——教儀的 四、所羅門為人的態度 1、掃羅王——自私的 2、大衛王——自製的 3、所羅門——自大的 ——賈玉銘《聖經要義》 【雅斤與波阿斯（三15～17，四12～13）】 一、為紀念柱——紀念雲柱火柱之要意聖殿原是聖會的表明 二、為見證柱——見證聖殿成功之原因 三、為標準柱——信徒工作之表徵 1、工人應具資格 （1）是經過鍛煉的——銅是代表經過審判的 （2）是中空的——虛心的人是有福的 （3）是豎起來的——不是躺下的 （4）是直的——不是彎曲的 （5）是硬的——不是軟的 （6）是多多結果的——且是多子的，每柱頂有二百個石榴，每個石榴皆是多子 （7）是立於門前的——便於送往迎來 （8）是成雙的—— 一木難支大廈 2、工人對於工作 （1）必須明白神的旨意靠著神的能力——須賴神的建設神的旨意 （2）須靠神的力量神的大能——教會失敗的第二種原因，是靠人力不靠神力。 四、為通天柱——這兩根柱子立於聖殿院中，即表明聖殿全部的意義： 1、在神一方面，即代表神如何在教會中與會眾同在。 2、在教會一方面 在神殿的門前，立起這兩根輝煌壯麗的柱子，曰雅斤，曰波阿斯，各表信仰的深意，令人一望而起景慕謙卑信靠之誠。 ——賈玉銘《聖經要義》 【神榮充滿聖殿（三1至八16）】 一、建築榮美——無處不顯神榮：（三1至五1） 二、有求必應——隨時皆顯神榮（五2至六42） 三、靈光充溢——內外皆是神榮（七1～3；五13～14） 四、神人同樂——身靈皆顯神榮（七8～10，八12～13） ——賈玉銘《聖經要義》 【第一次衰敗與恢復（十1至二十37）】 一、退步之君有二 1、羅波安——失敗之君 （l）使國分裂（十l至十一4） （2）拜像行惡 （3）聖器被擄（一1～13） 2、亞比雅——無誠心之君 （l）昏亂無道 （2）敗中取勝 a、宣講 b、呼求 c、呐喊 二、進步之君有二 1、亞撒——長樂之君（十四至十六14） （1）復興宗教 （2）平定國家 （3）老年愚昧 a、敵兵至，求人不求神（十六1～10） b、身有病求醫不求神（十六11～14） 2、約沙法——敬虔興盛之王（十七1至廿31） （1）戰前在聖殿新院之祈禱（廿1～13） a、禁食的祈禱——在猶大全地，宣告禁食（廿3）。 b、靠神應許的祈禱（廿5～9） c、舉目仰望的祈禱 d、大眾有分的祈禱 （2）戰時在大軍陣前之讚美（14～22） a、因靠神而定勝負——勝敗是在乎神 b、因鎮靜而站立神前 c、由信心發出讚美 d、以讚美而顯見神榮 （3）勝後在比拉迦谷之欣謝（24～29） a、以見神榮而過雙拉迦穀 b、以獲全勝而過比拉迦穀 c、以得掠物而過比拉迦穀 ——賈玉銘《聖經要義》 【第二次衰敗與恢復（二十一l至二十四27）】 一、無道之君約蘭等之墮落——邪惡婦女之敗壞（廿一1至廿三16） 1、約蘭（廿一l～20） 2、亞哈謝（廿二1～29） 3、亞他利雅纂位（廿二10至廿三16） 二、有道之君約阿施之恢復——重修聖殿之王（廿四1～27） 1、聖殿破壞之原因 （1）天然之荒廢 （2）有心之破壞 2、負責人員之曠職 3、約阿施王之提倡 （l）因其有一個好顧問 （2）因其自幼在殿中 4、會眾踴躍之捐輸 （1）設捐錢櫃 （2）管理得人 （3）足用有餘 5、修殿工程之順利 （1）司事忠心 （2）工人盡力 （3）聖殿復原 ——賈玉銘《聖經要義》 【第四次衰敗與恢復（二十八1至三十二33）】 一、亞哈斯之慘史——拜邪神之結局（廿八1～9） 1、離主拜像 2、焚獻子女 3、兵連禍結 4、仍得餘恩 二、希西家之復興——大奮興會的結果（29～32） 1、奮興 （l）個人的奮興——求主奮興教會先奮興我 （2）領袖之奮興——以潔淨聖殿來表明（廿九1～36） a、先開殿門——敞開心門（廿九3） b、屬靈演講——真理的光照（廿九4～11） c、除去污穢（12～20） （a）這是領袖的事工——教會領袖對於潔淨教會，是責無旁貸的。 （b）領袖須先自治——他們就起來先“潔淨自己”（5）。 （c）須要完全潔淨 （d）廢壞的要整理 d、獻贖罪祭（20～25） e、獻感恩祭與燔祭（25～36） （3）全國之奮興（31～32）—— 由個人而領袖，由領袖而全國： a、驛卒通告全國（卅1～13） b、聚集民眾大會 c、盡除邱壇偶像 d、一同守節除酵（卅13～23） e、會眾大大喜樂（卅25～26） f、恢復宗教常例（卅一2～5） g、捐獻成為堆壘（卅一5～11） 2、勝敵（卅二1～23） （1）希西家之自強（卅二5～8） （2）希西家之祈禱 （3）希西家之滅敵（卅二21～23） 3、受試（卅二24～27，參：王下廿，賽卅八至卅九） （l）不幸之幸 a、以病疾而泣禱（賽卅八1～3，王下廿1～3） b、因泣禱而痊癒 （2）幸而不幸（廿五至卅一） a、希西家之驕傲 b、以賽亞之警告 ——賈玉銘《聖經要義》 【第五次衰敗與恢復（三十三至三十五27）】 一、瑪拿西與亞們之衰敗 1、瑪拿西——極惡劣之君（卅三1～25） （1）善人不合神旨祈禱之結局（卅三1～9） a、誇耀豐富以啟巴比倫人的貪心 b、生一不肖子以致猶大敗亡 （2）惡人于急難中祈禱之效果（卅三10～25） 2、亞們——壽促品劣之王 二、約西亞之恢復 最後有為之君（卅四至卅五27） 1、恢復宗教 （1）盡除偶像（卅四1～7） 2、恢復民心（卅四22～32） 3、恢復國家 ——賈玉銘《聖經要義》 【對神之態度為決定之因素】 一、所羅門四十年之治（一至九） 1、早期之建設（一） 2、聖殿之建造（二至七） 3、全盛之時期（八至九） 4、所羅門駕崩（九29～31） 二、猶大國至被擄之歷史（十至三十六） 1、國位之分裂（十） 2、猶大之諸王（十一至卅六） 3、被擄巴比倫（卅六15～21） 4、古列之諭旨（卅六22～23） ── 巴斯德《歷代志下研究》 【猶大國四次的蒙救贖】 一、亞比雅對抗耶羅波安（十三13～22） ── 巴斯德《歷代志下研究》 【神的殿】 一、會幕——僅為帳幕而已 三、以西結的聖殿——(結四十至四十三)非真有此殿，僅系異象中所見將來復興時期的聖殿 ── 巴斯德《歷代志下研究》 |