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歷代志下第二十九章短篇信息 目錄： 歷代志下第二十九章精華(漆立平) 神的見證在猶大再現(二十九章)(王國顯) 坐言起行、尊神為大(29章1至19節)(香港讀經會) 全心敬拜、歡喜快樂(29章20至36節)(香港讀經會) 希西家潔殿獻祭守逾越節(廿九1~三○27)(台北靈糧堂) 希西家啟動革新(二十九章1~17節)(台北基督之家) 希西家的贖罪祭(二十九章18~36節)(台北基督之家) 元年正月，開了耶和華殿的門(代下29:1-11)(高銘謙) 希西家重啟聖殿禮祭(代下29:20-36)(高銘謙) 歷代志下第二十九章精華(漆立平) 從希西家王中興至亞們王背逆 從希西家王中興到亞捫王的背逆，這段歷史經過了希西家、瑪拿西、亞們三位君王，共約九十年。他們對於耶和華神信仰的態度，與事奉事蹟，在《歷代志》的記錄中，記的比較詳細，非有關信仰的事，就記得較粗略。例如對希西家中興的作為，記載的比較詳細，對其他有關戰爭和政治外交，以及有關他重病得醫治，求神延長他壽命十五年的事，記的都非常簡略。因為那些部分在《列王記》中，記載的內容很詳細（參閱王下18:13-20:19），《歷代志》未予重複。 第二十九章要義 壹、希西家王在信仰與事奉上的中興重建 亞哈斯王去逝後，他兒子希西家接續作猶大王。希西家登基時年二十五歲，在位二十九年。他母親名叫亞比雅，是大祭司撒迦利雅的女兒。（1） 顯然，希西家的母親亞比雅，對希西家在信仰上，作了很好的傳承與教育。因為雖然希西家父親亞哈斯是一個很惡劣的猶大王，作了許多背逆耶和華神的事，將聖殿封閉，並作出許多嚴重的破壞，直到他去逝都沒有悔改。但是，希西家卻能不受父親惡劣的影響，保持對耶和華神敬畏與事奉的心志。在他一繼承王位之後，立即能夠行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的，就是最有力的證明。從他身上可以看見，母親對兒女在信仰上的傳承與教育，其影響力何等強大而深遠。（2） 希西家王在位時，對耶和華神的重大事奉，和對猶大在信仰上的復興，在國事上的政蹟，《歷代志》用了四章篇幅，作成記錄： 一、希西家王召集祭司利未人潔淨聖殿重建神聖的事奉（29:3-35） 希西家王繼位後，他立刻展開重建聖殿的事奉工作： 1、在元年正月就重開聖殿的門，重新修理。沒有任何拖延等待。（3） 2、他召集眾祭司和利未人，勉勵他們立即潔淨自己。開始恢復他們的事奉，要他們一同前來潔淨聖殿，清除殿中多年來累積的污穢之物。 3、他當眾承認以前列祖犯罪背棄耶和華神的罪惡：封了聖殿，吹滅燈火，停止獻祭，以致得罪神，而遭到的災禍羞辱，以及子民的被殺被擄。 4、他要祭司、利未人、與子民重新與耶和華神立約。他說： 「現在我心中有意，與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。我的眾子啊，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。」 5、於是，祭司和利未人起來潔淨聖殿，將所有污穢之物清除，聚集他們的弟兄，先潔淨自己，照著王的吩咐，神的令命，將一切污穢之物，從殿中搬到外頭去清除，從正月初一日起，到十六日才潔淨完了。然後去向王報告。 6、希西家王就聚集城裏的首領都上神的殿獻祭，於次日清早，牽出牛、羊、羔羊、公山羊各七隻，要亞倫的後裔為國、為殿、為猶大人，按獻祭之禮的程序，在壇上獻作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，也為以色列人獻上燔祭。 7、王又派利未人，恢復他們在殿中讚美唱詩與音樂的事奉，要他們在殿中用大衛的樂器，祭司拿號，照著大衛和先見迦得與先知拿單所吩咐的，一同在殿中奏樂，在獻燔祭時，唱讚美耶和華神的歌，王和眾人都俯伏敬拜。 8、希西家又恢復在殿中向耶和華神獻祭的生活，吩咐會眾，對他們說： 「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」 會眾就把祭物和感謝祭都奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。 從此，希西家王就此恢復了聖殿的事奉，和猶大人向耶和華神敬拜獻祭的生活。 ──
漆立平《歷代志下精華》 神的見證在猶大再現(二十九章)(王國顯) 在歷代志下的二十八章末了，我們看到在猶大落到一個非常可憐的光景。因著這一個心腸硬到透頂的亞哈斯，他仍然坐在王位上，雖然神的擊打非常嚴重地顯明在他和猶大國的當中，但是，他裡面一點回轉的心思都沒有，相反的還更硬的向著神。結果呢？在神殿裡的器皿，都聚在一起來毀壞掉，並且封鎖耶和華殿的門。我們從這一個事實上面來看，猶大屬靈的光景實在落到一個非常非常可憐又黯淡的光景裡。 人處在這樣的光景底下，不禁要問一個問題，神的工作在地上還能維持嗎？神的見證在這樣的光景裡面，還能有翻身的條件嗎？聖殿的門都關了，聖殿裡一切的東西都全毀壞了，在人眼見的裡面好像事情到了盡頭。但是，我們感謝我們的神!人可以有盡頭，神沒有盡頭。在人看為好像到了盡頭的時候，神就在那裡作工了，叫人看見，就感覺希奇。 給猶大帶來轉機的希西家王 我們感謝主!現在我們回到二十九章，那時亞哈斯死掉了，他的兒子希西家接上來坐王位。希西家作王的時候，年紀已經不小了，二十五歲。但是，如果我們來看他出生的年日，那你就看到他幼年的日子，他是一直看著亞哈斯王作甚麼的。弟兄姊妹，你從上面看到，亞哈斯在猶大作王十六年，希西家作王的時候是二十五歲，那也就是說，他父親開始作王的時候，他八歲。從八歲開始，他就一直看了十幾年，他父親所作的一切。 弟兄姊妹們，我們曉得小孩子從小一直看著一些事情看了十六年，你很難想像他不跟著大人走。當然這個不是絕對的，但是那個成數卻是很高的。成年人怎麼樣，他們也就跟著怎麼樣。但是，很感謝我們的神!當我們看到亞哈斯死掉了，希西家接上來作王。亞哈斯甚麼月份死，我們不知道，也就是說希西家是哪一個月份坐上王位，我們也不知道，但是頂多就是一年，但是不可能是一年，你算它是一年罷，那也不是一個很長的時間。 但是，希奇的事在這裡，當希西家王作王了以後，我們先來看看第二節，「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」這個是聖靈給他的總評語。當然，這個評語也是蠻重要。但是，我們看過以前幾個王，他們也曾經有過這個評語，但是發展下去的時候，那個結局並不見得是那樣的完整。所以，光看這兩句話，我們就覺得沒有甚麼特別的了不起。但是，弟兄姊妹，你細細的留意，有一件事情發生了，這一件事情非常不簡單。甚麼事呢？你留意接下去的話，就是第三節了，「元年正月」。 我們不知道甚麼時候希西家坐上寶座，但是他坐上寶座的第二年，因為他坐上寶座的時候，如果從年號來說，還是他父親的年號，要等到另外一年來了，才能用上他自己的年號。所以，弟兄姊妹，你注意到這個事實，你就留意到一個問題了，那就是他作王不久，他就作了一件事情。「元年的正月」，就是他作王的第二年，頭一個月，他就開了耶和華殿的門，重新來修理。弟兄姊妹們，你注意這一件事情，你留意到時間的關係的時候，你就看到這件事情是很不簡單。 因為，他坐上寶座不久，他就立刻處理這一件事情，而這件事情是他父親親手作的。現在，他來作一件事和他父親所作的整個相反，這和我們前不久看到的約阿施，把他的祖母瑪迦的位廢掉那個原則是相同的。甚麼原則呢？尊重神過於尊重任何人，哪怕那位是祖母，哪怕這位是爸爸。現在，希西家一作王，他就碰到一個很嚴肅的問題。他如果不跟著他的父親的腳步來走，他就整個的把他父親所作的事翻過來。這個翻過來是怎麼一回事呢？我們說得準確一點，用一個實際的行動來定父親的罪。 弟兄姊妹們，這個在人看來是很難很難領會的。我不知道希西家，他是怎麼在神面前長大，聖經裡完全沒有題到他的屬靈的成長是怎麼來的，但在底下我們能看到一些事。我們先不管後面的事情，我們先要管一管，他為甚麼有這麼大的勇氣，來廢掉他父親所作成的一切。也許他聽說過撒母耳年幼的時候，以利作大祭司那些日子的事。以利兩位兒子很不象樣，但是以利卻是有意無意地護著他兩位兒子。所以，結果有一天神就藉著撒母耳來向以利說話了。 神說：「你尊重你的兒子過於尊重神。所以，神要來照著神的聖潔和公義來處理這件事」。當然，那個時候以利家就接受了神的一個咒詛，後來我們也看到以利家所接受的神的那個咒詛完全成為了事實。也許希西家他想起以利的事，也許他從別的地方也知道神和猶大的一些屬靈的關係，究竟是怎麼樣呢？我們完全不知道，聖靈也沒有給我們留下記錄。聖靈就是顯明一件事情，希西家一作王，就把猶大帶進一個復興。並且，這一個復興對猶大來說，那個影響蠻大的。 恢復神的見證 現在，弟兄姊妹們你來留意，如果從外面來看，猶大已經走下坡走得很低了，如果你用聖殿來作為那個標準，那聖殿已經關閉了，聖殿裡沒有活動，聖殿裡現在滿是垃圾，就是一個很普通的肮骯髒髒的房子而已。你看到好像神在祂的百姓中間完全像殿門一樣給封閉了。但是，感謝神!如果我們留意，聖靈現在記錄神的日記，記錄到希西家作王這一段的日子，裡面所記錄的事情很多，如果用篇幅來說，幾乎是除了大衛跟所羅門以外，篇幅最多就是希西家。但是很希奇，你要把希西家這段的事情轉到列王紀那邊去的時候，你會看見在列王紀那邊沒有大寫特寫，一點點文字就把希西家整個帶過去了。 如果我們知道因為這個是神的日記，那個是人的記錄，我們會看到一個比較在這裡。在人的眼中看來，希西家的事情沒有甚麼了不起，但是在神的眼中看來，希西家這一段日子所經歷的事情是非常非常的重要。重要的是甚麼？神的見證的恢復，神的子民向神的敬拜侍奉恢復，而屬靈的爭戰在神的這一邊好像走到非常黯淡的時候，現在神伸手來干預一下，你沒有看到神的手在那裡，但是你清清楚楚看到神的干預在那裡。這一個干預一來，整個事情就扭過來了，好像衰殘的那個見證興旺起來了，荒涼了的聖殿現在如今要火熱起來了。 我們感謝我們的主!在這裡我們非常清楚地看見，神的見證在地上的進程，是藉著屬神的人帶出來。但是，整個的帶出來，是神自己在那裡調度。甚麼時候神的干預一出來，事情就完全翻過來了。現在，我們來注意，當希西家這樣來處理這件事的時候，我先要特別強調的就是，他作王不久，就馬上處理這件事。所以，那個「元年正月」這個時間，是非常嚴肅的時間。這個「元年正月」這幾個字，是說出了猶大整個屬靈的轉機裡的一個秘密。那個秘密是甚麼呢？聖經一點都沒有題，只是把那件事情記錄下來。但是，弟兄姊妹們，你非常清楚地看見，是神的手在那裡主持這件事，是神的手在那裡用著神的百姓把神的殿打開，神用著神的子民，在那裡把神的見證恢復。 恢復見證的過程 現在，弟兄姊妹你來留意：「元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理」，這個是關乎殿。然後，你就看到他把祭司和利未人都招聚過來，招聚來在東邊的寬闊處，對他們說了一番話，這一番話我們要注意了。這一番話，其實我們就這樣讀下去，你就看到那個情形不簡單了。第五節，你留意：「對他們說：『利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。 我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以，我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。』」然後接下去，希西家繼續說：「現在我心中有意，與耶和華以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。我的眾子啊，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在祂面前侍奉祂，與祂燒香。」 弟兄姊妹，你從希西家說的這一番話，你看到的頭一件事情，聖殿的荒涼在猶大人的眼前已經好多年了。但是，沒有多少人有感覺，甚至連祭司利未人都好像沒有太大的感覺。但是，在希西家的心思裡有感覺。他看到神殿的荒涼，他看見神殿裡面充塞了許許多多不該有的事物在裡面。別人看到這些事情覺得沒有甚麼，但是希西家看見了，裡面就過不去。弟兄姊妹，這是頭一件事情，我們要注意的。當希西家裡面有了感覺，他不停留在那種感覺裡，他把這個感覺帶進行動，這一個行動就把整個殿恢復過來。 衝破感情的轄制 他怎麼來帶進這個行動呢？他就把祭司、利未人招聚過來，就和他們交通他裡面的那個負擔。你留意他裡面的那個負擔，首先他就是在那裡定猶大上一代的人或者是更早的祖先的罪，正如剛才我已經題了，他這樣做，當然是對過往的事的定罪，但是這個定罪，是包括他對他父親的定罪在裡面。在他這心思裡，你就看到，神在他裡的地位是怎麼樣的一個地位，那是一個至高的地位，那也是人在感情上受過對付以後所帶出的結果。 弟兄姊妹們，我們承認常常在神的面前，好像不太容易往前多走幾步路，那個難處不是在我們不知道我們該怎麼走，那個難處是我們沒有勝過感情上的捆綁。這個感情上的捆綁，有些是從自己的親屬裡來的，有些是從和自己本身的歷史有關係的，有些是與自己的那一個習慣和愛好有聯結的。我們對這些，包括對我們自己，這一份感情深厚到一個地步，我們不甘願放下。既然不甘心放下，那就成了沒有路可走，不是不知道要怎麼走，而是自己把路封閉了。 現在，你看到希西家一件事，他是衝破了他感情上的捆綁。所以，在他跟祭司和利未人談話裡，非常明確地說到，我們的祖宗走錯路了，連我的爸爸也走錯路了，他們做了許多的事情太得罪神了，他們不用臉朝著神，卻轉過來用背向著神。不但是這樣，他們還做到一個地步，把殿的門都關掉了，把殿裡的燈光都吹滅了，弄得殿裡是黑漆漆一團，外面也一塌糊塗，裡外都沒有光。弟兄姊妹們，希西家就是那麼明確的在那裡，給他們的祖先包括他自己親身的父親定了罪。 我們不以神為神，我們轉離了祂，結果就引出了神的忿怒臨到了我們。那裡就說到神的忿怒臨到他們，是他們親眼看見的。這就和二十八章裡面說的，特別是說到亞哈斯還作王的時候，猶大所經歷的各種各樣的事，給亞蘭人打敗，擄掠；給北方的以色列打敗，並且是更大的羞辱。婦孺又被搶掠，尤其是你看到以色列打敗猶大的時候，把多少人，連婦人帶兒女二十萬擄掠要帶回北邊以色列。這些事情是希西家親眼看見的，也是猶大眾人親眼看見的，這是他們親身經歷過來的，但是眾人在這個事上面好像沒有感覺，但是希西家有。 所以，他現在說了這個話的時候，他指出了這些年來，我們猶大落到這樣的一個光景，那個根本的原因在哪裡。現在，神既然給我們有機會，我們就要回轉過來，你們既是利未人，你們也要重新回到你們所該站的地位上，因為神揀選你們出來，就是為了要侍奉敬拜祂，向祂獻祭，向祂燒香。但是，你們離開這樣的服侍好多日子了，現在不能再拖延了；現在，你們要自己潔淨自己，重新站回你們該站的那個地位，好讓神的忿怒離開我們。 神的干預帶進人的蘇醒 弟兄姊妹們，剛才題到，我們不知道希西家他的屬靈成長是怎麼樣的，但是現在你看到了，他屬靈的成長，是神親自在那裡領著他的；當時，猶大的環境沒有給他屬靈成長的條件，猶大當時那個光景只有把他拖下去，沒有把他帶起來。但是，神在那裡做一件事，叫他靈裡蘇醒過來。弟兄姊妹們，我們就要問了，他怎麼能醒過來呢？這個是一個很關鍵的事，不單是希西家的事，也是我們的事，你要是看猶大當時的那個情形，連祭司和利未人都不在他們該站的地位上，那其他的百姓呢？更不必說了。 在這樣的光景底下，為甚麼希西家會有點感覺呢？當然很肯定說，神自己在那裡作工。但是，神在人身上作工，在人這方面還必須要有一定的條件和基礎。希西家當時讓神作工的條件在哪裡？他讓神有作工的機會的那一個基礎在哪裡？聖經都沒有記錄。但是，從這些記錄裡，我們確實看見，弟兄姊妹們記得，在舊約的日子，他們是根據摩西的律法來行走，摩西的律法裡非常嚴肅的就是申命記。那麼，我們從申命記裡，看到神跟以色列民說了很多很嚴肅的話。 現在，你來留意，希西家說的話裡就跟申命記裡的話有點關聯了。特別顯在哪裡呢？第八節：「因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。」弟兄姊妹，這個從哪裡來？從申命記來的。神在這裡很清楚地說到，如果猶大他們背棄神，神就把他們交給外邦人，讓他們在天下萬國中給拋來拋去，看見的人都在那裡驚駭、嗤笑。這是申命記上的話。 神話語的光照帶進復興的行動 申命記是對著猶大所有的人都打開的。但是，猶大人對神打開的話沒有反應，但希西家有反應；因為，他留意看到神的手。特別你看到二十八章的時候，那以色列人要來攻擊猶大，他就用了好多的財物去邀請亞述人來幫他的忙。你留意到，許多的財物，亞述人「謝謝」都不說，都全收下了。但是給他們幫助沒有？沒有。不但是沒有幫助，並且反倒藉著這個機會來給他們更多的欺壓。猶大人在那段日子裡，不住在那種動動盪蕩的光景裡來走過，也許他們都已經習以為常了。 但是，對一位掌管政權的人來說，作王的人來說，他的感覺就特別的強烈。因為，他有責任，他是王。所以，那個時候希西家雖然沒有作王，但是他感覺到王的感覺，他會問這個問題，為甚麼我們祖宗的神不在那裡紀念我們？為甚麼我們祖宗的神不在這裡來扶持我們？也許這個問題在他的心思裡不住地盤旋，也許有一天他看見了，因為我們背棄了神，神就把從前向我們宣告的話作在我們身上。 感謝我們的主!弟兄姊妹們，你看到，一個復興的起頭，就在個別人的裡面產生了負擔，而這個負擔是從神的話來作開始，神的話在他的裡面給他一點的照明，他裡面就起來了，他裡面就蘇醒了，他就知道他該做甚麼事情了，他就把這一個感覺帶到實行去了。我們感謝我們的主!從這一天開始，他們立刻就動手，希西家和祭司、利未人談話過了以後，他們立刻就跟上了，馬上開始就打開殿門，立即把殿裡所有骯髒的事物全都搬出來。 利未人不能進聖殿，他們就在殿的外面，祭司就進到殿裡，把所有殿裡骯髒的東西全都搬出來，利未人就把它們搬到汲淪溪那邊。到了那個溪邊，就在那裡焚燒了。弟兄姊妹你留意，整個猶大的祭司、利未人加在一起，一同去潔淨聖殿，潔淨了多久？八天。從正月初一日開始，一直到了初八日，就把耶和華的殿潔淨到廊為止，那是十七節所說。然後，繼續再用了八天的工夫，把整個的殿都完全潔淨了。全都潔淨過來，感謝神! 現在，我們看見這頭一件事情，如果我們看希西家這一次所帶動的那一件事情是一個恢復，你看到恢復的次序。當然，所有的恢復，一定是從對神有反應的人那裡先開始。有了這樣的人，那神恢復的工作就顯出來，你看到恢復是先恢復甚麼呢？先是恢復聖殿，把聖殿潔淨了。聖殿潔淨了，是叫我們看到甚麼呢？在舊約的日子，我們必須不能忘記這個事實，聖殿是神與人相遇的地方，或者說人和神相遇的那一條路。在舊約的日子，人要和神有交通，那裡有一條路，就是聖殿。你到殿裡和神有交通，你向祂有所求，你向祂有所要，你也向祂有所侍奉和敬拜。所以，這個是道路的問題。首先，神就讓他們在與神恢復的那一個路打通了，恢復的路，或者說與神交通的路，打通了，在那裡重新可以使用。 認罪是恢復的起點 然後，弟兄姊妹你看到，立刻接上去就是獻祭。我想，弟兄姊妹你注意到，他們獻祭的那個次序，你留意他們首先獻的是甚麼？我們猜也能猜得出來，我們本來把這個殿弄得一塌糊塗，我們和神的關係一塌糊塗。現在，神恩待我們，讓我們可以有恢復，我們怎麼恢復呢？頭一件事情是認罪，弟兄姊妹們，這是他們當時的歷史，但是也是我們屬靈經歷的次序。我們和神中間正常的關係，是如何恢復過來呢？從哪裡開始呢？從認罪開始。如果我們放到新約裡來，我們得救也好，或者說你在神面前要接受一個靈裡面的復興也好，你都看到同樣的事情。怎麼開始呢？ 認罪，要是在福音上面來說，你必須承認自己是個罪人，得罪了神，你需要神的赦免。你必須要接受這個事實，你才能在神的面前有關係的恢復。屬靈的成長也是如此，我們走到一段沉悶的日子，為甚麼我們會沉悶呢？定規是有些人、事、物的東西在那裡纏住我們，而把我們捆綁、限制，甚至是得罪神。你怎麼能脫離那個捆綁呢？弟兄姊妹，你很清楚地留意到，主的話是那樣題醒我們，我們自己的經歷，也是如此的讓我們去享用這一個交通的恢復，就是認罪。 贖罪日的贖罪祭 弟兄姊妹們，所以你看到當時猶大人他們把聖殿整潔好了以後，他們當時所做的第一件事就是獻贖罪祭，並且是獻一個非常特殊的贖罪祭。怎麼特殊法呢？弟兄姊妹記得，那是正月的時候，不是他們的八月，如果是他們的八月，那麼獻一個特殊的贖罪祭，我們知道是怎麼回事。因為，在猶太人的八月裡有一個贖罪日，但現在是一月，一月裡面沒有贖罪日，在一月裡只有逾越節，現在在神面前獻祭贖罪的這件事情不是逾越節來解決的；因為，他們不是從與神沒有關係才讓神的羔羊的血把他們帶回來。他們和神原來是有關係的，但是因為他們背棄神，因此他們要在神面前恢復，他們必須要有一個像贖罪日那樣的贖罪祭。所以，這裡你看到這個贖罪祭是非常特殊的。 你留意，二十節開始，「希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿。牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。」然後，弟兄姊妹注意了，二十二節：「就宰了公牛，祭司接血灑在壇上；宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上。」這是一般的贖罪祭，你看利未記的贖罪祭，你看到了。這裡可以說是包括全會眾、祭司、官長犯罪，要獻贖罪祭，全包在這許多的贖罪祭牲裡。但是，特別的不是這許許多多的贖罪祭牲，特別的是二十三節的那裡所題到的：「把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。」 弟兄姊妹注意了，我們中文聖經只是「公山羊」，你沒有看到是多少只，雖然上面是說到有七隻公山羊，但是在這裡你留意到，不會是七隻公山羊都在這裡，他又沒有告訴我們這兒有幾隻，你讀英文聖經就只是知道它是眾數；所以，你可以說那作贖罪祭的眾公山羊，說得比較難聽一點就是「公山羊們」，你就知道是眾數了。但是，究竟是多少呢？你沒有辦法知道。但是，你看下文你就知道，這裡就是贖罪日那兩隻公山羊，一只是獻祭，一只是作為給了阿撒瀉勒的，這個是贖罪日所作的。 為甚麼我們曉得這個事情呢？因為，你留意，誰在這裡按手？王和會眾，他們就按手在其上，這個他們一定包括王，當然也有會眾。你說，那許多會眾怎麼按手？我們可以領會那是長老們代表了全會眾在那裡按手。所以，弟兄姊妹，你看到這一個動作的時候，你曉得那一天的獻祭，是非常特殊的獻祭。特別在贖罪祭的這個事上面，不僅僅是有一般的贖罪祭；並且，有一個特殊的贖罪祭，這一個贖罪祭，是把神的百姓帶到完全，讓神忘記他們的罪過。 好了，感謝神!這樣的獻祭，馬上你看到一個甚麼事情？看那個獻祭的次序，從贖罪祭就引出了燔祭，從燔祭，你就看到引出了感恩祭，然後呢？從感恩祭又引出了更多的燔祭。弟兄姊妹們，所以這一天在猶大人中間，是非常特殊的一天。為甚麼特殊呢？我想弟兄姊妹們，你先注意，贖罪祭到燔祭，從燔祭到平安祭，從平安祭又回到燔祭。弟兄姊妹，你看到，這是屬靈的光景是往高峰上面走！按理，末後的那個燔祭可以不必再獻了，但是在那個時候，猶大的百姓裡面湧出一個這樣的激動，神是這樣的恩待了我們，我們沒有辦法禁止我們自己要更多的、更深的、更完整的去尋求神的喜悅。 所以弟兄姊妹，你就看到那一天，三十六節，「這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。」弟兄姊妹，你看到甚麼事情呢？整個猶大就在一個禁止不住的喜樂裡，整個猶大都好像翻騰起來了，這樣的一個翻騰，你就留意到最末後要獻上燔祭的那一個心思。我們感謝我們的神!因此你留意到，這個是希西家所帶進的恢復的初步的光景。 因為下周我們再往下看的時候，你就看到，希西家這一個復興如果停在這裡的話，已經是蠻火熱的了。但是，我們若看到後邊的那種光景，你只能說這個是初步，這僅僅是一個開始，但是我們不管它開始的光景是如何，我們要在其中所留意的，乃是它整個屬靈的經歷。經過從潔淨殿開始，然後就引進交通，引進交通的時候，就再引進敬拜，從進入敬拜以後，就享用喜樂。弟兄姊妹，在這個初步的恢復裡，你看到這樣的一些屬靈的原則在那裡。 更進一步的恢復 我們更感謝神!如果，我們從另外一個角度再來看這一方面的事，你看到甚麼呢？從殿的恢復到侍奉敬拜的生活的恢復，如果從這一段的事情來看，我們看到事情的發生先是從殿開始，一個荒涼的殿，一個死寂的殿，一個骯髒的殿現在完全的潔淨了。剛才我們說這個道路打開了，如果光是那個殿的恢復，門打開了，破壞的地方也修理過了，你說：「感謝神，現在我們的殿恢復了！」如果，事情停在這裡，跟沒有把門打開差不了太多。 因為神看祂的殿，不是看那一個建築物，這個建築物華麗或是不華麗，這個不是神所注意的，這個建築物雄偉或是不雄偉，這也不是神的眼中所留意的。神所留意的是甚麼呢？這個殿裡有甚麼？這個殿裡面的實際內容是甚麼？如果，這個殿裡是靜悄悄的，冷冰冰的，沒有甚麼動作在那裡，就是那麼一個房子在那裡。弟兄姊妹，有這個殿和沒這殿，對神來說根本沒有太大的區別，對人來說那個區別就很大了。 神要看見人裡面有對的光景 弟兄姊妹，你記得我們的主在地上的時候。先不說主在地上的時候，先說耶利米的日子。猶大人他們感覺是心安理得在那裡悖逆神，他們憑甚麼有這個心安理得？他們看見有一個殿，他們看見這個殿，就覺得神就在我們中間了，他們以為這個建築物就是帶給他們神與他們同在了。等到我們的主在地上的時候，弟兄姊妹你記得，門徒和主在橄欖山上看著聖殿，一般的猶太人怎麼看，那裡沒有說，但是門徒心裡怎麼看這個殿，四福音是記載了。他們跟其他一般猶太人一樣，都覺得我們有這個殿，酷到不得了，又莊嚴又華麗，我們的神就住在裡面。 弟兄姊妹們，所以你看到，他們跟我們的主說：「主啊，這是何等的殿宇!這是何等的殿宇!」那裡想到主的回答是那樣給他們澆了一盆冷水，你們看見，這樣華麗的一個殿，將來沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面。弟兄姊妹你看到，神怎麼看這些外邊的東西，神根本不重視這些外面的東西，當然神在一定的條件的底下，祂也接受這些外邊的東西。是甚麼條件呢？首先裡面的是甚麼東西，你裡面的那個東西對了，你裡面的那個東西是神心思裡所要得著的，這一個殿在神眼中就有價值。不然的話，這個殿在神的眼中是沒有甚麼重要的意義的。 弟兄姊妹，你記得我們的主，又跟門徒說過的。祂跟門徒說，你們指著這個殿起誓，其實你們應該要注意到，並不是這個殿有甚麼特殊，是住在這個殿裡的那一位才是重要的。我們感謝神!許多的話給我們看留意到，神的恢復，祂絕對不會停留在一些外表的東西，祂常常藉著外表的東西，要把人帶進裡面的實際。所以，弟兄姊妹你看到，現在殿建造起來，我們剛才看了相當部份，他們怎麼獻祭，但是不單是只有獻祭，你留意到他們在那裡，還有歌唱和讚美，那就是敬拜了。我們感謝我們的主!他們在那裡敬拜，在那裡稱頌，一直到所有的燔祭都獻完，裡面和外面調在一起。我們感謝我們的神!那裡有獻祭，那裡有敬拜，那裡有侍奉，弟兄姊妹你看到，這個殿就活起來了。如果，沒有這些東西，這個殿只是一個外殼。 我們感謝神!這裡神用著希西家在猶大帶來一個恢復，在猶大好像走到黯淡無光的時候，神做了一件大事，祂把猶大扭轉過來，從冰冷到火熱，從缺少侍奉敬拜到進入敬拜服侍的高潮。感謝神!聖殿擺在那裡，聖殿的內容也顯明在那裡，這是一個恢復。但是，我再要重複一句，希西家所做的到這裡為止，只是這個恢復的起頭，我們看到神繼續用著希西家在那裡帶進更寬廣更深的恢復。我們下個禮拜再看下去。 我們實在感謝我們的神!因為，祂是為著祂自己的名發熱心的神，祂可以容讓祂名下的人走下坡路。但是，祂不容讓屬祂的人到了一個地步爬不起來。我們記得詩篇上的話：「義人雖七次跌倒，但不致全身僕倒。」那就是說，神不允許他永遠趴在那裡起不來，神要把他們恢復到神自己的榮耀的揀選裡。我們感謝神!我想我們今天晚上就停到這兒。 坐言起行、尊神為大(29章1至19節)(香港讀經會) 祈禱： 求主使我不但在心中尊你為大，更使我有相配的行為榮耀你的聖名！ 環境和際遇並不構成事態發展的最關鍵因素，重要的關鍵乃在乎人對神存有一份怎樣的心。雖然猶大人曾經因為亞哈斯的惡行幾乎陷於滅絕的光景中，但當亞哈斯的兒子希西家願意遠離惡行時，猶大人便可再次有希望的前路。 希西家王登基時，已曉得以遵行耶和華眼中看為正的事為其首要關注的專案（1∼2）。這不但令百姓得以重返正途之中，同時也導致猶大人在極度衰落的情況下，得以看見轉機。當他們再次順從神的引領、走回敬畏神的道路時，他們便可以看見神所預備的豐厚祝福。 希西家那份尋求神的心是真切的。經文指出，在他登位的「元年正月」（即最開初的階段，3），他便定意要向神認罪和進行重修聖殿的事，他不但敢於領導子民檢視前人所犯的錯誤，亦甘願承認神因此對他們所施行的管教是適當的（3∼9）。為了百姓的長遠好處，他呼籲百姓一起回轉歸向神，不再在崇敬神的事上有所疏忽（10∼11）。 單從經文中對參與重修和潔淨聖殿之利未人名字的仔細記述（12∼14），我們便可以清楚感受到，在希西家王的領導下，當時的民眾曉得以一種恭敬和慎重的心來承擔神所喜悅的事奉。結果，不但神的殿得以再次被更新過來，百姓的內心亦在整個過程中獲得了重要的洗滌（15∼16），當他們曉得真誠地尋求神時，他們便可以嘗到神祝福的美善滋味了。 若我們曉得效法希西家王的美好樣式，縱然是處在看似毫無盼望的光景中，只要仍然堅持以尋求神的事為重，我們仍然是可以有機會享受到神的賜福和引導的。若我們真要這樣蒙受神的恩待，就必須爭取機會，以具體的事奉作為配合，神一定會讓我們享受到祂的賜福和幫助的。「坐言起行、尊神為大」真是每位信徒必須履行的責任！ 我的回應 ……………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 全心敬拜、歡喜快樂(29章20至36節)(香港讀經會) 祈禱： 求主賜我清純的心靈，使我可以在專心敬拜事奉中，得享屬天的喜樂！ 希西家王除了致力重修聖殿之外，還定意要帶領百姓向神獻上誠心的敬拜和事奉。結果，他們不但獲得了神赦罪之恩，而且在敬拜主的實踐中，深深享受到神所賜的喜樂和祝福。 希西家王清楚知道自己的國家遭受諸多的審罰，並非因為神不願意眷佑他們，而是因為他們所犯的罪過和惡行所致。若要能再次坦然進到神的面前享受祂的恩眷，首要做的當然是誠心地向神認罪，因此，他便招聚了首領來，代表眾百姓向神獻上贖罪祭（20∼24）。神真是慈愛和信實的，當王帶領百姓向祂深表懊悔時，神便為他們抹去所有過犯，讓他們可以再次無阻隔地與祂溝通。 猶大人獻上贖罪祭，除了是懇求神的赦罪外，他們更願意學習再次擎舉神的榮耀，宣揚神的美德，因此，當他們得悉神的赦宥之後，便透過獻上燔祭來高舉神的偉大，同時也借著大聲的歌唱和不同樂器的音韻來作出配合，好叫更多人得悉神真是一位可敬可畏的主（25∼30）。 在敬拜的歡樂中，百姓深深體會到神的接納和看顧是何等奇妙，以致他們甘心樂意地透過呈獻「感恩祭」來向神表達他們的謝恩，希西家王亦洞悉百姓的想法，所以他主動地向百姓發出呼籲，亦安排有關的祭司來協助百姓向神呈獻感謝祭，好叫百姓的信心在與神契通的體會中得以更堅固（31∼36）。 透過猶大人的經歷，我們明白到屬天的喜樂和祝福，與誠心的敬拜實踐有著不可分割之關係。因此，凡作為領袖的，必須在敬拜的事上發揮帶領的作用，促使神的子民透過敬拜的實踐更深享受到神的賜福。至於信徒也有該盡的本分，就是各人必須懷著一份滿有感恩的心來親就主，這樣，我們便可以在屬天的歡樂中，更經歷到神的眷佑和賜福了。今天你的心是否常常充滿屬天的喜樂呢？倘若我們好像享受不到百姓昔日那份歡喜雀躍的福氣，會否是因為我們在敬拜神的事上已經出了亂子，以致得不著神所賜的祝福呢？ 我的反省 ……………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 希西家潔殿獻祭守逾越節(廿九1~三○27)(台北靈糧堂) 南國猶大的第十二任君王是「希西家」，他「作王二九年」，有別于他的父親，他「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」。 一、希西家潔淨聖殿 聖殿在亞哈斯時代被封住，因此希西家「元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。」這表明君王看重與神的關係。他也要求祭司利未人首先自潔，並鼓勵他們肩負起潔淨聖殿與恢復聖殿敬拜的責任。他說「我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們」，他知道以色列是與神立約的國家，也只有活在約中，才會蒙福。 由於亞哈斯時代帶進許多偶像污穢之物，因此「祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊」，祭司與利未人接力將殿中污穢清出，一共花了半個月的時間，才完全清完，可見有多少污穢待清。 二、希西家奉獻聖殿 之後，祭司重新預備了殿中的器皿，晉見希西家，要來舉行獻殿之禮。希西家清早起來，聚集城裡的首領上耶和華的殿，帶領百姓獻祭「要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭」，這是要為亞哈斯當年所造成的罪尋求赦免。同時他也恢復敬拜制度「派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛…所吩咐的」。之後再獻上「燔祭」，等於恢復常獻的祭。再獻上「感謝祭」，而且是極大規模的感恩祭，會眾都「喜樂」的獻上。 三、希西家帶領百姓守逾越節 之後希西家要帶領全國「守逾越節」，他差遣人帶著他的信走遍以色列全地，包括北國地區的以法蓮和瑪拿西人，直到西布倫、亞設等極北的支派。在此之前，北國才剛亡於亞述(主前722年，參王下十七章)，北國的百姓不是被擄，就是流離失所。 希西家信中對北方的支派說「以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民」，同時呼召他們「不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華…事奉耶和華…好使他的烈怒轉離你們。」他同時也說「你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地。」這是一個極好藉信仰重新連結餘下支派的機會，希西家把握時機，關顧這些流離失所的弟兄，讓他們有一個重新投靠神的機會。 然而眾支派中有人「戲笑他們，譏誚他們」，但也有「自卑，來到耶路撒冷」。 由於正月來不及，因此他們在二月守節。為了守除酵節，他們把耶路撒冷也徹底潔淨，百姓有些尚未自潔，但「希西家為他們禱告…凡專心尋求神…雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」神垂聽，百姓因此歡喜守節。 除了除酵節的七日，他們決定再守七日，希西家預備許多祭物，「猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。」祭司也為百姓禱告祝福「他們的禱告達到天上的聖所」。 一個信仰純正的君王，帶給百姓的，是何等大的祝福，他也把國家以信仰聯合起來，帶來合一與興盛。 默想 我是否是一個稱職的領袖，明白要如何以真理引導我所帶領的人，讓他們走在正道上，脫離危險與錯誤的道路，同心回轉，並且尋求主，帶來整個團隊的蒙福？ 回應 親愛的主：謝謝你，你是賜下機會的主，當我的環境出現危機，求主幫助我能明白該如何使之成為轉機，激勵眾人，指出方向，持守真理，走出困境。求主引導我們的國家社會，在基督徒願意為主站立中，為我們開出道路，除去地上的咒詛，帶下全地的祝福，走在主為我們預備的命定與道路之上，成為時代的見證。阿們！ 希西家啟動革新(二十九章1~17節)(台北基督之家) 分享： 比較歷代志下與列王紀下所論的希西家，列王紀只用一節論及他的宗教改革（王下18：4）；而歷代志卻用三章的篇幅詳述其宗教改革的過程（代下廿九至卅一章）。首先本章中，希西家以籲請祭司和利未人自潔，啟動了革新的輪子，鼓舞他們擔負起當前巨大的任務（4~11節），要他們潔淨聖殿（12~17節），等於是要他們重新向神獻身。 本章對處理神的事情上，一直強調需要潔淨以及細心。希西家籲請利未人「要潔淨自己」（5節）這命令的明確含意，是他們參與儀式時應更換衣服，不可親近女人。這樣，便清楚可見，具備祭司或利未人的身分是一回事，而從事祭司或利未人的工作、事奉，又是另一回事。這當然很可能是因為，聖職人員在亞哈斯的黑暗時期已經散漫下來。那時有很多人變節，不但在耶路撒冷盛行巴力敬拜，而且通國到處都有人敬拜巴力。「污穢之物」一詞（5節），是通稱禮儀上的不潔之物，而在此無疑是指多年來，那些與從事敬拜偶像有關的裝飾品與器物。整座聖殿，仿佛要完全經過起初獻殿時所進行的一切程式，才能將它從褻瀆與污穢中分別出來。 沒有潔淨，就沒有神的臨在，而且所有的更新行動都是從潔淨開始，無一例外。基督徒歸於主名的時候，是靠基督寶血的潔淨；每一天的自潔是靠聖靈的光照與更新。「所以，我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅六4）真正完全的潔淨是治死並埋葬一切舊樣，好叫新生從死裡復活。 親愛的弟兄姊妹，我們都有基督徒的名分，但是若沒有經過潔淨（治死、埋葬舊樣），仍是碰不得事奉的。一個事奉主的基督徒，必須天天經歷自潔，也就是聖靈的光照與更新，才能叫我們的事奉產生聖靈的新樣。 回應禱告： 親愛的天父，謝謝禰照自己的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新，拯救了我們。求禰説明我們的一舉一動都有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。阿們！ 禱讀：羅馬書六章4節 4 所以，我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。 希西家的贖罪祭(二十九章18~36節)(台北基督之家) 分享： 潔淨不是最終目標，潔淨是為了祈求神的赦免，能夠重新與神立約，邀請神再度臨在，因此希西家與宗教領袖們，帶領全會眾一同獻祭、求赦免、敬拜神。不過令人玩味的，是希西家對祭司、利未人所說，猶大國需要赦免的理由：「我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。」（代下二十九6~10） 歷代志在此初次表明一種意義，即上一代的罪惡可能使當前這一代的人身受其害。希西家哀歎「我們列祖」的不忠；希西家把列祖的墮落與「我們的妻子兒女」的被擄連結起來；他對利未人的警誡，暗示神對猶大的偏離正路（包括亞哈斯的背道）所發的怒氣，即將臨到。一般而言，歷代志把罪過或順服的效果都只局限於當代時期之內。但在此，這種悔罪超越對個人犯罪的範圍，使我們體會到罪的整體性、結構性、和連續性。對於希西家來說，這意味著他的贖罪祭乃是為猶大國全體的特別行動。在今日，則意味著個人的自省決非只是關懷個人的範圍，而是應該包含整個教會的生活和工作，而為整體教會的罪感到負擔。並且，這項反省的責任也是落在每個基督徒的身上。 整體而言，教會在遵行大使命與大誡命上，都是得罪神、虧欠人的。臺灣超過一半的教會，一年領洗的人數達不到聚會人數的十分之一，證明臺灣教會整體上不遵守大使命。臺灣一半以上的基督徒，一個月連一次關懷肢體、或社區的行動都沒有，證明臺灣教會整體上不遵守大誡命。以上都是保守的估計，實際情況應該更嚴重。試問，這些罪是否是結構性、連續性的呢？需不需要悔改，求神赦免呢？ 親愛的弟兄姊妹，希西家對神的公義體會深刻，深感需要面對整體猶大人的罪。當我們面對今天、自己、與臺灣教會的罪惡時，我們會採取什麼態度呢？龜縮、比爛、獨善其身？還是影響你周邊的人，一同以實際的行動向神表達悔改，祈求神的烈怒轉離我們？ 回應禱告： 親愛的天父，求禰赦免我、我的小組、以及我的教會沒有遵守大使命、大誡命的罪。求禰幫助我們有實際悔改的行動，使臺灣教會經歷真實的更新。阿們！ 禱讀：馬太福音二十八章19~20節 19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 元年正月，開了耶和華殿的門(代下29:1-11)(高銘謙) 鑰節：代下29:1-3 希西家登基，是猶大國最黑暗的時候，他的父親亞哈斯停止了任何聖殿的敬拜禮祭，什至連殿的門都關了，代表猶大國再不能與天上的神接觸，神的賜福也因此停止，整個國家活在神的震怒當中。 希西家登基第一件所做的事是開了耶和華殿的門，重新修理（代下29:3），他視重新啟動聖殿的敬拜為首要任務，就算聖殿何等的污穢，都不能因此攔阻他重啟聖殿禮祭的決心；他不願以軍事的建立、政治的改革，或大興土木來開始他的王朝，而是以重啟禮祭為第一優先。因此，歷代志作者以很長的篇幅（代下29章，這一段在列王紀沒有）描述祭司和利未人如何幫助希西家重啟聖殿的敬拜。 希西家於代下29:5-11進行一個演說，清楚地說明了歷代志作者的神學，重點有三： （1）要重啟聖殿的禮祭，利未人必須先潔淨神的殿（5節），“潔淨”（purification）主要是除汙，把不潔之物清除，成為“成聖”（sanctification，也即是進入神的領域的意思）的先決條件。 （2）希西家為之前所做的“干犯”（ma’al）作神學詮釋，這樣的詮釋根據了祭司傳統的理解，說明“干犯”帶來神的忿怒（8節），而神的忿怒具體的表現便是“將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，……倒在刀下……被擄掠。”（8-9節），此處採用了耶利米書描述被擄之民的用字（耶15:4，29:18，34:17），說明被擄的神學，引導我們相信被擄是顯出神的忿怒最終極的刑罰。 （3）希西家以重新立約面對神的忿怒，因為“干犯”的本質是違背了神的約。現在希西家的立約正抵消了之前背約的情況，他也吩咐利未人不要懈怠，因為神揀選他們服侍神，說明了利未人被揀選的獨特性，只有他們才可以為希西家完成潔淨的事，再沒有別人能承擔了。 思想： 希西家不但有正確的被擄的神學，更決定立約，定意逆轉他父親為聖殿所帶來的污穢。為了神的殿，為了猶大人的敬拜生活，他首先奉上自己，鼓勵利未人勇敢地承擔只有他們才能承擔的任命──潔淨聖所。當我們面對生命的黑暗、道德的下滑時，我們能否像希西家一樣，視敬拜為生命的第一優先？求主幫助我們，就算自己的生命滿有罪惡，仍決心重啟心中的敬拜！ 希西家重啟聖殿禮祭(代下29:20-36)(高銘謙) 鑰節：代下29:27-29 聖殿被潔淨（代下29:15-19）之後，希西家清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿（20節），為要重啟（re-inaugurate）聖殿的禮祭，這重啟禮包括了三個獻祭的程式： （1）潔淨祭（又名贖罪祭，代下29:21-24）； （2）燔祭（代下29:25-30）； （3）感謝祭（代下29:31）。潔淨祭（purification offering）主要潔淨的對象不是人而是聖所（利4章），祭司把血?在燔祭壇上（21節），目的是潔淨祭壇（利8:15），為之後的燔祭作預備，因為祭壇是天與地的接觸點，如果天是聖潔的地方（賽6:3），那麼地上的祭壇也必須成聖，才可建立天與地的接觸，因此，祭司必須先獻潔淨祭，才獻上燔祭。 希西家獻燔祭時有特別的安排，他照大衛及先見迦得所吩咐（25節），也用了先見亞薩的詩詞（30節，代上16:8-36），在獻上燔祭時加上音樂的元素。27-28節說明：燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌……如此直到燔祭獻完了。多數學者同意此處描述了音樂及獻祭的同步（the synchronization of song and sacrifice），與列王紀的描述不同，歷代志作者深信燔祭（‘olah，字根的意思是向上going up）必須與音樂一起向上升，升到天上的聖所，因此，聖樂有向上的元素，象徵以歌聲奉上向上的祭。 在燔祭之後，猶大人便要進行感恩祭（31節）。基本上，感恩祭是平安祭的一種，主要說明向耶和華的感恩，在感恩祭當中也會獻燔祭（34節），當中利未人幫助人數較少的祭司辦理獻祭的事，當中相信也有音樂的元素，成為一個喜樂的慶典（36節），成功地重啟耶路撒冷聖殿的獻祭及音樂敬拜。 思想： 先潔淨，後奉獻，再感恩，這是希西家年代三個重啟的程式，也是我們生命重啟向耶和華敬拜的程式！面對眼前的罪惡和不安，請不要因此放棄灰心，學習希西家的決心，把聖所潔淨，全然的奉獻，不斷的感恩，這樣，我們也可如希西家一樣，經歷滿有喜樂的生命。你願意嗎？ |